2022-2023學(xué)年安徽省安慶市統(tǒng)招專(zhuān)升本教育理論自考測(cè)試卷(含答案)

2022-2023學(xué)年安徽省安慶市統(tǒng)招專(zhuān)升本教育理論自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.提出“化民成俗，其必由學(xué)”“建國(guó)君民，教學(xué)為先”思想觀點(diǎn)的代表作是（）

A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《孟子》D.《學(xué)記》

2.不屬于學(xué)校與家庭聯(lián)系的內(nèi)容和方式的是（）

A.開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)B.學(xué)校與校外教育機(jī)構(gòu)建立聯(lián)系C.建立家長(zhǎng)委員會(huì)D.舉辦家長(zhǎng)學(xué)校

3.下列不屬于教育測(cè)量的特點(diǎn)的是()

A.測(cè)量對(duì)象的模糊性B.測(cè)量方法的間接性C.測(cè)量表征的相對(duì)性D.測(cè)量結(jié)果的可靠性

4.教育研究主體通過(guò)對(duì)有意義的教育教學(xué)事件的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的意義、思想或理念的研究方法是（）

A.經(jīng)驗(yàn)研究法B.調(diào)查研究法C.行動(dòng)研究法D.敘事研究法

5.神經(jīng)元與神經(jīng)元彼此接觸的部位是（）

A.膠質(zhì)細(xì)胞B.突觸C.細(xì)胞質(zhì)D.軸突

6.我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，都是由他們所受的教育所決定的。這一觀點(diǎn)屬于（）的觀點(diǎn)

A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.成熟論D.多因素相互作用論

7.（）狀態(tài)下，人往往會(huì)出現(xiàn)意識(shí)狹窄現(xiàn)象

A.熱情B.應(yīng)激C.激情D.心境

8.在對(duì)系列呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)材料進(jìn)行自由回憶時(shí)，最后呈現(xiàn)的材料遺忘較少。這種現(xiàn)象稱(chēng)為（）

A.首因效應(yīng)B.啟動(dòng)效應(yīng)C.暈輪效應(yīng)D.近因效應(yīng)

9.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆出自于（）

A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語(yǔ)》D.《師說(shuō)》

10.照顧學(xué)生的氣質(zhì)類(lèi)型特點(diǎn)，教師應(yīng)多關(guān)心（）類(lèi)型的學(xué)生

A.膽汁質(zhì)、多血質(zhì)B.膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)C.多血質(zhì)、黏液質(zhì)D.黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)

二、單選題(10題)11.我國(guó)古代最早也是世界最早的教育著作是（）

A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《大教學(xué)論》D.《教育學(xué)綱要》

12.教育的質(zhì)的規(guī)定性或教育的本質(zhì)表明（）

A.教育是傳播知識(shí)B.教育是培養(yǎng)人的基本技能C.教育是傳承文化D.教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)

13.系統(tǒng)闡述紳士教育思想的近代教育家是（）

A.夸美紐斯B.洛克C.赫爾巴特D.杜威

14.（）關(guān)系到人的生命，被稱(chēng)為生命中樞

A.后腦B.腦干C.前腦D.延腦

15.體育運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際比賽中得了金牌，獎(jiǎng)勵(lì)一直追溯到運(yùn)動(dòng)員的啟蒙教練。這說(shuō)明了教師的勞動(dòng)具有（）

A.未來(lái)性B.廣延性C.滯后性D.連續(xù)性

16.從高樓頂上看街道上的行人，盡管看上去很小，但人們不會(huì)把他們都看作是小孩。這種現(xiàn)象體現(xiàn)的主要知覺(jué)特性是（）

A.大小恒常性B.形狀恒常性C.方向恒常性D.明度恒常性

17.下列不屬于綜合課程的是（）

A.核心課程B.相關(guān)課程C.廣域課程D.分科課程

18.一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度決定其教育的（）

A.方法B.組織形式C.手段D.性質(zhì)

19.近朱者赤，近墨者黑這句話(huà)反映了（）對(duì)人的發(fā)展的影響

A.環(huán)境B.遺傳C.教育D.社會(huì)活動(dòng)

20.座談采用的言語(yǔ)形式主要是（）

A.書(shū)面言語(yǔ)B.內(nèi)部言語(yǔ)C.對(duì)話(huà)言語(yǔ)D.獨(dú)白言語(yǔ)

三、單選題(2題)21.教師熱愛(ài)教育事業(yè)的集中體現(xiàn)是（）

A.熱愛(ài)學(xué)生B.為人師表C.團(tuán)結(jié)協(xié)作D.無(wú)私奉獻(xiàn)

22.德育工作的基本途徑是（）

A.班主任工作B.自我修養(yǎng)C.思想政治課和其他學(xué)科教學(xué)D.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

四、單選題(10題)23.馬克思主義認(rèn)為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑是（）

A.體力和腦力相結(jié)合B.精神和道德相統(tǒng)一C.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

24.在德育活動(dòng)中，表?yè)P(yáng)與批評(píng)屬于（）

A.說(shuō)服教育法B.自我修養(yǎng)法C.情感陶冶法D.品德評(píng)價(jià)法

25.夜空中的月亮是相對(duì)靜止的，而浮云是運(yùn)動(dòng)的。但由于浮云的運(yùn)動(dòng)，使人們看到月亮在動(dòng)，而云是靜止的。這種現(xiàn)象叫（）

A.運(yùn)動(dòng)后效B.動(dòng)景知覺(jué)C.誘發(fā)運(yùn)動(dòng)D.自主運(yùn)動(dòng)

26.夸美紐斯在他的（）中論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容

A.《論語(yǔ)》B.《大教學(xué)論》C.《教育論》D.《民本主義與教育》

27.班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（）

A.組織建立班集體B.協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量C.了解和研究學(xué)生D.制定班主任工作計(jì)劃

28.我們?cè)谧鰯?shù)學(xué)題時(shí)用的是（）

A.左腦B.右腦C.小腦D.延腦

29.西方最早的教育名著是古羅馬昆體良的（）

A.《理想國(guó)》B.《論演說(shuō)家的教育》C.《大教學(xué)論》D.《教育漫話(huà)》

30.紅、橙、黃色使人產(chǎn)生暖的感覺(jué)，綠、青、藍(lán)色使人產(chǎn)生冷的感覺(jué)，這種現(xiàn)象是（）

A.聯(lián)覺(jué)B.感覺(jué)的同時(shí)對(duì)比C.感覺(jué)的代償D.差別感受性

31.教師教學(xué)要按照由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁的順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，這表明教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循的原則是（）

A.啟發(fā)性原則B.循序漸進(jìn)原則C.鞏固性原則D.直觀性原則

32.傳統(tǒng)教學(xué)的三中心是指（）

A.學(xué)生中心、活動(dòng)中心、生活中心

B.學(xué)生中心、社會(huì)中心、實(shí)踐中心

C.教師中心、實(shí)踐中心、生活中心

D.教師中心、課堂中心、課本中心

五、單選題(10題)33.在注視飛速開(kāi)過(guò)的火車(chē)之后，會(huì)覺(jué)得附近的建筑、樹(shù)木等向相反的方向運(yùn)動(dòng)。這種現(xiàn)象是（）

A.動(dòng)景運(yùn)動(dòng)B.誘發(fā)運(yùn)動(dòng)C.自主運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)后效

34.不憤不啟，不悱不發(fā)的教學(xué)思想最早出自（）

A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.《說(shuō)文解字》D.《四書(shū)集注》

35.（）狀態(tài)下，人往往會(huì)出現(xiàn)意識(shí)狹窄現(xiàn)象

A.熱情B.應(yīng)激C.激情D.心境

36.阿什比認(rèn)為，人類(lèi)教育史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)“四次教育革命”，其中將教育責(zé)任從家庭轉(zhuǎn)移到專(zhuān)職教師和學(xué)校手中，這次教育革命是()

A.第一次B.第二次C.第三次D.第四次

37.人的氣質(zhì)類(lèi)型在社會(huì)評(píng)價(jià)上（）

A.有好有壞B.無(wú)好壞之分C.都是好的D.都是壞的

38.體育運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際比賽中得了金牌，獎(jiǎng)勵(lì)一直追溯到運(yùn)動(dòng)員的啟蒙教練。這說(shuō)明了教師的勞動(dòng)具有（）

A.未來(lái)性B.廣延性C.滯后性D.連續(xù)性

39.晶體智力的發(fā)展（）

A.在成年達(dá)到高峰B.在成年后仍然增長(zhǎng)C.隨年齡增長(zhǎng)而下降D.在20歲左右達(dá)到高峰

40.我國(guó)古代學(xué)校產(chǎn)生于（）

A.夏朝B.商朝C.周朝D.秦朝

41.西方最早的教育名著是古羅馬昆體良的（）

A.《理想國(guó)》B.《論演說(shuō)家的教育》C.《大教學(xué)論》D.《教育漫話(huà)》

42.認(rèn)為心理學(xué)研究?jī)?nèi)容主要是意識(shí)體驗(yàn),人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性,心理、意識(shí)不等于感覺(jué)元素的機(jī)械總和。這一派別稱(chēng)為（）

A.行為主義心理學(xué)B.格式塔心理學(xué)C.機(jī)能主義心理學(xué)D.人本主義心理學(xué)

六、單選題(0題)43.合并數(shù)門(mén)相鄰學(xué)科的內(nèi)容形成的綜合課程叫作（）

A.融合課程B.廣域課程C.核心課程D.潛在課程

參考答案

1.D《學(xué)記》本著儒家的德治精神，首先看到教育的社會(huì)政治作用，把教育視為政治的最佳手段，提出了“建國(guó)君民，教學(xué)為先”“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”的思想。

2.B

3.D教育測(cè)量的特點(diǎn)包括：①測(cè)量對(duì)象的模糊性。②測(cè)量方法的間接性。③測(cè)量表征的相對(duì)性。

4.D題干的描述體現(xiàn)了敘事研究法的內(nèi)涵。

5.B一個(gè)神經(jīng)元與另一個(gè)神經(jīng)元彼此接觸的部位叫作突觸

6.BB題干所述為外鑠論的觀點(diǎn)

7.C激情狀態(tài)下，人往往會(huì)出現(xiàn)意識(shí)狹窄現(xiàn)象，容易感情用事

8.DD在對(duì)系列呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)材料進(jìn)行自由回憶時(shí)，開(kāi)頭部分和結(jié)尾部分的記憶效果較好，分別稱(chēng)為首因效應(yīng)和近因效應(yīng)。題干中最后呈現(xiàn)的材料遺忘較少，也即記憶效果較好，屬于近因效應(yīng)

9.CC學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆出自于孔子的《論語(yǔ)·為政》，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)注重學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合

10.B

11.B

12.DD教育的本質(zhì)屬性是育人性，即一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，也即教育的質(zhì)的規(guī)定性

13.BB英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了著名的白板說(shuō)，此外，他主張紳士教育，并主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施，提出了完整的紳士教育理論體系

14.DD延腦又稱(chēng)延髓，與有機(jī)體的基本生命活動(dòng)有密切關(guān)系，它支配呼吸、排泄、腸胃等活動(dòng)，又叫生命中樞

15.CC滯后性是教師勞動(dòng)長(zhǎng)期性的表現(xiàn)之一，教師的影響要很長(zhǎng)時(shí)間才能見(jiàn)效。運(yùn)動(dòng)員得到金牌，要獎(jiǎng)勵(lì)啟蒙教練，這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)和啟蒙教練的辛苦勞動(dòng)是密切相關(guān)的，體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的滯后性

16.AA大小恒常性強(qiáng)調(diào)在知覺(jué)時(shí)，我們對(duì)物體知覺(jué)映像的大小不會(huì)隨外在條件的改變而改變。題干中在高樓上看樓下的行人，雖然距離發(fā)生了改變，但我們對(duì)行人大小的知覺(jué)映像并不會(huì)因此改變，即為大小恒常性

17.D綜合課程主要有四種形式，即相關(guān)課程、融合課程、廣域課程、核心課程

18.DD社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用具體體現(xiàn)在：①社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。②社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)。③社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的目的。④社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容的取舍。⑤社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制。⑥教育相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。因此，只有D項(xiàng)正確

19.A

20.CC對(duì)話(huà)言語(yǔ)是指兩個(gè)人或幾個(gè)人直接交際時(shí)的言語(yǔ)活動(dòng)，如聊天、座談、辯論、質(zhì)疑等。它們是通過(guò)相互談話(huà)、插話(huà)的形式進(jìn)行的。一般認(rèn)為，對(duì)話(huà)言語(yǔ)是一種最基本的言語(yǔ)形式，其他形式的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)言都是在對(duì)話(huà)言語(yǔ)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的

21.AA教師熱愛(ài)教育事業(yè)的集中體現(xiàn)是熱愛(ài)學(xué)生

22.C

23.C馬克思主義認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑、唯一途徑。

24.DD品德評(píng)價(jià)法是通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的德育方法。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定等

25.CC由于一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)使其相鄰的一個(gè)靜止的物體產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象叫作誘發(fā)運(yùn)動(dòng)。題干中的月亮是相對(duì)靜止的，但由于浮云是運(yùn)動(dòng)的，使其看起來(lái)似乎也在動(dòng)，因此是誘發(fā)運(yùn)動(dòng)

26.B

27.C了解和研究學(xué)生是班主任工作的前提和基礎(chǔ)。

28.AA大腦左半球是抽象邏輯思維和言語(yǔ)中樞的優(yōu)勢(shì)半球，主要負(fù)責(zé)言語(yǔ)、閱讀、書(shū)寫(xiě)、運(yùn)算和推理等；右半球是形象思維和高度空間知覺(jué)的優(yōu)勢(shì)半球，主要負(fù)責(zé)知覺(jué)物體的空間關(guān)系、情緒情感、欣賞音樂(lè)和藝術(shù)等。因而，在做數(shù)學(xué)運(yùn)算時(shí)，利用的是左半球的邏輯思維

29.B

30.A聯(lián)覺(jué)是指一種感覺(jué)兼有另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象。看到顏色而聯(lián)想到溫度是聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。

31.BB題干所述為循序漸進(jìn)原則的含義

32.DD傳統(tǒng)教學(xué)三中心為：教師中心、課堂中心、課本中心

33.DD運(yùn)動(dòng)后效是指在注視向某一方向運(yùn)動(dòng)的物體之后，如果將注視點(diǎn)轉(zhuǎn)向靜止的物體，那么會(huì)看到靜止的物體似乎朝相反的方向運(yùn)動(dòng)

34.BB不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也，出自《論語(yǔ)·述而》。這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)

35.C激情狀態(tài)下，人往往會(huì)出現(xiàn)意識(shí)狹窄現(xiàn)象，容易感情用事

36.A縱觀教育發(fā)展史上的四次革命，凡是科學(xué)技術(shù)有了新的進(jìn)步，教育也或遲或早地會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變革。第一次教育革命將教育的責(zé)任從家庭轉(zhuǎn)移到專(zhuān)職教師和學(xué)校手中，它發(fā)生在原始生產(chǎn)方式解體、物質(zhì)財(cái)富豐富到一些人足以脫離物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)期。第二次革命以文字和書(shū)寫(xiě)工具的廣泛應(yīng)用為前提，采用文字和書(shū)寫(xiě)作為與語(yǔ)言口授同樣重要的教育手段。第三次革命是普遍采用教科書(shū)作為教學(xué)的基本根據(jù)，發(fā)生于17、18世紀(jì)印刷技術(shù)和造紙技術(shù)興起時(shí)期。第四次革命是信息技術(shù)運(yùn)用于教育。

37.B人的氣質(zhì)本身無(wú)好壞之分，氣質(zhì)類(lèi)型也無(wú)好壞之分。氣質(zhì)沒(méi)有社會(huì)評(píng)價(jià)的意義。

38.