高考高三一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第4課：探究世界的本質(zhì)綜述

馬克思主義哲學(xué)⑴辨證唯物主義⑵歷史唯物主義（辨證唯物主義歷史觀）①辨證唯物論（4、5課）③唯物辨證法（7-10課）

②辨證唯物主義認(rèn)識論（6課）：人生觀、價(jià)值觀

（11、12課）2016高考一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第二單元：探索世界與追求真理（唯物論、認(rèn)識論）單元知識結(jié)構(gòu)第四課探究世界的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙第六課求索真理的歷程物質(zhì)觀運(yùn)動觀實(shí)踐觀真理觀物質(zhì)意識實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系第四課探索世界與追求真理意識的本質(zhì)意識的作用意識觀世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動的知識提要自然觀歷史觀馬克思主義物質(zhì)觀運(yùn)動的含義物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系運(yùn)動與靜止的關(guān)系探究世界的本質(zhì)規(guī)律規(guī)律的客觀性、普遍性按規(guī)律辦事運(yùn)動是有規(guī)律的考綱考點(diǎn)考情分析2、探索世界與追求真理（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念①自然界的物質(zhì)性②人類社會的物質(zhì)性（2）哲學(xué)的運(yùn)動概念①運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系②絕對運(yùn)動與相對靜止（3）物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律①規(guī)律的概念②規(guī)律的客觀性和普遍性1.從考查內(nèi)容上看，本課考查的重點(diǎn)主要有：運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系、絕對運(yùn)動與相對靜止、規(guī)律的客觀性與普遍性。2.從考查形式上看，前五個(gè)考點(diǎn)多以選擇題形式考查，規(guī)律的客觀性和普遍性則各種題型均有考查。特別是通過對著名哲學(xué)家的觀點(diǎn)、漫畫和最新的科技成果事例的分析，考查哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。3.在能力考查上，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。1.下列關(guān)于物質(zhì)的說法，正確的是①物質(zhì)具有可知性②客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性④物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系A(chǔ).①②③B.①②C.①③D.①③④看你已掌握多少B2.下列屬于物質(zhì)范疇的是①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義A.①③⑤

B.②④⑥C.③⑤⑥

D.②③⑤A考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

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物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。是指物質(zhì)的客觀性，無論人們是否感覺到，它都是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)是指物質(zhì)具有可知性，能被人們所認(rèn)識、所反映（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)的唯一特性、萬事萬物的唯一共性，物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。提示:

(1)物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。(2)區(qū)分物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。注意：1.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性；本質(zhì)特性、所有物質(zhì)共同的屬性、而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動；2.客觀性即不以人的意志為轉(zhuǎn)移；物質(zhì)可離開人的意識單獨(dú)存在。3.可知性即能為人的意識所反映；4.哲學(xué)上的物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系是一般和個(gè)別的關(guān)系；5.客觀實(shí)在不等于客觀存在。哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會抹殺世界的物質(zhì)性。③二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念概括了整個(gè)世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實(shí)在性）。只涉及自然界中的一部分，或者說只涉及一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對性。具有暫時(shí)性、相對性?；煜?、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)?？陀^實(shí)在和客觀存在的區(qū)別與聯(lián)系1．區(qū)別：客觀實(shí)在是相對于意識而言的。指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在存在著的特性。它不包括精神、意識現(xiàn)象。

客觀存在是相對于自己的主觀意識而言的。對于具體的人來說，客觀存在除包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括其他人的意識。它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。2．聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在的東西不一定客觀實(shí)在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

（2）自然界的物質(zhì)性：①自然界的一切事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。②宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)自然界的客觀性，是人類有意識處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處?！韭?lián)系實(shí)際】落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確處理人和自然的關(guān)系；考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

3、人類社會的物質(zhì)性：①就人類社會的產(chǎn)生來說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。

②就人類社會的本質(zhì)來說，人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。它們的形成、存在、發(fā)展并非由人左右，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗糠磳Π讶藗兊闹饔^動機(jī)或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。4、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

（1）、自然界的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照…形成和發(fā)展的，都有自己的…，它們都是…的組成部分。（2）、人類社會的物質(zhì)性。①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。（3）、人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動者中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的?！痉椒ㄕ摗课覀兿雴栴}、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對主觀主義。理解：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

（1）、哲學(xué)意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界?？陀^世界包括自然界和人類社會，主觀世界是指人的意識。（2）、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)；②世界的本原是物質(zhì)；③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；④世界統(tǒng)一于物質(zhì)；⑤世界是物質(zhì)的。考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

【原理表述】①自然界是物質(zhì)的，②人類社會產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性，③人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。

因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳磺袕膶?shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”?！咀⒁狻糠磳Σ粡目陀^實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。(小結(jié))世界的物質(zhì)性原理

P30命題點(diǎn)物質(zhì)概念典例1

(2010海南高考)在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”和“事物”是(

)①抽象與具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系③客觀與具體的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④解析“物質(zhì)”和“事物”即物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)，他們都是客觀的，③不選；物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。A命題點(diǎn)2世界是物質(zhì)的典例2

(2011江蘇高考)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明 (

)A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析題干的意思是天不會因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?，地不會因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就縮小它的面積，這說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A、B說法正確，但不符合題干的主旨；C錯(cuò)誤，客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。D命題點(diǎn)2世界是物質(zhì)的典例3（2012浙江高考）我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(

)①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A．①②B．③④C．②③D．①④【解析】自然災(zāi)害屬于自然界的客觀現(xiàn)象，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③說法錯(cuò)誤；同時(shí)防災(zāi)減災(zāi)工作的關(guān)鍵在于充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識自然規(guī)律、尊重客觀規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不是一味順從自然，④說法錯(cuò)誤。A考點(diǎn)二、哲學(xué)的運(yùn)動概念

1、運(yùn)動的含義

哲學(xué)上講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的＿＿＿＿和＿＿＿＿。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。②運(yùn)動是＿＿＿的運(yùn)動，＿＿＿是運(yùn)動的主體或承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的，可見，物質(zhì)與運(yùn)動不可分。既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。固有屬性存在方式物質(zhì)物質(zhì)關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動

離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)

運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者任何運(yùn)動都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動離不開物質(zhì)

離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義

理解運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的固有屬性和存在方式是運(yùn)動，兩者不能混淆。3．運(yùn)動和靜止的關(guān)系運(yùn)動靜止區(qū)別含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；另一方面，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動特征運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對的聯(lián)系①靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，動中有靜，靜中有動，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一；②運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化③割裂二者的關(guān)系會陷入形而上學(xué)或相對主義、詭辯論的錯(cuò)誤拓展全面認(rèn)識相對靜止：①是一種不顯著的運(yùn)動、特殊的運(yùn)動。②是事物處于量變狀態(tài)。③是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。運(yùn)動與靜止的關(guān)系原理【原理表述】運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的，，暫時(shí)的，相對的。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,又要看到事物相對靜止的存在?！咀⒁狻垮e(cuò)誤傾向：反對割裂絕對運(yùn)動和相對靜止統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。只承認(rèn)靜止而否定運(yùn)動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，是相對主義和詭辯論。

(小結(jié))考點(diǎn)二、哲學(xué)的運(yùn)動概念

命題點(diǎn)1運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系典例4

(2011浙江高考)每天都會有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明 (

)①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③靜止是一種特殊的運(yùn)動④物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)A．①② B．③④ C．②③ D．①④解析材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動表明運(yùn)動的絕對性，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，④當(dāng)選；海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對運(yùn)動中的相對靜止，表明靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，③當(dāng)選。B命題點(diǎn)2絕對運(yùn)動與相對靜止的關(guān)系典例5

(2012江蘇高考)英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是 (

)A．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動D．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜解析題干信息主要告訴我們事物處于不停的運(yùn)動變化之中，否認(rèn)相對靜止，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動的絕對性，入選。A、C兩項(xiàng)都是唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動和靜止的關(guān)系，不符合題目要求。B1.規(guī)律的含義事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的不是主觀臆造的(如烏鴉報(bào)喪）本質(zhì)的不是現(xiàn)象的(如蘋果落地）必然的不是偶然的(如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的(如價(jià)格波動）考點(diǎn)三、物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律

判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級斗爭規(guī)律4、紅燈停，綠燈行5、春夏秋冬四季更替6、水往低處流7、蘋果落地8、萬有引力規(guī)律9、月亮繞地球轉(zhuǎn)動10、守株待兔11、近朱者赤，近墨者黑12、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律規(guī)則定律區(qū)別含義事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系按照人們的需要制定的、大家共同遵守的具體規(guī)定科學(xué)上對某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過程的必然關(guān)系性質(zhì)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅規(guī)則是主觀的，人們可以制定它、廢除它或者修改它定律是主觀的，它是人們的認(rèn)識能力達(dá)到一定程度后才得出的一種認(rèn)識聯(lián)系①一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對客觀規(guī)律的反映；②定律離不開規(guī)律，沒有規(guī)律就沒有定律，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別和聯(lián)系

（3）規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。

(4)規(guī)律不等于規(guī)則,規(guī)律是客觀的,規(guī)則是主觀的,正確的規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的.（5）規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。雖人不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律；但可認(rèn)識和利用規(guī)律。

（6）規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。

（1）規(guī)律是一種（固有、本質(zhì)、必然的）聯(lián)系，但聯(lián)系未必是規(guī)律。（2）哲學(xué)上講的規(guī)律≠具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】（1）規(guī)律定義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系（2）規(guī)律特征：①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在運(yùn)動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。【方法論】：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并非無能為力,可以認(rèn)識和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。1、人可以利用規(guī)律，不能改變規(guī)律，只能改變規(guī)律發(fā)生的條件。2、規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

在規(guī)律上不能用發(fā)明、改變、修改、消滅、創(chuàng)造等詞語在規(guī)律上可以用發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、利用等詞語注意：3.規(guī)律本身無好壞之分4.規(guī)律不是永恒不變的。5.主觀能動性的發(fā)揮受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約。

在做涉及規(guī)律的選擇題時(shí)，凡是看到題肢中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造（改造）規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人在規(guī)律面前無能為力”等說法，都可以直接排除。2.(2014·江蘇卷)2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明()A．人可以認(rèn)識和利用規(guī)律B．人的理性為自然界立法C．運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性A3.(2014·重慶卷)李克強(qiáng)總理說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A．順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵D世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性哲學(xué)的物質(zhì)概念世界是物質(zhì)的世界物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律的普遍性原理及其方法論規(guī)律的客觀性原理及其方法論人能認(rèn)識和利用規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的探究世界的本質(zhì)溫故知新堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相符合堅(jiān)持用運(yùn)動變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)相對靜止要遵循規(guī)律按客觀規(guī)律辦事要充分發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。）2、〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。考點(diǎn)四：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性充分發(fā)揮主觀能動性就能取得成功。易混易錯(cuò)點(diǎn)①取得成功要不要發(fā)揮主觀能動性？為什么？