文藝復(fù)興三杰

文藝復(fù)興三杰意大利是人文主義文學(xué)的發(fā)源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)者，被稱(chēng)為“文藝復(fù)興三顆巨星”，也稱(chēng)為“文壇三杰”（文藝復(fù)興前三杰）。文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品另外，16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)臻于成熟，其代表畫(huà)家有被譽(yù)為“藝術(shù)三杰”（文藝復(fù)興后三杰），他們分別是：列奧納多?達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾。但丁但丁?阿利吉耶利（意大利文：DanteAlighieri,1265年一1321年9月14日），現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名後世。恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。生平但丁出生在意大利的佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，生于 1265年，出生日期不清，按他自己在詩(shī)中的說(shuō)法“生在雙子座下”，應(yīng)該是5月下旬或6月上旬。5歲時(shí)生母去世，父親續(xù)弦，后母為他生了兩個(gè)弟弟、一個(gè)妹妹。但丁的生平記錄很少，但寫(xiě)作的人很多，有許多并不可靠，他可能并沒(méi)有受過(guò)正式教育（也有人說(shuō)他在波隆那及巴黎等地念書(shū)），從許多有名的朋友兼教師那里學(xué)習(xí)不少東西，包括拉丁語(yǔ)、普羅旺斯語(yǔ)和音樂(lè)，年輕時(shí)可能做過(guò)騎士，參加過(guò)幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，33歲時(shí)就已經(jīng)結(jié)婚，他妻子為他生了6個(gè)孩子，只有4個(gè)（3男1女）存活。但他真正愛(ài)的是一個(gè)8歲的小女孩，姓名是貝蕾雅妮彩。佛羅倫薩但丁博物館門(mén)外的但丁雕像..當(dāng)時(shí)佛羅倫薩政界分為兩派，一派是效忠神圣羅馬帝國(guó)皇帝的齊伯林派，另一派是效忠教皇的蓋爾非派，1266年后，由于教皇勢(shì)力強(qiáng)盛，蓋爾非派取得勝利，將齊伯林派放逐。蓋爾非派掌權(quán)后1294年當(dāng)選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫薩，一部分富裕市民希望城市的獨(dú)立，不愿意受制于教皇，分化成“白黨”，另一部分沒(méi)落戶(hù)，希望借助教皇的勢(shì)力翻身，成為“黑黨”。兩派重新?tīng)?zhēng)斗，但丁的家族原來(lái)屬于蓋爾非派，但丁熱烈主張獨(dú)立自由，因此成為白黨的中堅(jiān)，并被選為最高權(quán)利機(jī)關(guān)執(zhí)行委員會(huì)的六位委員之一。1301年教皇特派法國(guó)國(guó)王的兄弟瓦魯瓦的卡羅（CarlodiValois）去佛羅倫薩“調(diào)節(jié)和平”，白黨懷疑此行另有目的，派出以但丁為團(tuán)長(zhǎng)的代表團(tuán)去說(shuō)服教皇收回成命，但沒(méi)有結(jié)果，果然卡羅到佛羅倫薩后立即組織黑

黨屠殺反對(duì)派，控制佛羅倫薩，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛羅倫薩士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒(méi)有能回到家鄉(xiāng)。1308年盧森堡的亨利七世當(dāng)選為神圣羅馬帝國(guó)皇帝，預(yù)備入侵佛羅倫薩，但丁給他寫(xiě)信，指點(diǎn)需要進(jìn)攻的地點(diǎn)，因此白黨也開(kāi)始痛恨但丁。 1313年亨利去世，但丁的希望落空。1315年，佛羅倫薩被軍人掌權(quán)，宣布如果但丁肯付罰金，并于頭上撒灰，頸下掛刀，游街一周就可免罪返國(guó)。但丁回信說(shuō)：“這種方法不是我返國(guó)的路！要是損害了我但丁的名譽(yù)，那么我決不再踏上佛羅倫薩的土地！難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫薩市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？可以確定的是，我不愁沒(méi)有面包吃！”但丁在被放逐時(shí)，曾在幾個(gè)意大利城市居住，有的記載他曾去過(guò)巴黎，他以著作排遣其鄉(xiāng)愁，并將一生中的恩人仇人都寫(xiě)入他的名作《神曲》中，對(duì)教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，一個(gè)叫貝亞德的， 25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。但丁于1321年客死他鄉(xiāng)，在意大利東北部臘萬(wàn)納去世。軼事一次，但丁出席威尼斯執(zhí)政官舉行的宴會(huì)。聽(tīng)差捧給意大利各城邦使節(jié)的都是一條條肥大的煎魚(yú)，給但丁的卻是很小很小的魚(yú)。但丁沒(méi)有表示抗議，也沒(méi)有吃魚(yú)。他用手把盤(pán)子里的小魚(yú)一條條拿起來(lái)，湊近自己的耳朵聽(tīng)，好像聽(tīng)見(jiàn)了什么，然后再逐一放回盤(pán)子里。執(zhí)政官見(jiàn)狀，很奇怪，問(wèn)他在做什么。但丁大聲說(shuō)道："幾年前，我的一位朋友逝世，舉行的是海葬，不知他的遺體是否已埋入海底，我就挨個(gè)問(wèn)這些小魚(yú)，看它們知不知道情況。 〃執(zhí)政官問(wèn)："小魚(yú)說(shuō)些什么？〃。但丁說(shuō)：〃它們對(duì)我說(shuō)，它們都還很幼小，不知道過(guò)去的事情，讓我向同桌的大魚(yú)們打聽(tīng)一下?！▓?zhí)政官聽(tīng)后哈哈大笑起來(lái)，吩咐聽(tīng)差馬上給但丁端一條最大的煎魚(yú)來(lái)。但丁年輕的時(shí)候，喜歡在他的家鄉(xiāng)翡冷翠（佛羅倫薩）的廣場(chǎng)上仰天枯坐。尤其是在仲夏之夜，他常常伴著滿(mǎn)天的星斗坐到天明。這個(gè)孤獨(dú)的青年詩(shī)人有著十分驚人的記憶力。一天晚上，有個(gè)陌生人徑直向但丁走去，躬下身說(shuō)道：“久仰您的詩(shī)名，知道您是翡冷翠的驕傲。在下承諾回答一個(gè)問(wèn)題，但苦于自己學(xué)識(shí)淺薄，無(wú)法解答，特請(qǐng)先生襄助。我要回答的問(wèn)題是：世上最好吃的東西是什么？“雞蛋?！钡∶摽诙稣f(shuō)。那人點(diǎn)點(diǎn)頭走了。幾年之后的某一天，但丁仍然坐在那個(gè)廣場(chǎng)上仰望星空，還是那個(gè)陌生人走上前去，繼續(xù)數(shù)年前的對(duì)話(huà)：“那么，如何烹調(diào)呢？”但丁看了來(lái)人一眼，不假思索地回答道：“放一點(diǎn)鹽。” ⑴

著名作品愛(ài)情詩(shī)歌《新生》哲學(xué)詩(shī)歌《宴會(huì)》抒情詩(shī)《詩(shī)句集》長(zhǎng)詩(shī)《神曲》拉丁文文章《俗語(yǔ)論》政論文《王國(guó)論》拉丁文詩(shī)歌《牧歌》但丁的被收集的《書(shū)信集》但丁的作品基本上是以意大利托斯卡納方言寫(xiě)作的，對(duì)形成現(xiàn)代意大利語(yǔ)言以托斯卡納方言為基礎(chǔ)起了相當(dāng)大的作用，因?yàn)槌死≌Z(yǔ)作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的語(yǔ)言寫(xiě)作，他的作品對(duì)意大利文學(xué)語(yǔ)言的形成起了相當(dāng)大作用，所以也是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起了先行者的作用。彼特拉克弗朗西斯克?彼特拉克（意大利文：FrancescoPetrarca,1304年7月20日-1374年7月19日）是意大利早期文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩(shī)人、學(xué)者，人文主義的奠基者，早期資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)和道德觀(guān)的建立與他是分不開(kāi)的。生平1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿爾夸。父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國(guó)，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專(zhuān)心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國(guó)。他還當(dāng)過(guò)神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀(guān)察生活，追求知識(shí)，提出以"人的思想"代替"神的思想"，被稱(chēng)為"人文主義之父"。彼特拉克的父親原是佛羅倫薩的一個(gè)律師，因與黑黨領(lǐng)袖不和，于1302年被逐出城，遷居到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克就在這里出生。以后又經(jīng)過(guò)幾次搬遷，在1312年他們家遷到法國(guó)南部的阿維農(nóng)，當(dāng)時(shí)的教廷就在那里。因此彼特拉克與教皇等上層分子都有密切聯(lián)系。這種情況既關(guān)系到他的成長(zhǎng)，也有助于他以后的人文主義活動(dòng)。彼特拉克少年時(shí)就喜愛(ài)文學(xué)、修辭，對(duì)古典作品尤其感興趣，古羅馬維吉爾的詩(shī)歌、西塞羅的講演都強(qiáng)烈地吸引著他。但他父親卻要他成為一個(gè)法學(xué)家。因此，從1316年起，他先后在法國(guó)的蒙得玻利和意大利的波倫亞學(xué)習(xí)法律。1320年父親去世，他便放棄了法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛(ài)好。

同年他回到阿維農(nóng)，擔(dān)任一個(gè)次要的教職。 1330—1347年，他一直在紅衣主教萬(wàn)尼?科倫那手下任職。在教會(huì)里的工作并不忙，這就使他一面參與教廷的一些政治、外交活動(dòng)，一面不倦地學(xué)習(xí)文學(xué)、創(chuàng)作詩(shī)歌。作為詩(shī)人，彼特拉克的名聲很快傳開(kāi)。1340年，巴黎和羅馬爭(zhēng)相邀請(qǐng)他去接受桂冠。結(jié)果他決定去羅馬。1341年4月8日，他在羅馬的卡匹托利山上接受了“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)。1374年7月19日，彼特拉克在一個(gè)叫阿克瓦的小村里去世。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他的遺體時(shí)，他的頭還埋在維吉爾的手稿中。作品彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期用人文主義觀(guān)點(diǎn)研究古典文化的最早代表。他廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本，并且敢于突破中世紀(jì)的神學(xué)觀(guān)念，用新時(shí)代的眼光，把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置，詮釋古典著作。他對(duì)古典文化的研究，對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和本人的創(chuàng)作，都發(fā)生了影響。彼特拉克用拉丁語(yǔ)寫(xiě)了許多詩(shī)歌、散文。這些作品歌頌人的高貴和智慧，宣傳人可以追求塵世幸福，享受榮譽(yù)的權(quán)利，并向中世紀(jì)宣揚(yáng)的神權(quán)說(shuō)和禁欲主義提出挑戰(zhàn)。他還認(rèn)為，人的咼貴并不決定于出身，而是決定于人的行為。著名的敘事詩(shī)《阿非利加》（寫(xiě)作始于1338年或1339年，但未完成）描寫(xiě)古羅馬統(tǒng)帥西皮奧戰(zhàn)勝漢尼拔的英雄事跡，歌頌羅馬的偉大，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神。這部作品使他在1341年4月8日獲得桂冠詩(shī)人的稱(chēng)號(hào)?！睹孛堋方枋W古斯丁同詩(shī)人的對(duì)話(huà)，宣傳人文主義，詩(shī)人熱烈為愛(ài)情和榮譽(yù)辯護(hù)，認(rèn)為愛(ài)情同熱愛(ài)上帝，追求人間的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。代表作《歌集》相傳為詩(shī)人于1327年見(jiàn)到美麗少女蘿拉后陸續(xù)寫(xiě)下300多首十四行詩(shī)和1347年蘿拉死后為表達(dá)哀思的一些抒情詩(shī)的結(jié)集，用意大利語(yǔ)寫(xiě)成，主要是愛(ài)情詩(shī)。彼特拉克跳出舊抒情詩(shī)的框框，以豐富多彩的色調(diào)，細(xì)致入微的筆觸，描繪蘿拉的形體之美，刻畫(huà)自己復(fù)雜的思想感情和內(nèi)心活動(dòng)。這些詩(shī)篇大膽歌頌愛(ài)情，表達(dá)對(duì)幸福的渴望，反映出人文主義者蔑視中世紀(jì)道德，熱愛(ài)生活的世界觀(guān)。彼特拉克的詩(shī)音韻優(yōu)美，結(jié)構(gòu)周密，常常借助自然景物來(lái)歌頌蘿拉，傳達(dá)細(xì)微的感情。他使十四行詩(shī)這一新詩(shī)體藝術(shù)上臻于完美。他的抒情詩(shī)，特別是十四行詩(shī)，為歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。后人為此把他尊稱(chēng)為詩(shī)圣?！陡杓分械拈L(zhǎng)詩(shī)《我的意大利》，是一首政治抒情詩(shī)。詩(shī)人譴責(zé)意大利的君主們利用外族雇傭軍進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)，讓“豺狼與綿羊同居”，善良的人民蒙受災(zāi)難。他的其他政治抒情詩(shī)還對(duì)教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊。彼特拉克的一些詩(shī)篇，也反映了他內(nèi)心的矛盾，反映了文藝復(fù)興初期的人文主義者的矛盾。彼特拉克用拉丁文寫(xiě)過(guò)一部歷史著作《名人列傳》。

彼特拉克的詩(shī)很豐富，其中《歌集》、《阿非利加》、《意大利頌》和《名人列傳》著稱(chēng)于世。十四行彼特拉克通過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐，把十四行詩(shī)推到一個(gè)完美的境地，發(fā)展成為一種新詩(shī)體，即“彼特拉克詩(shī)體”。這種詩(shī)體被后來(lái)的喬叟、莎士比亞等著名文學(xué)家和詩(shī)人所模仿，為歐洲詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊為“詩(shī)圣”。 《歌集》中還有少量的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇和政治諷刺詩(shī)，其中《我的意大利》最有代表性。當(dāng)時(shí)的意大利由于受到教皇的干涉、外敵的入侵以及各城邦國(guó)相互混戰(zhàn)，長(zhǎng)期處于四分五裂的狀態(tài)。目睹這種現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人寫(xiě)道： 看吧，我的祖國(guó)，你所喜愛(ài)的我的故鄉(xiāng)，正在為無(wú)名原因引起的戰(zhàn)爭(zhēng)和那不能抑制的糾紛，受著多么殘酷的折磨和煎熬！這血和淚凝成的詩(shī)句，飽含著詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的深情，寄托著渴望祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。[2]薄伽丘喬萬(wàn)尼?薄伽丘（GiovanniBoccaccio，1313年一1375年），意大利文藝復(fù)興時(shí)期的作家、詩(shī)人，以故事集《十日談 》留名后世。一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。其與但丁、佩特拉克合稱(chēng)“文學(xué)三杰”。生平薄伽丘是佛羅倫薩商人凱利諾 薄伽丘和一個(gè)法國(guó)女人的私生子。關(guān)于他的誕生地，缺少確切的資料予以論斷。據(jù)說(shuō)他生于佛羅倫薩附近的契塔爾多，一說(shuō)生于巴黎。幼年時(shí)生母去世，隨父親來(lái)到佛羅倫薩。不久，父親再婚，他在嚴(yán)父和后母的冷酷中度過(guò)了童年。后來(lái)，他被父親送到那波利，在父親入股的一家商社不情愿地學(xué)習(xí)經(jīng)商，毫無(wú)收獲。父親又讓他改學(xué)法律和宗教法規(guī)，但無(wú)論是商業(yè)還是法律，都引不起他的興趣。他自幼喜愛(ài)文學(xué)，便開(kāi)始自學(xué)詩(shī)學(xué)，閱讀經(jīng)典作家的作品。這段生活使他親身體驗(yàn)到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后寫(xiě)成的《十日談》中。在那波利生活期間，薄伽丘有機(jī)會(huì)出入安杰奧的羅伯特國(guó)王的宮廷。在這里，他被壓抑的個(gè)性和才智得以充分地施展。他同許多人文主義詩(shī)人、學(xué)者、神學(xué)家、法學(xué)家廣泛交游，并接觸到貴族騎士的生活。這豐富了他的生活閱歷，擴(kuò)大了文化藝術(shù)視野，進(jìn)一步煥發(fā)了他對(duì)古典文化和文學(xué)的興趣。他在宮廷里又認(rèn)識(shí)了羅伯特的私生女瑪麗婭，對(duì)她產(chǎn)生了愛(ài)情。這

一段富于浪漫情調(diào)的經(jīng)歷，也在他的文學(xué)創(chuàng)作中留下了很深的印痕，他日后在文學(xué)作品中塑造的一些女性形象，可以見(jiàn)出瑪麗婭的影子。1340年冬，薄伽丘父親的商業(yè)活動(dòng)受到挫折，經(jīng)濟(jì)狀況惡化，一蹶不振。薄伽丘無(wú)法維持原先悠閑自在的生活，便回到佛羅倫薩。在佛羅倫薩尖銳激烈的政治斗爭(zhēng)中，他始終堅(jiān)定地站在共和政府一邊，反對(duì)封建貴族勢(shì)力。他參加了行會(huì)，曾擔(dān)任管理財(cái)務(wù)的職務(wù)，多次受共和政府的委托，作為特使去意大利其他城邦和教廷執(zhí)行外交使命。1350年，薄伽丘和詩(shī)人彼特拉克相識(shí)。翌年，他受委托去邀請(qǐng)被放逐的彼特拉克回佛羅倫薩主持學(xué)術(shù)討論。從此，這兩位卓越的人文主義者建立了親密無(wú)間的友誼。薄伽丘潛心研究古典文學(xué)，成為博學(xué)的人文主義者。他翻譯了荷馬的作品，在搜集、翻譯和注釋古代典籍上作出了重要貢獻(xiàn)。晚年，他致力于《神曲》的詮釋和講解，曾主持佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論。1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論會(huì)上作了最后一次演講。第二年，契友彼特拉克的逝世，給他精神上很大的打擊。1375年12月21日，薄伽丘在契塔爾多逝世。作品薄伽丘是位才華橫溢，勤勉多產(chǎn)的作家。他既以短篇小說(shuō)、傳奇小說(shuō)蜚聲文壇，又擅長(zhǎng)寫(xiě)作敘事詩(shī)、牧歌、十四行詩(shī)，在學(xué)術(shù)著述上也成就卓著。傳奇小說(shuō)《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品，大約寫(xiě)于1336年左右。它以西班牙宮廷為背景，從中世紀(jì)傳說(shuō)中汲取素材，敘述一個(gè)信仰基督教的少婦和一個(gè)青年異教徒的愛(ài)情故事。他們沖破種種阻撓，有情人終成眷屬。《十日談》中有兩則故事就取材于這部作品?！斗坡蹇侣濉肥菤W洲較早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。敘事長(zhǎng)詩(shī)《菲洛斯特拉托》(約1338年)和《苔塞伊達(dá)》(1340—1341),分別從《特洛伊傳奇》和維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中擷取題材，它們贊頌純潔的愛(ài)情、高尚的友誼，展示人世間生活的美和友情的歡樂(lè)，在古典的題材中注入了現(xiàn)代的情感。這兩部作品開(kāi)了8行體詩(shī)的先河。牧歌式傳奇《亞美托的女神們》(又稱(chēng)《佛羅倫薩女神們的喜劇》，約1341)，在形式上仿效但丁的《新生》，用散文連綴三韻句詩(shī)歌。薄伽丘借用神話(huà)題材，抒寫(xiě)亞美托在愛(ài)情的陶冶下，由一個(gè)粗野的牧羊青年轉(zhuǎn)變?yōu)槠犯窀呱械娜?，其間穿插了7位女神向亞美托講述自己的愛(ài)情經(jīng)歷。長(zhǎng)詩(shī)《愛(ài)情的幻影》(1342—1343)受到但丁《神曲》的影響，用三韻句寫(xiě)成，具有隱喻詩(shī)的特點(diǎn)。薄伽丘敘述自己一次寓意性的旅行，把歌頌德行和贊美純潔的愛(ài)情結(jié)合起來(lái)。

《菲埃索拉的女神》(1343—1354)是又一部8行體長(zhǎng)詩(shī)，寫(xiě)女神和牧羊人相愛(ài)，得罪了黛安娜女神，遭到懲罰，一對(duì)戀人化作兩條河流，但最后雙雙流入阿諾河，又匯集到一起?！斗坡迕浪陌Ц琛罚莾H次于《十日談》的一部重要作品。它寫(xiě)于薄伽丘從那波利返回佛羅倫薩之后的 1343至1344年間。這部傳奇小說(shuō)描寫(xiě)被戀人拋棄的女子菲婭美塔的遭遇，細(xì)致地抒寫(xiě)她的愛(ài)和怨、希望和痛苦，翹首盼望戀人歸來(lái)的心理，堪稱(chēng)歐洲最早的心理小說(shuō)。這些作品的共同特點(diǎn)都是以愛(ài)情為主題，借鑒古希臘古羅馬詩(shī)歌、神話(huà)、傳奇，顯示了中世紀(jì)傳統(tǒng)和騎士文學(xué)的痕跡，但又?jǐn)[脫了俗套，充滿(mǎn)對(duì)人世生活和對(duì)幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義。晚年，薄伽丘一心鉆研古典文化，埋頭著述《異教諸神譜系》(1350—1375)和《但丁傳》是兩部最重要的作品。前者以豐富的史料敘述神和英雄的起源，展示神話(huà)的基礎(chǔ)，后者則是意大利研究但丁的最早學(xué)術(shù)著作之一。薄伽丘在他的理論著述中，批判教會(huì)對(duì)詩(shī)歌的詆毀，提出“詩(shī)歌即神學(xué)”的觀(guān)點(diǎn)；他闡述詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)模仿自然，反映生活，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的啟迪和教育的巨大作用；要求詩(shī)人從古希臘古羅馬文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，并講求虛構(gòu)、想象。薄伽丘雖然還沒(méi)有完全擺脫中世紀(jì)神學(xué)的觀(guān)念，但他的文藝?yán)碚摓槲乃噺?fù)興時(shí)期詩(shī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。十日談1348年，意大利的佛羅倫薩發(fā)生了一場(chǎng)可怕的瘟疫。每天，甚至每小時(shí)，都有大批大批的尸體運(yùn)到城外。從3月到7月，病死的人達(dá)10萬(wàn)以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場(chǎng)遍地，尸骨滿(mǎn)野，慘不忍睹。這件事給當(dāng)時(shí)意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類(lèi)這場(chǎng)災(zāi)難，他以這場(chǎng)瘟疫為背景，寫(xiě)下了一部當(dāng)時(shí)意大利最著名的短篇小說(shuō)集《十日談》。當(dāng)時(shí)，《十日談》被稱(chēng)為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學(xué)作品，也被稱(chēng)為《神曲》的姊妹篇。《十日談》敘述1348年佛羅倫薩黑死病肆行時(shí)，10名男女青年到鄉(xiāng)村避難，借歡宴歌舞和講故事消遣時(shí)光，10天里每人講一個(gè)故事，共得100個(gè)故事。人文主義思想像一根紅線(xiàn)貫串這部故事集。作者把抨擊的矛頭直指宗教神學(xué)和教會(huì)，揭露教規(guī)是僧侶們奸詐偽善的惡因，毫不留情地揭開(kāi)教會(huì)神圣的面紗，辛辣地嘲諷教廷的駐地羅馬是“容納一切罪惡的大洪爐”。愛(ài)情故事在《十日談》中占有重要的地位。作者認(rèn)為，禁欲主義是違背自然規(guī)律和人性的，人有權(quán)享受愛(ài)情和現(xiàn)世幸福，他在許多故事里以巨大的熱情贊美青年男女沖破封建等級(jí)觀(guān)念，蔑視金錢(qián)和權(quán)勢(shì)，爭(zhēng)取幸福的斗爭(zhēng)?！妒照劇愤€批評(píng)封建特權(quán)，維護(hù)社會(huì)平等和男女平等。不少故事敘述了卑賤者以智慧和毅力戰(zhàn)勝高貴者。作者還宣揚(yáng)全面發(fā)展的人的理想，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)既健康、俊美，又聰明、勇敢，多才多藝，全面和諧地發(fā)展。

薄伽丘以豐富的生活知識(shí)和巨大的藝術(shù)力量，刻畫(huà)了數(shù)百個(gè)不同階層、三教九流、具有鮮明個(gè)性和性格的人物形象，展示出意大利廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的自由思想。他采用框形結(jié)構(gòu)，把 100個(gè)故事巧妙串連起來(lái)，使之成為一部思想上、藝術(shù)上都異常完整的作品。這些故事吸取了民間口語(yǔ)的特點(diǎn)，語(yǔ)言精練、流暢 ，又俏皮、生動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了歐洲短篇小說(shuō)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式?！妒照劇穼?duì)歐洲文學(xué)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。英、法、西班牙和德國(guó)不少作家的作品都模仿《十日談》，或從它的故事中吸取創(chuàng)作素材。⑶達(dá).芬奇列奧納多?達(dá)?芬奇 （意大利文：LeonardodaVinci,1452年4月[i]15日-1519年5月2日），又譯：達(dá)文西，全名列奧那多?迪?塞爾?皮耶羅?達(dá)?芬奇（LeonardodiserPierodaVinci），意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫(huà)家、科學(xué)家、人類(lèi)智慧的象征，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師。他不但是個(gè)大畫(huà)家，同樣還是一位未來(lái)學(xué)家、建筑師、數(shù)學(xué)家、音樂(lè)家、發(fā)明家、解剖學(xué)家、雕塑家、物理學(xué)家和機(jī)械工程師。他因自己高超的繪畫(huà)技巧而聞名于世。他還設(shè)計(jì)了許多在當(dāng)時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但是卻現(xiàn)身于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明?？偟膩?lái)說(shuō)，達(dá)芬奇大大超越了當(dāng)時(shí)的建筑學(xué)，解剖學(xué)和天文學(xué)的水平，但是卻未能推動(dòng)其發(fā)展。他于1452年出生于佛羅倫薩，雖然他是一個(gè)私生子，但是卻很被重視，歷史資料顯示，安東尼奧?達(dá)?芬奇（達(dá)芬奇的祖父）在一本筆記本的后頁(yè)上寫(xiě)到：1452年4月15日，星期六，夜間第3個(gè)小時(shí)，我有了一個(gè)孫子，我兒子塞爾?皮耶羅的兒子，名為列奧那多。5歲時(shí)能憑記憶在沙灘上畫(huà)出母親的肖像，同時(shí)還能即興作詞譜曲，自己伴奏自己歌唱，引得在場(chǎng)的人贊嘆不已?《最后的晚餐》是世界最著名的宗教畫(huà)，《蒙娜麗莎》則為世界上最著名，最偉大的肖像畫(huà)?這兩件譽(yù)滿(mǎn)全球的作品使達(dá)?芬奇的名字永垂青史?達(dá)?芬奇獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言是運(yùn)用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體感。他曾說(shuō)過(guò):"繪畫(huà)的最大奇跡，就是使平的畫(huà)面呈現(xiàn)出凹凸感.〃（*達(dá)?芬奇是聞一多首創(chuàng)翻譯名，乃按意大利語(yǔ)翻譯。舊譯“達(dá)?文西”乃按英語(yǔ)翻譯，誤；意大利語(yǔ)ci讀如“奇”非“西”）“上天有時(shí)將美麗、優(yōu)雅、才能賦予一人之身，令他之所為無(wú)不超群絕倫，顯出他的天才來(lái)自上蒼而非人間之力。萊奧納多正是如此。他的優(yōu)雅與優(yōu)美無(wú)與倫比，他的才智之高可使一切難題迎刃而解?！边@是文藝復(fù)興時(shí)期的傳記作家瓦薩里對(duì)達(dá)芬奇的溢美之詞。生平

萊奧納多1452年4月15日出生于意大利中部據(jù)佛羅倫薩不遠(yuǎn)的芬奇市(Vinci)，并在那兒度過(guò)了童年。1469年，他來(lái)到佛羅倫薩并在Verrocchio的畫(huà)室學(xué)徒。1472年，進(jìn)入當(dāng)年畫(huà)家協(xié)會(huì)。在藝術(shù)方面，他是一位雕塑能手但特別注重繪畫(huà)藝術(shù)，他說(shuō)：“繪畫(huà)是自然的女兒?！眰髡f(shuō)，在他年輕時(shí)，有一次幫老師在一副名為《約翰為基督洗禮》的畫(huà)中畫(huà)了一個(gè)小天使，結(jié)果其水平超過(guò)了老師畫(huà)的所有其他人物。這位在當(dāng)年已有些名氣的老師羞愧難當(dāng)，從此不再涉獵繪畫(huà)，只搞雕塑了。在科學(xué)方面，他觀(guān)察天體，曾寫(xiě)下：“太陽(yáng)是不動(dòng)的?！睅缀跏桥c哥白尼同時(shí)發(fā)現(xiàn)了“太陽(yáng)中心說(shuō)”；他研究飛行的科學(xué)原理，設(shè)計(jì)制造了第一個(gè)飛行器；他解剖過(guò)三十多個(gè)尸體，探究人體結(jié)構(gòu)并第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了嬰兒在母體中的生長(zhǎng)過(guò)程。他曾說(shuō)過(guò)：“你可能會(huì)被這天然的臭氣弄得退避三舍你還可能缺乏耐心且不夠勤奮，在這些方面我不曾被貪欲或懶散所阻礙，阻礙我的只是時(shí)間不夠?！边_(dá)?芬奇年輕時(shí)在佛羅倫薩畫(huà)派畫(huà)家韋羅基奧的工作室學(xué)畫(huà)， 1481年離開(kāi)佛羅倫薩去米蘭，其后獲法王法蘭西斯一世(FrancisI)邀請(qǐng)，前往法國(guó)。達(dá)芬奇是當(dāng)時(shí)世界的一位天才，他的主要才能表現(xiàn)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和想象上，他曾經(jīng)設(shè)計(jì)過(guò)直升機(jī)、飛行器、熱氣球、攻城器，設(shè)計(jì)過(guò)城市防御體系、排水系統(tǒng)，研究過(guò)人體解剖、比例、透視。他是歐洲第一位描畫(huà)風(fēng)景的畫(huà)家，他以科學(xué)、清晰的頭腦著稱(chēng)。當(dāng)然，也有人認(rèn)為他很少動(dòng)手實(shí)現(xiàn)他的設(shè)想，很少做出真正的成績(jī)，因次在科學(xué)上他只是虛名。在文藝復(fù)興“三杰"中(另兩位是米開(kāi)朗基羅和拉斐爾)他畫(huà)中