上海師范大學研究生政治考試試題答案整理

《中國特色社會主義理論發(fā)微》期末習題整理1.科學社會主義的兩大理論基石及其主要內(nèi)容（唯物史觀科學社會主義基本內(nèi)容六個設想理解）1.唯物史觀—科學社會主義創(chuàng)立的哲學基礎唯物史觀揭示了人類社會由低級到高級，從原始社會-奴隸社會的—資本主義社會——共產(chǎn)主義社會的發(fā)展規(guī)律，闡述了生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律，論證了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和資本主義社會中無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。唯物史觀為人們正確認識社會提供了一條正確的思想路線，從而使社會主義由空想變成了科學。唯物史觀包括了以下的重要內(nèi)容：①社會存在決定社會意識。②社會生產(chǎn)力的發(fā)展史社會發(fā)展的最根本、最重要的動力③唯物史觀認為，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求，這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。④唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。⑤唯物史觀認為，階級斗爭是階級社會發(fā)展的推動力。2.剩余價值學說—科學社會主義創(chuàng)立的經(jīng)濟基礎剩余價值學說揭示了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運動，論證了資本主義社會滅亡、社會主義勝利的必然性。主要內(nèi)容：①剩余價值學說揭示了資本主義剝削的秘密和雇傭勞動制度的本質。②剩余價值學說揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級對立和斗爭的經(jīng)濟根源。③剩余價值學說闡明了無產(chǎn)階級的社會地位和歷史使命。④剩余價值學說揭示了資本主義生產(chǎn)關系的歷史局限性和暫時性，為無產(chǎn)階級革命奠定了基礎。⑤剩余價值學說為科學闡明未來社會主義社會的某些特征提供了依據(jù)?？傊?，唯物史觀和剩余價值學說這兩大發(fā)現(xiàn)，是社會主義找到了自己的科學理論基石，從而克服了空想社會主義者的一系列缺陷，最終是社會主義由空想變?yōu)榱丝茖W。2.馬克思、恩格斯關于未來社會特征的設想（人的自由權發(fā)展人與自然人與社會）1948年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的問世，標志著馬克思主義的誕生，也標志著科學社會主義的基本形成。馬克思和恩格斯在批判揭示資本主義社會私有制度種種弊端的同時，也對未來社會進行了具有一定科學性的設想和預測，其主要內(nèi)容是：1.生產(chǎn)的高度社會化、生產(chǎn)力的高度發(fā)展是社會主義社會的物質基礎。2.消滅了生產(chǎn)資料私有制，實行全部生產(chǎn)資料歸社會直接占有的公有制3.社會將按照預定計劃自覺地組織生產(chǎn)，消除了生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，并取消商品和貨幣4.社會主義社會按勞分配，共產(chǎn)主義社會按需分配5.消滅了階級對立和階級差別，國家也隨之消亡6.在社會主義社會中，人將獲得自由而全面的發(fā)展馬克思、恩格斯還指出，在未來社會里，生產(chǎn)的社會管理必須是一種全新的人，而且它能夠造就出這種新人來。3．列寧科學社會主義理論的重大貢獻（理論其革命對社會主義指導作用）1）在落后國家建立社會主義，要客觀的估計向社會主義過渡的復雜性和發(fā)展的階段性。列寧認為，不經(jīng)過一個實行社會主義的計算和監(jiān)督的時期，即使要走到共產(chǎn)主義的低級階段也是不可能的。有資本主義想社會主義過渡，要經(jīng)過一個漫長而復雜的時期。2）社會主義一定要建立在雄厚的物質基礎上。列寧強調(diào)解決經(jīng)濟人物不同于政治人、經(jīng)濟任務，必須依靠廣大群眾，采取各種調(diào)動大家積極性的措施，大力發(fā)展。3）建設社會主義必須要利用商品貨幣關系。列寧認為商業(yè)是千百萬小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟聯(lián)系，只有抓住這個環(huán)節(jié)才能掌握整個鏈條14）通過合作制引導農(nóng)民走上社會主義道路。列寧人認為在社會主義公有制條件下，文明的合作社工作者的制度就是社會主義制度，合作社的發(fā)展就等于社會主義的發(fā)展。5）正確認識和利用資本主義列寧認為，社會主義是從資本主義發(fā)展而來的，社會主義必須繼承，吸收資本主義有用的東西。6）反對官僚主義，實現(xiàn)黨和國家政治生活的民主化列寧認為勝利了的社會主義如果不實行充分的民主，就不可能保持它所取得的勝利。4影響）1．斯大林模式的基本特征斯大林模式的基本特征是過度地集權，具體表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化等領域的過度集權傾向。(1)經(jīng)濟模式方面A單一的社會主義公有制模式是斯大林模式的重要特征。B優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化戰(zhàn)略C否認和限制商品貨幣關系，實行高度集中的計劃經(jīng)濟（2）政治模式方面A國家行政權利凌駕于立法權力之上B蘇聯(lián)共產(chǎn)黨獨掌政權C個人專權（3）文化模式方面A文化上、學術上的是非往往由黨組織或黨的領導人說了算B對各種文藝作品和作家，不論小說、戲劇、音樂、詩歌等，長期以來也是亂加批判、無限上綱，甚至迫害作家C盛行個人崇拜，把領袖奉若神明國內(nèi)外的某些學者對斯大林模式的基本特征，還做出了一下內(nèi)容的概括：1）用暴力進行反對資本主義的革命，但不越出用政治官僚政權代替資產(chǎn)階級政權，用生產(chǎn)資料國有制代替私有制的范圍2）革命的領導力量和革命后社會的支柱是鐵板一快的，具有嚴格紀律的、等級森嚴的黨。黨獨占一切經(jīng)濟的，政治的以及文化的權利，把其他一切社會機構變成僅僅是黨的紐帶和工具。3）即使在資產(chǎn)階級完全消滅之后，國家仍然存在。國家的新的職能是對生產(chǎn)實行嚴格的行政計劃，并且完全控制一切社會政治生活。國家雖然法定為工人階級的專政，但是實際上是黨的領袖或者一個領袖的專政。4）新社會被解釋成為集體福利社會，在這個社會里，大部分經(jīng)濟的，政治的，文化的異化形式仍然保留了下來5)由于政治上和經(jīng)濟上實行集權主義結構，則否定多民族國家中較小民族的民族自決權，而由大民族進行統(tǒng)治6）一切文化從屬于政治范疇，由執(zhí)政黨嚴格控制并且進行檢查。2．斯大林模式歷史作用1）斯大林模式使俄國實現(xiàn)了工業(yè)化2）斯大林模式在特定歷史時期內(nèi)有利于蘇聯(lián)國民經(jīng)濟的發(fā)展3）斯大林模式對世界社會主義各國具有一定的借鑒作用。3．弊端1）導致了社會主義的政治危機2）導致了社會主義的經(jīng)濟危機3）導致了國際社會主義運動的不良影響和嚴重后果5.毛澤東探索中國社會主義建設道路的主要成果（民主專政十大關系關于）在中國這樣一個已經(jīng)建立了社會主義的基本制度，但經(jīng)濟文化還比較落后的大國怎樣建設社會主義？怎樣鞏固和發(fā)展社會主義？為此，以毛澤東為領導核心的中國共產(chǎn)黨的第一代領導集體，肩負起歷史的重任，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，開始了中國特色社會主義建設道路艱辛的探索過程。一、關于中國特色社會主義建設理論的初步探索1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上作了《論十大關系》的報告。報告以蘇聯(lián)為鑒戒，總結本國的經(jīng)驗，在怎樣建設社會主義的一些重大問題上，開始突破長期以來形成的不科學的觀念或者不適合中國國情的固有模式的束縛，提出了具有重要意義的新思想，新方針和新政策，邁出了探索和研究中國特色社會主義建設實踐與理論的第一步?！墩撌箨P系》運用馬克思主義辯證法，初步總結了中華人民共和國建國初期中國特色社會主義建設的客觀規(guī)律，成為中國共產(chǎn)黨探索中國特色社會主義建設道路的先聲。報告中提出是馬克思主義科學社會主義理論在新的歷史時期的重要的新發(fā)展。21957年2月毛澤東在擴大的全國國務會議上發(fā)表了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話。講話對“八大”前后黨對全面建設社會主義道路的探索及所涉及的新問題，進一步從理論上作了系統(tǒng)的、科學的闡述。其一，揭示了社會主義社會的基本矛盾及其性質、特點和運動規(guī)律。其二，提出了嚴格區(qū)分兩類不同性質的社會矛盾問題。其三，論述了正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會主義國家政治生活的主題。其四，闡明了正確處理兩類不同性質的一系列方針、政策和方法。二、關于中國特色社會主義建設基本方針的初步探索第一，關于中國特色社會主義經(jīng)濟建設基本方針。手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造并列，把它作為中國共產(chǎn)黨在整個社會主義過渡時期的總任務。其二，發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換。進行社會主義經(jīng)濟建設，要注意發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，充分重視價值規(guī)律的作用。其三，經(jīng)濟體制和管理體制的改革。毛澤東借鑒蘇聯(lián)社會主義建設的經(jīng)驗與教訓，提出了改革高度集中的單一經(jīng)濟體制的思想。對于國有企業(yè)的管理制度問題，毛澤東指出領導干部必須以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，與工人建立起平等的關系，必須改革一切不合理的束縛群眾積極性的規(guī)章制度。第二，關于中國特色社會主義政治建設基本方針。其一，民主政治建設的方針。進一步擴大民主，開展反對官僚主義的斗爭；既有集中又有民主，既有紀律又有自由，既有統(tǒng)一又有個人。其二，“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。共產(chǎn)黨與各民主黨派長期共存，共同努力，建設新中國；實行中國共產(chǎn)黨領導下的多黨合作與政治協(xié)商制度。其三，實行民族區(qū)域自治，鞏固加強民族團結。其四，加強執(zhí)政黨的建設。全心全意為人民服務，保持革命戰(zhàn)爭時期的熱情和精神，把革命工作做到底。走群眾路線，防止執(zhí)政黨脫離群眾、脫離實際。第三，關于中國特色社會主義文化建設基本方針。科學上不同的觀點或學派都可以自由地進行爭論。其二，“古為今用，洋為中用”方針。對于中國傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，批判地繼承和發(fā)展；對于外來文化，應該取其精華，棄其糟粕。系統(tǒng)地闡述了我黨關于知識分子問題的方針和政策。以毛澤東為第一代領導核心的中國共產(chǎn)黨人，對中國特色社會主義建設的實踐和理論，從經(jīng)濟、政治和文化的各個方面進行了全方位的艱辛探索，提出了許多新的觀點，制定了許多具有開創(chuàng)性的指導進行中國特色社會主義建設的方針與政策，這些新構思和新觀點，這些新方針與新政策，都是在深刻總結國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗和中國革命與建設實踐經(jīng)驗的基礎上提出來的，是馬克思列寧主義同中國實際相結合的重大成果，也是科學社會主義理論在社會主義實踐新時期的最新發(fā)展。6.鄧小平理論產(chǎn)生的歷史必然性和重要意義（產(chǎn)生基礎依據(jù)過去教訓與實際結合結論是克服教條主義與中國實際結合過去行不通改革開放推進社會主義新道路）鄧小平理論是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產(chǎn)物。鄧小平理論的形成與發(fā)展,是歷史經(jīng)驗的總結，是實踐發(fā)展的需要，是時代特征的反映，具有歷史必然性。(1)鄧小平理論是總結中國和其他社會主義國家進行社會主義建設的歷史經(jīng)驗和教訓，對社會主義進行再認識的產(chǎn)物。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，把“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”作為首要問題來研究，將馬克思主義的基本原理與中國國情相結合，探索在經(jīng)濟文化落后國家進行社會主義建設的規(guī)律，開創(chuàng)了建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，形成了鄧小平理論，從而使社會主義事業(yè)在挫折中奮起,開始了馬克思主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。(2)當代國際形勢的新發(fā)展所形成的新的時代特征，要求社會主義順乎世界潮流，反映時代3變化。和平與發(fā)展的時代主題，是鄧小平理論形成的時代依據(jù)。當今世界的巨大變化，使社會主義與資本主義從全球的冷戰(zhàn)對抗發(fā)展為共處競爭。時代的變化要求社會主義國家必須立足本國，面向世界，對外開放，加快經(jīng)濟的發(fā)展和社會的全面進步，增強與資本主義競爭的能力，向世界展現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。二、鄧小平理論是我們黨和國家的指導思想和行動指南，是指引我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)勝利前進的偉大旗幟。學習鄧小平理論，必須深刻理解和準確把握鄧小平理論對我國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大指導意義。(1)鄧小平理論之所以能夠指導我國的社會主義現(xiàn)代化建設，解決中國社會主義的前途和命運，最根本的原因在于鄧小平理論是一門科學，它揭示了我國社會主義建設的規(guī)律性。(2)實踐是檢驗真理的唯一標準。鄧小平理論的科學性，已被我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設二十多年以來的偉大實踐所證實。正是由于有了鄧小平理論的指導，我國的現(xiàn)代化建設事業(yè)才取得了舉世矚目的成績，我們才在錯綜復雜的國際形勢中牢牢把握時代的主流，并對維護世界和平與發(fā)展作出重大貢獻。(3)鄧小平理論之所以能夠成為我國社會主義現(xiàn)代化建設的行動指南，還正在于它是發(fā)展著堅持理論與實踐的緊密結合。它的這一特性，決定了它必然要求理論隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展?？傊?，“在社會主義改革和現(xiàn)代化建設的新時期，在跨越世紀的新征途上一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導我們整個事業(yè)和各項工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得鄧小平理論的歷史地位鄧小平理論是馬克思主義基本原理同中國實踐和時代特征相結合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是中國共產(chǎn)黨在新時期的指導思想和行動指南。鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第一，鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。第二，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，科學技術進步對經(jīng)濟社會生活的深刻影響等，進行正確分析，作出了新的科學判斷。第三，總起來說，鄧小平理論貫通哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設等方面，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的建設問題，形成了新的建設中國特色社會主義理論的科學體系。7.結合科學發(fā)展觀談談加強生態(tài)文明建設的重要意義（為什么建設怎么建設以人為主自然統(tǒng)籌兼顧）建設生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設。在思想上，應正確認識環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關系。主要是：從重經(jīng)濟發(fā)展輕環(huán)境保護轉變?yōu)楸Ｗo環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟并重，從環(huán)境保護滯后于經(jīng)濟發(fā)展轉變?yōu)榄h(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護環(huán)境轉變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟、技術和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。要牢固樹立保護環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟結構的意識，將環(huán)境保護作為新階段推進發(fā)展的重要任4務。在政策上，應從國家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。在發(fā)展政策上，抓緊擬訂有利于環(huán)境保護的價格、財政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟政策體系，采取總體制度一次性按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導各地調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，轉變發(fā)展方式。在措施上，應實行最嚴格的環(huán)境保護制度。包括建設完善的法律制度，制定嚴格的環(huán)境標準，培養(yǎng)專業(yè)的執(zhí)法隊伍，采取行之有效的執(zhí)法手段等。建立健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展特點和環(huán)境保護管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標準和技術體系，凡是污染嚴重的落后工藝、技術、裝備、生產(chǎn)能力和產(chǎn)品一律淘汰，凡是不符合環(huán)保要求的建設項目一律不允許新建，凡是超標或超總量控制指標排污的工業(yè)企業(yè)一律停產(chǎn)治理，凡是未完成主要污染物排放總量控制任務的地區(qū)一律實行“區(qū)域限批”，凡是破壞環(huán)境的違法犯罪行為一律嚴懲。核心要求是杜絕一切環(huán)境違法行為，任何對環(huán)境造成危害的個人和單位都要補償環(huán)境損失。在行動上，應動員全社會力量共同參與保護環(huán)境。環(huán)境保護是全民族的事業(yè)。必須緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動一切積極因素，齊心協(xié)力保護環(huán)境。一是廣泛開展環(huán)境宣傳教育。二是加強部門協(xié)作。三是強化社會監(jiān)督。四是形成科技創(chuàng)新與科學決策機制。五是健全公眾參與機制。六是加強基層社會單元的環(huán)保工作。把環(huán)境保護作為社區(qū)、村鎮(zhèn)建設的一項重要內(nèi)容，引導和動員廣大群眾參與環(huán)保工作，使每個公民在享受環(huán)境權益的同時，自覺履行保護環(huán)境的法定義務。生態(tài)文明意識的普及與提高需要全社會的廣泛參與，生態(tài)文明的提出是社會物質文明進步的體現(xiàn)在人類社會進入到物質文明豐富的今天，需要的是人與自然和諧發(fā)展，要在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，又好又快發(fā)展，這才是更高層次的發(fā)展。要在全社會確立這一思想和觀念。我們要在全社會積極倡導和宣傳生態(tài)文明，要通過各種媒體，采取多種多樣的宣傳方式告訴能夠陶冶人的情操，塑造人的品格，凈化人的心靈，規(guī)約人們的行為，推動人的現(xiàn)代化和人類文明向更高層次進化。.談談你對科學發(fā)展觀的理解（張書娟）（一）黨的十六大提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”的科學發(fā)展觀。它主要包含四個基本內(nèi)涵：1.以人為本的發(fā)展觀：就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為社會發(fā)展的核心和最高目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。2.全面發(fā)展觀：就是要以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。3.協(xié)調(diào)發(fā)展觀：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?？?.堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。（二）科學發(fā)展觀是以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的一個重大戰(zhàn)略思想，同毛澤東、鄧小平和江澤民關于發(fā)展的重要思想一脈相承。（三）科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。（到此540字）8.為什么說社會主義本質理論把對社會主義的認識提高了一個新水平？（顏暉）鄧小平同志指出：“社會主義本質，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！编囆∑降恼撌觯岢隽松鐣髁x本質的命題，從最根本的意義5上回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，是對科學社會主義理論的新的概括和發(fā)展。（一）鄧小平從生產(chǎn)力的高度概括出社會主義的本質，無疑是抓住了社會主義的核心問題。馬克思主義認為，生產(chǎn)力在人類社會歷史發(fā)展中具有最終的決定作用。生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的原動力，社會主義也一樣。鄧小平把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質來認識，既從根本上恢復了馬克思主義的本來思想，又從根本上糾正了我們過去所犯的錯誤；既反映了中國社會主義初級階段的迫切需要，又對當代世界提出的挑戰(zhàn)作出了回答。（二）鄧小平關于社會主義本質的論述，不僅講發(fā)展生產(chǎn)力，而且講解放生產(chǎn)力。突出解放生產(chǎn)力問題，而且把它提到社會主義本質的高度，這是對馬克思主義的重大發(fā)展，也是社會主義本質論中最有時代意義的內(nèi)容。社會主義能夠通過改革來解放生產(chǎn)力，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)社會的發(fā)展。而這正是社會主義優(yōu)越于資本主義的根據(jù)，是最能體現(xiàn)社會主義本質的東西。（三）消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的根本目的、根本目標，這是社會主義同資本主義的最本質的區(qū)別所在，是社會主義偉大理想的最本質的體現(xiàn)。一方面，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的目的是為了人民的共同富裕。其二，少數(shù)人富，大多數(shù)人窮也不是社會主義。鄧小平指出：“社會主義與資本主義不同的地方就是共同富裕，而不是兩極分化?！闭怯捎诠餐辉ｓw現(xiàn)了社會主義不同于資本主義的本質，所以，鄧小平將其作為社會主義的根本原則來堅持。（四）鄧小平的社會主義本質論，涵蓋了社會主義的生產(chǎn)力問題以及社會主義生產(chǎn)關系為基礎的社會關系問題，五句話互相聯(lián)系，包含三個層次的內(nèi)容，構成了被學術界稱為社會主義本質論的完整的理論體系。第一層次是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。這是社會主義制度得以鞏固和發(fā)展的物質前提和根本途徑。第二層次是“消滅剝削，消除兩極分化”。這確保生產(chǎn)力發(fā)展的社會主義方向，使生產(chǎn)發(fā)展成果屬于人民，為生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展和實現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造條件、開辟道路。第三層次是“最終達到共同富?！?。這是社會主義的根本目標，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)、消滅、消除兩極分化的出發(fā)點和歸宿。（五）鄧小平的社會主義本質論具有重要的理論意義和實踐意義。首先，它突破了把公有制作為社會主義本質的傳統(tǒng)觀念。公有制和按勞分配都是受生產(chǎn)力狀況所制約的，它們是社會主義本質的根本要求，但不是社會主義本質的本身。其次，它突破了把計劃經(jīng)濟當作社會主義本質特征的傳統(tǒng)觀念。計劃和市場都是資源配置的兩種手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。再次，鄧小平的社會主義本質論，繼承和發(fā)展了科學社會主義關于社會主義本質的基本原理。鄧小平的社會主義本質論，不僅體現(xiàn)了科學社會主義創(chuàng)始人關于社會主義本質的思想，而且具有很強的實踐性和時代性?？傊?，鄧小平的社會主義本質論，是探索建立有中國特色社會主義道路的最大的理論成果之一，它從最高的層次上回答了什么是社會主義這個首要的根本問題，既堅持了科學社會主義的基本原則，又切合中國社會主義初級階段的實際情況，使我們對社會主義的認識達到一個新的水平。9．社會主義市場經(jīng)濟理論的基本內(nèi)涵（王景秀）鄧小平關于市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)容有：11.1計劃與市場都是經(jīng)濟手段，都是方法，可以為不同的社會制度服務。鄧小平說："只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務，就是社會主義的；為資本主義服務，就是資本主義的。"如何正確認識和處理計劃與市場的關系，是我國經(jīng)濟體制改革的核心問題，鄧小平從理論上作出了回答。11.2計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志。"資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制"。鄧小平在"社會主義只能搞計劃經(jīng)濟"的僵化觀念上敲開了一個缺口，這就從根本上突破了把計劃經(jīng)濟等同于社會主義，把市場經(jīng)濟等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，從而為我國社會主義改革和發(fā)展開拓了新的思路，即社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的新思路。611.3社會主義與市場之間沒有根本矛盾。"計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場"。這兩個"不等于"是根據(jù)事物的新發(fā)展和實踐的新經(jīng)驗，創(chuàng)造性地總結出來的，是對馬克思主義的新發(fā)展。11.4市場經(jīng)濟有力地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。實踐證明，市場經(jīng)濟這種資源配置方式，能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力，這是世界各國幾百年發(fā)展經(jīng)濟的歷史經(jīng)驗總結，也是我國改革開放以來實踐經(jīng)驗的總結。10.如何認識我過社會主義初級階段“收入差距”和“共同富裕的關系”（必須要有差距因為有競爭才能促進但差距要有范圍過大就不公不行目標共同富裕）現(xiàn)階段貧富差距有必然性改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與發(fā)展，使中國成為世界上財富增長最快的國家；與此同時，中國國民的收入分配差距也在持續(xù)拉大，成為世界上貧富差距較大的國家之一。不過，在改革與發(fā)展過程中，一定時期內(nèi)出現(xiàn)貧富差距持續(xù)拉大的現(xiàn)象并不令人感到意外，因為以效率為準則的市場經(jīng)濟體制是促進經(jīng)濟發(fā)展的基礎力量，而市場經(jīng)濟體制必然導致某些生產(chǎn)要素稟賦差的個體無法分享經(jīng)濟發(fā)展的成果，甚至陷入貧困；再加上中國選擇的是一條漸進式改革和發(fā)展的道路，不同地區(qū)改革開放進程不一，不同群體獲得的政策支持也有差異，帶來的發(fā)展機會也就不一樣。收入分配制度、社會保障制度等變革也必然要經(jīng)歷一個漸進過程，才能從規(guī)范到失范再到新的規(guī)范、從有序到無序再到新的有序，這個過程中往往很難實現(xiàn)機會的公平。因此，在共同貧窮的前提下，中國出現(xiàn)貧富差距以及貧富差距持續(xù)擴大，其實是改革與發(fā)展中必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，貧富差距是走出共同貧窮時代的標志。貧富差距持續(xù)拉大損害社會和諧發(fā)展貧富差距的存在既能激發(fā)人們努力提高自身的能力和素質，又能激發(fā)人們?yōu)閯?chuàng)造社會財富而奉獻自己的體能和智能，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展就是通過“先富帶后富”的方式實現(xiàn)的。因此，和諧社會也承認和接受一定程度的貧富差距的存在。但如果不控制貧富差距，就必然造成貧富兩極分化，必然會對社會穩(wěn)定、和諧與可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生負面影響。毫無疑問，中國貧富差距的出現(xiàn)，造成了社會階層的分化和社會階層矛盾，部分中、低收入階層對富裕階層已經(jīng)在一定程度上產(chǎn)生了對抗心理。同時，由于部分高收入者是通過掠奪性、腐敗性、欺詐性、壟斷性等不合理甚至非法手段獲得的，又進一步加劇了社會弱勢群體的被剝奪感，激化了不同收入階層之間的沖突與矛盾，從而嚴重影響了社會的穩(wěn)定與和諧。綜上所述，作為一種社會現(xiàn)象，貧富差距有正負兩方面的效應。從正面效應來看，貧富差距在一定程度上反映了人們能力的高低、投入的多少和貢獻的大小。因此，合理的貧富差距既能激發(fā)人們努力提高自身的能力和素質，又能激發(fā)人們?yōu)閯?chuàng)造社會財富而奉獻自己的體能和智能。從負面效應來看，由于機會的不平等，貧富差距有時并不完全是人們的主觀努力和貢獻大小所致，在導致這種差距的眾多因素中，如果客觀的自然或社會因素所占比重較大或過大，那么由此而產(chǎn)生的貧富差距，不僅不能激發(fā)人們?nèi)プ晕姨岣吆妥晕曳瞰I，反而會在很大程度上影響人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。貧富差距的正面效應表明了它的存在有其合理性，因而我們只能對其進行調(diào)控而不是將其完全消除；貧富差距的負面效應表明它的存在有時也有其不合理性，因而我們要積極創(chuàng)造讓大部分人都能公平參與市場競爭的平等機會。當然，如果貧富差距過大而出現(xiàn)兩極分化，在道義上，不符合社會公平原則，有悖于人道主義精神；在政治上，容易使社會不穩(wěn)定因素滋生蔓延，甚至引起社會動蕩；在經(jīng)濟上，財富的過分集中可能妨礙社會資源的合理配置，影響經(jīng)濟均衡而高效地成長。因此，在市場經(jīng)濟以保證社會持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。11．中國特色社會主義的政治文明的基本特點加強基層民主政治建設的重要性特點：1共產(chǎn)黨的領導，是中國特色社會主義政治文明具有決定意義的特點。中國共產(chǎn)黨的領導是建設中國特色社會主義政治文明的根本保證，堅持中國共產(chǎn)黨的領導是社會主義政治文明的首要內(nèi)容和突出特色。政黨政治是現(xiàn)代文明的重要標志。必須加強黨的思想建設、組織建設和作風建設，改革和完善黨的領導方式和執(zhí)政方式。黨的領導方式和執(zhí)政方式，于推進社會主義民主政治建設具有直接的決定作用。要提高黨的領導水平和執(zhí)政水平，必須提高黨的科學判斷形勢的能力、駕馭市場經(jīng)濟的能力、應對復雜局面的能力，提高依法執(zhí)政,才能保證社會主義政治文明建設的健康7發(fā)展2人民當家作主，是中國特色社會主義政治文明的本質特點。人民民主是社會主義政治文明的核心,是社會主義政治文明的本質要求。社會主義政治文明建設，實質上是社會主義民主政治建設，是社會主義人民當家作主的政治權力民主化運作。社會主義政治文明本質上就是人民民主的政治文明，人民當家作主是社會主義本質在政治上的體現(xiàn)，是社會主義政治文明的內(nèi)在要求和價值目標。因此，沒有人民民主的政治制度，人民的權利就得不到保障，人民群眾的聰明才智就不能發(fā)揮，積極性、創(chuàng)造性就不能調(diào)動，我們建設小康社會乃至于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍圖就無法實現(xiàn)。所以，人民當家作主是建設社會主義政治文明的主要內(nèi)容，也是社會主義政治文明不斷發(fā)展的根本動力。人民當家作主既體現(xiàn)國家的性質，又是社會主義政治文明的鮮明特征。3堅持依法治國的基本方略，是中國特色社會主義政治文明又一顯著特點。依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，是完善黨的領導和實現(xiàn)人民當家作主的基本途徑和法制保證。依法治國既是黨領導人民治理國家的基本方略，又是實現(xiàn)人民民主的根本體現(xiàn)，也是社會主義政治文明的根本保障。依法治國實質上就是廣大人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益；依法治國就是保證黨和國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化和法制化。依法治國，必須加強社會主義法制建設，做到有法可依，有法必依執(zhí)法必嚴，違法必究；任何組織和個人都不允許有超越憲法和法律的特權。所以，依法治國既是社重要性：1發(fā)展基層民主是發(fā)展社會主義民主的基礎性工作2基層民主是社會主義民主最廣泛的實踐，發(fā)展基層民主直接民主有利于提高全民的民主素養(yǎng)，為發(fā)展社會主義民主進一步創(chuàng)造條件胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告中的第六部分中再次重申了“要堅定不移發(fā)展社會主義民主政治?！逼渲刑岬揭鞍l(fā)展基層民主，保障人民享有更多更切實的民主權利。人民依法直接行使民主權利．管理基層公共事務和公益事業(yè)，實行自我管理、自我服務、自我教育、自我監(jiān)督，對干部實行民主監(jiān)督，是人民當家作主最有效、最廣泛的途徑。必須作為發(fā)展社會主義民主政治的基礎性工程重點推進?！被鶎用裰魇俏覈裰髡蔚闹匾M成部分。我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占我國人口的絕大多數(shù)。農(nóng)村的進步和農(nóng)村穩(wěn)則社會安。”因此，擴大基層民主，加強農(nóng)村基層民主政治建設是我國民主政治建設的重要保證。加強農(nóng)村基層民主政治建設，有利于鞏固廣大農(nóng)民當家作主的政治地位，有利有利于促進和諧社會建設，保證國家長治久安。基層是基礎，國情決定不能搞西方模式，但可借鑒經(jīng)驗；基層民主是培養(yǎng)人民民主素質的重要途徑，把基層民主建設好，才可真正推進民主。12．談談您對我國現(xiàn)階段進行文化創(chuàng)新的認識（怎么樣創(chuàng)新為什么創(chuàng)新）為什么創(chuàng)新：先進文化的重要性不僅在于它是思想、道德、知識、智慧的集萃，而且更在于它是精神的旗幟和思想的導向。正因為這樣，它才能為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供強大的精神動力與智力支持，才能在提高民族素質和增強綜合國力上具有不可替代的重大而特殊的作用。而文化要具有這樣的先進性品格和功能，就必須適應時代的需要，不斷地在內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)新。怎么創(chuàng)新？1堅持社會主義先進文化前進方向必須全面貫徹為人民服務，為社會主義服務的方向和