2019春語文(金版學(xué)案)粵教版必修4學(xué)案2論“雅而不高”含解析

論“雅而不高”涵養(yǎng)是一盆火，消融了卻冰的心；涵養(yǎng)是一陣春風(fēng)，吹綠了人生的季節(jié)；涵養(yǎng)是一道陽光，照亮了行進(jìn)的路。一顆純凈的涵養(yǎng)之心，是一泓清泉，它涵養(yǎng)著人類文明最純凈的思想；一顆漂亮的涵養(yǎng)之心是一朵蓓蕾，它將流露出一個生機(jī)勃勃的春季；一顆絢麗的涵養(yǎng)之心，是一片云霧，它牽引出的是彩霞滿天美涵養(yǎng)之于心地，猶食物之于身體。字體賞美文雅與俗野草心說到雅與俗，就總有人愿意把它們隔斷開，仿佛兩者不可以同日而言，一個是天上的星宿，一個是地下的野鬼。以致于一看到自己認(rèn)為“雅”的東西就拊掌稱善；假如看到不那么“雅”的，就不得了乎了，深深一副國將不國的憂嘆樣子，仿佛傷心著哥倫布的上衛(wèi)生間與畢加索的看漫畫。至于雅人聽音樂，那不叫“聽”，要換一個詞，叫——“鑒賞”；看1書，那不叫“看”，也要換掉，叫——“點評”；甚乎于引申到上茅房，也不可以叫小便，要叫——“如廁”，在古代，更有“換衣”的更雅的稱呼呢！由此，我仿佛又回想起“竊不可以算偷”的孔乙己倒也能夠明正的算一個雅人。我是一個不大雅的人，憑證就是我素來不愛把天地吊在嘴上大喊著勇敢，也不愛把愛恨交叉編化成詞語凝結(jié)在心頭。有一句俗話叫“俗人辦雅事雅事也俗”，我深認(rèn)為是，因此我做什么事都秉承一桿“俗”的大槍，槍頭上還挑著“俗人俗事”的招牌來招搖過市。比方買菠菜，為了兩毛錢，我能夠和人高舉刀槍干革命；比方看電影，為了一張票，我能夠出言無狀罵大街。不論如何都不可以夠霽月光風(fēng)地把生活的瑣碎通通拋在腦后。其實這些還都是小俗，雅人看到了只不過歪過頭去呸了一聲：“沒文化，小農(nóng)意識?！薄疫€有讓雅士們深惡痛絕的大俗，就是，我愛好寫詩。我愛好寫詩其實也算不得什么，但我偏又寫些讀不通的古詩，里面還經(jīng)常愛好引經(jīng)用典。這就不得了了，說我的引用《離騷》，誹謗了屈醫(yī)生的忠貞高潔；我的引用《孔子》，玷污了孔賢人的微言大義；我的引用《老子》，侮辱了太上老君的神名仙身?？傊?，是把全部的天下升平都攪得亂了。其實，不論雅也好，俗也罷，都是對美的一種天然的追求，“陽春白雪”誠然雅得難得，但能夠惹起全城的人的共識的“下里巴人”卻猶然俗得過癮。假如強(qiáng)叫人們高歌“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，大體也該“雅”得無人種地了吧。到那時候這一班餓得瘦成皮包骨的骷髏們還在“喝酒樂甚”，那確乎只好夠高吟“羽化而登仙”了。自選商場明示不準(zhǔn)品嘗而有人偏下手抓；關(guān)閉式空調(diào)車上吸煙2或擺弄臭腳；住公寓樓在樓內(nèi)大吼大喊；出行坐車一路車笛長嘯；“品位”“品位”常掛嘴邊，洋話國罵各盡其用；遮口剔牙與煙霧噴人；雅興高歌與粗口迭出等。[寫作運(yùn)用]適合“雅與俗”“榮辱觀”“辨是非”“論涵養(yǎng)”“品味時髦”等話題。示例一：當(dāng)人們的血脈中奔騰著各色汽水飲料時，仿佛再也沒有一杯香茗高峰流水般詩意地流淌的蹤影。當(dāng)人們恣意地將頭發(fā)燙染得卷曲蓬松、五彩絢麗時，仿佛大家忘掉了自己本來擁有一頭漆黑亮麗的秀發(fā)。當(dāng)人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時，仿佛特立獨行成了時代的標(biāo)簽。老祖宗的委婉之美逐漸退步于時髦裝束。當(dāng)人們以車代步，進(jìn)入了電動馬達(dá)四輪的新紀(jì)元，仿佛極罕有人在月亮下閑庭信步，邊走邊賞識，感覺城市霓虹燈下最溫存的擁攬。仿佛再也沒有人用腳步去測量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實。當(dāng)人們用電郵、用短信、用視頻支起了整個地球村，網(wǎng)住了這個偌大的城市時，人們仿佛丟掉了驛寄梅花、魚傳尺素的期望與期望。鴻雁飛過，絲毫沒有等候的不安與期望。咫尺與天涯丟掉了那份仿佛存亡分離般的重量。(《品嘗“時髦”》)3示例二：那么，何為涵養(yǎng)？涵養(yǎng)以林林總總的個體體現(xiàn)于蕓蕓眾生中。有涵養(yǎng)之人，苦淋于暴風(fēng)暴雨之中，但他眼中其實不是苦澀的淚水，而是漂亮的彩虹；有涵養(yǎng)之人，攀附于峭壁之上，他心中沒有一失足赴湯蹈火的恐懼，有的不過對巔峰奇景映日絢爛的期望；有涵養(yǎng)之人，獨行于漫天風(fēng)沙的大漠里，而他的視線中不是露于荒原的白骨，而是通向綠洲的路標(biāo)涵養(yǎng)，是雨中人的彩虹，是攀附者的期望，是跋涉者的路標(biāo)涵養(yǎng)，留下的是臨逝前一個無怨無悔的淺笑，贈與今人一個矢志不渝的追求。這就是涵養(yǎng)，一座絢爛絢爛的金橋，一端是現(xiàn)實的彼岸，一端是理想的彼岸。只有涵養(yǎng)在，才能涉驚濤履平川，攀巔峰，勇往直前！(《談涵養(yǎng)》)一、基礎(chǔ)穩(wěn)固1．以下各組中，加點字的讀音全對的一組是()A．不解(jiě)之緣押送(jiě)．．罷黜(chù)畫蛇添足(zhuō)．．B．應(yīng)(yìnɡ)接不暇應(yīng)(yìnɡ)該．．散(sǎn)漫天女散(sàn)花．．C．乳臭(xiù)未干臭(chòu)味．．摒(bǐnɡ)棄孔雀開屏(pínɡ)．．D．天賜(cì)良緣剔(tì)牙．．噴(pèn)香噴(pēn)薄而出．．分析：A項，“押送”中的“解”應(yīng)讀jiè；B項，“應(yīng)當(dāng)”中的“應(yīng)”應(yīng)讀yīnɡ；D項，“剔”應(yīng)讀tī。4答案：C2．以下句子中，加點成語的使用全都正確的一組是()①小李考慮問題老是出于公心，勇?lián)?zé)任，從不患得患失，所．．．．以在這個有著十年奮斗歷程的團(tuán)隊中聲威很高。②當(dāng)改革進(jìn)入到一定涉及一些既得利益企業(yè)的階段時，什么困難都可能碰到，這時候需要的是百折不回、敢打敢拼的精神，絕不能猶豫不決，躊躇徘徊。．．．．③要解決愈演愈烈的醫(yī)患矛盾，既需要運(yùn)用法律武器遏止違紀(jì)行為，更需要從根本上釜底抽薪，進(jìn)一步推動醫(yī)藥衛(wèi)生體系改革。．．．．④在中華大地的沃壤之上，萬眾一心，因人成事，中國人民靠．．．．自己的力量成立了新的國家。⑤或許正是囿于非裔總統(tǒng)的身份，奧巴馬沒法對美國種族、司法等問題各抒己見。．．．．⑥在飛奔的高速列車上，人們津津樂道地討論著乘坐高鐵出行．．．．帶來的快捷與方便。A．①②⑤B．③④⑥C．②④⑥D(zhuǎn)．①③⑤分析：①“患得患失”指擔(dān)憂得不到，獲得了又擔(dān)憂失去。形容關(guān)于個人的利害得失錙銖必較，看得很重，也比喻一個人做事不堅決，缺少氣魄。成語運(yùn)用正確。②“猶豫不決”指做事狐疑，沒有抉擇。成語運(yùn)用正確。③“釜底抽薪”比喻從根本上解決問題，而句子里成語的前面已有“從根本上”，語意重復(fù)。④“因人成事”意思是依靠他人的力量辦成事情，與句中“中國人民靠自己的力量成立了新的國家”矛盾。⑤“各抒己見”指盡興地說出想說的話。重在說話盡興。句中奧巴馬受限于非裔總統(tǒng)身份，沒法盡興言說，5用“各抒己見”適合。⑥“津津樂道”指很感興趣地說個不斷，而句子里成語的后邊有“討論”，語意重復(fù)。答案：A3．以下各句中，沒有語病的一句是()A．這些看似矛盾的現(xiàn)象說了然在內(nèi)外重重壓力之下，美國從伊撤兵問題上左右犯難，已墮入越戰(zhàn)式泥潭。B．建設(shè)后的“巨龍之尾”也將成為當(dāng)?shù)氐囊粋€主要旅行景點之一，并將是遠(yuǎn)距離自行車賽路線的一部分。C．會議重申，要增強(qiáng)全局意識，增強(qiáng)地區(qū)聯(lián)動，形成各司其職、協(xié)分配合、行動一致的工作體制，確實創(chuàng)建群防群治的優(yōu)秀的社會氣氛。D．靈活車駕駛?cè)藬?shù)目的迅猛增加，致使了愈來愈多的不文明駕駛問題，成立與中國靈活車發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代交通次序成為了當(dāng)務(wù)之急。分析：A項介詞殘破，在“從伊撤兵”前加一個“在”字即可。B項重復(fù)贅余，“一個”與“之一”重復(fù)，去掉此中一個。D項不合邏輯?！办`活車駕駛?cè)藬?shù)目的迅猛增加”與“不文明駕駛問題”不存在因果關(guān)系。答案：C4．以下各句中，表達(dá)得體的一句是()A．王同學(xué)因病告假回家已經(jīng)三天了，班主任給他的母親發(fā)去短信：“小王同學(xué)病好了嗎？回函為荷?！盉．高志同學(xué)，演講時不重要張，發(fā)揮出自己的水平就是好樣的，再說，還有這么多同學(xué)為你擋駕呢。C．張總對主管領(lǐng)導(dǎo)說：“企業(yè)的發(fā)展與您的領(lǐng)導(dǎo)分不開，此后6借重您的地方還好多，還要常來麻煩您?！盌．父親叮囑剛參加工作的兒子：“孩子，在單位要與人為善，團(tuán)結(jié)友善，言談舉止不要讓人家見笑了?！狈治觯篈項，回函：答復(fù)信件。班主任的意思是讓小王的母親回短信，不可以稱作“回函”。為荷：書信及公函習(xí)用語，表示感謝之意，是好多應(yīng)用寫作里的客氣話，意思是麻惱人家了；班主任是關(guān)懷小王同學(xué)，不是給對方添麻煩。B項，擋駕：拒絕來客的婉辭。D項，見笑：謙辭，被他人笑話；此句沒有謙敬語境。答案：C二、遷徙發(fā)散閱讀下邊的文字，達(dá)成5～7題。如何理解文化的“雅”和“俗”李德順①關(guān)于文化的理解，許多人認(rèn)為“精英文化”就是“文雅”的，而“大眾文化”則是“低俗”的。其實，文化向來就有“文雅文化”與“平常文化”“精英文化”和“大眾文化”之分。那么，這類區(qū)分的依照是什么，又意味著什么？②對文化之“雅”和“俗”有兩種不一樣理解。一種理解，是取它們的價值評論含義，就是“依據(jù)文化質(zhì)量的高低好壞”來規(guī)定什么屬于“雅”文化，什么屬于“俗”文化。這里的“雅”和“俗”意味著評判一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙、走向的提升與普及，等等。這也意味著社會文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶助文雅文化，抵制庸俗文化。③可是，在平時的語言和應(yīng)用環(huán)境中，人們卻仍是要給“雅俗”加進(jìn)另一種含義，就是“依據(jù)什么人來據(jù)有和享受”來規(guī)定什么屬7于“雅文化”，什么屬于“俗文化”。這樣，“雅文化”就能夠和“精英文化”等聯(lián)系在一同，是指以社會上層人群為主體、知足有較高地位人群需要的文化；而“俗文化”自然也就與“大眾文化”“平民文化”以致“街市文化”相聯(lián)系，指以社會基層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。從邏輯上說，這類理解和區(qū)分不過反應(yīng)文化有不一樣的主體種類和層次，假如不加進(jìn)身份等級鄙視和階級偏見，應(yīng)當(dāng)說其實不意味著“高低、好壞、貴賤”之分。④關(guān)于“雅、俗”與“大眾、精英”之間的聯(lián)系，要有詳細(xì)的、腳踏實地的剖析判斷，不可以輕易在它們之間畫等號。不要認(rèn)為“大眾文化”只好是粗野簡陋的，而“精英文化”則必定是文雅雅致的。事實上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)建中詳細(xì)地展現(xiàn)和接受評判的。我國千古名篇《詩經(jīng)》中的作品，本來是當(dāng)時的民謠俚曲，卻能夠成為后代的文雅之師；而很多當(dāng)年被視作文雅之極的宮廷御制、狀元文章等，此刻卻多數(shù)和其余文化糟粕一道成了歷史的垃圾?！端疂G傳》《西游記》等小說，京劇等戲劇，中國傳統(tǒng)工藝等，原都是來自民間的“大眾文化”“俗”文化產(chǎn)品，此刻則成了傳統(tǒng)文化中的珍寶，成了雅文化。歷史證明，“大眾文化”也能夠有自己的精選，有自己的尊貴和優(yōu)美；而“精英文化”也難保不出庸俗之作，也有它們的庸俗、無聊和空洞。只有依靠創(chuàng)建的智慧和精心的勞動，而不是依靠某種身份，才能產(chǎn)生精選。對任何人和任何文化形式來說，都是這樣。⑤現(xiàn)實生活中，人們對“雅”和“俗”有一些嚴(yán)重的誤會，甚至成見。在某些人的潛意識中，一味地視古為雅，視今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅，以近為俗，等等。這是應(yīng)當(dāng)摒棄的迂腐成見。由于說究竟，“大眾文化”才是民族文化最深沉的基礎(chǔ)，8是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的本源。沒有了一般大眾的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉。⑥“雅俗”自己是對文化現(xiàn)象品位的一種描繪和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì)量為中心，其實不是對文化主體的界定，不該當(dāng)將兩者輕易地等同或混雜。同時，在如何對待“雅、俗”與“精英、大眾”之間互相關(guān)系的問題上，則直接或間接地反應(yīng)出人們在文化觀點上的根本立場和思想方式的差異。⑦就我國詳細(xì)狀況而言，陪伴著整個社會向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了“重心下移”的趨向，一般大眾的文化需求日漸成為市場的主導(dǎo)力量。一些人稱之為“文化世俗化”或“俗文化泛濫”。對此應(yīng)有沉著的思慮?！拔幕匦南乱啤睉?yīng)當(dāng)說是一種擁有歷史合理性的進(jìn)步，是我們的文化“為人民服務(wù)”之必要。5．以下說法不切合文意的一項為哪一項()A．文化向來就有“文雅文化”與“平常文化”“精英文化”與“大眾文化”之分，它們之間的區(qū)分依照是有所不一樣的。B．對文化之“雅”和“俗”的兩種不一樣理解意味著社會文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶助文雅文化，抵制庸俗文化。C．文化的“雅”“俗”能夠經(jīng)過其品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙及走向的提升與普及等來進(jìn)行評判和區(qū)分。D．從邏輯上說，“大眾文化”與“精英文化”不過反應(yīng)文化有不一樣的主體種類和層次，一般狀況下其實不意味著它們有高低、好壞與貴賤之分。分析：B項，“對文化之‘雅’和‘俗’的兩種不一樣理解意味著”錯，據(jù)第②段，應(yīng)是“依據(jù)文化質(zhì)量的高低好壞”來區(qū)分文化的“雅”9與“俗”，“這里的‘雅’和‘俗’意味著”。答案：B6．依據(jù)文意，以下理解與推測合理的一項為哪一項()A．文化工作者只需依靠創(chuàng)建的智慧和精心的勞動進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作，就能產(chǎn)生文化精選。B．往日文雅之極的宮廷御制及狀元文章此刻卻都成了歷史的垃圾，可見“精英文化”也會出庸俗之作。C．人們在文化觀點上的根本立場和思想方式的差異能夠直接或間接地從如何對待“雅、俗”與“精英、大眾”之間的互相關(guān)系問題上反應(yīng)出來。D．“大眾文化”才是民族文化最深沉的基礎(chǔ)，沒有“大眾文化”就不行能有“精英文化”。分析：A項，“只需就”的推測與原文第④段“只有才”不符；B項，把原文的特稱判斷“多數(shù)”變成了全稱判斷“都”；D項，因果推測不行立。答案：C7．依據(jù)文意，以下說法正確的一項為哪一項()A．“精英文化”就是“文雅文化”，“大眾文化”就是“低俗文化”。B．在文化領(lǐng)域中出現(xiàn)“重心下移”的趨向，其實就是“文化世俗化”或“俗文化泛濫”的表現(xiàn)。C．“雅”“俗”與“精英文化”“大眾文化”之間的聯(lián)系會隨時代的不一樣而發(fā)生變化。D．“雅俗”自己是對文化現(xiàn)象品位的一種描繪和判斷，是對文化主體的界定。10分析：A項，是④段批評的錯誤認(rèn)識；B項，是⑦段中批評的錯誤認(rèn)識；D項，依據(jù)⑥段可知“其實不是對文化主體的界定”。答案：C三、創(chuàng)新語用8．請依據(jù)下邊一段話的中情意思，在下邊一段文字橫線處續(xù)寫適合的語句，使整段文字語意完好連接，內(nèi)容貼切，表達(dá)生動。要求：與上文組成排比句，每處不超出40個字。戲劇，演說著萬千故事，鋪睜開人類的構(gòu)思。那邊，春風(fēng)吹開少女的心事；那邊，熱血激蕩人生的豪放。《鍘美案》，包公的一句“開——鍘——”，斬斷的是至高無上的勢力；__①__；__②__。_________________________________________________________________________________________________________②__________________________________________________________________________________________________________答案：(示例一)①《花為媒》，張五可的幾句“報花名”，報出的是對美好生活的熱愛；②《花木蘭》，花木蘭對參軍伙伴的一番辯駁，道出的是巾幗不讓須眉的英氣。(示例二)①《羅密歐與朱麗葉》，朱麗葉的輕輕呼喊，呼喊的是青翠的愛情。②《哈姆萊特》，哈姆萊特的大段獨白，揭開的是人類命運(yùn)的掙扎。9．下邊的文段有一處判斷和一處推測存在問題，請寫出有關(guān)序號并進(jìn)行改正。11①每年高考后