職業(yè)教育中法律法規(guī)與德育教育的平衡路徑

職業(yè)教育中法律法規(guī)與德育教育的平衡路徑職業(yè)教育中法律法規(guī)與德育教育的平衡路徑

在法律法規(guī)課程體系中，學(xué)生的思想道德教育和法律素養(yǎng)教育被合并在一起，傳授給學(xué)生。也正是因?yàn)樗蔀橐婚T(mén)獨(dú)立的課程，所以有了明確的教育目的和教育內(nèi)容。

一、法律課程與德育課程平衡的必要性

從課程的性質(zhì)出發(fā)，道德與法律從來(lái)都是聯(lián)系在一起，共同發(fā)生作用。法律的制定首先需要依據(jù)的是社會(huì)的道德準(zhǔn)那么，是以道德標(biāo)準(zhǔn)為根底的。作為一種保障權(quán)利和調(diào)節(jié)關(guān)系的事物，法律可以被看做是道德標(biāo)準(zhǔn)的集中且強(qiáng)制的體現(xiàn)。

從具體實(shí)踐來(lái)看，道德是社會(huì)認(rèn)可的行為準(zhǔn)那么，但是它不帶有強(qiáng)制性，這就造成人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中的表現(xiàn)良莠不齊。而法律那么是具有強(qiáng)制力的，它需要在最大程度內(nèi)愛(ài)護(hù)人們利益的平等。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生培養(yǎng)目的性強(qiáng)，所以需要通過(guò)強(qiáng)制伎倆保證職業(yè)素質(zhì)對(duì)職業(yè)行為的完成。

從改革的作用來(lái)說(shuō)，德育教育是和法律課程相輔相成、共同推進(jìn)的。在我國(guó)的課堂教育中存在的最大問(wèn)題，是傳統(tǒng)的教育意識(shí)與教育模式對(duì)課堂有著絕對(duì)的主宰性，不僅是教師，學(xué)校與社會(huì)也更多地看重法律理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而關(guān)于職業(yè)道德與技能的相關(guān)法律，常常不能和實(shí)際需要緊密結(jié)合。這就使得職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在步入社會(huì)后不能很快地適應(yīng)社會(huì)的需要，在無(wú)意識(shí)中觸犯了法律的界限。而法律德育教育的滲透力強(qiáng)，它強(qiáng)調(diào)的是兩種力量匯合后產(chǎn)生的效果，這就幫忙課程在實(shí)際進(jìn)行中獲得了改革的動(dòng)力。

二、法律法規(guī)與德育教育的平衡路徑

1.淡化學(xué)科框架

傳統(tǒng)的職業(yè)院校并沒(méi)有將法律作為一門(mén)獨(dú)自的學(xué)科進(jìn)行課程設(shè)立，所以在實(shí)施目標(biāo)與方向上存在著不確定性，隨著教育教學(xué)形式的不斷開(kāi)展，法律意識(shí)的不斷提高，當(dāng)下的職業(yè)教育已經(jīng)把法律教育擺在一個(gè)非常重要的位置，這就使得教育教學(xué)的目的不再等同于思想品德課的教學(xué)定位。法律根底知識(shí)的學(xué)習(xí)必須凸顯出其獨(dú)立性，承當(dāng)著普法和實(shí)踐的雙重目的。這就需要在課程的構(gòu)建中打破可能因?yàn)閭鹘y(tǒng)思維方式帶來(lái)的框架的限制。

反觀思想政治教育的內(nèi)容，總是以“滲入〞的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)科類(lèi)教學(xué)活動(dòng)中，不能獨(dú)立地構(gòu)成教學(xué)的主體內(nèi)容，或者說(shuō)，它們無(wú)處不在的屬性使它們必須以一種結(jié)合的形式出現(xiàn)在各種各樣的課程之中。這樣看來(lái)，法律法規(guī)的教育與思想政治的教育應(yīng)該是殊途同歸的，其目的指向都是標(biāo)準(zhǔn)人們的道德意識(shí)和實(shí)際言行，所以可以看做是學(xué)科內(nèi)部打破壁壘的深度融合。

課程設(shè)置的改革可以將思想政治教育和法律知識(shí)教育合二為一，學(xué)界常常對(duì)于課程名稱(chēng)的設(shè)置爭(zhēng)論不休，其實(shí)這樣的爭(zhēng)論并不存在實(shí)際意義。作為一條課程轉(zhuǎn)化的途徑，只要可以到達(dá)對(duì)法律根底知識(shí)和思想道德認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣看來(lái)就是成功的。

2.學(xué)科性質(zhì)轉(zhuǎn)化

在傳統(tǒng)的思想道德教育領(lǐng)域，德育教育呈現(xiàn)出說(shuō)教性和隱形性的矛盾，這大略是源于早年的思想政治教育。如果要進(jìn)行改革就要把學(xué)科的這些屬性進(jìn)行一種實(shí)際意義的轉(zhuǎn)化。對(duì)于教師而言，思想道德的教育和法律標(biāo)準(zhǔn)的教育不能再是無(wú)意識(shí)的滲透，轉(zhuǎn)而應(yīng)該成為有意識(shí)的規(guī)劃與開(kāi)展?；蛘哒f(shuō)是用一種直接的方式進(jìn)行滲透。為了保持學(xué)科的獨(dú)立性，教育會(huì)逐漸從隱性走向顯性。就像對(duì)核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)一樣，這種學(xué)習(xí)也就變成了一種需要專(zhuān)門(mén)的途徑去實(shí)現(xiàn)的教育。這也使得法律教學(xué)與德育教育的關(guān)系日漸緊密。法律教學(xué)與思想道德教育就不再只是單純的思維方式上的差異，抑或是簡(jiǎn)單的邏輯推理，它回升到人們的道德涵養(yǎng)，并與其共同保持這種完整性。因此，道德教育――法律教育――法律涵養(yǎng)――道德涵養(yǎng)就成為一種由表及里的教育，最終會(huì)標(biāo)準(zhǔn)人們內(nèi)在涵養(yǎng)與外在言行的一致性，成為職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想素質(zhì)結(jié)構(gòu)中重要的兩個(gè)組成局部。

無(wú)論是法律法規(guī)還是德育教育，其教學(xué)價(jià)值與地位已經(jīng)淡化了此消彼長(zhǎng)的爭(zhēng)論，著重于職業(yè)學(xué)校學(xué)生對(duì)法律制度的依賴(lài)性和法律意識(shí)的培養(yǎng)，一個(gè)人在法律面前能夠做出選擇的能力實(shí)際上也體現(xiàn)了他在職業(yè)行為上的選擇與決策能力。當(dāng)一個(gè)人的法律根底知識(shí)與思想政治意識(shí)相互匹配時(shí)，這種“里應(yīng)外合〞的一致性就形成了。

3.整合教育目標(biāo)

《牡賴(lài)潞頭《律的淵源上看，法是一種權(quán)利要求，反映的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活要求的權(quán)利體系。作為一種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，法律是起源于人們的道德行為規(guī)那么的，也就是傳統(tǒng)文化中所提倡的德行的力量。人類(lèi)將善良看作是德行的終極追求和最高目標(biāo)。進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，人權(quán)觀念、法制觀念又成為倫理道德新的邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)，法律對(duì)于各種道德權(quán)利的追求體現(xiàn)出了人們的價(jià)值感和秩序判斷能力。這也就再次強(qiáng)調(diào)了任何權(quán)利的生成必須是以道德的正當(dāng)性作為原始起點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，道德是啟迪人們心靈的善意，重在培養(yǎng)人的自覺(jué)性和激發(fā)善念。法律那么是約束人的外在行為，標(biāo)準(zhǔn)一種外在的形式上的自律。把法律的根底內(nèi)容與道德的倫理教育內(nèi)容緊密地聯(lián)系在一起，作為一種相互交叉而成的知識(shí)的融合點(diǎn)，現(xiàn)代教育領(lǐng)域更加看重的是二者的融合性。有目的、有方案、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，形成他們的品德能力和自我涵養(yǎng)能力。無(wú)論是內(nèi)在還是外在都在這一途徑上得到了有效的整合，法律和道德不用再糾結(jié)程度的深淺。

4.突出教育實(shí)效

法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，注重的是學(xué)生對(duì)法律精神的解讀和在實(shí)際生活中運(yùn)用法律的能力。盡管在思想政治教育中也是重在突出德育教育的效果，但是道德并不是書(shū)本上知識(shí)的傳授，它更看重的還是如何將這種知識(shí)轉(zhuǎn)化成為運(yùn)用的能力。也就是說(shuō)在平衡的路徑上，看重的是知行合一。有的時(shí)候強(qiáng)行將法律和思想政治分割，實(shí)際上就是在把知與行分割。所以，法律課程實(shí)際上是將德育課程作為一種強(qiáng)制性踐行的課程，反言之，德育辦法也在為法律的學(xué)習(xí)效勞。所謂的德育辦法是一種匯合性的名稱(chēng)，在這個(gè)名稱(chēng)之中包含著各個(gè)門(mén)類(lèi)的教養(yǎng)技巧，這也使得教育者和受教育者共同受教成為一種現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)了教育活動(dòng)的豐盛性和多樣性。直接的道德教學(xué)有著系統(tǒng)性，需要講究向教育者進(jìn)行傳授與施教的方法，認(rèn)知性教學(xué)辦法對(duì)于理論性較強(qiáng)的法律知識(shí)學(xué)習(xí)是最為適用的，它為人們提供了一種理性的思維教育模式，這種模式恰恰就是從理論向?qū)嵺`過(guò)渡的過(guò)程，它使德育和法律的結(jié)合成為現(xiàn)實(shí)。在德育教育的研究中，德育辦法的合理性只有建立在正確理解德育本質(zhì)，把德育任務(wù)的完成當(dāng)做第一要素，法律與德育的平等對(duì)話才有可能在道德教育中得到實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)形式就是學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值規(guī)范，自主建立道德人格體系，教師也會(huì)在這一過(guò)程中，和學(xué)生獲得同步的成長(zhǎng)。這就是認(rèn)知能力對(duì)于職業(yè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)法律尊嚴(yán)最大的意義。

5.認(rèn)清開(kāi)展趨勢(shì)

德育教育是具有雙邊性的多維度自主活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生們的開(kāi)展是顯而易見(jiàn)的。具體體現(xiàn)在教師的引導(dǎo)和學(xué)生的參與上。無(wú)論是德育教育還是法律教育，學(xué)生和教師都是要在不斷地互動(dòng)中完成的。最好的方法是我們尋找到一個(gè)能夠激發(fā)兩者的興奮點(diǎn)，這個(gè)興奮點(diǎn)可能就存在于兩者最為契合的一點(diǎn)上，它可以促使教學(xué)的法律內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的知行內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在人們的品德意《R上。它的范圍很廣，涵蓋的意義比擬深刻，從當(dāng)前的教育形勢(shì)判斷，未來(lái)的德育教育趨勢(shì)大致有幾個(gè)特性：第一，社會(huì)和時(shí)代的多樣性造就了對(duì)人的多元化的素養(yǎng)需求，所以，德育教育必須從單純的知識(shí)傳授向培養(yǎng)良好的知言行進(jìn)行轉(zhuǎn)化。第二，間接的道德教育將逐漸取代直接的道德教育。課程之間的深度融合已經(jīng)是必然的了，在這個(gè)根底上進(jìn)行的法律教育和道德教育必然擁有著更加持久的滲透力。第三，教學(xué)的空間范疇將被逐漸弱化，封閉性的學(xué)科將逐漸被具有情境的開(kāi)放性學(xué)科取代，教育活動(dòng)的當(dāng)事人將轉(zhuǎn)變成為具有自我經(jīng)驗(yàn)與自我意識(shí)的行為能力人。第四，教師訓(xùn)導(dǎo)者的角色屬性將被弱化，小組內(nèi)的角色扮演與討論將成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，學(xué)生會(huì)在德育體系中主動(dòng)形成自我標(biāo)準(zhǔn)的能力。法律的教育也要遵循嚴(yán)密的邏輯體系，重視日常生活中多渠道的滲透，貼近現(xiàn)實(shí)與生活的實(shí)際需要，可以最大限度地滿(mǎn)足不同的主體在道德意識(shí)上的需求。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，任何遠(yuǎn)離實(shí)際問(wèn)題所發(fā)展的純理論探索與職業(yè)教育中的道德教育想要最終達(dá)成的目標(biāo)是背道而馳的。也是為道德教育所不允許的。無(wú)論在形式上呈現(xiàn)怎樣的豐盛性，一旦脫離實(shí)際，就是沒(méi)有實(shí)效和針對(duì)性的，這樣的道德教育就是應(yīng)該被放棄的。

三、小結(jié)

針對(duì)職業(yè)教育中的德育教育和法律教育的論述，