多文化共生理論下日本外來(lái)語(yǔ)的接受與發(fā)展,日語(yǔ)論文

多文化共生理論下日本外來(lái)語(yǔ)的接受與發(fā)展,日語(yǔ)論文一、有關(guān)多文化共生。1.多文化共生的概念。所謂共生一詞源于生物學(xué)，為德國(guó)著名真菌學(xué)奠基人DeBarry〔1831-1888〕首創(chuàng)，是指兩種不同生物之間所構(gòu)成的嚴(yán)密互利關(guān)系。動(dòng)物、植物、菌類以及三者中之中任意兩者都存在共生.在共生關(guān)系中，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時(shí)也獲得對(duì)方的幫助。而延伸到文化界中的文化共生是指多元文化的嚴(yán)密聯(lián)合，共棲，共存的文化狀態(tài)。文化共生強(qiáng)調(diào)多元文化共存的理念，是以多元文化的和諧發(fā)展為旨趣的。而文化共生的狀態(tài)的達(dá)成又不是一蹴而就的，且文化共生也為多元文化提供了不確定的領(lǐng)域。在不同文化面前，文化共生的發(fā)展大致歷經(jīng)了三個(gè)階段，首先是多文化的原生態(tài)，就是當(dāng)多種文化同時(shí)出如今同一個(gè)地域空間，但互相之間還沒(méi)有意識(shí)到相互的不同，也還沒(méi)有對(duì)本身原有的形態(tài)造成影響時(shí)，于是就聽(tīng)任自流。第二個(gè)階段則是多文化間的沖突，即意識(shí)到自個(gè)周邊出現(xiàn)了不同于自個(gè)文化的文化形態(tài)，而雙方又不能理解相互的文化，進(jìn)而上演了一幕幕為了捍衛(wèi)本身文化的矛盾沖突。最后一個(gè)階段則就是平穩(wěn)的文化共生，多文化和諧態(tài)即文化共生。其和諧態(tài)就是對(duì)于異文化的態(tài)度轉(zhuǎn)變，即理解尊重不同的文化，進(jìn)而到達(dá)和諧共生。2.日本多文化共生的背景及其發(fā)展。日本曾經(jīng)是一個(gè)移民輸出國(guó)，從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)以后，由于勞動(dòng)力過(guò)剩、20世紀(jì)20年代末的世紀(jì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和施行殖民統(tǒng)治的需要，日本成為大量送出移民的國(guó)家。二戰(zhàn)后日本人繼續(xù)向國(guó)外移民，直到進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的時(shí)期，由于國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的需求增大，移出民迅速減少。從20世紀(jì)70年代開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)日本移入民潮，正是日本移出民潮的后嗣的返流。冷戰(zhàn)結(jié)束后，整個(gè)世界的跨國(guó)人員流動(dòng)日趨活潑踴躍。在這里背景下，從外國(guó)流入日本的移民增加的速度有所加快。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，外國(guó)人以史無(wú)前例的規(guī)模進(jìn)入日本社會(huì)，截止到平成18年時(shí)，在日本生活工作的外國(guó)人到達(dá)了208萬(wàn)人，占到了日本總?cè)丝诘?.7%,使得外國(guó)人成為日本的一個(gè)顯著存在。另外平成18年的國(guó)際婚姻中到達(dá)了100對(duì)新人中有6對(duì)是國(guó)際婚姻。擁有多文化背景的人越來(lái)越多地活潑踴躍在日本國(guó)內(nèi)，像這樣擁有多元文化的社會(huì)要實(shí)現(xiàn)其和平發(fā)展，就不可避免地要采取手段來(lái)使這些不同國(guó)籍不同民族背景下的人們成認(rèn)互相間的文化差異，建構(gòu)平等的社會(huì)關(guān)系，作為同一地方社區(qū)成員共同生活下去。而另一方面據(jù)日本厚生省于2007年11月頒布的揣測(cè)，到2030年日本的勞動(dòng)力人口約為5500萬(wàn)，比如今減少1000萬(wàn)人。這講明，日本的勞動(dòng)力人口正在以超出預(yù)測(cè)料想的速度減少。世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)表的報(bào)告估計(jì)，為了保證勞動(dòng)力的供給，日本每年需要移民61.6萬(wàn)人。如上所言，在少子化、老齡化問(wèn)題日趨深入的背景下，解決勞動(dòng)力減少問(wèn)題，接納海外移民，是解決日本人口危機(jī)的有效辦法。更多的移民進(jìn)入日本社會(huì)，這就必然導(dǎo)致日本文化的多元性發(fā)展。二、外來(lái)語(yǔ)的產(chǎn)生。(國(guó)語(yǔ)大辭典〕對(duì)外來(lái)語(yǔ)這樣定義：外國(guó)的語(yǔ)言傳入本國(guó)經(jīng)同化，被社會(huì)普遍接受，作為本國(guó)日常使用的語(yǔ)言叫做外來(lái)語(yǔ)。最早傳入日本社會(huì)的外來(lái)語(yǔ)是葡萄牙語(yǔ)，又隨著基督教的傳入及發(fā)展，拓寬了文化方面的溝通空間，有一部分葡萄牙語(yǔ)被翻譯過(guò)來(lái)成為最初的外來(lái)語(yǔ)。例如如今日語(yǔ)中常用的バテレン〔宣教士〕、タバロ〔香煙〕等詞。繼葡萄牙之后，西班牙、荷蘭、歐美等國(guó)與日展開(kāi)不同程度的溝通。華而不實(shí)如今還常用的外來(lái)語(yǔ)例如ゴム〔橡膠〕、コーヒー〔咖啡〕、アトリエ〔工作室〕等詞。而近年來(lái)，由于大量外國(guó)人的進(jìn)入，還有早期移民到巴西、菲律賓的人口或其后代再次進(jìn)入日本社會(huì)，不同程度的日語(yǔ)溝通的時(shí)機(jī)不斷增加，接觸外國(guó)人時(shí)所使用的五花八門(mén)的日語(yǔ)的表示出時(shí)機(jī)也在增加。這些都給日語(yǔ)的語(yǔ)言生活帶來(lái)了宏大的變化，而一種語(yǔ)言的維護(hù)需要一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境，當(dāng)它跟其它語(yǔ)言發(fā)生接觸時(shí)就會(huì)產(chǎn)生新的語(yǔ)言，它本身也會(huì)不斷變化轉(zhuǎn)變成另一種新語(yǔ)言，像這種由于語(yǔ)言之間的接觸而產(chǎn)生的語(yǔ)言我們稱它為接觸語(yǔ)言.而外來(lái)語(yǔ)就是在與英語(yǔ)、中文、其他外國(guó)語(yǔ)言等接觸中產(chǎn)生的一種語(yǔ)言形式，可以算為接觸語(yǔ)言的一種。三、外來(lái)語(yǔ)在多文化共生中的重要性。1.多語(yǔ)言多文化共生下的外來(lái)語(yǔ)。鳩津曾在負(fù)責(zé)語(yǔ)言教育和語(yǔ)言政策的人之間提出多語(yǔ)言多文化共生，2006年總務(wù)省將多語(yǔ)言化作為多文化共生社會(huì)的一個(gè)支援政策提出。在阪神？淡路大地震后設(shè)置的外國(guó)人地震商談窗口采訪了451名外國(guó)人，結(jié)果顯示61%的外國(guó)人希望用自個(gè)母語(yǔ)溝通，但現(xiàn)實(shí)是職員們只能用英語(yǔ)回應(yīng)，英語(yǔ)以外的母語(yǔ)者則無(wú)法回應(yīng)。但在日外國(guó)人中，除了作為世界共通語(yǔ)的英語(yǔ)外，他們等待日語(yǔ)能夠起到共通語(yǔ)的作用，對(duì)此他們期望的日語(yǔ)支援是簡(jiǎn)單易懂的日語(yǔ)，而外來(lái)語(yǔ)恰好充當(dāng)了這一角色，在語(yǔ)言上寄予在日外國(guó)人生活支援。比方在對(duì)沒(méi)有日本文化背景的人傳達(dá)日常的注意事項(xiàng)時(shí)會(huì)經(jīng)常感到很困難，比方「ゴミ出しの日」傳達(dá)的意思是這一天是扔垃圾的日子，暗示其它日子是禁止扔垃圾的。所以對(duì)在日外國(guó)人的語(yǔ)言支援中一定要考慮到不同語(yǔ)言文化背景人的需求，進(jìn)而活用日語(yǔ)到達(dá)期望值。2.外來(lái)語(yǔ)具備的優(yōu)雅性使其更廣泛地被使用。日本人避諱不潔，失禮直接的語(yǔ)言，如用傳統(tǒng)詞語(yǔ)來(lái)表示出就顯得赤裸裸，他們似乎覺(jué)得相比傳統(tǒng)的和語(yǔ)，生硬的漢語(yǔ)，外來(lái)語(yǔ)相對(duì)柔和、含糊、優(yōu)雅。如將便所用トイレ來(lái)表示等。諸如此類表現(xiàn)出暗昧性的外來(lái)語(yǔ)，不那么直接的外來(lái)語(yǔ)更易使人接受，進(jìn)而在語(yǔ)言上到達(dá)一個(gè)和諧，對(duì)文化共生也起到了積極作用。又反過(guò)來(lái)在文化共生的背景下被更廣泛地使用。3.外來(lái)語(yǔ)的包涵性促進(jìn)了對(duì)異文化的理解。外來(lái)語(yǔ)的包涵性具體表現(xiàn)出在外來(lái)語(yǔ)造詞時(shí)既能夠直接將外語(yǔ)音譯成日語(yǔ)，又能夠根據(jù)想象活用詞匯。通過(guò)言語(yǔ)教育接觸不同國(guó)家的文化，在認(rèn)知理解的基礎(chǔ)上使得對(duì)外溝通的空間更為廣闊，而視野一旦打破原有思維的定式后，往往會(huì)引發(fā)對(duì)自個(gè)未知領(lǐng)域的好奇心，引領(lǐng)我們?nèi)ヌ綄で笏魑覀兯粗念I(lǐng)域，而外來(lái)語(yǔ)就充當(dāng)著那把未知之門(mén)的鑰匙，在對(duì)不同文化溝通的經(jīng)過(guò)中發(fā)揮著它傳遞的作用。四、外來(lái)語(yǔ)的接受與發(fā)展空間。1.日本人的語(yǔ)言意識(shí)與外來(lái)語(yǔ)接受的聯(lián)絡(luò)。首先日本民眾以為與使用語(yǔ)言相比心的相通更為重要，所以使用外來(lái)語(yǔ)能夠促進(jìn)與不同文化背景下的人的溝通，拉近相互之間的距離，因而減少了日本民眾對(duì)外來(lái)語(yǔ)接受的阻力；其次在世界的諸多語(yǔ)言中，日本對(duì)歐美圈兒的語(yǔ)言尤其是英語(yǔ)具有很高的評(píng)價(jià)，而外來(lái)語(yǔ)中有很多則是將歐美圈兒的語(yǔ)言用片假名音譯過(guò)來(lái)表示，這則進(jìn)一步減少了外來(lái)語(yǔ)被接受的阻力；再有日語(yǔ)對(duì)外國(guó)人來(lái)講是相對(duì)難學(xué)的一種語(yǔ)言，外來(lái)語(yǔ)則能起到一部分緩沖的作用，讓非日語(yǔ)母語(yǔ)者找到一種親切感。再加上日本擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)文化，明治維新后又掀起了向西歐國(guó)家學(xué)習(xí)的熱潮。這樣一來(lái)作為相對(duì)外來(lái)物的外來(lái)語(yǔ)能夠漸漸被接受，進(jìn)而成為文化共生下日本本身立足的不可或缺的一部分。2.外來(lái)語(yǔ)的大量出現(xiàn)沖擊著日本民眾的語(yǔ)言意識(shí)。當(dāng)今日本的百貨商店似乎已經(jīng)成為外來(lái)語(yǔ)的世界，假如想買留聲機(jī)，不小心用了蓄音機(jī)的話十有八九會(huì)得到這里沒(méi)有的答復(fù)。當(dāng)手指著眼前的物品講這不就是的時(shí)候，對(duì)方會(huì)用外來(lái)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)講這是レコードプレーヤー.類似的例子數(shù)不勝數(shù)。其實(shí)日本人崇尚西洋，爭(zhēng)相使用外來(lái)語(yǔ)也不難理解，然而要領(lǐng)會(huì)更多的商場(chǎng)外來(lái)語(yǔ)含義必需要有一定水平的外語(yǔ)知識(shí)，一般顧客很難做到，這樣其內(nèi)心難免產(chǎn)生劣等感。這種深?yuàn)W玄妙的感覺(jué)讓人內(nèi)心覺(jué)得對(duì)方比自個(gè)強(qiáng)，進(jìn)而會(huì)在不知不覺(jué)中受其誘惑進(jìn)而全力以赴追求使用外來(lái)語(yǔ)。3.外來(lái)語(yǔ)的發(fā)展空間。外來(lái)語(yǔ)的發(fā)展空間大致能夠從外來(lái)語(yǔ)的兩種分類分析。第一種分法大致可分為四類：分別是〔1〕同一種物品根據(jù)場(chǎng)合用外來(lái)語(yǔ)代替原有的表示出方式，比方葡萄酒和ワイン。〔2〕表示日本本來(lái)沒(méi)有的新事物或新概念，比方バター。〔3〕印象想象的活用，比方職業(yè)婦人〔キャリアウーマン〕。〔4〕作為專門(mén)用語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)被引進(jìn)的外來(lái)語(yǔ)，比方インフルーション。第二種分法大致可分為三類：〔1〕顯性外來(lái)語(yǔ).所謂顯性外來(lái)語(yǔ)是指仍停留在外語(yǔ)的層次，沒(méi)有完全日化的外來(lái)語(yǔ)，主要是指那些專業(yè)詞語(yǔ)和那些用羅馬字書(shū)寫(xiě)的詞語(yǔ)?！?〕隱性外來(lái)語(yǔ)。所謂隱性外來(lái)語(yǔ)是指日語(yǔ)使用者在使用時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到它們是外來(lái)語(yǔ)，它們主要用漢字表示，不易被識(shí)破。比方倶楽部〔club〕、冗句〔joke〕等?！?〕日制外來(lái)語(yǔ)。日制外來(lái)語(yǔ)則是日語(yǔ)獨(dú)創(chuàng)的表示出方式。比方スピードダウン〔slowdown〕、OL〔femaleoffaceworker〕、CM〔commercialmessage〕等。這兩種分類方式既有保持原來(lái)相貌的外來(lái)語(yǔ)，又有根據(jù)聯(lián)想想象創(chuàng)造的新的外來(lái)語(yǔ)。充分具體表現(xiàn)出了外來(lái)語(yǔ)的自我發(fā)展性、獨(dú)創(chuàng)性及包涵性。當(dāng)代日本社會(huì)中外來(lái)語(yǔ)使用極其廣泛，尤其是年輕人，他們覺(jué)得有些原有的詞匯用外來(lái)語(yǔ)表示出來(lái)顯得非常潮流，再加上外來(lái)語(yǔ)造詞上的便利性、包涵性為外來(lái)語(yǔ)本身的發(fā)展提供了更廣闊的空間。而外來(lái)語(yǔ)的廣闊發(fā)展空間也給文化共生的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間和條件。五、結(jié)束語(yǔ)。全球化的世界好像被連在一起的根莖，不管是全球化的信息分享這種溫和的方式，甚至是金融危機(jī)這種極端的方式都讓我們感遭到世界嚴(yán)密相聯(lián)的程度。在全球化浪潮的推進(jìn)下，多文化共生的大背景下，多元文化相互碰撞溝通摩擦，外來(lái)語(yǔ)也蓬勃發(fā)展。日本民眾也在隨著外來(lái)語(yǔ)的發(fā)展中轉(zhuǎn)變?cè)械囊庾R(shí)，日常生活中漸漸大量使用外來(lái)語(yǔ)，這在教育界必將掀起一股浪潮，愈加重視外語(yǔ)教育，不斷加強(qiáng)對(duì)新事物的接受能力。在異文化溝通進(jìn)程中，外來(lái)語(yǔ)伴隨著時(shí)代的進(jìn)步向著新形勢(shì)的語(yǔ)言文化不斷發(fā)展。語(yǔ)言隨著時(shí)代發(fā)展而變化，外來(lái)語(yǔ)是不可抑制的時(shí)代的歷史的潮流，根據(jù)日語(yǔ)的使用規(guī)律，根據(jù)講話的對(duì)象、場(chǎng)適宜度使用外來(lái)語(yǔ)，其在將來(lái)發(fā)展中的作用和地位將愈加不可估量。以下為參考文獻(xiàn)：[1]靑木保.異文化理解[M].東京:巖波書(shū)店，2003:12-40.[2]柴田昇，溝上由紀(jì)。教養(yǎng)教育をめぐる諸概念に関する試論―実務(wù)教育？キャリア教育？異文化理解―[J].愛(ài)知江南短期大學(xué)紀(jì)要，2018,〔38〕：21-30.[3]李佳桐。社會(huì)變遷中的日語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)與語(yǔ)言政策[J].外語(yǔ)教育教學(xué)，2020,〔4〕：25-28.[4]靑木保.多文化世界[M].北京:中國(guó)青年出版社，2008:88-100