第21課伯牙鼓琴教案設(shè)計(jì)

第21課《伯牙鼓琴》教案設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】通過(guò)對(duì)文意的疏通和對(duì)文本的反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，感受伯牙的心志以及子期對(duì)伯牙鼓琴的態(tài)度。品味蘊(yùn)含在故事背后的“知音”情結(jié)，體會(huì)伯牙“絕弦”行為的深刻內(nèi)涵及其傳遞的人文精神。教學(xué)說(shuō)明：《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋·孝行覽·本味》，生動(dòng)講述了“高山流水遇知音”的經(jīng)典故事。近千年來(lái)，這個(gè)故事在多種文獻(xiàn)中俱有記載，無(wú)一不在傳遞知音難覓的主旨與內(nèi)涵。從本課教材來(lái)看，《伯牙鼓琴》作為學(xué)生在初中階段接觸的第一篇文言文，全文共83個(gè)字，4句話，語(yǔ)言凝練典雅、抑揚(yáng)頓挫、內(nèi)涵豐富，是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確方法學(xué)習(xí)文言文的典范之作。從文本特點(diǎn)來(lái)看，在《呂氏春秋》之前，《列子·湯問(wèn)》就記述了伯牙子期聽(tīng)琴相知，他們“輒窮其趣”“窮極通透”“君所思即我所思”的交流感知過(guò)程就是通曉音律和就是對(duì)音樂(lè)的妙悟，即“知音”。后來(lái)，《呂氏春秋》對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了充實(shí)，增加了其后子期亡故，伯牙摔琴的情節(jié)，這段補(bǔ)充使得二人的友情有了一個(gè)動(dòng)人的升華，至此，“知音”文化內(nèi)涵有了新的內(nèi)容，“知音”開(kāi)始從“對(duì)音樂(lè)的理解和共鳴”發(fā)展出“友人之間情感上的彼此理解和共鳴”，顯露出“知音”核心意義轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸?，同志”的端倪，?gòu)筑起了影響后世幾千年的“知音”文化基石。從單元教材來(lái)看，第六單元以藝術(shù)為主題，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字體會(huì)藝術(shù)之美、提升審美品味。因此，我們將體會(huì)“知音”一詞中“知”的內(nèi)涵定為學(xué)習(xí)目標(biāo)之一，即教學(xué)重點(diǎn)。從學(xué)生情況來(lái)看，就預(yù)初學(xué)生已有的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ)而言，伯牙“絕弦”行為的理解可能對(duì)他們有一定難度，因此我們將此作為學(xué)習(xí)目標(biāo)之二，即教學(xué)難點(diǎn)。【教學(xué)重難點(diǎn)】1.基于“言文統(tǒng)一”，通過(guò)反復(fù)誦讀，理解文章內(nèi)容，體會(huì)“知音”一詞的含義。2.結(jié)合知識(shí)鏈接，品味語(yǔ)言和動(dòng)作背后的人物形象，感悟“絕弦”行為的深刻內(nèi)涵。【核心問(wèn)題鏈】核心問(wèn)題：如何理解伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”這一行為？下拉問(wèn)題鏈：文章以鍾子期之死為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，闡述了哪兩件事情？這兩件事情中，人物的態(tài)度和情感賦予了“知音”怎樣的內(nèi)涵？伯牙為什么做出了“破琴絕弦”的行為？【教學(xué)過(guò)程】一、問(wèn)題導(dǎo)入，激趣閱讀（1分鐘）提問(wèn)：同學(xué)們，“知音”這個(gè)詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，你覺(jué)得“知音”是什么意思呢？預(yù)設(shè)：知音是懂得自己的人、理解自己的人、志向相同的人、喜歡同樣?xùn)|西的人······導(dǎo)入：我們今天就追本溯源，從“知音”這個(gè)詞的出處，探究到底什么是“知音”。二、因聲求氣，整體感知（8分鐘）朗讀：正音明詞，關(guān)注停頓1.同桌互讀教師明確要求：盡量讀準(zhǔn)字音、盡量讀對(duì)停頓；糾正、標(biāo)疑2.請(qǐng)學(xué)生示范朗讀教師明確要求：關(guān)注音準(zhǔn)、停頓3.齊讀（二）概括課文：請(qǐng)同學(xué)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括課文，需包含事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。1.起因：【落實(shí)第一句字詞】2.結(jié)果：【落實(shí)最后一句字詞，注釋⑧】（三）提問(wèn)：文章可以分為兩個(gè)部分。第一個(gè)部分和第二部分以哪個(gè)事件為分界線？請(qǐng)用原文的語(yǔ)句回答。預(yù)設(shè)：“鍾子期死”。過(guò)渡：為什么伯牙在鍾子期死后，做出了“破琴絕弦”這一看似極端的行為？帶著這一個(gè)問(wèn)題，讓我們一同走近這個(gè)故事。這也是我們這節(jié)課需要解決的核心問(wèn)題。三、細(xì)節(jié)賞析，體悟“知音”（15分鐘）（一）鍾子期生前1.圈畫(huà)批注：體會(huì)伯牙彈琴、子期聽(tīng)音時(shí)二人的心理活動(dòng)和情感狀態(tài)。請(qǐng)用藍(lán)色的筆劃出與伯牙有關(guān)的句子；用紅色的筆劃出與子期有關(guān)的句子。（1）“志在太山”——“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山?！保?）“志在流水”——“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。”2.提問(wèn)：“志”是什么意思？預(yù)設(shè)：心志、情志。3.鍾子期的兩句感慨，分別表達(dá)了什么情感？（1）提問(wèn)：作者為什么不用“鼓琴善哉”，而是要用倒裝句“善哉乎鼓琴”？該用什么樣的語(yǔ)氣來(lái)讀？預(yù)設(shè)：【落實(shí)字詞解釋?zhuān)⑨將堋?。倒裝句表達(dá)效果更加強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)伯牙琴技高超。要求讀出贊賞、激揚(yáng)的氣勢(shì)。提問(wèn)：為什么文章將伯牙的志向比喻成“太山”和“流水”？搭建框架：因?yàn)樘?流水具有____的特點(diǎn)，體現(xiàn)了伯牙______的志向，所以文章將伯牙的情志比喻成太山/流水。預(yù)設(shè)：【落實(shí)字詞解釋?zhuān)⑨將茛摺俊Ｔ诓赖那俾曋?，“太山”不只是巍巍高山，更是他高遠(yuǎn)的志向；流水不只是浩浩流水，更是其坦蕩的胸懷。其他事物境界不及兩者高遠(yuǎn)。教師總結(jié)：通過(guò)鍾子期的贊美和感嘆，我們對(duì)伯牙的“志”有了更深層次的理解?！吧圃蘸豕那?！”是對(duì)伯牙技藝高超的贊美；“巍巍乎”和“湯湯乎”兩句是對(duì)伯牙境界高妙的褒獎(jiǎng)。（二）鍾子期死后提問(wèn)：“破”“絕”這些詞語(yǔ)表達(dá)了伯牙怎樣的心情？預(yù)設(shè)：“破”和“絕”兩個(gè)動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)出面對(duì)鍾子期離世后，伯牙悲痛欲絕的心情。四、深入研讀，文以載道（15分鐘）過(guò)渡：既然“破”“絕”是伯牙悲慟心情的表現(xiàn)，那么悲慟的原因是什么呢？我們進(jìn)一步來(lái)看伯牙的另一個(gè)決定——“終身不復(fù)鼓琴”。（一）立足文本，總結(jié)分析提問(wèn)：伯牙為什么“終身不復(fù)鼓琴”？能從文中找到答案嗎？明確：“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！闭J(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。2.提問(wèn)：原因是什么，這和兩人的關(guān)系有關(guān)嗎？如果子期只是路人或者普通聽(tīng)眾？預(yù)設(shè)：因?yàn)樽悠谑撬闹簟?.提問(wèn)：“知”是什么意思？子期“知”什么？預(yù)設(shè)：“知”是明白、了解。（1）“善哉乎”——知技之高超（聽(tīng)音）（2）“若太山”“若流水”——知境之高妙（解志）（3）“方”“少選”【落實(shí)字詞解釋?zhuān)⑨將蕖俊橹钋校w情）4.資料補(bǔ)充一：“音不通千曲以上，不足以為知音?！薄柑丁缎抡摗で俚馈奉A(yù)設(shè)：古琴是彈奏藝術(shù)，更是一門(mén)馳騁想象的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，對(duì)聽(tīng)琴者要求很高，遇到一個(gè)好的知音很難。5.資料補(bǔ)充二：人物伯牙鍾子期國(guó)籍楚國(guó)晉國(guó)身份宮廷樂(lè)師樵夫穿著綢緞布衣預(yù)設(shè)：伯牙和子期跨越了國(guó)籍、身份、社會(huì)等級(jí)，更讓這份“知音”之情顯得難能可貴。5.提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，聽(tīng)聞鍾子期離世后，伯牙的心情是怎樣的？請(qǐng)用一句話寫(xiě)一寫(xiě)伯牙當(dāng)時(shí)的心理感受。資料補(bǔ)充，消除隔閡1.資料補(bǔ)充三:古琴有“六忌”“七不彈”：忌大寒、忌大暑、忌大風(fēng)、忌大雨、忌迅雷、忌大雪；聞喪者不彈、奏樂(lè)不彈、事冗不彈、不凈身不彈、衣冠不整不彈、不焚香不彈?！毒劳ㄑ浴び岵浪で僦x知音》預(yù)設(shè)：琴人們多具有超越世俗、凜冽孤傲的個(gè)性，他們將古琴作為寄托志向的首選樂(lè)器。教師總結(jié)：高山流水知音少，不是知音不與彈。首先，遇到一個(gè)能聽(tīng)懂琴聲的知音很難；其次，子期和伯牙跨越國(guó)籍和身份差異，讓這份“知音”之情更加難能可貴。2.提問(wèn)：學(xué)習(xí)本文后，同學(xué)們?nèi)绾卫斫獠馈捌魄俳^弦，終身不復(fù)鼓琴”這一行為呢？預(yù)設(shè)：“破琴絕弦”是伯牙對(duì)子期的緬懷、祭奠，以及對(duì)“知音難覓”的敬畏。另外，伯牙是一個(gè)志向高遠(yuǎn)、超越世俗的人，琴是其靈魂的一部分，伯牙對(duì)琴有超越于器物之外的愛(ài)。因此，伯牙“破琴絕弦”的行為既反映了音樂(lè)的藝術(shù)魅力、知音的深厚情誼，又表現(xiàn)了古人的高尚情操。3.教師小結(jié)：今天我們學(xué)的這個(gè)故事，出自《呂氏春秋》【注釋①】，便是“知音”一詞的由來(lái)，本義是“通曉音律”，后來(lái)指“真正了解自己的人”。人們也用“高山流水”比喻知音難