古詩歌鑒賞常用典故集錦（整理于語文微光PPT）

典憑出奇勝言妙，故以深蘊陳語新12/12古詩歌鑒賞常用典故集錦班級：姓名：投筆《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！遍L城《南史?檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！睒翘m《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如：王昌齡《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！闭垩端螘?隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”鴻雁《漢書?蘇武傳》：匈奴單于欺騙漢使，謊稱蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等借指書信、音訊。雙鯉/尺素古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來雙鯉和“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”青鸞/青鳥《山海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！蔽辶諟Y明《五柳先生傳》載“宅邊有五柳樹，因以號為焉”，后來“五柳”就成了隱者的代稱。王維《輞川閑居贈裴秀才迪》“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前?！睎|籬陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致，表現(xiàn)高雅、疏淡、飄逸的情趣和潔身自好的品格。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”三徑陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！眲诟鑴诟瑁簯n傷、惜別之歌。勞勞：惆悵憂傷的樣子。唐駱賓王《送吳七游蜀》詩：“勞歌徒欲奏，贈別竟無言?！碧圃S渾《謝亭送別》詩：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流?！遍L亭古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙贰昂s凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！崩钍逋端蛣e》“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！蹦掀帧澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。”屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。吳鉤泛指寶刀、利劍。吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領會的失意情懷。李賀《南園十三首?其五》：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”柳岸古人送別有折柳的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”風騷原指《詩經(jīng)》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學作品或指文采。如毛澤東《沁園春》“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷?！钡裣x語出漢代楊雄《法言》“童子雕蟲篆刻，壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術(shù)，多指文學技巧。李賀《南園十三首》“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？”雕蟲，詩中的意思是說吟詩作賦是沒有什么大用的技藝。鴻鵠《史記?陳涉世家》陳涉太息曰：“燕雀安知鴻鵠之志哉!”秦末農(nóng)民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。鴻鵠飛得很高，后來就以“鴻鵠”比喻志氣高遠的人。如吳潛《八聲甘州》“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”杜鵑俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。如辛棄疾《定風波》“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩缋畎住妒竦离y》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”鷓鴣鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”，后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！边@種鳥生在南方，所以在古代詩人看來，它的叫聲更讓南來的北方人傷心。白居易的《山鷓鴣》詩說它“唯能愁北人，南人慣聞如不聞”。張詠的《聞鷓鴣》詩說“畫中曾見曲中聞，不是傷情即斷魂。北客南來心未穩(wěn)，數(shù)聲相應在前村?！笔螂x《詩經(jīng)?黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”桑榆《淮南子》“日西垂，景在樹端，謂之桑榆”，“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》“東榆已失，桑榆非晚”。商女杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?，后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如王安石《桂枝香》“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”杜康古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》“何以解憂？唯有杜康?！奔t豆傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思，借指男女愛情的信物。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！鼻迦酥煲妥稹稇淹暨M士煜》“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進士。雞黍《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家?！焙笥谩半u黍期”、“雞黍約”指友誼深長孟浩然、聚會守信?！半u黍深盟”，指朋友之間交情深厚。染指典出《左傳》：鄭靈公請大臣們吃甲魚（黿yuán），故意不給子公（公子宋，鄭國貴戚）吃，子公很生氣，就伸出手指蘸了點湯，嘗嘗味道走了。本意是品嘗某種食品，后用以比喻參與某種漉，還應染指嘗。”蘇軾《次韻水宮》：“丹青偶為戲，染指初嘗黿?！背钢庠庵咐虑榛虿迨忠垣@取不應得的利益。白居易《答皇甫十郎中秋深酒熟見憶》詩：“未暇傾巾著胳膊，比喻有人從旁牽制，工作受干擾?！秴问洗呵铩分杏袀€故事說：兩名書記官在作記錄時，他們的主人宓子賤不斷地拉扯搖晃他們的手臂，結(jié)果寫不好字，主人反倒大發(fā)其火，把他們打發(fā)走了。元朝薩都剌《登歌風臺》詩：“蕭何下獄子房歸，左右功臣皆掣肘。”方寸方寸是一個漢語詞匯，本指一寸見方的心部。又作寸心。心煩意亂，沒有主見謂之方寸已亂。語出列御寇《列子?仲尼》：“吾見子之心矣：方寸之地虛矣。”捉刀捉刀人：指拿著筆的旁侍。古代的侍從，有專門的刀筆隸，所以，這里的“刀”為修改竹木簡錯字的小型工具，和筆的作用類似。比喻替別人代筆寫文章的人。典出《世說新語》：魏武將見匈奴使，自以為形陋，不足雄遠國；使崔琰代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也?！蔽何渎勚窔⒋耸?。下榻東漢陳蕃，為人正直，對有才能的人非常重視。南昌徐稚，品德好，學問深，很有名望。徐稚來時，陳蕃熱情相待，并在家里專門為他設了一張榻（相當現(xiàn)在的床）。徐稚一來，就把榻放下來，讓徐稚住宿，以便作長夜之談；徐稚一走，這張榻就懸掛起來。這樣，人們就把陳蕃的這一做法稱為“下榻”，后人就把留客住宿叫做“下榻”。原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。唐?劉長卿《送賈三北游》詩：“亦知到處逢下榻，莫滯秋風西上期?！崩鎴@/杏壇/杏林原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”?！靶訅保合鄠鳛榭鬃泳弁绞跇I(yè)講學之處，泛指授徒講學處。今指教育界?！靶恿帧保合鄠魅龂鴧侨硕顬槿酥尾〔皇斟X，只求病愈者植杏，五株或一株，數(shù)年后，蔚然成林。后以“杏林”指醫(yī)學界。抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以此喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺?！闭埨t漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠源擞鳉硤髧Ｔ里w《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！蓖醪峨蹰w序》：“無路請纓，等終軍之弱冠；有情投筆，慕宗愨之長風?！薄泵珴蓶|《清貧樂·六盤山》：“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”釣鰲傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。龍伯國有一巨人抬起腳跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲。因此，有兩座山就沉入海底了。后以此喻豪邁的舉止或遠大的抱負。龍伯釣鰲：比喻非凡的事業(yè)。李白《贈薛校書》：“未夸觀濤作，空郁釣鰲心?！边€珠古時合浦（今合浦縣，位于廣西西南部北部灣畔）盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言懷虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”青眼相傳三國魏名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行·贈王郎司直》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！鄙衿鞯弁醯挠…t，借指帝位、政權(quán)。也泛指神奇的器物?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹嵋娖洳坏靡?。天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。（想要奪取天下卻用強制的辦法去做，我看他不能做到。天下的統(tǒng)治政權(quán)，不能強制得到。用強力者定會失敗，強行持有者最終失去）”月老傳說唐朝韋固月夜經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。后來因此稱媒人為月下老人，或月老。陶朱（公）春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。《過秦論》：“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。”祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。《禮記·月令》：“孟夏之月，其神祝融?！鼻锼局盖锾斓乃扔魅?多指女人)清澈明亮的眼睛。望穿秋水，形容盼望得急切?！段鲙洝返谌镜诙巴┧锼緭p他淡淡春山。”春山，指女子的秀眉。孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。宋朝大詩人黃庭堅因得罪了朝廷被降職，他的親友們便漸漸與他疏遠起來，他很傷心，遂寫了一首詩，詩中有這樣兩句：管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。詩意是我被降職后，只有筆墨相隨（“管城子”是筆的別稱），無庸俗相，而錢，更與我絕交了。由于此詩的廣泛流傳，“孔方兄”就這樣成了“錢”的代名詞。管城子唐代韓愈曾寫《毛穎傳》，說毛筆被封在管城，叫“管城子”。后因此成為毛筆的代稱。亦稱“管城君”等。宋方岳《次韻徐宰三雪》：“人言安用管城子，家本田家一犁足?！眴柖Α蹲髠鳌罚骸俺臃リ憸喼?，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮殻訂柖?，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位?！稌x書?王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之。后比喻在比賽或競爭中奪取第一名。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。逐鹿《漢書?蒯通傳》：“秦失其鹿，天下共逐之?！币浴甭埂庇鞯畚唬髞碛谩敝鹇埂北扔魅盒鄄⑵?，爭奪天下或政權(quán)。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒（戎軒：指兵車，借指軍隊或軍事）?！睋糸^立志報效國家，收復失地。也作“中流擊楫”，楫，船槳。東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！鼻嗲嘧玉瞥鲎浴对娊?jīng)?鄭風》，“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。后用在詩詞中，指代有才能的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應芳《水調(diào)歌頭?再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣柎喊籽北日罩鴣韺?，表達自己的微不足道。碧血借指為正義事業(yè)所流的血。萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。顧炎武《贈朱監(jiān)紀四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收。”秋瑾《對酒》：“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”。懷桔指孝順雙親。典出《三國志?陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績跪曰：‘欲歸遺母?！g(shù)大奇之?！碧迫藦堨铩端臀荷袝版?zhèn)州行營》詩云：“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心?！狈冻纱蟆端驼驳雷咏淌陟麴B(yǎng)親》：“下馬入門懷桔拜，身今卻在白云邊?！辈赊苯柚鸽[居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠，落日當西歸?！焙髞硪脖憩F(xiàn)堅守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇?！卑櫛扔靼嗤?、流離失所的人?！鞍櫋币徽Z出自“鴻雁”。《詩經(jīng)?鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞?！痹娭袑懯钩夹杏谒姆?，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以“鴻雁在野或哀鴻遍野”喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（軫：悲痛）哀鴻思，九月無襦（襦：短衣、短襖）淮水湄（湄：水邊、岸邊）?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。詠絮謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。劉義慶《世說新語》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起?！笮??！薄都t樓夢》：：“可嘆停機德，誰憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”?！霸佇醪拧敝傅木褪橇主煊穹欠驳脑佋姴湃A。南冠指囚犯。典故出自《左傳》：“楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行。后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親?！崩畎住读饕估陕勧T不預》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。漢酺聞奏鈞天樂，愿得風吹到夜郎?！保ㄡT：聚會飲酒。不預：不能參與，即無份的意思）秦晉春秋時，秦晉兩國常為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！迸碜?zhèn)髡f故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。獻芹《列子》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主?！眻?zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位或者處于領導地位的關(guān)鍵性人物?！蹲髠鳌罚骸爸T候盟，誰執(zhí)牛耳？”黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。”（太倉，人名）作壁上觀壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。含貶意。《史記?項羽本紀》:“及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。”爛柯傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！卑滓律n狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！蔽飨湃讼紊杏遥覟橘e師之位，居西而面東，故西席（西賓）代指舊時家塾教師或幕友。《紅樓夢》第二回：“知他正要請一西席，教訓女兒?！?。高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高妙。明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門》：