高中復(fù)習(xí)沖刺《論語》分析思想題 課件（55張PPT）

思想分析XXX目錄CONTENTS提問方式壹思路分析貳答題規(guī)范叁知識儲備肆實(shí)例講解伍鞏固練習(xí)陸提升練習(xí)柒課后練習(xí)捌壹提問方式

提問方式【1】請根據(jù)第（2）則材料，評價(jià)孔子的出仕觀(4分）【2】現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開競爭，孔子卻強(qiáng)調(diào)在人際交往中要“矜而不爭”，你同意孔子的看法嗎？簡要說明理由。（4分）【3】材料二中，孔子既“從眾”又“違眾”，是否矛盾？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）【4】孔子為什么會(huì)厭惡“莠”和“紫”？請結(jié)合材料進(jìn)行分析。（4分）【5】堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子說法，應(yīng)該“不憂”；按孟子說法，卻又會(huì)“憂”。根據(jù)材料，簡述孔子、孟子這么說的原因。（4分）【6】一語“吾與女，弗如也”中的“與”為連詞，可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）標(biāo)志：含有[觀][認(rèn)為][看法][為什么][原因][說法]要求在這些基礎(chǔ)上加以分析貳思路分析

思路分析明確文本思想翻譯文本重要句子叁答題規(guī)范

答題規(guī)范格式千變?nèi)f化，但核心元素不變擺明立場+點(diǎn)明思想+結(jié)合材料闡述、分析題干引入的思想。肆知識儲備

壹·課內(nèi)清單章節(jié)思想為政以德德政主張克己復(fù)禮禮治主張知其不可為而為之積極入世的態(tài)度仁者愛人仁愛主張，有差別愛人君子之風(fēng)君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求周而不比人際交往觀誨人不倦孔子的教育觀高山仰止感人的師生關(guān)系沂水春風(fēng)禮樂治國，師生關(guān)系與理想觀中庸之道社會(huì)理想和人生理想的哲學(xué)基礎(chǔ)為政以德孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”?？思簭?fù)禮主張禮治，反對法治。禮的意義在古代國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范。積極入世孔子身處“禮崩樂壞”的時(shí)代，他知道自己的主張、抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，但他仍然為之奮斗，被成為“知其不可而為之”的人。仁者愛人思想體系的核心是“仁”“仁者愛人”強(qiáng)調(diào)的是待人的態(tài)度與準(zhǔn)則。君子之風(fēng)文質(zhì)兼美“文”，就是外在的行為表現(xiàn)；“質(zhì)”就是內(nèi)在的修養(yǎng)。周而不比誠實(shí)守信、躬行修為提出了察友的方法、擇友的原則、處友（待人處事）的具體方法、交友的目的，交友過程中要保持人格獨(dú)立。誨人不倦學(xué)而不厭，誨人不倦教學(xué)原則：啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教學(xué)習(xí)方法：學(xué)思并重、學(xué)行并重教育理念：教學(xué)相長、平等高山仰止融洽和諧，真誠相待孔子對待學(xué)生：至情至性，平易近人學(xué)生對待孔子：理解老師，尊敬老師沂水春風(fēng)平等和諧、其樂融融子路:通過一大國來實(shí)現(xiàn)治國理想冉有:通過一小國的治理來實(shí)現(xiàn)“富民”的理想公西華:學(xué)習(xí)曾點(diǎn):通過禮樂教化來實(shí)現(xiàn)治國理想中庸之道不偏不倚、不走極端中庸的前提是義、禮，要達(dá)到“和”?！爸杏埂迸c“和”是通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。貳·課外清單

儒家道家墨家法家思想核心德治，仁政道法自然，無為而治兼愛，非攻以法治國人際關(guān)系上均無平、和無寡、安無傾雞犬之聲相聞，老死不相往來。兼相愛，交相利階級壓迫、對立階級調(diào)和人與自然的關(guān)系敬鬼神而遠(yuǎn)之道法自然，順應(yīng)自然。天志、明鬼，非命、尚力制天命而用之經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、追求“義”基礎(chǔ)上的“利”自給自足，自然經(jīng)濟(jì)節(jié)用、節(jié)葬抑制豪強(qiáng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)*對待死亡重視喪葬規(guī)格和禮儀，三年喪期看淡生死，認(rèn)為是超脫。主張“節(jié)葬”，反對復(fù)雜的喪葬禮節(jié)（包括儀式、陪葬品等）——*對待“樂”樂是“禮”的重要表現(xiàn)，在身份體現(xiàn)、葬禮、場合等都有規(guī)定大音希聲單純強(qiáng)調(diào)政治和生產(chǎn)，完全否定音樂的社會(huì)功能，反對音樂的進(jìn)步和發(fā)展（非樂）——士人去向日夜不休，自苦為極-入世苦行有道則現(xiàn)，無道則隱修身、齊家、治國、平天下。積極用世，興王、霸之業(yè)。貳·課外清單人物所屬流派孟子儒家荀子儒家老子道家莊子道家墨子墨家韓非子法家孟子民本、仁政、王道、性善論孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，是戰(zhàn)國中期著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家重要代表人物，被稱為“亞圣”。荀子“性惡”論荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國后期趙國人，時(shí)人尊稱為荀卿，漢時(shí)稱為孫卿。著名學(xué)者韓非、李斯均是他的學(xué)生。老子道法自然，無為而治老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期陳（后入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。莊子天人合一，精神自由莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。墨子兼愛，非攻墨子（生卒年不詳），名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔(dān)任宋國大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。韓非子“以法為本”的法、術(shù)、勢論韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，新鄭（今河南省新鄭市）人。戰(zhàn)國時(shí)期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，法家代表人物。韓桓惠王之子，荀子學(xué)生，先秦七子之一。伍課堂實(shí)例講解例題1閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（3分）材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！辈牧?：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃?！眴枺哼@兩則材料都使用了什么修辭手法，來強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)說中的統(tǒng)治者和老百姓之間的什么樣的互動(dòng)關(guān)系？答案：比喻。（1分）統(tǒng)治者是老百姓效仿和學(xué)習(xí)的對象，老百姓是被統(tǒng)治者影響和教化的對象；（1分）一個(gè)好的統(tǒng)治者應(yīng)該成為老百姓的道德模范，并且還要主要用自己的德行來引導(dǎo)、教育、感化老百姓，改造思想，移風(fēng)易俗，形成良好的道德風(fēng)尚，而不是靠刑罰手段來強(qiáng)制實(shí)施統(tǒng)治。（1分）例題二《論語》記錄了多則關(guān)于“禮”的言論，比如：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！保ā墩撜Z·八佾》）子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（《論語·陽貨》）從中可以看出孔子對“禮”有怎樣的認(rèn)識？（2分）答案：“禮”的本質(zhì)是“仁”；如果沒有發(fā)自內(nèi)心的真誠仁愛，徒有奢華形式，“禮”就失去了意義。例題三（1）子路曰：“不仕無義，長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣”（《論語·徽子》）（2）子曰：“直哉史魚①！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蓬伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”（《論語·季氏》）【注】①史魚：人名，衛(wèi)國大夫。問：請根據(jù)第（2）則材料，評價(jià)孔子的出仕觀(4分）答案：這則材料體現(xiàn)了孔子堅(jiān)持積極行義，又靈活變通的出仕觀。我認(rèn)為孔子的出仕觀值得肯定，孔子終身都在堅(jiān)持自己的政治理想，而在實(shí)際行動(dòng)中遵循用行舍藏（靈活變通）的原則，我們可以從中獲得借鑒與啟發(fā)。（出仕觀1分，表態(tài)1分，具體分析1分，談及啟發(fā)1分，共4分）例題四【2011年浙江省紹興市高三教學(xué)質(zhì)量調(diào)測語文卷】閱讀下面文字，完成答題。子貢日：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子日：“何事于仁?必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！眴枺涸嚶?lián)系已學(xué)內(nèi)容，說說你對孔子倡導(dǎo)的“仁愛觀”的理解。答案：孔子的仁愛觀：是以孝悌為根本的，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人；孔子仁愛觀的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)、安定百姓，孔子更看重大節(jié)大信。(答出其中兩點(diǎn)即可)例題五【浙江省嘉興市2018屆高三4月模擬語文試題】閱讀下面的材料，完成小題。子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。”（《論語·憲問篇》司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語·顏淵篇》）問：結(jié)合材料簡析君子“不憂”或“不懼”的內(nèi)涵，并說說它的現(xiàn)實(shí)意義。答案：示例一：君子“不憂”指內(nèi)心沒有優(yōu)憂愁。這是仁者愛人、心懷大志的精神追求，即便生活清苦困頓也自得其樂。現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流、誘惑眾多，我們修煉自己的內(nèi)心，不去計(jì)較個(gè)人得失，用一種仁義的胸懷去抵擋外界帶給自己的各種影響，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。示例二：君子“不懼”指內(nèi)心不害怕。這是勇者處變不驚、舍身取義的精神情懷，即便處境險(xiǎn)惡也絕不貪生怕死?，F(xiàn)實(shí)中每個(gè)人的人生道路不可能一帆風(fēng)順，當(dāng)各種風(fēng)險(xiǎn)挫折來臨，擁有一顆勇敢的心，保持心靈的鎮(zhèn)定，不卑不亢，人生總會(huì)充滿陽光。例題六【2015屆福建省云霄縣元光中學(xué)高一上學(xué)期階段考試語文試卷】閱讀《論語》選段，回答問題。（6分）子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”（《論語·學(xué)而》）子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”（《論語·里仁》）【注】①巧言令色：巧和令都是美好的意思。此處應(yīng)釋為“裝出和顏悅色的樣子。”②鮮：少。③里：居。④“知”通“智”，智慧。問：孔子的“巧言令色，鮮矣仁”告訴人們什么道理？請簡要分析。（4分）答案：“巧言令色，鮮矣仁”是孔子對生活現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)與概括。他告訴人們，現(xiàn)實(shí)生活中存在著一些花言巧語、裝出和顏悅色的人，這些人很少有仁心。但他們很有迷惑性，應(yīng)該加以注意。（4分）例題七【2017浙江卷】（三）閱讀下面的材料。子謂子貢曰：“女與回也孰愈？對曰：賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一以知二。”子曰：弗如也；吾與女，弗如也。”（《論語·公治長》）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語·述而》）問：一語“吾與女，弗如也”中的“與”為連詞，可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）答案：①平等待人?？鬃映３Ｒ宰约号c弟子同列，來說明同具某種修養(yǎng)，或同有某種不足，體現(xiàn)出平等待人的教育家風(fēng)度。②善于勉勵(lì)?？鬃幼苑Q與顏回同樣具有“用舍行藏”的修養(yǎng)，意在勉勵(lì)顏回更加精進(jìn)?？鬃訉ψ迂暤囊环?，意在安慰子貢，并勉勵(lì)他取法乎上，再加深造。【2014江西高二月考】閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子孔子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子叔孫武叔之云，不亦宜乎！”叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！眴枺翰牧媳憩F(xiàn)了子貢對孔子怎樣的態(tài)度？請作簡要分析。（4分）答案：①平等待人?？鬃映３Ｒ宰约号c弟子同列，來說明同具某種修養(yǎng)，或同有某種不足，體現(xiàn)出平等待人的教育家風(fēng)度。②善于勉勵(lì)?？鬃幼苑Q與顏回同樣具有“用舍行藏”的修養(yǎng)，意在勉勵(lì)顏回更加精進(jìn)。孔子對子貢的一番話，意在安慰子貢，并勉勵(lì)他取法乎上，再加深造。例題八【2018浙江高二期中】閱讀《論語》，然后回答問題。孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。②子曰：“上好禮，則民易使也?！眴枺耗阏J(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，孔子所言“禮”還有沒有存在的價(jià)值？請用簡明的語言闡述你的觀點(diǎn)及理由。例題九答案：正面觀點(diǎn)：我認(rèn)為禮在現(xiàn)代社會(huì)中擁有無可質(zhì)疑的巨大價(jià)值。因?yàn)槎Y“是社會(huì)道德的外在表現(xiàn)，是社會(huì)普遍遵從的社會(huì)規(guī)范。有了“禮大家才能各安其職，各樂其業(yè)，才能使種種競爭處于有序狀態(tài)。(正面論證1分)假如社會(huì)無禮，人人各行其是，生活秩序就無從保障，社會(huì)的穩(wěn)定基礎(chǔ)將被動(dòng)搖。由此可見，禮在現(xiàn)代社會(huì)中起著促進(jìn)人與人之間的和諧的重要作用，是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一種傳統(tǒng)文化。反面觀點(diǎn)：我認(rèn)為禮在現(xiàn)代社會(huì)已喪失其基本價(jià)值。因?yàn)槎Y的核心觀念是維護(hù)人與人之間的尊卑秩序和等級制度，這一觀念完全違背了現(xiàn)代社會(huì)的民主、法制思想。假如我們還處處以禮來制約自己的行為，指導(dǎo)自己的實(shí)踐，那勢必會(huì)限制自己的個(gè)性發(fā)展，僵化自己的思想。由此可見，“禮應(yīng)該是現(xiàn)代社會(huì)揚(yáng)棄的對象。(評分標(biāo)準(zhǔn)同正面觀點(diǎn))中性觀點(diǎn)：取其精華，棄其槽粕。例題九【2018浙江高二期中】閱讀下面的材料，完成下列小題(1)子日“君子和而不同，小人同而不和。”(《論語·子路》)(2)子日“唯仁者能好人，能惡人?！薄墩撜Z·里仁》)(3)子日“多原，德之賊也。”(《論語·陽貨》)(4)子日：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”(《中庸》問：綜合以上材料，概括并評述孔子“中庸之道的思想學(xué)說。例題十答案：①中庸之道是有原則的，以仁義為原則。不講原則、四面討好、自私偽善的折中主文是不符合儒家的仁義之道的(中道)；②中庸之道要與和為貴的思想相結(jié)合。和諧原則是天下之達(dá)道，是穩(wěn)定天下之本，為人處世之道和而不同最能體現(xiàn)中和之道的精神。(中和)；③中庸之道的實(shí)行要穩(wěn)健，執(zhí)兩用中。做事要適度，照顧各群體的實(shí)際利益而有所妥協(xié)。在異中求同，以便達(dá)成致，實(shí)現(xiàn)合作。例題十陸鞏固練習(xí)例題十（1）儒、墨：均主張愛，但儒家的愛是_____________的愛，而墨家的愛是_____________的愛一切人。（2）儒、法：韓非基本上延續(xù)了其師荀子“_____________”假說，他所構(gòu)想的理想社會(huì)是一個(gè)以_____________為手段的社會(huì)，而“荀子”具有早起的法家思想，一定程度上具有“禮法”思想。（3）儒家：孔子主張_____________和_____________，孟子主張_____________，儒家政治上的核心是_____________。（4）孔子主張“為政以德”，用_____________來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。（5）禮與仁的關(guān)系。_____________的本質(zhì)是_____________，_____________形式的最終目的是實(shí)現(xiàn)對_____________的追求。仁禮是相輔相成的關(guān)系，仁是禮的內(nèi)在根據(jù)。（6）孔子身處“_____________”的時(shí)代，在多次碰壁后，知道自己的主張、抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，但他仍然為之奮斗，被成為“知其不可而為之”的人，具有_____________的態(tài)度。

例題十（7）孔子思想體系的核心是“_____________”?！癬____________”強(qiáng)調(diào)的是待人的態(tài)度與準(zhǔn)則。（8）君子具備的道德素養(yǎng)（風(fēng)范）：文質(zhì)兼美?！拔摹保褪莀____________；“質(zhì)”就是_____________（9）孔子提出交友之道體現(xiàn)了儒家_____________、躬行修為的交往原則。（10）人的自我道德修養(yǎng)是不能脫離與他人的關(guān)系獨(dú)立進(jìn)行的，只有在社會(huì)關(guān)系中按照_____________、_____________、_____________、_____________的標(biāo)準(zhǔn)與要求不斷地陶冶、塑造自己，才能逐漸成為合格的君子、仁人乃至圣賢。（11）孔子的教育觀：教學(xué)原則：_____________、_____________學(xué)習(xí)方法：_____________、_____________教育理念：_____________、_____________（12）曾點(diǎn)志在通過_____________來實(shí)現(xiàn)治國理想。（13）中庸不是無原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的_____________。

例題十

儒家道家墨家法家思想核心士人去向柒提升練習(xí)提升練習(xí)1【杭州市第二中學(xué)2019屆高三上學(xué)期第一次月考】閱讀下面某社區(qū)“紅色議事廳”工閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）（1）子曰：“富而可求①也；雖執(zhí)鞭之士②，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ā墩撜Z·述而》）（2）義，利也。（《墨子·經(jīng)上》）（3）今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也。而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。（《墨子·耕柱》）【注】①可求：指合于道，可以去求。②執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時(shí)手執(zhí)皮鞭開路的人，指地位低下的職事。問：.結(jié)合這三則材料，簡析孔子和墨子的義利觀。（5分）提升練習(xí)1答案：①材料一中，孔子認(rèn)為合乎道義的富貴可以去追求，即便是給人執(zhí)鞭的下等差事也愿意做，說明孔子主張重義輕利、見利思義，但并不反對正當(dāng)?shù)那罄虎诓牧隙?、三中，墨子認(rèn)為“義”可以使人民得利，是天下的良寶；而“義”即是“利”，是國家百姓的利益，因此墨子認(rèn)為義、利是統(tǒng)一的，重利貴義。（能結(jié)合材料分析1分，孔子的義利觀2分，墨子的義利觀2分。提升練習(xí)二閱讀下面材料，完成各題。①子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之，”《論語·述而》》②子曰：“過而不改，是謂過矣?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）③子貢曰：“君子之過也，如日月之食秀；過也，人皆見之：更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z·子張》）問：子貢以日食、月食為喻，說明了什么道理？請簡要分析。答案：①以日月比喻君子的正大光明；②以日月在運(yùn)行中出現(xiàn)的日食、月食現(xiàn)象，比喻君子犯錯(cuò)誤是顯而易見的、暫時(shí)的；③日食、月食過后，日月光明依舊，君子知錯(cuò)改錯(cuò)，照樣受到別人的尊重。提升練習(xí)三【富陽中學(xué)2020屆高三語文綜合測試卷】（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！保ā墩撜Z》）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡?！保ā墩撜Z》）子曰：“惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡紫，恐其亂朱也?！保ā丁睹献印けM心下》》）問：孔子為什么會(huì)厭惡“莠”和“紫”？請結(jié)合材料進(jìn)行分析。（4分）答案：“莠”作為雜草，與禾苗很相