寧夏銀川一中2021屆高三年級(jí)第三次月考

高考語文精品復(fù)習(xí)資料QQ群：315363989PAGEPAGE15寧夏銀川一中2021屆高三年級(jí)第三次月考語文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。典故，在古代又稱事類。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！彼^事類，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義。劉勰的界定與分類，今天依然為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。典故可以表現(xiàn)為一個(gè)詞語或短語，也可以表現(xiàn)為一句話、一句詩甚至一段敘述。簡(jiǎn)而言之，典故包括事典、語典兩類。一個(gè)典故的意義，至少包含三個(gè)層面：一是典故最初生成時(shí)的意義；二是在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義，這個(gè)意義可能會(huì)產(chǎn)生一些變化，甚至?xí)笙鄰酵?；三是?dāng)下使用的意義。簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)一個(gè)典故的意義，關(guān)注其當(dāng)下使用的意義也能粗略理解，但要深入理解一個(gè)典故的意義，這三者是不可或缺的。一句話，理解典故，不能脫離具體的空間語境：生成的語境，歷史中使用的語境以及當(dāng)下運(yùn)用的語境。一個(gè)典故的生成，首先是一個(gè)由多到少的凝練過程，故事類的典故尤其如此，關(guān)羽療傷的大段文字最終濃縮為“刮骨療毒”4個(gè)字，甚或“刮骨”二字。比較而言，語言類的典故濃縮幅度沒有故事類那么大，但也必須有此過程，如修齊治平，就是對(duì)《禮記·大學(xué)》中開篇一大段文字的凝練，見賢思齊背后還隱含著“見不賢而內(nèi)自省也”。其次，一個(gè)典故的最終形成，還需要一個(gè)意義逐漸明確、固定的過程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向，在生成之后的話語實(shí)踐中借助新的具體語境被反復(fù)陳述，傾向漸趨固定，意義逐漸明朗，由此被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用。關(guān)羽刮骨的典故可以指向受傷，可以指向疼痛，也可以指向勇敢無畏，而在文人的反復(fù)引用中，最終固定在了意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢無畏的意義層面上。因此，要深入理解一個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的具體語境，還需要了解典故的生成與傳播過程中意義變化的情況。如果說典故的生成是一個(gè)由多到少的凝練過程，那么對(duì)典故的理解與闡釋就是一個(gè)由少到多的分析過程。在這方面，《平“語”近人》樹立了一個(gè)典范。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)民族最根本、最持久的推動(dòng)力。在他的一系列講話、文章中，經(jīng)常引用一些中國(guó)古代典籍中的故事、古語，并與樸素、大眾化的語言融合，形成了特色鮮明的話語風(fēng)格。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適曾明確提倡“不用典”，倡導(dǎo)文學(xué)革命，推行白話文。今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并使用典故呢？首先說明一點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)中胡適倡導(dǎo)“不用典”，并非徹底排斥用典，而是反對(duì)拙劣的用典，意在構(gòu)建一個(gè)以口語為基礎(chǔ)的白話文系統(tǒng)。實(shí)踐證明，新文化運(yùn)動(dòng)并沒有徹底隔斷舊文化，經(jīng)過改造的舊文化，反而成為新文化運(yùn)動(dòng)的得力資源。再者，典故盡管生成于古代，但并非一成不變地作為一種特殊的詞匯群體而存在，隨著漢語的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受。從最簡(jiǎn)單的層面而言，典故的存在，不但豐富了漢語的詞匯系統(tǒng)，而且在文本寫作、語言交際層面發(fā)揮了重要作用。典故不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作、論事說理的修辭手段，也不僅僅是一種寫作技巧、對(duì)話策略，同時(shí)它還是歷史的一個(gè)個(gè)縮影，是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過往經(jīng)歷、所思所想的關(guān)鍵詞。從一定意義上講，典故承載著傳承歷史、延續(xù)文化記憶的功能。因此，學(xué)習(xí)典故、使用典故也是在重溫歷史，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。從此層面而言，學(xué)典、用典具有更加深刻的意義。（摘編自王立群《典故的意義》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．劉勰引用典故是為了說明義理，論證今義，此觀點(diǎn)依然為今天大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)可。

B．要深入理解典故，不僅要看生成的意義和傳承中被運(yùn)用的意義，還要看當(dāng)下的意義。

C．典故最終生成意義與它最初意義很少發(fā)生變化，即使有變化，也可能只是微小的變化。

D．學(xué)習(xí)、使用典故其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺傳承與接受，同時(shí)也是文化自信的一種表現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文中列舉故事類典故“刮骨”的例子，論證了典故的生成有一個(gè)由多到少的凝練過程。B．文章用《平“語”近人》運(yùn)用典故的范例，論證了典故的理解和闡釋是由少到多的分析過程。C．全文從典故的形成、分類、理解方法和現(xiàn)實(shí)意義等方面展開論證，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。D．胡適曾明確提倡“不用典”這一事例從反面論證了今天我們還是有必要學(xué)習(xí)并使用典故。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．在典故的生成凝練過程中，語言類典故相比故事類典故而言，濃縮幅度更大，更為簡(jiǎn)練。B．習(xí)近平同志的講話、文章充分踐行了“文化是一個(gè)民族最根本、最持久的推動(dòng)力”的思想。

C．隨著漢語的發(fā)展，不少典故成為現(xiàn)代漢語中的常用詞，因此也就失去了典故的特殊意義。D．典故的最初形成，其思想傾向性是比較明確的，會(huì)在反復(fù)陳述中被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：蘇繡起源于何時(shí)?由于文獻(xiàn)與實(shí)物資料的限制，現(xiàn)在尚難斷言。刺繡是在織物上進(jìn)行再加工的手工藝品。工藝美術(shù)界一般認(rèn)為刺繡的出現(xiàn)略遲于紡織的出現(xiàn)，是隨著縫紉而產(chǎn)生、發(fā)展的。從20世紀(jì)50年代吳地發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的織物與骨針等實(shí)物來看，早在上古時(shí)期吳地就可能有刺繡了。關(guān)于蘇繡的最早記載，見于西漢劉向《說苑·正諫》中關(guān)于吳人迎送外交使節(jié)排場(chǎng)的記述：“晉平公使叔向聘于吳，吳人拭舟以逆之，左五百人，右五百人，有繡衣而豹裝者，有錦衣而狐裘者?！睍x平公在位時(shí)間為公元前557年至公元前532年，可見早在2500年前，吳地“斷發(fā)文身”的習(xí)俗就已被披錦飾繡的衣服所代替。《吳越春秋·夫差傳》中也有記載：“吳王臨欲伏劍，顧謂左右曰，吾生既慚，死亦愧矣……死必連繴組以罩吾目，恐其不蔽，愿復(fù)重羅繡三幅，以為掩明?！边@也可說明吳地早期刺繡是以繡衣、繡帕等重實(shí)用的繡品為主的。從上古時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是吳地蘇繡的初創(chuàng)時(shí)期。

（摘編自孫佩蘭《吳地蘇繡》）材料二：

蘇繡講求“順”，強(qiáng)調(diào)絲理對(duì)表達(dá)物體凹凸轉(zhuǎn)折、陰陽向背的重要作用。任何事物都有絲理，若對(duì)此缺乏正確認(rèn)知，很難使繡品獲得應(yīng)有的藝術(shù)效果。但關(guān)于這一問題，前人沒有文字記錄，全靠今人在實(shí)踐中摸索。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，蘇繡藝術(shù)大師李娥媖發(fā)現(xiàn)一朵在墻角含苞待放的深紅色月季花，她由花葉上放射形的纖維組織，特別是合抱形花瓣的姿態(tài)，聯(lián)想到刺繡的絲理，頓生靈感，后在藝術(shù)實(shí)踐中逐步總結(jié)出絲理規(guī)律，即刺繡絲理必須與植物纖維組織及動(dòng)物毛絲生長(zhǎng)方向一致，并隨它們姿態(tài)的不同和變化靈活運(yùn)用。如繡花卉，宜用散套針。該針法線條組織靈活，絲理轉(zhuǎn)折自如，可使鑲色、接色和順，適宜表現(xiàn)花卉嬌艷多姿、五彩繽紛的特點(diǎn)。又如繡貓，宜用施針，因?yàn)槭┽樀木€條是稀鋪后分批逐層施密的，線條略有交叉，適合表現(xiàn)小貓遍身柔和松軟的茸毛。亂針則以似亂非亂的線交叉摻和繡面，使作品生動(dòng)逼真。按絲理規(guī)律刺繡，可使花兒迎風(fēng)爭(zhēng)艷，金魚游姿優(yōu)美，鳥兒枝頭跳躍，小貓呼之欲出，其藝術(shù)效果遠(yuǎn)勝圖畫。這項(xiàng)創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，成為蘇繡技藝的一大特色。

（摘編自李明《蘇繡》）材料三：如今，蘇繡大師們可以輕而易舉地模仿任何一種繪畫效果，蘇繡似乎發(fā)展到了盡頭，再也變不出新花樣了。姚惠芬開始思索：蘇繡區(qū)別于繪畫的媒介特性是什么?毫無疑問是針法，針法構(gòu)成了蘇繡的藝術(shù)語言。但眼下，一些傳統(tǒng)針法尤其是衣飾上使用的實(shí)用針法，正被人們漸漸淡忘。于是，姚惠芬決心回到更早的傳統(tǒng)里，去尋找新的可能性。她從剛開始的別扭、不習(xí)慣到最后的從心所欲不逾矩，進(jìn)入了自由、自覺的創(chuàng)作狀態(tài)，能自主地決定每個(gè)局部采取何種針法。姚惠芬的《骷髏幻戲圖》系列刺繡作品，亮點(diǎn)不在于用刺繡去模仿繪畫，而在于借繪畫去展現(xiàn)針法：每一塊城磚，每一個(gè)局部，都由不同的、矛盾的針法構(gòu)成。如果說過去的重點(diǎn)是“繡什么”，現(xiàn)在則變成了“怎么繡”。針法上的自覺使蘇繡變得純粹了，擺脫了形似而變得抽象了，類似于格林伯格所說的現(xiàn)代主義繪畫對(duì)寫實(shí)繪畫、敘事繪畫的超越，充滿了對(duì)媒介特性的自我批判。由此，蘇繡在向古老傳統(tǒng)的創(chuàng)造性回歸中，完成了華麗的蛻變。

（摘編自陳岸瑛《從蘇繡能否成為當(dāng)代藝術(shù)談起》）4．下列對(duì)材料中“蘇繡”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．依據(jù)《說苑》《吳越春秋》等文獻(xiàn)，我們可以推斷出，蘇繡起源于2500年前的吳地，早期以繡衣、繡帕等重實(shí)用的繡品為主。B．蘇繡獨(dú)樹一幟相當(dāng)程度上得益于絲理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，而絲理規(guī)律的要核在于刺繡絲理與物體絲理的一致。C．蘇繡講求“順”，強(qiáng)調(diào)絲理對(duì)表達(dá)物體凹凸轉(zhuǎn)折、陰陽向背的作用，這使所繡之物有接近圖畫的效果。D．蘇繡的出路不在于“繡什么”，而在于“怎么繡”，即加強(qiáng)針法上的自覺性，努力回歸到過去使用實(shí)用針法的古老傳統(tǒng)中去。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蘇繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上古時(shí)期吳地可能就有刺繡。而刺繡是在織物上進(jìn)行再加工的，所以一般來說紡織的出現(xiàn)要略早些。B．李娥媖在前輩大師的指點(diǎn)下，由一朵深紅色月季花，悟得花葉上的纖維組織與刺繡絲理的關(guān)聯(lián)，總結(jié)出了絲理規(guī)律。C．按絲理規(guī)律繡一朵牡丹，最好用散套針，因?yàn)樵撫樂ň€條組織靈活，絲理轉(zhuǎn)折自如，有利于表現(xiàn)牡丹的突出特點(diǎn)。D．針法是蘇繡區(qū)別于繪畫的媒介特性。創(chuàng)造性地運(yùn)用針法，蘇繡突破了形似的藝術(shù)藩籬，完成華麗的蛻變。6．根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要概括蘇繡的歷史淵源，技藝亮點(diǎn)和蛻變路徑。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。春天，我的春天史光柱①我最后一個(gè)用眼睛看到的春天是被瘋狂的絞肉機(jī)絞碎的，春天淌著血，連同那天的太陽一起被絞斷。留下一條根，深埋在歲月里。那是1984年的事，至今已整整二十個(gè)年頭。往前一年，春天是和平的橄欖綠；再往前一年，我走在滇東老家的山道。父母送我入伍，父母愛、故鄉(xiāng)情勾動(dòng)情懷。路邊有青青的麥苗、棕櫚和灌木林。青青的麥田和灌木是春天。翻過山崗，便看不見了我熟悉的木屋和炊煙，能讓我爬上山崗，回頭再望一眼的故鄉(xiāng)是春天?；ú粯?biāo)價(jià)，草不打折，那時(shí)的春天沒有商家炒作的痕跡。伸進(jìn)樹叢的牛頭、羊嘴告訴我日子香甜，啃嚼鮮美。一張慈祥的面容從天涯海角如期而至，它掏出錢褡子，傳播慈善、慈祥。一枚枚類似金幣、銀幣的東西，從山灣、地灣冒出來，從野茅草返青的溝崖露出來。這時(shí)我總在想，城里的春天，大廈裝不下吧？為何城里工作的人回鄉(xiāng)探親，臉上都泛著紅光？立交橋向四方炫耀，現(xiàn)代化進(jìn)駐山鄉(xiāng)?？赡藓鐭舾蜔舻木嚯x越拉越大。我托著腮幫坐在燈影下苦思：什么時(shí)候大山不阻斷遙遠(yuǎn)，我也把牛車上的夢(mèng)搬到汽車上。生日有紅燭，天天有餅吃，可能春天進(jìn)家了吧！外婆跟我說，如能一天從雞窩里撿兩個(gè)蛋，你的春天也就來了，石榴樹露出靦腆的神色，拋出紅繡球招引我憂郁的眼神，春天是家里買了一包鹽，不用再吃淡菜，是季節(jié)熬出頭，說是苦盡甜來。狗尾巴草穿花衣服是春天，蒲公英湊趣、閃出身、向路人報(bào)幕是春天，老地疤長(zhǎng)新肉、添新喜是春天。這個(gè)季節(jié)，誰最尖刻——草尖兒，誰最淘氣——春風(fēng)，誰的腰肢最細(xì)——鏈子草，誰的嗓音清亮、聲帶最長(zhǎng)——溪流，誰最高興——布谷鳥和油菜花一樣招眼的秧子，誰的嗓門最大，是村長(zhǎng)大塊頭。他把開春的調(diào)門起得很高。春天，何止大地蒸蒸日上，青麥苗暖陽坡，它還讓漢子們將縮在衣領(lǐng)里的脖子伸直，起早上山，讓女人們拉家常時(shí)不只嬉笑，還看山色。耕牛和我們的腿腳沒閑著，擔(dān)子壓在人肩上，愿望長(zhǎng)翅。一個(gè)被貧窮剝奪書本的女娃，接過爺爺挖藥材換來的學(xué)費(fèi)，朝房頭登枝的小鳥招招手。春天來了，根的愿望得到伸展，種子跟苗床說著噴香的悄悄話。冷漠的土地找到掏心窩子的人。痛快地宣泄著壓抑已久的心情。孩子們有了玩場(chǎng)，破口鞋成了打老鼠臉的銳利武器。窮山溝的孩子總能找到屬于自己的童話。天被雨婆婆刷洗成藍(lán)屋檐，白云洗成春雪蓮。丁香花刷得特丁香，鳥窩里的雛鳥是他們寵愛的丑小鴨，泥塘子當(dāng)成天鵝湖，娃娃魚成了美人魚，螞蚱窩當(dāng)成星星屎。星星會(huì)拉屎撒尿，不知是哪位祖先注冊(cè)在人們頭腦里的童話。因?yàn)楣适码x奇，也因傳說螞蚱窩有消食敗火的功能，老人們便說星星屎不臟，吃了長(zhǎng)聰明。孩子們也想不呆不傻，長(zhǎng)大后掙大錢，蓋大屋，娶好媳婦，想聰明的孩子見到半個(gè)火柴盒大的螞蚱窩，從枝葉上掰下，拿回家串烤著“聰明”。膽子小的孩子，掰開螞蚱窩，瞅著金色的蟲卵囊仔細(xì)觀瞧，最終不敢拿在火上烤熟親嘗。山道如線，扯著木屋放飛的風(fēng)箏。坡地掛在高山上。誰在翹首？誰在顧盼？誰是年歲中的畚螞蚱？弓著腰，鼓著眼四下尋找。情繽紛，夢(mèng)繽紛，青瓜棚看呆看傻了。在管生不管死、管成長(zhǎng)不管成熟的春天，我懷著樹的沖動(dòng)，肩挑憧憬，根盤串螞蚱情節(jié)的領(lǐng)地。如今，我娶了相知的人，小屋不大，但裝得下工作之余的溫馨。我拄著盲杖，敲打著未知的路面，能敲打未知，采來采去是春天。春景斬?cái)啻M，深埋在心里的根卻在時(shí)時(shí)發(fā)芽。時(shí)時(shí)發(fā)芽的根是春天。大概我現(xiàn)在的春天就那么多了。就那么多的春天，牽動(dòng)著我忙碌的身影。我握著生命的犁鏵，翻犁一溝接一溝漆黑的命運(yùn)。能翻犁命運(yùn)、播種未來是春天。你的春天是什么？是耕耘霓虹點(diǎn)點(diǎn)的春色？還是在嫩葉和花瓣間尋找她的眼神與面容？

（有刪改）【注】①史光柱，1963年生，云南馬龍人。1984年在保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，雙目失明。1985年開始自學(xué)寫作，出版了多部作品。7．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開篇說“春天淌著血”，這是因?yàn)樽髡咴诋?dāng)年的戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，雙目失明，那年春天給他留下了獨(dú)特而殘酷的印象。B．“螞蚱窩”被當(dāng)?shù)厝速x予特殊的意義，孩子們掰螞蚱窩，作者也說“根盤串螞蚱情節(jié)的領(lǐng)地”，這表現(xiàn)了人們對(duì)未來的期盼。C．文章選取了故鄉(xiāng)春天中的一些典型景象，生動(dòng)地表現(xiàn)了故鄉(xiāng)在作者心中的鮮明印象，回憶中充滿了深深的眷戀之情。D．“我握著生命的犁鏵，翻犁一溝接一溝漆黑的命運(yùn)”一句，使用了借代的手法，形象地表現(xiàn)了作者對(duì)抗命運(yùn)的頑強(qiáng)精神。8．文章的標(biāo)題為“春天，我的春天”，請(qǐng)結(jié)合全文，分點(diǎn)概述“我的春天”的含義。（6分）9．本文語言的文學(xué)味較濃，請(qǐng)從遣詞造句的角度對(duì)此加以賞析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。昔漢宣帝以為“政平訟理，其惟良二千石乎!”前史亦云:“今之郡守，古之諸侯也。”故長(zhǎng)吏之職，號(hào)為親民，是以導(dǎo)德齊禮，移風(fēng)易俗，咸必由之。高祖逮踐皇極，躬覽庶事，求民之瘼。每選長(zhǎng)吏，務(wù)簡(jiǎn)廉平，皆召見御前，親勖治道。剖符為吏者，往往承風(fēng)焉。若新野庾蓽諸任職者，以經(jīng)術(shù)潤(rùn)飾吏政，或所居流惠，或去后見思，蓋后來之良吏也。庾蓽，字休野，新野人也。父深之，宋雍州刺史。蓽年十歲，遭父憂，居喪毀瘠，為州黨所稱。弱冠，為州迎主簿，舉秀才，累遷安西主簿、尚書殷中郎，驃騎功曹史。博涉群書，有口辯。齊永明中，與魏和親，以蓽兼散騎常侍報(bào)使，還拜散騎侍郎，知東宮管記事。郁林王即位廢，庾蓽掌中書詔誥，出為荊州別駕。仍遷西中郎諮語議參軍，復(fù)為州別駕。前后綱紀(jì)，皆致富饒。蓽再為之，清身率下，杜絕請(qǐng)托，布被蔬食，妻子不免饑寒。明帝聞而嘉焉，手敕褒美，州里榮之。高祖平京邑，霸府建，引為驃騎功曹參軍，遷尚書左丞。出為輔國(guó)長(zhǎng)史、會(huì)稽郡丞、行郡府事。時(shí)承凋弊之后，百姓兇荒，所在谷貴，米至數(shù)千，民多流散，蓽撫循甚有治理。唯守公祿，清節(jié)逾厲，至有經(jīng)日不舉火。太守永陽王聞而饋之，蓽謝不受。天監(jiān)元年，卒，停尸無以殮，柩不能歸。高祖聞之，詔賜絹百匹、米五十斛。初蓽為西楚望族早歷顯官鄉(xiāng)人樂藹有干用素與蓽不平互相陵競(jìng)藹事齊豫章王蕭嶷嶷薨藹仕不得志自步兵校尉求助戍歸荊州時(shí)蓽為州別駕，益忽藹。及高祖踐阼，藹以西朝勛為御史中丞，蓽?zhǔn)嫉脮?huì)稽行事，既恥之矣;會(huì)職事微有譴，高祖以藹其鄉(xiāng)人也，使宣旨誨之，蓽大憤，故發(fā)病卒。(節(jié)選自《梁書·良吏傳》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A．初/蓽為西楚望族早/歷顯官/鄉(xiāng)人樂藹有干用/素與蓽不平/互相陵競(jìng)/藹事齊豫章王蕭嶷/嶷薨/藹仕不得/志自步兵校尉/求助戍歸荊州/B．初/蓽為西楚望族早/歷顯官/鄉(xiāng)人樂藹有干用/素與蓽不平/互相陵競(jìng)藹/事齊豫章王蕭嶷/嶷薨/藹仕不得志/自步兵校尉求助戍歸荊州/C．初/蓽為西楚望族/早歷顯官/鄉(xiāng)人樂藹有干用/素與蓽不平/互相陵競(jìng)/藹事齊豫章王蕭嶷/嶷薨/藹仕不得志/自步兵校尉求助戍歸荊州/D．初/蓽為西楚望族/早歷顯官/鄉(xiāng)人樂藹有干用/素與蓽不平/互相陵競(jìng)藹/事齊豫章王蕭嶷/嶷薨/藹仕不得志自步兵校尉/求助戍歸荊州/(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成14～15題。水調(diào)歌頭

過岳陽樓作①張孝祥湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。徙倚欄干久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累②無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂。回首叫虞舜，杜若滿芳洲。【注】①此詞作于作者自請(qǐng)閑職以侍親獲準(zhǔn)后，乘舟沿江東歸途中。②沉累：指屈原。14．下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．上片“日落”三句，描寫遠(yuǎn)眺之景，此景使詞人感觸深長(zhǎng)，思緒難平。B．上片尾句描寫從傍晚到月夜的景色，承上啟下，為下片抒情積蓄了情勢(shì)。C．下片“人間好處”二句，運(yùn)用反問，表達(dá)世間好處比不上此處風(fēng)景的意思。D．下片尾句，詞人想象漫山遍野的杜若花，用美景反襯心境的悲涼。15．有人評(píng)價(jià)此詞：“吊古是明寫，傷感見于言外?！闭?qǐng)結(jié)合本詞分析“傷感”的內(nèi)涵。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中感慨人生短促、人很渺小的句子是“

,

?！?/p>

（2）《白雪歌送武判官歸京》“

,

”用浪漫夸張的手法，描寫出沙漠冰封、烏云密布的景象。（3）《詩經(jīng)?氓》中“

,

”兩句以河流有岸，濕地有邊比喻凡事有底線，暗示女主人公對(duì)負(fù)心男子的忍耐已經(jīng)到達(dá)了極限。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。“來而不往非禮也”“(

)”，是鄉(xiāng)土中國(guó)禮尚往來的樸素觀念，在一些地方卻異化成一種________的“人情禮”，發(fā)人深省。人情味是甜的，彌足珍貴。

據(jù)記載，在南北朝詩人陸凱折梅花時(shí)，偶遇信使北去，于是托付他將花給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄帶去，留下了千古名句“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”，成就了一段人情往來的故事。今天，禮尚往來成為人們相互交往的一種方式，婚喪嫁娶、添丁增口、上梁搬家……尋常日子里的每一次起伏，親朋好友都會(huì)相聚一堂。推杯換盞中，品味的不是酒肉，而是難以______的人情。然而，人情債卻是苦的、咸的、辣的、怪的。人們習(xí)慣以“我”為中心，漣漪般一圈一圈按照距離遠(yuǎn)近劃分親疏。而變味的人情交往，則如同這種以“我”為中心的“人情旋渦”，甚至變成一種斂財(cái)手段，簡(jiǎn)單化成一種價(jià)格，使這種“人情旋渦”越旋越大、越旋越快?！笆烊嗽絹碓蕉?，朋友越來越少?！币贿吙释碎g溫情，一邊抱怨人情寡淡，這樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚人情味的回歸。

要有人情味，別背人情債，關(guān)鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和________間劃出一條線，在社會(huì)上形成一個(gè)鮮明導(dǎo)向，反對(duì)天價(jià)人情、天價(jià)彩禮，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，反對(duì)婚喪大操大辦。“化俗不易，貴在因民?！弊屓饲閭ナ袌?chǎng)，才能讓人情味重新回歸。讓我們走出人情的圍城，擺脫人情債的束縛，在新時(shí)代的風(fēng)尚中________。17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．在南北朝詩人陸凱折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是將花托付他帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，成就了“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，留下了一段人情往來的故事。

B．在南北朝詩人陸凱折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是將花托付他帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，留下了千古名句“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”，成就了一段人情往來的佳話。

C．南北朝詩人陸凱在折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，成就了千古名句“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”，留下了一段人情往來的故事。

D．南北朝詩人陸凱在折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，留下了“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的佳話。18．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．愈演愈烈

磨滅

陳規(guī)陋習(xí)

健步如飛B．甚囂塵上

泯滅

陳規(guī)陋習(xí)

奮勇前行C．愈演愈烈

泯滅

清規(guī)戒律

奮勇前行D．甚囂塵上

磨滅

清規(guī)戒律

健步如飛19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．人有德于我，雖小，不可忘也B．世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深C．饑者易為食，渴者易為飲D．失之東隅，收之桑榆20．在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使得整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過十五個(gè)字。（6分）當(dāng)前，“讓閱讀成為一種生活方式”逐漸成為人們的共識(shí)。但是，畢竟時(shí)間有限，對(duì)于廣大青年學(xué)生來說，“讀什么”“如何讀”則是亟須解答的問題。筆者認(rèn)為，①

。就讀書內(nèi)容上來說，要處理好本末關(guān)系。所謂“本”就是關(guān)切到修身立德，有助于我們走向善道、樹立核心價(jià)值觀的好書。所謂“末”，就是與核心價(jià)值觀關(guān)系不大，非主流文化的著作。就讀書次第上說，要處理好先后關(guān)系。讀書既可以明志，②

。以《詩經(jīng)》為例，既可以學(xué)到“邇之事父、遠(yuǎn)之事君”的道理，又可以“多識(shí)于鳥獸草木之名”。閱讀可以使我們獲得道德與學(xué)識(shí)的雙重提高。就讀書用力上說，③

?！吨杏埂氛f“致廣大而盡精微”。我們讀書既要“致廣大”，又要“盡精微”。哪些書需要致廣大，哪些書需要盡精微，則須加以區(qū)分。21．閱讀下列文字，完成題目。（5分）屈原《離騷》中有詩句：“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”為求得圓周率，魏晉數(shù)學(xué)家劉徽在為《九章算術(shù)》所做注釋中提出了“割圓”說，從圓內(nèi)接正六邊形開始割圓，每次把邊數(shù)加倍，從而使圓內(nèi)接正多邊形的面積無限逼近圓面積,“割之又割,以至于不可割,則與圓周合體而無所失矣”。兩則材料從不同的角度給人以教益和啟示，請(qǐng)就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①人遺子孫以財(cái)，我遺子孫以清白。（《梁書》）②富貴子弟無成者，失于姑息也，貧賤子弟易成者，習(xí)以嚴(yán)束也（《修匿余編》）③施惠勿念，受恩勿忘。（《朱子治家格言》）④父之愛子，教以義方。（司馬光）⑤為子孫作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。（林逋）中?guó)文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面五句話，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)選擇其中兩到三句寫一篇不少于800字的文章。要求：1．自選角度，自擬標(biāo)題；2．確定立意，明確文體；3．不得抄襲，不得套作。

銀川一中2021屆高三年級(jí)第三次月考語文試卷答案

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1.

C

題解：從文中“這個(gè)意義可能會(huì)產(chǎn)生一些變化，甚至?xí)笙鄰酵ァ笨芍狢項(xiàng)說法錯(cuò)誤?！斑@個(gè)意義”指的就是“最初意義”。2.D

題解：“從反面論證了今天我們還是有必要學(xué)習(xí)并使用典故”說法錯(cuò)誤，胡適曾經(jīng)明確提倡“不用典”，只是稱述了一段歷史，引出“今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并使用典故”這個(gè)話題。3.B

題解：A項(xiàng)應(yīng)該是“故事類典故濃縮幅度更大，更為簡(jiǎn)練”。C項(xiàng)“因此也就失去了典故的特殊意義”無中生有。D項(xiàng)“其思想傾向性是比較明確的”錯(cuò)誤，生成初期，思想傾向性往往是多種、不明確的。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）4.B

題解：A項(xiàng)由原文“蘇繡起源于何時(shí)?由于文獻(xiàn)與實(shí)物資料的限制，現(xiàn)在尚難斷言?！笨芍?，“蘇繡起源于2500年前的吳地”錯(cuò)誤。C項(xiàng)“這使所繡之物有接近圖畫的效果”錯(cuò)誤，原文“其藝術(shù)效果遠(yuǎn)勝圖畫”。D項(xiàng)“努力回歸到過去使用實(shí)用針法的古老傳統(tǒng)中去?！卞e(cuò)誤，見原文“能自主地決定每個(gè)局部采取何種針法。”“蘇繡在向古老傳統(tǒng)的創(chuàng)造性回歸中，完成了華麗的蛻變?！?.B

題解：“李娥媖在前輩大師的指點(diǎn)下”錯(cuò)誤，原文“前人沒有文字記錄，全靠今人在實(shí)踐中摸索?！?.①歷史淵源：歷史悠久，源于吳地②技藝亮點(diǎn)：按絲理規(guī)律刺繡。③蛻變路徑：沖破形似，凸顯針法。（答對(duì)一點(diǎn)2分）7.D題解：“借代”錯(cuò)，應(yīng)是“借喻”。8.①春天是和平的歲月，是回憶中故鄉(xiāng)的自然生機(jī)與美好人情②春天是苦盡甘來的生活改善，是對(duì)美好生活的期盼。③春天是改造命運(yùn)創(chuàng)造未來的奮斗精神。（答對(duì)一點(diǎn)2分）9.①詞語使用：使用了大量形象化的詞語，形象可感；②詞語搭配：詞語組合新穎獨(dú)特，具有詩意；③句式使用：整句的大量運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感；④修辭運(yùn)用：使用了擬人、比喻等手法，表達(dá)生動(dòng)，富有情趣。（要求結(jié)合原文賞析，答對(duì)一點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)滿分）10.C

11.A

12.D題解：庾蓽憤恨而死