人教新課標(biāo)高中語文必修二讀《伊索寓言》同步練習(xí)之二

讀《伊索寓言》隨堂練習(xí)一、選擇題1?依次填入橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()人比蝙蝠聰明對了。他會把蝙蝠的方法反過來。據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說，促織，變成詩人。從禽獸變到人，你看中間需要多少進(jìn)化！我們每一種缺陷都有，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。使用進(jìn)化歷程說辭B.施用蛻化過程說辭C.使用蛻化過程補(bǔ)償D.施用進(jìn)化歷程補(bǔ)償2?對下面一段話的含義，理解正確的一項是()我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當(dāng)。人世間是非不分，行善常得惡報。惡人常享善果，一切既不清楚也不公平。有些人總是處處碰壁，就是因為讀了寓言，把人事看得太簡單了。人心險惡，社會復(fù)雜，心地善良的人步入社會以后必然會處處碰壁。生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才有清醒的認(rèn)識，才有適當(dāng)?shù)膶Σ摺??對句子\'時代愈古，愈在前，它的歷史愈短，時代愈在后，它積的閱歷愈深,年齡愈多\'理解正確的一項是()古代史記載的內(nèi)容都比較少，現(xiàn)代史記載的內(nèi)容都比較多。古代的歷史一般都比較短，現(xiàn)代的歷史一般比較長。時代如人，越古的人，壽命越短，越是現(xiàn)代人，壽命越長。時代如人。古代的人，如同小孩子，閱歷淺；現(xiàn)代的人，如同長者，閱歷深。4.下列各句橫線前后都是因果關(guān)系，而橫線上應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞語不同于其他項的是()老婆子貪心不足，希望她一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞越吃越肥，不下蛋了--戒之在貪。我們看了《伊索寓言》覺得有好多淺薄的見解非加以糾正不可，這是窮朋友要我們的幫助，小孩子該我們教導(dǎo)。狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去，嘆氣說：寓言把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當(dāng)，我認(rèn)為寓言要不得。5?下列加橫線的成語，易產(chǎn)生誤解，使用不當(dāng)?shù)囊豁検?)錢鐘書這篇文章觀點新穎、說理深刻、材料豐富、文章精當(dāng)，堪稱不刊之論。到了平民中間，他又成了屈尊下顧的文化分子。C?這篇通訊雖然寫得不錯，但報道不及時，已是明日黃花了。D?我本來就對那里的情況不熟悉，你卻硬要我去，這不是差強(qiáng)人意嗎？6?下列加線字的注音和字形完全正確的一組是()衣錦(jing)還鄉(xiāng)嫉(ji)妒高超(chao)狂吠(fOi)信而好(hdo)古坐井觀(guan)天憐憫(min)笨坯(pl)

惱（ndo）羞成怒買（mdi）弄風(fēng)雅厭（ydn）恨閱（yuO）歷延口殘喘（cuan）情隨（sui）事遷衰朽（xiu）發(fā)跡（ji）7?下列句中加線詞語解釋不準(zhǔn)確的一項是（）盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)（居心）。只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野或者下臺（從舞臺或講臺上摔下來）。一切人事上的關(guān)系，只要涉及到年輩（年齡和輩分）資格先后的，全證明了這個分析是正確的。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老（指向古人擺老資格）。8?聯(lián)系課文內(nèi)容，選出對下列句子理解正確的一項?？梢娪行〇|西最好不要對鏡自照。（）斥責(zé)那些毫無自知之明者，他們不能知錯改錯，反而會對批評他們的人大叫大鬧，反咬一口。批評那些沒有德行的人。C.斥責(zé)那些不學(xué)無術(shù)、狂妄自大的人。批評那些不懂得進(jìn)行批評和自我批評的人。我們非但不能賣老，還得趕著他們學(xué)少。我們的年長反使我們吃虧。（）A.跟在他們后頭，模仿年輕人的樣子。B.跟在他們后頭，向年輕人學(xué)習(xí)。我們不能賣老，應(yīng)當(dāng)與年輕人相互取長補(bǔ)短。D.我們不能賣老，應(yīng)像年輕人一樣有朝氣。大胖子往往是小心眼。（）A.指責(zé)大胖子目光短淺。B.指責(zé)大胖子心地狹窄。指責(zé)有錢人往往小心謹(jǐn)慎。D.指責(zé)有錢人往往很吝嗇。9.在下面句子橫線上填入詞語，和句意吻合貼切的一項是（）從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化！據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說，促織，變成詩人。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來。我們每一種缺陷都有，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。A.歷程蛻化施用說辭B.過程蛻化使用說辭C.歷程進(jìn)化施用補(bǔ)償D.過程進(jìn)化使用補(bǔ)償10?在下面一段文字中填入標(biāo)點符號，全都正確的一項是（）天文家仰面看星象，失足掉進(jìn)井里，大叫①救命②他的鄰居聽見了，嘆氣說③誰叫他只望著高處，不管地下呢④①②③④A:“”！，“?！盩OC\o"1-5"\h\zB“”；:“！”廠“”]“”\o"CurrentDocument"C，！，o二、填空題1.《讀〈伊索寓言〉》選自集，作者，曾用筆名，是我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，創(chuàng)作了大量的學(xué)術(shù)著作，響譽(yù)海內(nèi)外。1947年，他創(chuàng)作了著名的長篇小說，被譯成多種文字，并被搬上了銀幕。2?自己得到便宜，卻向別人訴苦經(jīng)，\'以免旁人來分甜頭\'。用一句俗語說

三、閱讀語段，回答問題（一）這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭（11）在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人--雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：\'車子的前進(jìn)，都是我的力量\'。1.\'小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。\'對這句話理解正確的一項是（）小孩子讀寓言需要一個好的環(huán)境，成年人只顧自己，使社會變得骯臟喧鬧，孩子們就無法讀書。作者借題發(fā)揮，呼吁凈化社會環(huán)境，成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實的社會空間。寓言故事都是成人編給兒童看的，小孩子該不該讀寓言，看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。作者借題發(fā)揮，從讀書轉(zhuǎn)向環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為為孩子們創(chuàng)造一個潔凈安定的環(huán)境，是成年人義不容辭的責(zé)任。TOC\o"1-5"\h\z2?盧梭反對小孩子讀寓言是因為；作者認(rèn)為寓言要不得是因為。3?如何理解文中\(zhòng)'我是相信進(jìn)步的人\'這句話？答：。4.文段中的\'蒼蠅\'比喻什么人？答：。、1.D2.D3?D4.B5.D6.B7.B8.(1)A(2)A(3)D9.C140.BTOC\o"