醫(yī)學(xué)專題-五四精神

七年級十二(shíèr)班主題班會弘揚五四精神演講人牛小涵第一頁，共二十五頁。什么(shénme)是五四運動？第二頁，共二十五頁。五四運動是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動。五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束(jiéshù)和新民主主義革命的開端。

第三頁，共二十五頁。第四頁，共二十五頁。第五頁，共二十五頁。歷史(lìshǐ)特點

第一(dìyī)，五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。第二，五四運動是一次真正的群眾運動。如果說，辛亥革命的根本弱點之一，是沒有廣泛地動員和組織群眾，那么，五四運動本身就是一場群眾性的革命運動。第三，五四運動促進了馬克思主義在中國的發(fā)展、傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。第四，五四運動是由學(xué)生先發(fā)起，由工人擴大的堅決的反帝反封建的人民運動。第五，五四愛國運動，是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動，是中國新民主主義的開始第六頁，共二十五頁。背景(bèijǐng)

新思想的傳播與社團的發(fā)展

以北京大學(xué)為首的高等教育發(fā)展

民國初年以來的反日以及(yǐjí)國恥情緒

一次大戰(zhàn)期間工商階層的發(fā)展

第七頁，共二十五頁。新思想(sīxiǎng)的傳播與社團的發(fā)展

西方思想在晚清尤其甲午戰(zhàn)爭之后大量傳入中國并影響年輕一族，而在民國初年這種影響隨著《新青年》等刊物的發(fā)展以及白話文運動的推展，自由、反抗傳統(tǒng)權(quán)威等思想，影響了學(xué)生以及一般市民。新青年新文化運動高舉民主、科學(xué)、人權(quán)、自由等大旗，從思想、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國人尤其是中國青年的愛國救國熱情，從根本上為五四運動的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)和智力來源。社團組織在民國的發(fā)展，包括少年中國學(xué)會、工學(xué)會、新民學(xué)會、新潮社、平民教育講演團、工讀互助團等等，為五四運動在全國的開展(kāizhǎn)奠定了組織基礎(chǔ)。第八頁，共二十五頁。以北京大學(xué)(běijīnɡdàxué)為首的高等教育發(fā)展

中國的教育制度在清末的新政中，學(xué)習(xí)西方及日本學(xué)制而改革。到了民初，高等教育獲得進一步的發(fā)展。尤其是北京大學(xué)(běijīnɡdàxué)，在校長蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，引進了開放的學(xué)風(fēng)，提出了“思想自由，兼容并包”辦學(xué)方針，李大釗、陳獨秀、章士釗、胡適、辜鴻銘（英國文學(xué)）、劉師培、魯迅（周樹人，教中國小說史）、錢玄同（教音韻學(xué)）、吳梅（教戲曲史）、劉半農(nóng)（教新文學(xué)）等被聘請于北大任教，同時培養(yǎng)學(xué)生獨立自主開放進步的思想和精神，這種思想和精神成為五四運動的重要動力。第九頁，共二十五頁。民國初年以來的反日以及國恥(guóchǐ)情緒

1917年8月14日，北京政府向德國宣戰(zhàn)，成為第一次世界大戰(zhàn)的"參戰(zhàn)國"。1918年初，日本向段祺瑞控制下的北京政府提供了大量貸款，并協(xié)助組建和裝備一支中國參戰(zhàn)軍,其貸款還被用于安福國會龐大的賄選開支。同年9月，北京政府與日本交換了關(guān)于向日本借款的公文(gōngwén)，作為借款的交換條件之一，又交換了關(guān)于山東問題的換文，其主要內(nèi)容為：1、膠濟鐵路沿線之日本國軍隊，除濟南留一部隊外，全部均調(diào)集于青島。2、關(guān)于膠濟鐵路沿線的警備：日軍撤走，由日本人指揮的巡警隊代替。3、膠濟鐵路將由中日兩國合辦經(jīng)營。北京政府在換文中，對日本的提議“欣然同意”。駐日公使章宗祥向日本政府親遞換文，后被北京學(xué)生痛毆。在中國對德宣戰(zhàn)，與日本同為戰(zhàn)勝國，但德國在山東的權(quán)益沒有收回，反而被日本擴大了，這一換文成為巴黎和會上日本強占山東的借口。第十頁，共二十五頁。一次大戰(zhàn)期間工商階層(jiēcéng)的發(fā)展

清末以來，中國的工商業(yè)雖有所發(fā)展，但在西方產(chǎn)品的輸入情形下，中國本土工商業(yè)的發(fā)展仍然有限，一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生使歐洲各國產(chǎn)業(yè)無力東顧，中國的工商業(yè)獲得很大的發(fā)展，參與工商業(yè)的人口持續(xù)增加，民族工業(yè)，尤其是輕工業(yè)得以巨大發(fā)展，城市中的工商階層在中國社會中的地位也更顯重要，在五四運動中，他們成為(chéngwéi)聲援愛國學(xué)生的主要力量。第十一頁，共二十五頁。第十二頁，共二十五頁。第十三頁，共二十五頁。運動(yùndòng)主要領(lǐng)導(dǎo)人、支持者梁啟超（1873-1929），中國近代民主(mínzhǔ)維新人士。林長民（1876-1925年），國民外交協(xié)會理事。陳獨秀（1879-1942），新文化運動的倡導(dǎo)者之一，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。蔡元培（1868-1940），民主主義革命家和教育家，北京大學(xué)時任校長。魯迅（1881-1936），中國近現(xiàn)代思想家、革命家、文學(xué)家。胡適（1891—1962），中國近代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家，哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一。第十四頁，共二十五頁。五四運動(Wǔ-SìYùndòng)的影響五四運動從形式上是中國學(xué)生的愛國運動，但從整個社會背景社會發(fā)展來說，它的影響遠遠不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向(fāngxiàng)，社會經(jīng)濟潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時它對現(xiàn)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會亦有著不可低估之影響。第十五頁，共二十五頁。五四精神(jīngshén)

愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運動，發(fā)揚五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗?？傊?，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平(hépíng)的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。第十六頁，共二十五頁。五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進步、民主、科學(xué)”。概括地講：就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。我們應(yīng)該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆后繼，英勇奮斗，積極進取，勤奮工作。五四運動的詮釋愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想(jiěfànɡsīxiǎnɡ)、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運動，發(fā)揚五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗?？傊?，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,一種青春的戰(zhàn)歌。因此五四精神就是升華了的愛國精神。歸結(jié)起來是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進步精神，追尋時代潮流、把握時代命運的偉大精神。第十七頁，共二十五頁。五四運動(Wǔ-SìYùndòng)的表現(xiàn)五四運動要解決的是民族危亡的問題，因此(yīncǐ)，五四精神就是對解決這個歷史主題的主體能夠產(chǎn)生強大推動作用的精神。五四精神反映著五四運動不同于前此近代中國民主革命的新意，又是五四時期那一代時代先鋒的嶄新的人格特征。它表現(xiàn)為以下四個統(tǒng)一：一是啟蒙與救亡的自覺廣泛的統(tǒng)一；二是知識分子與勞動群眾的統(tǒng)一；三是刻苦耐勞的精神與進取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一；四是獨立自主的精神與無私奉獻精神的統(tǒng)一。作為跨越世紀(jì)的一代人有責(zé)任將自己即將送走的世紀(jì)中所積累的精神遺產(chǎn)帶進新世紀(jì)，五四精神就屬于這樣的精神遺產(chǎn)。因此，我們不但應(yīng)當(dāng)繼承五四精神，而且應(yīng)當(dāng)弘揚五四精神。第十八頁，共二十五頁。第十九頁，共二十五頁。第二十頁，共二十五頁。五月令人向往，值得贊美。上世紀(jì)之初，1919年五月，中國熱血青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺，掀起了偉大的五四愛國主義運動。91個春秋過去了，以愛國主義、振興中華為核心的五四精神一直激勵中國青年去爭取實現(xiàn)祖國繁榮富強、民族偉大復(fù)興。五四精神是熱血青年們自發(fā)并逐漸凝成的一種神圣的精神追求，其血脈世代相承，升華為愛國主義的一種體現(xiàn)，在不同的歷史環(huán)境中，其主旨各不相同。五四時期，愛國主義集中表現(xiàn)為救亡圖存；新中國建立后，表現(xiàn)為報效國家的拳拳之心；撥亂反正時期，表現(xiàn)為對真理的追求、對國家未來命運的關(guān)切。那么，今天的愛國主義新內(nèi)涵是什么呢？回顧近年來影響較大的愛國主義思潮和行為，從1999年抗議美國轟炸我駐南聯(lián)盟大使館，到2001年中美南海撞機事件，直到最近發(fā)生的抗議日本政府和右翼勢力對歷史倒行逆施的諸般行動，實際上我們已經(jīng)可以清晰地看到當(dāng)代愛國主義新增添的精神內(nèi)核與價值述求：在國際交往日益頻繁、全球化不可逆轉(zhuǎn)的浪潮中，維護我們的國家利益和民族利益；在中國發(fā)展(fāzhǎn)世人矚目的背景下，尋求我們國家在世界上全新的定位和方向；在對外開放交往日益擴大的現(xiàn)實中，探討構(gòu)成我們民族精神、民族性格的新內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，當(dāng)代愛國主義是一種比其他任何時候都更強烈的期望國家富強、民族復(fù)興的愿望。在新的歷史時期，這種愛國主義應(yīng)該體現(xiàn)出理性的思維、開放的心態(tài)和發(fā)展的眼光。如果發(fā)揮充分得當(dāng)，她將重塑我們的民族精神，成為振興中華的強大動力。而且，像過去任何重大歷史時期一樣，青年群體必將在其中扮演積極而具有建設(shè)性的角色。第二十一頁，共二十五頁。與過去幾十年的愛國主義不同，當(dāng)代愛國主義更為集中反映在中國與外部世界的交往上，表現(xiàn)出一種強烈維護國家利益的愿望。這愿望，又以中國的快速發(fā)展與日益強大為心理依托，力求實現(xiàn)百年以來我們“自立于世界民族之林”的理想，贏得我們在世界上真正的平等地位。當(dāng)代愛國主義本身也是一種思考，一種基于國家、民族和個人現(xiàn)狀與未來的思考。青年，作為愛國主義思潮(sīcháo)和行為的主力軍，我們有必要關(guān)注這樣一個問題：是什么原因造成這個群體10年間一種顯而易見的轉(zhuǎn)變——從熱衷模仿西方文化，到愛國主義成為廣泛的情感共鳴？第一個答案是我們發(fā)展了，以及發(fā)展中由于各種沖突而產(chǎn)生的反思。基于和平、發(fā)展和開放的現(xiàn)實，探索民族精神和民族性格的新內(nèi)容，乃是我們民族未來的立身之本，也是我們當(dāng)前無法推辭的責(zé)任和義務(wù)。正是此時，青年由于其敏感和活躍，開始自發(fā)地以愛國主義的形式進行探索和嘗試。對于當(dāng)代愛國主義的實質(zhì)內(nèi)涵，我們還需要思索。如：在面對別國敵對行為時，是否抱著不分析不鑒別的橫掃一切的偏激態(tài)度？對于被侵略的歷史記憶，我們應(yīng)當(dāng)怎樣既以史為鑒，又面向未來？我們在表達個人情緒時，是否負(fù)責(zé)任地考慮到國家大局和民族利益？在手段與目標(biāo)之間，是否應(yīng)該遵守合理合法的表達方式？愛國主義作為一種精神追求，除了情感表達，又將如何具體地落實到我們的學(xué)習(xí)和工作中？所有的這一切都需要我們思考并尋求答案。青年，自五四運動以來，他們一直以自己的敏銳和熱血青春推動歷史進步。同時，青年也與這種進步一道成長，肩負(fù)起對于這個國家的歷史責(zé)任，塑造起具有時代光芒的民族精神。相信，贏得過巨大光榮的中國青年，必將在新的歷史時期，贏得更大的光榮?！浴吨袊嗄陥蟆返诙?，共二十五頁。構(gòu)建和諧社會四大(sìdà)要點第一、要實現(xiàn)社會階層之間的和諧

第二、要運用(yùnyòng)社會組織實現(xiàn)和諧社會

第三、要從調(diào)整社會結(jié)構(gòu)入手建設(shè)和諧