2023年江開大中國(guó)政治思想史形成性考核作業(yè)三

江蘇開放大學(xué)形成性考核作業(yè)學(xué)號(hào) 姓名課程代碼11０056課程名稱中國(guó)政治思想史評(píng)閱教師第三次任務(wù)共四次任務(wù)江蘇開放大學(xué)平時(shí)作業(yè)三(第九至第十一章)題號(hào)一二三四總分分?jǐn)?shù)得分評(píng)卷人一、多項(xiàng)選擇題(每小題2分，共20分)１、宋代功利思想的代表人物有(ABCＤ)。A.李靚B.王安石C.陳亮D.葉適2、王安石變法的內(nèi)容,在富國(guó)方面,頒發(fā)了（ＡBCD)等。A．青苗法B.農(nóng)田水利法C.免役法Ｄ.市易法3、宋明理學(xué)的政治思想是中國(guó)政治思想史上的重要思想，宋代重要以(ABＣD)為代表。A.張載B．程頤C．朱熹Ｄ.王陽(yáng)明4、張載從改革時(shí)弊的愿望出發(fā),把儒家傳統(tǒng)的民本思想與北宋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，提出了(ＡBC）等思想主張,這是他的政治思想的核心。A.為生民立道Ｂ.仁道及人C.足民Ｄ.安民5、朱熹不滿于南宋的偏安一隅的局面和社會(huì)腐敗積弊，提出了一些改良的政治主張，一方面要改革軍制,此外還提出了(ＢCＤ）等措施。A.愛民厚生B.打擊豪強(qiáng)C.防止兼并D.減輕賦役6、黃宗羲提出變法救世的具體措施有（ABC）。A.至相權(quán)以分君權(quán)Ｂ.設(shè)學(xué)校以監(jiān)視朝政C.設(shè)方鎮(zhèn)以去集權(quán)之弊D.正人心厚風(fēng)俗7、顧炎武政治思想重要涉及（ABCD)。A．經(jīng)世致用的思想主張Ｂ.對(duì)君主專制制度的批判Ｃ.“寓封建之意于郡縣”的政治主張Ｄ．正人心、后風(fēng)俗的主張8、顧炎武在反對(duì)君主個(gè)人獨(dú)裁專斷的基礎(chǔ)上,提出了分權(quán)治眾的主張。分權(quán)的基本內(nèi)容是（ＡBＣD）。A.辟官B.蒞位C.理財(cái)D.治軍9、王夫之以民本思想為基礎(chǔ),提出（ＡB）的治國(guó)策略。A．寬以養(yǎng)民B．嚴(yán)以治吏Ｃ.行教化Ｄ.愛民厚生10、唐甄認(rèn)為,賢君治國(guó)應(yīng)當(dāng)具有（ABＣＤ)條件。A．君重要抑尊Ｂ.君重要向天下人求教Ｃ.君主應(yīng)當(dāng)以節(jié)儉示天下D.君重要知人善任，尚賢與能得分評(píng)卷人二、填空題(每空１分，空10分）１、宋代時(shí)期具有代表性的政治思想是功利思想,以李靚為發(fā)端。2、李靚認(rèn)為天道與民心是一致的,君重要順應(yīng)天意,體察民心,把安民、“養(yǎng)民”作為首要的政務(wù)。3、陳亮為傳統(tǒng)的君道觀賦予了新的內(nèi)容，提出了“君臣戳力、事無(wú)不濟(jì)”的君道觀,將其作為他的政治思想的重要組成部分。4、葉適政治思想的核心是功利思想，這種功利思想是與民本思想相聯(lián)系的，他的民本思想重在寬民。5、張載政治思想的特點(diǎn)是具有的傾向,是以他的天人合一論作為理論基礎(chǔ)的。6、二程的政治思想是以仁政思想為核心的，它是王道政治的主線。７、王陽(yáng)明政治思想上繼承孔孟的仁政思想,提出了以“”為核心的政治主張,這種政治思想是以其心學(xué)作為理論基礎(chǔ)的。8、顧炎武對(duì)宋明理學(xué)的批判遠(yuǎn)較黃宗羲徹底,成為其經(jīng)世致用主張的思想前提。９、明道救世求實(shí)精神，貫穿著顧炎武的所有政治思想，成為他整個(gè)政治思想的出發(fā)點(diǎn)。10、唐甄認(rèn)為,養(yǎng)民是為政最主線的出發(fā)點(diǎn),是治理國(guó)家過(guò)程中的主線環(huán)節(jié)。得分評(píng)卷人三、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共36分）1、王安石變法的內(nèi)容及其作用。答：王安石變法重要涉及富國(guó)和強(qiáng)兵兩方面的內(nèi)容。富國(guó)方面：青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、方田均稅法、均輸法、市易法；強(qiáng)兵方面：保甲法和將兵法。青苗法是為了解決豪強(qiáng)大地主用高利貸剝削農(nóng)民的問(wèn)題;農(nóng)田水利法是為了從主線上解決提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的問(wèn)題;方田均稅法是為了解決豪強(qiáng)大地主占田逃稅的問(wèn)題;均輸法和市易法是想用國(guó)家的權(quán)力掌握市易大權(quán)，防止大商人投機(jī)倒把、囤積居奇；保甲法是為了寓兵于農(nóng),在于提高軍隊(duì)素質(zhì);將兵法是關(guān)于編制和訓(xùn)練軍隊(duì)的措施。王安石這些變法主張雖然沒(méi)有達(dá)成預(yù)期的效果,但對(duì)克制豪強(qiáng)兼并、均貧富、改革時(shí)弊起到了積極的作用。2、如何評(píng)價(jià)程朱理學(xué)？答:二程和朱熹都把“理”或“天理”視為他們學(xué)說(shuō)的最高范疇和核心問(wèn)題，并且認(rèn)為是他們自家的發(fā)明發(fā)明，因此這種學(xué)說(shuō)被稱之為程朱理學(xué)。程朱理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要階段,它適應(yīng)了我國(guó)古代社會(huì)從前期向后期轉(zhuǎn)變、君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)的需要。他們以儒家為宗，吸取了道家、佛學(xué)之長(zhǎng)，補(bǔ)儒家之局限性，把天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái),成為一個(gè)有機(jī)的整體，時(shí)儒家的政治思想更加哲理化和完備化，更為有效地維護(hù)了等級(jí)特權(quán),因此深得統(tǒng)治者的歡心。宋元明清九百數(shù)年，儒家出現(xiàn)了真正“獨(dú)尊”的局面，程朱理學(xué)成了加強(qiáng)專制統(tǒng)治的思想工具，在中國(guó)古代社會(huì)后期產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3、唐甄對(duì)君主專制的批判及其評(píng)價(jià)。答:在中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中，帝王歷來(lái)是與天命聯(lián)系在一起的,神圣不可侵犯。唐甄則向這種傳統(tǒng)的君主理論和君主專制制度自身發(fā)起了挑戰(zhàn),指出君主是人而不是神。他對(duì)于君主的本質(zhì)也進(jìn)行了進(jìn)一步的揭露，他大膽地提出帝王皆賊的思想。從帝王皆賊的結(jié)識(shí)出發(fā)，唐甄進(jìn)一步指出,歷代帝王對(duì)于社會(huì)的動(dòng)亂負(fù)有不可推卸的責(zé)任。帝王的存在是社會(huì)動(dòng)亂的真正根源，帝王的昏庸導(dǎo)致政治的昏庸，官吏擾民,民不聊生。唐甄所提出的“秦以來(lái)帝王皆賊”的思想，其最可貴之處在于他結(jié)識(shí)到了君主對(duì)于社會(huì)歷史應(yīng)負(fù)有的責(zé)任,結(jié)識(shí)到了帝王是社會(huì)動(dòng)亂的根源。但是由于歷史條件的限制，唐甄并沒(méi)有結(jié)識(shí)到解決這一社會(huì)問(wèn)題的主線辦法,是廢除君主制度,相反，正是他對(duì)君主責(zé)任的結(jié)識(shí)，導(dǎo)致他在思想上更加寄盼望于賢君治國(guó)。得分評(píng)卷人四、論述題（每小題17分，共34分）1、李靚政治思想的內(nèi)容及其評(píng)價(jià)

答：李覯政治思想的重要內(nèi)容有:（一）天道觀;(二）“安民”、“足食”的民本思想；(三）“本于財(cái)用”的治國(guó)思想;（四)“平土均田”的改良措施;(五)義利統(tǒng)一的功利思想。

李覯的政治思想是在中央集權(quán)制更加完善和鞏固的時(shí)期產(chǎn)生的是北宋時(shí)候矛盾的反映,是時(shí)代的產(chǎn)物。

李覯的政治思想也存在著不可克服的局限性,由于他一生沒(méi)有參與政治活動(dòng)，他的思想僅僅停留在書齋中的議論，具有幻想性；由中小地主階級(jí)的本性所決定,他的思想具有矛盾性。２、為什么說(shuō)黃宗羲的民本主張達(dá)成了傳統(tǒng)儒家民本思想的頂峰?答:民本思想在中國(guó)政治思想史的傳承