美學(xué)期末知識(shí)點(diǎn)

P2被人贊譽(yù)為“自然大臣”的培根于1620P10P16設(shè)計(jì)的含義：在正式做某項(xiàng)工作之前根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法圖樣等美學(xué)：美學(xué)成為一門建立在社會(huì)的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上，研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律髟社會(huì)科學(xué)。設(shè)計(jì)美學(xué)：設(shè)計(jì)美學(xué)是美學(xué)體系中一門年輕的分支學(xué)科刀魯在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論研究和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的理論而發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。與設(shè)計(jì)美學(xué)研在應(yīng)用中使二者相結(jié)合的綜合性學(xué)科，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究也必然包含技術(shù)美學(xué)研究的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)美學(xué)是一稀自下而上的美學(xué)，它把美學(xué)原理廣涯地應(yīng)用于設(shè)計(jì)的內(nèi)部研究和外部研究中，包含了設(shè)計(jì)的功效性、審美性、倫理性。P19功能性：設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是設(shè)計(jì)人類特定的生活方式。功能性是設(shè)計(jì)之美的基礎(chǔ)，沒有功能性，設(shè)計(jì)之美就失去了存在的基礎(chǔ)，變成了一種藝術(shù)之美。P24P26莫里斯1896年所出的《喬叟集》被裝幀界奉為現(xiàn)代書籍裝幀第一書。19世紀(jì)下半葉，起源于英國的一場設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)，又稱作藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是約翰·拉斯金，運(yùn)動(dòng)主要實(shí)踐人物是藝術(shù)家、詩人威廉·莫里斯。1.反對大工業(yè)生產(chǎn)。2.在他的倡導(dǎo)、宣傳和身體力行之下，一批年輕的畫家、建筑師和設(shè)計(jì)家仿效他的主張和實(shí)驗(yàn)，形成了一個(gè)以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量、復(fù)興手工藝的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)高潮，史稱“工3.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響最大的領(lǐng)域是家具與室內(nèi)裝飾，如莫里斯“紅屋”的設(shè)計(jì)。4.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)使金屬制品的現(xiàn)代功用凸顯出來，與家具陶瓷相比，金工設(shè)計(jì)更少虛飾。P28風(fēng)格派：是一群擁有相似美學(xué)觀念的藝術(shù)家們在1917年至1931年間以荷蘭為中心的一場從立體主義走向完全抽象的國際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。P29風(fēng)格派的核心人物：蒙德里安——《紅、黃、藍(lán)》系列油畫。風(fēng)格派最有影響的設(shè)計(jì)實(shí)踐者1928年“建筑國際現(xiàn)代學(xué)會(huì)”最初的創(chuàng)始人之一包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)教學(xué)思想：擯棄了讓學(xué)生模仿某一大師具體的技巧這一傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)模式，P46創(chuàng)造了以對視覺藝術(shù)基本現(xiàn)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)為基礎(chǔ)，逐步發(fā)展學(xué)生個(gè)人創(chuàng)造力和專業(yè)技能的教學(xué)方法。P48包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的影響：盡管包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院只有短短的14都有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，其影響是巨大而深遠(yuǎn)的。（1）包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的機(jī)構(gòu)體系和模式，它的基礎(chǔ)課程的安排、理論課程的比例、工作室學(xué)體系。（2）包豪斯也深深影響了德國工業(yè)設(shè)計(jì)的全貌和特征，從現(xiàn)代德國設(shè)計(jì)那種高度理性化和功能化、嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜的產(chǎn)品上隱約就能看到包豪斯的影子。3）在包豪斯影響下形成的各種設(shè)計(jì)風(fēng)格和思潮，極大豐富了20世紀(jì)的設(shè)計(jì)語匯，活躍和繁榮了20們的天職和夢想。P54烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的歷史功績在于地研究了藝術(shù)設(shè)計(jì)和科學(xué)的聯(lián)系，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中強(qiáng)調(diào)了技術(shù)教育的重要性，證實(shí)了培養(yǎng)掌握科學(xué)知識(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)師的可能性，為藝術(shù)設(shè)計(jì)廣泛地介入工業(yè)生產(chǎn)開辟了辦學(xué)思想至今還在影響著我們，不斷給我們以啟迪。P58漢斯·華格納，1943P60哈利·厄爾：款式性廢止，不斷推出新的流行風(fēng)格式樣和款式，致使原來的產(chǎn)品過時(shí)而遭消費(fèi)者丟棄；質(zhì)量性廢止，在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中預(yù)先限定使用壽命，使其在一定時(shí)間后無法再使用?！坝杏?jì)劃的商品廢紙制”的目的：在于以人為方式有計(jì)劃的迫使商品在短期內(nèi)失效，造成消費(fèi)者心理老化，促使消費(fèi)者不斷更新、購買新的產(chǎn)品。P6320世紀(jì)下半葉以來，以微電子、半導(dǎo)體、集成電路為標(biāo)志的現(xiàn)代電子革命。P67物理學(xué)三大支柱：相對論、量子理論、混沌理論。P70達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)：后現(xiàn)代主義藝術(shù)的萌芽。P73P77羅伯特·文丘里“少則厭煩”P78P89讓人能在使用產(chǎn)品的同時(shí)享受到更多的關(guān)懷。人性化設(shè)計(jì)同樣是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，除了設(shè)計(jì)師和工程技術(shù)人員的工作外，還需要社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各類人才的參與。P92意大利建筑師倫佐·皮亞諾，法國蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心。P98合辦的綜合性科技期刊，開創(chuàng)了西方科學(xué)在中國開創(chuàng)的新途徑和新媒介。P104中國固有樣式建筑名詞解釋：是自五四運(yùn)動(dòng)以來，伴隨著反帝愛國情緒和民族意識(shí)普遍高漲的形勢20P119金茂大廈：是上海著名的標(biāo)志性建筑物，先后榮獲伊利諾斯世界建筑結(jié)構(gòu)大獎(jiǎng)、新中國成立50周年上海十大經(jīng)典建筑金獎(jiǎng)、第二十屆國際建筑師大會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作成就獎(jiǎng)等多項(xiàng)國內(nèi)外大獎(jiǎng)。金茂大廈的造型從外表看來只是一棟具有現(xiàn)代風(fēng)格的玻璃建筑，但其實(shí)它那一層層的疊加正是有意識(shí)地借鑒中國古塔的變化韻律，給人以中國古塔的定位聯(lián)想。強(qiáng)化造型透視的愛層急促加快的節(jié)奏伸展，增加了塔樓的固有高度感，高峻威嚴(yán)，挺直雄健。銀色基調(diào)的塔樓與天空背景融為一體，同時(shí)紅色花崗石組成的紅色基調(diào)裙房又密切了它與大地的關(guān)系，并襯托了銀色基調(diào)的塔樓。這個(gè)設(shè)計(jì)舍棄了具象形式的模仿以及機(jī)械僵硬地照搬重復(fù)傳統(tǒng)，而是以明快、醒目、凝練的抽象形式表達(dá)了中國傳統(tǒng)塔結(jié)構(gòu)和塔文化的概念。設(shè)計(jì)師以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思想，巧妙地將世界最新建筑潮流與中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格結(jié)合起來，成功設(shè)計(jì)出世界級的、跨世紀(jì)的經(jīng)典之作，展現(xiàn)出現(xiàn)代的“中國塔”風(fēng)采。P129從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的對策：自主創(chuàng)新：1、一是原始創(chuàng)新，即原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明；二是集成創(chuàng)新，使各種相關(guān)技術(shù)有機(jī)融洽，形成具有市場競爭力的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)；三是消化吸收、再創(chuàng)新，即在引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，積極消化吸收，進(jìn)而有所創(chuàng)新。2、優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品附加值。3、創(chuàng)造品牌，品牌是一個(gè)企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和市場信譽(yù)的重要標(biāo)志。P138當(dāng)代設(shè)計(jì)的美學(xué)特征：①功能性。設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是設(shè)計(jì)人類特定的生活方式。②藝術(shù)性。設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種基于具體物質(zhì)功能基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。③技術(shù)性。設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生以來，設(shè)計(jì)師一直努力在設(shè)計(jì)的藝術(shù)和技術(shù)之間尋找一種最佳的平衡。通常技術(shù)是產(chǎn)品物質(zhì)功能得以實(shí)現(xiàn)的基本保證，是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依托。④商業(yè)性。市場經(jīng)濟(jì)的商品化原則正在把設(shè)計(jì)演變成一種商業(yè)性的活動(dòng)。P144現(xiàn)代設(shè)計(jì)的兩大體系：歐洲設(shè)計(jì)體系—以功能主義為特征，美國設(shè)計(jì)體系—以高度商業(yè)和的式樣主義為特征。P145整體性設(shè)計(jì)名詞解釋：就是設(shè)計(jì)并不僅只是對某一件產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是包括生產(chǎn)企業(yè)的品牌形象的樹立和推廣設(shè)計(jì)、系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、營銷策劃設(shè)計(jì)以及相關(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)等內(nèi)容。P147唐納德·A·諾曼，指出把功能種類增加為原來的2倍，產(chǎn)品就會(huì)比以前復(fù)雜4倍。P156大眾文化已經(jīng)成為與主流文化、精英文化三足鼎立。P157大眾文化名詞解釋：指在大眾中流行的通俗文化，它反映的是一個(gè)社會(huì)某一時(shí)期（或時(shí)代）大眾的共同心態(tài)和審美趣味，它最典型的特征就是通俗性、流行性和大眾趣味性。P160P161，安迪·沃霍爾。P168青蛙公司建設(shè)性的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的體現(xiàn)：（1）青蛙設(shè)計(jì)公司的“形式追隨激情”設(shè)計(jì)哲學(xué)，直接挑戰(zhàn)其前輩所倡導(dǎo)的“形式服從功能”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則，它的許