2023學(xué)年完整版孟子二章

孟子二章

之富貴不能淫孟子(約前371年-前289年)，姬姓孟氏，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東鄒城市）人。戰(zhàn)國時期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！本按赫f：“公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準則。大丈夫應(yīng)該住進天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服。這才叫作有志氣有作為的男子。”思考：以下句子表達的語氣豈不誠大丈夫哉？是焉得為大丈夫乎？此之謂大丈夫。讀出語氣，讀出神態(tài)前兩者：反問語氣景春眼里的大丈夫：位高權(quán)重的當權(quán)者?！玖w慕夸耀】孟子對景春的鄙棄，對張儀等的不屑?！颈蓷?，輕蔑】后一句：義正辭嚴，語氣莊重大丈夫，當如何？景春如是說：孟子如是說：孟子論大丈夫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子論大丈夫

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。這里以“廣居、正位、大道”，喻“仁、禮、義”。大丈夫應(yīng)該“仁、禮、義”兼?zhèn)?，這是為人的原則。得志，與民由之；不得志，獨行其道。這是處世的態(tài)度：遵正道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這是大丈夫的操守：面對富貴——誘惑面對貧賤——逆境面對威武——強權(quán)孟子眼里的“人”之德丈夫之冠也，父命之女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’唯唯諾諾，把順從作為首位孟子說“志”得志，與民由之；不得志，獨行其道窮則獨善其生,達則兼濟天下不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。關(guān)于妾婦之道古人認為，妻道如臣道。臣對于君，當然也應(yīng)該順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應(yīng)該勸諫。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當順從丈夫，但是，夫君有過，妻也就當勸說補正。應(yīng)該是“和而不同”。只有太監(jiān)小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際上，也就是沒有了任何原則?！版獘D之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實實在在就是“小老婆之道”。以順為正者，妾婦之道也。孟子的挖苦是深刻而尖銳