中國特色社會主義文化建設(shè)演示文稿

中國特色社會主義文化建設(shè)(She)演示文稿1第一頁，共六十三頁。優(yōu)選中國特(Te)色社會主義文化建設(shè)第二頁，共六十三頁。發(fā)展社會主義先進(jìn)文(Wen)化第(Di)一節(jié)第二節(jié)

建設(shè)社會主義核心價值體系第三節(jié)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)目錄第三頁，共六十三頁。

第一(Yi)節(jié)發(fā)展社會主義先進(jìn)文化第四頁，共六十三頁。

“文化”是個外延很寬泛的詞匯。關(guān)于文化的定義達(dá)300多種。從“文化”概念的語言原義來考察，它是人與自然關(guān)系的一種表征?！拔幕币辉~在西方產(chǎn)生于拉丁語cultura，原義是指對土地的耕作，引申為耕種的作物。古羅馬哲學(xué)家西塞羅在他的“智慧文化即哲學(xué)”這句(Ju)名言中對文化的轉(zhuǎn)義作了明確的表述，文化一詞從此就具有了培養(yǎng)、教育、發(fā)展、信仰、尊重等含義。

廣義的文化，是指人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的、與經(jīng)濟(jì)、政治并(Bing)列的，有關(guān)人類社會的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。文化的含義第五頁，共六十三頁。

毛澤東同志十分強(qiáng)調(diào)文化的重要作用。強(qiáng)調(diào)建設(shè)新民主主義文化，提出文化藝術(shù)要為人民大眾服務(wù)，提倡百花(Hua)齊放、百家爭鳴，古為今用，洋為中用等，成為了文化建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

1、“中國(Guo)先進(jìn)文化的求索”一、始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向鄧小平創(chuàng)造性得闡述了關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)得到思想。指出社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，要“兩手抓，兩手都要硬”；要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。第六頁，共六十三頁。

江澤民——三個(Ge)代表

“我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人……”胡錦濤強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)“和諧文化”的建設(shè)

和諧文化，是以社會主義意識形態(tài)為核心，以構(gòu)建社會主義核心價值體系為根本，以崇尚和諧、追(Zhui)求和諧為價值取向的思想文化，它融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和理想追(Zhui)求。第七頁，共六十三頁。2、中國特色社會(Hui)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位①中國特色社會(Hui)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。②中國特色社會主義文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要的精神力量。③中國特色社會主義文化是綜合國力的重要組成部分，也是增強(qiáng)綜合國力的重要力量。④中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證。第八頁，共六十三頁。

綜(Zong)合國力理論指導(dǎo)力理想凝聚力道德教化力輿論導(dǎo)向力科技創(chuàng)造力法紀(jì)整合力藝術(shù)熏陶力

科(Ke)技實力

經(jīng)濟(jì)實力文化實力

國防實力第九頁，共六十三頁。二、中國特色社會主義文化建(Jian)設(shè)的根本任務(wù)建設(shè)有中國特色社會主義文化的根本任(Ren)務(wù)是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

“根本目標(biāo)：培育‘四有’公民”這是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化對公民素質(zhì)提出的綜合要求（理想是核心和精神支柱，道德是行為的規(guī)范和理想的體現(xiàn)，紀(jì)律是保證，文化是基礎(chǔ)）；是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要；是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是我國文化建設(shè)面臨的一項長期而艱巨的任務(wù)。第十頁，共六十三頁。三、中國特色社會主義文化(Hua)建設(shè)的基本方針1、堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)；---文化建設(shè)的根本(Ben)問題2、堅持百花齊放、百家爭鳴的方針；---文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律3、堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新；----文化發(fā)展的源泉4、堅持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果；----“古為今用”、“洋為中用”5、堅持一手抓繁榮，一手抓管理。----重在建設(shè)第十一頁，共六十三頁。案例：大(Da)眾文化“太平盛世”下的危機(jī)鏡頭一：

近期以來，有關(guān)鳳姐的新聞、文章風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，點擊率特別高，鳳姐由一個低矮的丑女，由一個默默無聞的小小打工妹竄紅為國人皆知的大紅人，有人感嘆，有人羨慕。今年以來人氣飆升的網(wǎng)絡(luò)紅人“鳳姐”來南京“整容”,眾多媒體追捧備(Bei)至,大批市民爭看“西洋景”。這樣的情景在全國多個地方發(fā)生過,已經(jīng)成為一道風(fēng)景。而早在2004年,“芙蓉姐姐”就開始在網(wǎng)絡(luò)上嶄露頭角,如今已經(jīng)大紅大紫。如果寬泛一點的話,類似的網(wǎng)絡(luò)紅人還有“流氓燕”、“木子美”等。他們都以另類的風(fēng)格,出格的作派,強(qiáng)烈的反差,挑戰(zhàn)著社會傳統(tǒng)和文化審美,上演了一幕幕“活劇”、“鬧劇”。

你是怎樣看待這一現(xiàn)象的？第十二頁，共六十三頁。鏡頭二：“娛樂傳銷”的超級女聲

2005年度，湖南衛(wèi)視這個電視娛樂中的“黑馬”，再次風(fēng)頭出盡。不管贊譽(yù)還是貶損，“超級女聲”四個字，至少在中國的城市已經(jīng)叫響，幾乎無人不知超女。超級女聲雖然早就拉下了帷幕(Mu)，但其鳴遠(yuǎn)未收兵，演出的舞臺已經(jīng)從演播室轉(zhuǎn)向巡回演出，商業(yè)包裝，娛樂炒作，“玉米”、“涼粉”、“筆迷”等富有新型文化含義及特殊群體標(biāo)志的詞語火速流行，數(shù)以億計的目光集中在那幾個年輕女孩的身上，關(guān)注程度空前絕后。第十三頁，共六十三頁。鏡頭三：用權(quán)謀哲學(xué)“烹飪”名著四大名著雖然(Ran)人氣固然(Ran)很旺。和《水煮三國》、《麻辣水滸》、《孫悟空是個好員工》等暢銷書相比，對于青少年來說，究竟是原著有名，還是“烹飪”的名著影響更大，暫時還不好下結(jié)論。第十四頁，共六十三頁。鏡頭四：“民間(Jian)國葬”演藝界明星

2005年4月10日，59歲的著名電影導(dǎo)演陳逸飛在上海去世，引起社會關(guān)注；8月18日，著名小品演員高秀敏因為心臟病發(fā)作，在家中去世，令喜愛她的觀眾愕然；8月30日，演員傅彪去世，悼念的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前者。9月1日，傅彪的追悼會在八寶山殯儀館舉行，幾千名群眾自發(fā)來到現(xiàn)場。網(wǎng)上的悼念，更是隆重之至，以至于誰不知道傅彪，會被當(dāng)成“娛樂文盲”。與此形成鮮明對比的是，2005年7月6日，院士黃昆走了，科學(xué)界扼腕，許多普通公眾相當(dāng)茫然：黃昆是誰？在科學(xué)界赫赫有名，在公眾面前卻是陌生人。中國科學(xué)院化學(xué)研究所原所長胡亞東說，不僅是黃昆，幾乎所有科學(xué)家，特別是搞基礎(chǔ)領(lǐng)域研究的都會遇到這樣的尷尬。物(Wu)理大師黃昆第十五頁，共六十三頁。鏡頭五：從今往后的端午“祭”誰

由韓國申報的江陵端午祭，2006年11月24日被聯(lián)合國教科文組織(Zhi)正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。從今往后，端午節(jié)在世界上可能被“端午祭”所取代，一字之差，其“法人代表”已經(jīng)大相徑庭，端午節(jié)那天，我們祭祀屈原的同時，恐怕還需要祭祀失去了的文化遺產(chǎn)。與此同時，西方的圣誕節(jié)在中國已成為僅次于春節(jié)的第二大節(jié)日，情人節(jié)、愚人節(jié)甚至萬圣節(jié)都在以迅猛的速度與超強(qiáng)的普及率走進(jìn)國人的生活。第十六頁，共六十三頁。鏡頭六：真正愛國的大思考——奧運圣火到廣(Guang)州第十七頁，共六十三頁。第十八頁，共六十三頁。思(Si)考討論：1、對案例中的六個鏡頭事件，你各有何看法？2、你是否認(rèn)為大眾文化是民間文化的災(zāi)難？為什么？

3、面對當(dāng)今中國如此文化現(xiàn)狀，你認(rèn)為癥結(jié)出在哪里？能否描述一(Yi)下你理想的社會文化狀態(tài)？第十九頁，共六十三頁。評(Ping)論：六個鏡頭應(yīng)該引發(fā)我們的思考：

為什么我們身邊的人，包括我們自己越來越關(guān)心傳統(tǒng)道德的反面？我們的社會，特別是我們當(dāng)今的大眾文化究竟是怎么了？分析：首先，二十世紀(jì)六七十年代的文化大革命在國人心中造成了一定程度的價值觀混亂，甚至連最基本的善惡、美丑觀念都受到了動搖，傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了五四運動后，于文革中被進(jìn)一步打倒，使國人的道德處于一個無以憑借的、相對真空的狀態(tài)。隨著80年代的改革開放(Fang)，國門打開，西方文化，特別是功利主義，拜金主義思潮的蜂擁而至，它們令國人，特別是年輕一代人猝不及防，以至未辨明對錯就已受其影響。這一影響持續(xù)至今，即形成了我國當(dāng)前社會文化混亂的現(xiàn)狀。

第二十頁，共六十三頁?！败饺亟憬恪焙汀傍P姐”作為自戀型人格障礙的病人能夠走紅，說明我們的社會和大眾心理出現(xiàn)問題,存在著一些心理畸形的人對畸形文化的需求，即通過欣賞別人的畸形的丑惡來獲取一種畸形的愉悅，所以必然會有適應(yīng)這種需求的畸形人物的產(chǎn)生(Sheng)（1）在劇烈變革的社會轉(zhuǎn)型期，一方面一部分人心態(tài)失衡，為了出名而極盡所能；另一方面，我們普通大眾尤其是許多網(wǎng)民，由于工作和社會壓力大、精神空虛和信仰缺失而心態(tài)浮躁，經(jīng)常通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄他們的不滿與憤怒，讓“芙蓉姐姐”和“鳳姐”在嬉笑辱罵中自得其樂，滿足了自戀心態(tài)，大眾也滿足好奇心、偷窺欲和攻擊本能。（2）對羅玉鳳來說，是有通過炒作以改變自身命運的現(xiàn)實考慮的，里面透著底層的辛酸和悲涼。90后的農(nóng)民工或者“貧二代”的農(nóng)民工，他們的致富愿望往往比上一代更為強(qiáng)烈，他們希望能夠在城市生活并成為其中的一份子，但他們渴望的生活與現(xiàn)實反差太大，更容易走極端，更容易患躁狂癥等精神心理疾病。因此他們往往希望能夠通過非常規(guī)手段一夜成名或暴富，從而改變自己的命運，羅玉鳳就是其中的一個典型。她讓大眾鄙視她、嘲笑她，達(dá)到她出名的目的，出名就有可能改變自己命運的了。

第二十一頁，共六十三頁。第二節(jié)

建設(shè)社(She)會主義核心價值體系第二十二頁，共六十三頁。馬克思主義指導(dǎo)思想(Xiang)（靈魂）中(Zhong)國特色社會主義共同理想（主題）一、社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)）以愛國主義為核心的民族精神以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓）1、內(nèi)在關(guān)系第二十三頁，共六十三頁。

建設(shè)社會主義核心價值體系，是全社會的共同責(zé)任。要大力研究和宣傳，使其為每一位社會成員所接受、掌握、遵守和奉行。

建設(shè)社會主義核心價值體系，既是豐富發(fā)展中國特色社會主義理論與實踐的需要，也是構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化的必然要求。2、建設(shè)社會主義核心價值(Zhi)體系的必然性第二十四頁，共六十三頁。二、堅持馬克思主義指導(dǎo)(Dao)思想——靈魂2、“兩個堅定不移(Yi)、決不含糊”堅持馬克思主義的立場、觀點、方法、堅持馬克思主義的基本原理，這一點要堅定不移，不能含糊。貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點也要堅定不移，不能含糊。1、重要性：馬克思主義深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是無產(chǎn)階級和全人類解放的思想武器。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，決定了社會主義核心價值體系的方向，建設(shè)社會主義核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。第二十五頁，共六十三頁。三、樹立中(Zhong)國特色社會主義的共同理想——主題理想體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，是一個國家(Jia)和民族奮勇前進(jìn)的精神動力。1、理想的重要性：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)?。”第二十六頁，共六十三頁?、理想劃分為共同理想和最高理想兩(Liang)個大的層次

對中國共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主(Zhu)義。而現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（經(jīng)過若干代人的努力）初級階段高級階段共同理想與最高目標(biāo)共產(chǎn)主義的關(guān)系第二十七頁，共六十三頁。四、弘揚民族精神和時代(Dai)精神——精髓（一）民族(Zu)精神

1、民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。2、民族精神的內(nèi)容：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！?/p>

——黨的十六大政治報告第二十八頁，共六十三頁?！睹献印る墓隆?富貴不能淫.貧賤不能移.威武不能屈。宋代范仲淹《岳陽樓記》:先天下之憂而憂，后(Hou)天下之樂而樂。明清之際思想家、愛國學(xué)者顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)。

做人最大的事情(Qing)是什么？做人最大的事情(Qing)是愛國?！獙O中山我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！囆∑?、以愛國主義為核心的民族精神第二十九頁，共六十三頁。第三十頁，共六十三頁。第三十一頁，共六十三頁。4、理性(Xing)愛國愛國主義的錯誤理解：

愛國主義就是抵制進(jìn)口貨，拒(Ju)用日本電器，拒(Ju)吃日本料理，抵制家樂福？不愛社會主義制度不等于不愛國？

全球化時代需要的不僅是強(qiáng)大的國家實力，更需要健康成熟的民族心理，只有健康的民族心理，我們才能愛國，才能積極維護(hù)國家的利益；只有成熟的民族心理，我們才能理智的處理好一些棘手問題，才能看清國運昌隆時的憂患，才能克制停滯時的急躁和脆弱。第三十二頁，共六十三頁。（二(Er)）時代精神1、時代精神反映當(dāng)代中國社會進(jìn)(Jin)步的發(fā)展方向，引領(lǐng)時代進(jìn)(Jin)步的潮流，是被全社會成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念，價值取向和行為方式，反映了當(dāng)代中國社會嶄新的精神風(fēng)貌。2、時代精神的內(nèi)容：以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進(jìn)、以人為本、依法辦事、面向世界的時代精神?？拐鹁葹?zāi)第三十三頁，共六十三頁。思想道德修養(yǎng)與法律(Lv)基礎(chǔ)3、改革創(chuàng)(Chuang)新的時代精神應(yīng)具有基本條件（1）背景經(jīng)濟(jì)全球化（尤其是信息全球化）帶來了全新的理念。世界是一個普遍聯(lián)系的整體，牽一發(fā)而動全身。和平、發(fā)展、合作的時代特征（政治特征，改變了過去戰(zhàn)爭與革命的時代特征，各國都在搶抓機(jī)遇）改變觀念克服思維定勢，解放思想，改革創(chuàng)新，成為時代的潮流。第三十四頁，共六十三頁。凝聚了時(Shi)代的精神和時(Shi)代精神的精華（2）時代(Dai)精神的內(nèi)涵（和諧和共生共存意識、誠信和責(zé)任意識、和平、發(fā)展、合作意識）

開放意識學(xué)習(xí)意識

改革意識

創(chuàng)新意識理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新

文化創(chuàng)新時代精神全球意識

第三十五頁，共六十三頁。第三十六頁，共六十三頁。第三十七頁，共六十三頁。雷鋒精神已超越了雷鋒的個人行為和具體事跡，內(nèi)涵十分豐富、意蘊十分深刻，是一種熱愛黨(Dang)、熱愛祖國、熱愛社會主義的新時期愛國主義精神；是一種服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神；是一種干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神；是一種銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神；是一種艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，其實質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)的社會主義思想道德精神。

雷鋒精神同我黨為人民服務(wù)的根本宗旨緊密結(jié)合在一起，書寫在我們黨的旗幟上，彰顯著我們黨的先進(jìn)本色，象征著我們黨的蓬勃生機(jī)；同社會主義思想道德事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，集中體現(xiàn)了社會主義的主導(dǎo)價值取向，集中體現(xiàn)了人民群眾對崇高精神境界的向往和對美好道德風(fēng)尚的追求。

第三十八頁，共六十三頁。

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。雷鋒人生就是對社會主義核心價值體系的生動詮釋。堅持和實踐社會主義核心價值體系，就要像雷鋒那(Na)樣，發(fā)揚釘子精神，努力學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，“把畢生精力和整個生命為人類解放事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)全部獻(xiàn)出”；堅定社會主義理想信念，自覺把個人的前途命運與社會主義的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人理想融入中國特色社會主義共同理想之中;發(fā)揚愛國主義精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，靠自己的勤勞和智慧，為國家和人民創(chuàng)造不平凡的業(yè)績;要像愛憎分明，知榮明恥，學(xué)習(xí)和實踐社會主義榮辱觀。

第三十九頁，共六十三頁。五、樹(Shu)立社會主義榮辱觀——基礎(chǔ)

榮辱觀，是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。

2006年3月，胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，要教育廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八(Ba)榮八(Ba)恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。胡錦濤：社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志、是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。第四十頁，共六十三頁。八榮(Rong)八恥第四十一頁，共六十三頁。以熱愛祖國為榮，以危(Wei)害祖國為恥。愛國主義作為集體主義價值觀的具體體現(xiàn)，也是社會(Hui)主義榮辱觀中的基本原則。第四十二頁，共六十三頁。

以服務(wù)人(Ren)民為榮，以背離人民(Min)為恥。為人民服務(wù)既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心。第四十三頁，共六十三頁。

以(Yi)崇尚科學(xué)為榮，以愚(Yu)昧無知為恥。第四十四頁，共六十三頁。以辛(Xin)勤勞動為榮，以好逸惡勞為(Wei)恥。第四十五頁，共六十三頁。以團(tuán)結(jié)(Jie)互助為榮，以損人利己為恥。集體主義既是(Shi)社會主義價值觀中的基本原則，也是(Shi)社會主義榮辱觀的基本原則。第四十六頁，共六十三頁。以誠實守信為(Wei)榮，以見利忘義為恥。

社會主義義利觀是社會主義價值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會主義榮辱觀中(Zhong)基本規(guī)范。第四十七頁，共六十三頁。

以遵紀(jì)守(Shou)法為榮，以違法(Fa)亂紀(jì)為恥。第四十八頁，共六十三頁。

以艱苦奮(Fen)斗為榮，以驕奢淫(Yin)逸為恥。第四十九頁，共六十三頁。

熱愛祖(Zu)國被視為“假做作”

服務(wù)群眾被視為“愛逞能”

崇尚科學(xué)被視為“書呆子”

辛勤勞動被視為“沒本事”

團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”

誠實守信被視為“老古板”

遵紀(jì)守法被視為“不開竅”

艱苦奮斗被視為“老保守”

危害祖國成了“斗士”

背離人民成了“本事”

愚昧無知成了“時尚”

好逸惡勞(Lao)成了“瀟灑”

損人利己成了“能耐”

見利忘義成了“聰明”

違法亂紀(jì)成了“勇敢”

驕奢淫逸成了“榮耀”

有些人不以榮為榮，不以恥為恥

可見，樹立社會主義榮辱觀，形成褒榮貶辱的新風(fēng)尚，是一個長期的過程。第五十頁，共六十三頁。提出“八個為榮、八個為恥”，對推動形成良好社會風(fēng)氣，建設(shè)文明民主國家，有著極為重要的意義。全面闡述了樹立社會主義榮辱觀的具體要求，是對中華民族樹立正確價值觀進(jìn)行高度概括。有政協(xié)委員這樣指出：在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、在構(gòu)建社會主義和諧社會中，我們要提倡什么(Me)、反對什么(Me)，為全體人民提出了共同努力的道德方向。“八個為榮”是對中華民族悠久文明中優(yōu)良傳統(tǒng)品德的堅持和體現(xiàn)；“八個為恥”是中華民族道德準(zhǔn)則中所摒棄的，也是針對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象所提出的。

總之，建設(shè)社會主義核心價(Jia)值體系涉及社會生活的方方面面,是全社會的共同責(zé)任。第五十一頁，共六十三頁。第三節(jié)

加強(qiáng)思想道德建(Jian)設(shè)和教育科學(xué)文化建(Jian)設(shè)第五十二頁，共六十三頁。一、加強(qiáng)思想道德(De)建設(shè)思想道德建設(shè)，解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題(Ti)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。2、思想道德建設(shè)的基本任務(wù)堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1、思想道德建設(shè)的重要性第五十三頁，共六十三頁。要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，在全社會倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)(Zhun)則的基礎(chǔ)上，追求更高的道德目標(biāo)。3、社會主義道德建設(shè)(She)的主要內(nèi)容第一、要加快建立和完善社會主義思想道德體系。第二、要著力培育文明道德風(fēng)尚。第三、要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來。第四、要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。4、如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)第五十四頁，共六十三頁。二、發(fā)(Fa)展教育和科學(xué)1、發(fā)展教育和科學(xué)的重要性（1）教育和科學(xué)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對于提高民族素質(zhì)、提高社會文明程度、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步具有重要作用(Yong)。（2）發(fā)展教育和科學(xué)，營造良好的文化環(huán)境，是加強(qiáng)文化建設(shè)、推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。（3）改革開放以來，我國教育科學(xué)事業(yè)的發(fā)展與現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)，取得了重大成就。2、新世紀(jì)對教育科學(xué)的要求（1）科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，對一個國家、一個民族現(xiàn)在和未來的發(fā)展具有決定性意義。（2）哲學(xué)社會科學(xué)，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。（3）教育是提高人民科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的基本途徑，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的地位和作用。第五十五頁，共六十三頁。3、教育的重要(Yao)性教育涉及千家萬戶，惠(Hui)及子孫后代。要堅持教育的社會主義性質(zhì)，堅持教育公益性原則，努力促進(jìn)教育公平，辦好讓人民群眾滿意的教育。要把全面實施素質(zhì)教育作為教育工作的主題，擺在教育工作最核心的位置。第五十六頁，共六十三頁。三、社會文化體制改革，大(Da)力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)材料1：美國是世界公認(rèn)的文化大國，其文化產(chǎn)業(yè)年經(jīng)營總額達(dá)幾千億美元，文化產(chǎn)業(yè)增加值占ＧＤＰ的18％－25％，在國民經(jīng)濟(jì)中比重居第４位，目前全美國從事文化藝術(shù)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人員有1700多萬人，僅紐約市每年就有約上百億美元的資金在文化產(chǎn)業(yè)中流通。而其所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益僅次于華爾街。據(jù)一些統(tǒng)計資料表明(Ming)，美國400家最富有的公司有72家是文化企業(yè)，美國的音像業(yè)僅次于航天工業(yè)，居于出口貿(mào)易的第二位，占據(jù)了40％的國際市場份額，美國的圖書市場為世界之最，每年出書４萬種，年收入超過50億美元。美國影視業(yè)是全美國居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，可與其航空航天業(yè)和現(xiàn)代電子業(yè)并駕齊驅(qū)。第五十七頁，共六十三頁。材料2：日本娛樂業(yè)的年產(chǎn)值早在1993年就超過了汽車工業(yè)的年產(chǎn)值，日本漫畫暢銷到歐洲美國及亞洲國家。除了漫畫，日本的動畫片也風(fēng)靡全球，如《鐵臂阿童木》、《聰明的一休》、《櫻桃小丸子》、《蠟筆(Bi)小新》等都是中國、港、澳、新加坡地區(qū)許多兒童和成人熟知并喜愛的對象。據(jù)日本內(nèi)閣府的統(tǒng)計，目前日本文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值約占國內(nèi)生產(chǎn)總值的18%，已成為