2022年高考60個議論文分類素材匯總21-25

2022年高考60個議論文分類素材匯總21-2521.節(jié)操(1)引言氣節(jié)操守，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。無節(jié)操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭?？v觀歷史：守節(jié)操者流芳百世；無節(jié)操者，為世人所不齒。(2)事實論據(jù)譚嗣同從容就義1898年6月8日慈神速太后發(fā)動政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動的代表人物之一譚嗣同，當(dāng)時完全有機會逃走。另一位變法運動的領(lǐng)導(dǎo)人梁啟超也反復(fù)催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”在慈神速發(fā)動政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來信均付之一笑。受刑前，他面對上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個個大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。齊白石的民族氣節(jié)齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現(xiàn)代國畫大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務(wù)，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見客?！薄扒心私榻B，心病復(fù)作，斷難報答也?！薄爱嫴毁u與官僚，竊恐不祥?！焙髞砀纱鄬懀骸鞍资阉??！卑资先说母唢L(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。蘇格拉底堅守哲人的節(jié)操蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識自然，而在于“認(rèn)識自己”。強調(diào)“美德即知識”，知識的對象即“善”。當(dāng)時奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說：“作為一位哲人，我堅持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會放棄我的信仰。”蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。(3)理論論據(jù)名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。明·于謙《于肅愍公集·無題》不為利動，不為威劫。黃興《在駐洲國會議員歡迎會上的答謝詞》見利不虧其義，見死不更其守。《孔子家語·儒行解》大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。陳毅《冬認(rèn)雜詠·青松》心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴(yán)明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》不以窮變節(jié)，不以賤易志。漢·桓宛《真誠鐵論·地廣》骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜??；心宜虛，言宜實。弘一大師《寒笳集》粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。明·于謙《石灰吟》戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無情打擊，只會使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。郭小川《團泊洼的秋天》寧為玉碎，不為瓦全?！侗饼R書·元景安傳》人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《過零丁洋》乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。唐·李白《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食?！逗鬂h書·列女傳》履富貴不淫，處貧賤而不戚。明·莊元臣《督元臣》不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z·述而》君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧?！抖Y記·孔子閑居》質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。清·曹雪芹《紅樓夢·葬花詞》威嚴(yán)不足易其位，重利不足以變其心?！稇?zhàn)國策·趙策二》壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生。周恩來士窮節(jié)乃見，一一董丹青。宋·文天祥《正氣歌》一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節(jié)。老舍歲寒松柏，至老彌堅。孫中山《建國方略》兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希臘諺語出淤泥而不染，濯清漣而不妖。宋·周敦頤《愛蓮說》安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。唐·李白《夢游天姥吟留別》竹死不變節(jié)，花落有余香。唐·邵謁《金谷園懷古》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆芬娎剂x，見危授命?！墩撜Z·憲問》富貴易得，名節(jié)難保。《三朝名臣言行錄》一個人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。陶鑄《理想、情操、情神生活》人之大節(jié)一虧，百事涂地。唐·劉因《輞川圖記》

22.節(jié)儉(1)引言人類社會總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費觀念也在不斷變化，這是無庸置疑的事實。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。(2)事實論據(jù)毛澤東的節(jié)儉生活電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣一個鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生拿起一條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實生活的寫照。毛澤東在延安時穿的一套舊軍裝洗得發(fā)白，補釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補好繼續(xù)穿。他曾說：“一條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起?！毙焯亓⒌摹斗酃P詩》徐特立，字師陶，湖南長沙人。無產(chǎn)階級革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第一女子師范學(xué)校當(dāng)校長時寫過一首《粉筆詩》抄在黑板上，公布在校園里：半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。他在每天巡視全校時總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第一女子師范（又稱稻田師范）的幾年里，差不多沒有用過一支新粉筆。有些學(xué)生不理解，反而覺得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩教育學(xué)生。馮玉祥夸獎佟麟閣馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長、師長，陜西、河南督軍，國民軍總司令，國民黨第二集團軍總司令，國民黨政府軍事委員會副委員工長等職。他雖身居高位，但生活儉樸。1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣（佟當(dāng)時任察哈爾省警務(wù)處長兼張家口公安局長），商討組織抗日同盟軍的問題。因為馮突然而至，佟夫人未作準(zhǔn)備，問如何接待馮玉祥。佟麟閣說：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他?！瘪T玉祥吃得很香?？洫勝△腴w說：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒丟農(nóng)民的本色。列寧的大衣弗拉基米爾·伊里奇·列寧，俄羅斯人，是世界無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當(dāng)時人們經(jīng)?？吹剿┮患松呐f大衣。在這件大衣上還留有三個彈孔。1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說，遭到反對勢力的刺殺，在大衣上留下三個彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。他的格言：“節(jié)約每一分錢，為了社會主義革命和建設(shè)。”(3)理論論據(jù)一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。清·朱柏廬《夫子治家格言》凡不能儉于已者，必妄取于人。清·魏禧《目錄里言》以儉立名，以侈自敗。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。《古今圖書集成·家范典》勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。《古今對聯(lián)集錦·農(nóng)村聯(lián)》凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則于人無爭，亦于人無求。清·錢泳《履園叢話·儉》上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。宋·林逋《省心錄》有德者皆由儉來也。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》克勤于邦，克儉于家?！渡袝び輹ご笥碇儭穬€以寡營可以立身，儉以善施可以濟人?！豆沤駡D書集成·家范典》儉為德之恭，侈為惡之大?！吨軙ろf孝寬傳》為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。宋·林逋《省心錄》仁以厚下，儉以足用。《資治通鑒》卷八九《晉紀(jì)十一》儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》由儉入奢易，由奢入儉難。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》輕而多取，吾寧寡而儉用。弘一大師《格言別錄》惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。清·錢泳《履園叢話·安安先生》惟儉養(yǎng)德，惟移蕩心?！睹魍ㄨb》卷六，太祖語節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。明·薛宣《讀書錄》卷七人惰而侈則貧，力而儉則富?！豆茏印ば蝿萁狻范嗲蟛蝗缡≠M。宋·司馬光《言招軍札子》貪污和浪費是極大的犯罪。毛澤東《我們的經(jīng)濟政策》自奉必須儉約，宴客切勿留連。清·朱柏廬《夫子治家格言》聲色之害，甚于鴆毒?！睹魍ㄨb》鄭五，太祖語儉開福源，奢起貧兆?！段簳肪砹独畋敫叩缾偭袀鳌穬€則寡欲，侈則多欲。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》節(jié)用儲蓄，以備兇災(zāi)。《后漢書·肅宗孝章帝紀(jì)》儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠鳌でf公二十四年》引古語制俗以儉，其弊為奢。宋·王安石《風(fēng)俗》衣不求華，食不厭蔬。宋·王安石《長安縣太君墓表》不勤不儉，無以為人上也。隋·王通《文中子·關(guān)朗》量入以為出?！抖Y記·王制》居豐能儉，在富能貧。《晉書·陸云疏》人們不理解，節(jié)儉是一筆多么大的收入。[古希臘]西塞羅《斯多葛派的奇談怪論》天上也講究節(jié)儉，把燈燭一起熄滅了。[英]莎士比亞《麥克白》與其卑躬屈節(jié)以求小利還不如減少零星的花費較為得體。[英]培根《論消費》不節(jié)儉，誰也富不了；節(jié)儉的人很少受窮。[英]約翰遜《漫步者》節(jié)省等于一筆可觀的收入。[荷蘭]伊拉斯謨《對話集》儉樸是我們美德的可靠衛(wèi)士。婆羅門諺語我是真正富有的，因為我的收入大于我的開支同我的欲求是相等的。[英]吉本《回憶錄》勤能生則，儉能聚寶。中國諺語勤，鋤頭上的黃金；儉，米缸里的白銀。中國諺語節(jié)儉乃充分利用生命之藝術(shù)，崇尚節(jié)儉乃諸美德之本。[英]蕭伯納《革命家箴言》勤儉好似燕銜泥，浪費好似水沖堤。中國諺語光儉不勤無源水，光勤不儉水?dāng)嗔?。中國諺語在享樂上花費最少的人，是最富足的人。[美]梭羅《日記》1856年3月11日人可以分兩種：一種人節(jié)儉得仿佛要活到永遠(yuǎn)，另一種人揮霍得仿佛第二天就會死去。[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼·拉爾修《名哲言行錄》增產(chǎn)不節(jié)約，金碗也打破。中國諺語克勤克儉糧滿倉，大手大腳倉底光。中國諺語貪婪比揮霍更是節(jié)儉之大敵。[法]拉羅什富科《箴言錄》力覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。唐·李商隱《詠史》克勤克儉，無怠無荒?！稑犯娂ち禾珡R樂舞辭》奢未及侈，儉而不陋。漢·張衡《西京賦》創(chuàng)業(yè)不可不勤，居家不可不儉。中國諺語家有良田萬石，也要粗茶淡飯。中國諺語一滴水，一滴油，不讓一滴白白流。中國諺語一粥一飯皆辛苦，半絲半縷應(yīng)節(jié)約。中國諺語

23.謹(jǐn)慎(1)引言“動必三省，言必再思”，所言所行應(yīng)權(quán)衡利弊，周密計劃，切不可輕率盲動，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運。謹(jǐn)慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構(gòu)建在認(rèn)真調(diào)查研究和周密思考基礎(chǔ)上的。(2)事實論據(jù)范蠡功高慎歸春秋末，范蠡為越國大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王謀畫20年，幫助勾踐發(fā)憤圖強，經(jīng)過十年生聚，十年教訓(xùn)，越國國勢日盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會諸候之機，他建議勾踐發(fā)兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數(shù)年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國當(dāng)年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱霸中原。此時范蠡覺得危險就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾細(xì)軟，帶上家屬悄悄遠(yuǎn)去，改名陶朱公，歸隱經(jīng)商。與其同時輔佐越王的文種，不聽勸告，留戀富貴，結(jié)果被勾踐所殺。長孫皇后位尊守慎長孫皇后與其兄長孫無忌，幫助唐太守李世民完成大業(yè)，建立大功。太宗欲封長孫無忌為宰相，長孫皇后聞訊后，出面力阻。她對唐太宗說：“臣妾感謝圣恩，臣妾已位尊至皇后，長孫家不能再封賞了。漢朝的教訓(xùn)太深了，當(dāng)年呂后受皇上寵幸，滿朝都是呂家的人，結(jié)果圖謀造反，遭滅之災(zāi)，禍國殃民。長孫無忌不能為相，請求皇上另找人選?！崩钍烂窬懿徊杉{皇后的請求，仍封長孫無忌為相。長孫皇后向皇上請求遭拒絕，于是就將其兄長孫無忌找去，向他講清利害，要他遠(yuǎn)避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無忌最后被皇后說服，向皇上力辭宰相之職。(3)理論論據(jù)行謹(jǐn)則能堅其志，言謹(jǐn)則能崇其德。宋·胡宏《胡子知言·文王》多言不可與謀，多動不可與久處。明·薛宣《讀書錄》多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔?！墩撜Z·為政》言為世范，行為士則。南朝宋·劉義慶《世說新語》言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。漢·賈誼《新書·大政上》言必先信，行必中正。《禮記·儒行》言必有據(jù)。魯迅《故事新編·序言》言必信，行必果?！墩撜Z·子路篇》言有物，行有格?！抖Y記·緇衣》愚蒙人是話都信；通達人步步謹(jǐn)慎?！杜f約·箴言》不要對任何人都敞開你的心胸。圣經(jīng)后典·便西拉智訓(xùn)》出門要三穩(wěn)：身穩(wěn)，手穩(wěn)，口穩(wěn)。中國諺語言有招禍也，行有招損也，君子其慎所立乎！《荀子·勸學(xué)》言寡尤，行寡悔?！墩撜Z·為政》做事應(yīng)當(dāng)深思熟慮，但進機到來，就需動手，切莫猶豫。英國諺語瓜田不扯鞋，果園不扶帽。中國諺語別冒險地把蛋全放在一只籃子里。[英]帕爾默《旅語的教訓(xùn)隨想錄》起跳之前要看兩遍。[英]勃朗特·夏洛蒂《雪莉》要謹(jǐn)慎小心；如果你聽到……慢罵或是威脅……要裝出沒有聽見的樣子。[法]喬治·?！镀恋膭趥愃埂窙]有謹(jǐn)慎的態(tài)度，智慧再多也無濟于事。德國諺語重視結(jié)避的人，開始就會謹(jǐn)慎。日本諺語頭要冷，卻要熱。日本諺語要慎思而后行，因為你播下什么種子，就會有什么收獲。[英]勃特勒《休迪布拉斯》在第一個釘子沒有釘牢之前，不要釘?shù)诙€。[美]富勒《至理名言》得意之事不可再做，便宜之處不可再住。中國諺語君子之言寡而實，小人之言多而虛。漢·劉向《說苑·說叢》慎行者可能治理國家，而使國家新生或毀滅的是狂熱者。[英]布爾活·利頓《黎恩濟》要知道，走錯一步，永難補救；所以大膽還得小心。[美]富蘭克林《格言歷書》謹(jǐn)于言而慎于行?！抖Y記·經(jīng)辦衣》不要不經(jīng)考慮而貿(mào)然采取行動。[英]遷德爾《基督徒的順從》目不明者宜緩行。[英]培根《培根文獻匯編》鳥三顧而后飛，人三思而后行。中國諺語成事每在窮困日，敗事多在得志時。中國諺語怒多橫言，喜多狂言。明·呂坤《續(xù)小兒語》適當(dāng)?shù)囊蓱]是智者的明燈，是防患于未然的良方。[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》在暴風(fēng)雨之認(rèn)，快船最好拋下兩個鐵錨。[古希臘]品達《奧林匹亞祝捷頌歌》言行如走棋，一動思三步。中國諺語凡事三思而行；跑得太快是會滑倒的。[英]莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》不打無把握的仗。毛澤東輕諾者必寡信，易從者必多違。明·錢琦《錢公良測語·鑒遠(yuǎn)》交好運時要謙遜，倒楣時要謹(jǐn)慎。[古希臘]佩里安德除了謹(jǐn)慎小心，人沒有其他保護自己的力量。[古羅馬]尢維納利斯《諷刺詩集》

24.敬老(1)引言中華民族素有尊敬老人的悠久傳統(tǒng)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。孟子說：“老吾老以及人之老”。不僅要尊重自己的父母，而且要尊重所有老人，全社會都要愛老、敬老，使老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所為。(2)事實論據(jù)漢文帝親奉湯藥漢文帝劉恒，是一位比較寬厚有為的封建帝王，由于他實行“與民休息”的政策，曾給社會帶來一度繁榮昌盛。史稱“文景之治”。劉恒還是一位孝順母親的君主，其生母薄太后多病，他在處理完繁忙政務(wù)后，認(rèn)間經(jīng)常親自在母親病榻旁陪伴。在薄太后患病三年間，劉恒經(jīng)常目不交睫，衣不解帶。母親所服的湯藥，文帝都要先親自嘗過后，才讓太后服用。朱老總孝敬雙親朱德總司令對父線的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家時，對父母就非常敬重老順。鄉(xiāng)親們常對他贊不絕口。他后來從軍當(dāng)上軍官，向父母寄物匯款克盡孝道。參加革命后，當(dāng)了總臺令，指揮千軍萬馬對敵作戰(zhàn)，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人。當(dāng)他得到母親去世消息后，非常悲痛，寫了感人肺腑的《母親的回憶》，以寄托他對母親的無限思念。為老人奉獻愛心西安市民王曾吾夫婦無兒無女，年老力衰生活上有許多不便。衛(wèi)生學(xué)校六百多名女生，輪流擔(dān)負(fù)起照料老兩口的責(zé)任，她們決心：要像對待自己父母一樣，使他們幸福地度過晚年。無獨有偶，北京空軍電訊工程學(xué)院七隊第七團小組，利用課余時間，義務(wù)照顧王承華老年夫婦16年。16年來，第七團小組的學(xué)員雖然換了一苦又一苦，但為老人獻愛心的接力棒一直往下傳：老人住的房子漏雨，學(xué)員們出錢出力修；老人寂寞，學(xué)員為他們組裝了電視機和收音機；老人病了，學(xué)員們送醫(yī)，喂藥，端屎端尿；買米，買煤，擔(dān)水等活全部由學(xué)員們包下。(3)理論論據(jù)哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)·小雅·蓼莪》你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。[舊約·箴言]要想得到忠告，得向老人求教。英國諺語誰言寸草心，報得三春暈。唐·孟郊《游子吟》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀沸⒂谟H則子孝，欽于人則眾欽。宋·林逋《省心錄》年老的當(dāng)先說話，壽高的當(dāng)以智慧教訓(xùn)人?！杜f約·約伯記》死去一個老人，等于燒毀了一個圖書館。阿拉伯諺語草盼來年發(fā)，人老靠兒養(yǎng)。中國諺語樹老根須多，人老見識廣。中國諺語養(yǎng)兒待老，積谷防饑。中國諺語老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。[法]司湯達老年比青年更為明智。[古希臘]埃斯庫羅斯《殘篇》當(dāng)孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長久?！杜f約·出埃及記》謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路，七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然后不王者，未子有也?！睹献印ち夯萃跎稀犯改刚?，人之本也。《史記·屈原賈生列傳》不仁之至忽其親?！俄n詩外傳》老有所終，壯有所用，幼有所長。《禮記·禮運》孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志?！抖Y記··內(nèi)則》老年人喜歡給人以善的教誨，因為他們?yōu)樽约涸僖膊荒茏龀鰤牡陌駱佣械綄捨俊法]拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝纷釉唬盒?，天之經(jīng)，地之義，民之行也。據(jù)原孔子之意，蓋深望夫后之孺者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。清·愛新覺羅·玄燁（康熙帝）老年時像青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比認(rèn)鶯，應(yīng)有他的認(rèn)曲。[德]康德

25.科技(1)引言“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平同志準(zhǔn)確地概括出科學(xué)技術(shù)在人類社會發(fā)展中的作用。當(dāng)今世界面臨各種競爭，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競爭。因此，只有大力實施黨中央提出的“科教興國”的戰(zhàn)略方針，我們才有可能在世界范圍的各種競爭中立于不敗之地。(2)事實論據(jù)世界雜交水稻之父水稻是主要農(nóng)作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類生活，生存密切相關(guān)。雜交水稻專家袁隆平，1964年提出利用水稻雜交優(yōu)勢的觀點，并開始水稻雜交研究，1973年，袁隆平在與他人合作突破制種難關(guān)，研究出一套秈型雜交水稻生產(chǎn)技術(shù)，成為世界上第一個培育成功秈型雜交水稻的人。他研究成功的秈型雜交水稻平均每畝產(chǎn)量比其他良種