普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文領(lǐng)航卷（六）2

16/1615/16/2023屆山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文領(lǐng)航卷（六）一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品?！边@一重要論述提綱挈領(lǐng)地指出了文物保護(hù)、文物研究的價值以及在當(dāng)前文化、社會發(fā)展過程中文物和文化遺產(chǎn)可發(fā)揮的重要作用和可作出的巨大貢獻(xiàn)。文物作為文明載體，全面“展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)”?！罢故玖酥腥A文明的燦爛成就”，“展示了中華文明對世界文明的重大貢獻(xiàn)”，同時也是將考古學(xué)所取得的成就、貢獻(xiàn)推介給公眾的最佳媒介。考古工作者、文物研究人員應(yīng)積極發(fā)掘文物的多方面價值，利用文物傳播中華文化、中國精神，讓文物“向全世界講好中國歷史故事”。器以載道，考古工作者有責(zé)任將文物中的“道”傳遞給公眾，揭示文物審美價值之外的歷史、文化、精神價值，讓作為文明發(fā)展親歷者的文物講述源遠(yuǎn)流長的中華文明史，進(jìn)而推動公眾增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信。（摘編自韓鼎《讓文物講述源遠(yuǎn)流長的中華文明史》）材料二：科學(xué)考古學(xué)有著非常強(qiáng)的現(xiàn)代性，它不認(rèn)為物質(zhì)遺存在提供歷史信息之外另有價值。在現(xiàn)代語境中，科學(xué)等同于正確，不科學(xué)就是不正確。金石學(xué)不科學(xué)，所以應(yīng)該被掃進(jìn)歷史的垃圾堆。殊不知金石學(xué)并非沒有合理的地方，它的認(rèn)識論比較落后，但是其本體論還是有意義的，物質(zhì)遺存中融入了古人的文化。當(dāng)代考古學(xué)出現(xiàn)人文回歸，這是對科學(xué)考古學(xué)的糾正，物質(zhì)遺存的研究本來需要科學(xué)與人文兩個角度?，F(xiàn)代性中暗含著非常強(qiáng)的“烏托邦主義”，以為憑借科學(xué)，就可以解決一切問題，把人文視為有待改造的荒地，而不是同等的幫手。歷史已經(jīng)證明并沒有這樣跑對的東西，它的流行極大地削弱了考古學(xué)的價值?？脊艑W(xué)不是僅僅為重建過去、證明某些歷史規(guī)律提供材料，而要傳承與弘揚(yáng)文化。如果以“器以載道”的觀念再來看考古學(xué)，尤其與當(dāng)下中國的發(fā)展結(jié)合起來的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)的作用會有巨大的改變。這里我們不妨以中華文明探源研究為例來說明。中華文明探源是當(dāng)前中國考古學(xué)的熱點(diǎn)，是熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)，也許首先要問，究竟什么是中華文明？對于許多研究者來說。所謂中華文明探源，就是要去尋找文明的三要素：城市、金屬冶煉。文字。這個以西亞為中心提煉出來的文明的標(biāo)準(zhǔn)在很長時間內(nèi)成為中國研究者的圭臬，直到大家逐漸認(rèn)識到諸如新大陸的文明并沒有文字與金屬冶煉，如印加文明，但這并不影響印加帝國曾經(jīng)擁有兩千萬人口以及超過80萬平方千米的國土面積。當(dāng)文明的標(biāo)準(zhǔn)不那么絕對之后，大家似乎陷入了什么是文明的混亂中。其實(shí)，我們的研究一直忽視了一個非常重要的維度，就是文化。這正是考古學(xué)可以貢獻(xiàn)于當(dāng)代中國社會的地方。所謂中華文明探源，除了探究國家或是社會復(fù)雜性的起源之外，更重要的是探尋中華文化的形成。這里“文明”有另外一層含義，即一種以意識形態(tài)（通常是宗教或核心思想）為中心形成的文化體系。就中華文明而言，其中有我們熟知的儒家思想、道家思想，還有諸子百家的其他思想，這些思想在后來的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展，而它們的源頭可以一直追溯到史前時代，比如中華文明對于天道、禮樂的強(qiáng)調(diào)，在新石器時代遺存中就能夠找到蹤跡。這個意義上的中華文明，它決定所有中國人如何看世界，包含著所有中國人存在于世的意義根基，確定何為善，何為美。中華文化的根本精神不是口口相傳的說教，而是實(shí)實(shí)在在的生活。這些生活的遺留就是考古學(xué)研究的物質(zhì)遺存?？脊艑W(xué)從這個意義上開展中華文明探源，就把歷史與現(xiàn)實(shí)貫通起來。讓考古學(xué)可以服務(wù)于當(dāng)代中國的文化建設(shè)。大眾對于考古學(xué)家的印象總是與挖墓、探險聯(lián)系在一起。考古總是意味著發(fā)現(xiàn)神秘的過去（如三星堆遺址）。其實(shí)考古學(xué)的關(guān)注點(diǎn)跟其他人文社會科學(xué)是一致的，橫渠四句能夠非常好地概括這個共同點(diǎn)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！碧斓厝f物的“心”就是文化意義，民眾的人生意義來源于文化，文化的傳承離不開承載之物，考古學(xué)是文化的傳承者。中華文明之所以能夠生生不息，正因?yàn)槲幕掷m(xù)不斷的傳承。器以載道！考古學(xué)扎根深遠(yuǎn)，意蘊(yùn)綿長，這已經(jīng)不是“作用”所能包含的了。（摘編自陳勝前《考古學(xué)有什么用？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文物和文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源，我們既要保護(hù)傳承，也要充分挖掘其價值。B.要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，考古工作者首先需揭示文物的歷史、文化、精神價值，然后再發(fā)掘其審美價值。C.要辯證地看待金石學(xué)，不能只以科學(xué)的眼光去衡量，僅僅看到其認(rèn)識論的落后，也要看到其本體論的合理之處。D.在進(jìn)行中華文明探源時，要把探尋中華文化的形成放在重要位置，追尋中華文化體系中各種思想的源頭。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了文物的重要意義．材料一從文化傳承的角度論述，材料二則從考古學(xué)作用的角度論述。B.科學(xué)考古學(xué)試圖以科學(xué)手段解決一切問題，忽視人文手段的作用，認(rèn)為物質(zhì)遺存只有提供歷史信息的價值。C.印加文明不符合文明三要素標(biāo)準(zhǔn)，卻仍屬于新大陸文明，說明以西亞為中心提煉出來的文明的標(biāo)準(zhǔn)并不全面。D.中華文明中的儒家、道家、法家等諸子百家思想的源頭可以追溯到史前時代，都能在新石器時代遺存中找到蹤跡。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐考古學(xué)“器以載道”觀念的一項(xiàng)是（）A.仰韶村遺址中，聚落房子朝向中心廣場的統(tǒng)一布局，表明當(dāng)時維系氏族團(tuán)結(jié)的血緣紐帶根深蒂固。B.良渚玉琮作為良渚文化的典型器物，在造型設(shè)計(jì)上蘊(yùn)含了天圓地方的宇宙觀念與精神信仰。C.金縷玉衣全衣耗用玉片、金絲巨多，玉片對縫嚴(yán)密，做工十分精細(xì)，反映了玉師杰出的技藝。D.三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)，揭示了以夏商王朝為中心的中原地區(qū)與周邊地域的政治、文化關(guān)系。4.請簡要分析材料二的論證特點(diǎn)。5.當(dāng)代中國考古工作者應(yīng)該怎樣做？請結(jié)合材料簡要概括。【答案】1.B2.D3.C4.①論證方式方面，主要采取立論與駁論相結(jié)合的方式。②論證方法方面，材料運(yùn)用了舉例論證、道理論證等論證方法進(jìn)行論證。5.①利用文物和文化遺產(chǎn)傳播中華文化、中國精神，讓文物向全世界講好中國故事，揭示文物的歷史文化、精神、審美價值，推動公眾增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信；②通過研究歷史物質(zhì)遺存探尋中華文明源頭，傳承與弘揚(yáng)中華文化，通過考古貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于當(dāng)代中國的文化建設(shè)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“考古工作者首先需揭示文物歷史、文化、精神價值，然后再發(fā)掘其審美價值”錯誤。結(jié)合材料一第1段“挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品”和第3段“考古工作者有責(zé)任將文物中的‘道’傳遞給公眾，揭示文物審美價值之外的歷史、文化、精神價值，讓作為文明發(fā)展親歷者的文物講述源遠(yuǎn)流長的中華文明史，進(jìn)而推動公眾增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信”可知，原文只是說要積極揭示文物的多方面價值，但并沒有對此進(jìn)行先后區(qū)分。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“都能在新石器時代遺存中找到蹤跡”錯誤，擴(kuò)大范圍。由材料二第3段“就中華文明而言，其中有我們熟知的儒家思想、道家思想，還有諸子百家的其他思想，這些思想在后來的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展，而它們的源頭可以一直追溯到史前時代，比如中華文明對于天道、禮樂的強(qiáng)調(diào)，在新石器時代遺存中就能夠找到蹤跡”可知，原文說的是“比如中華文明對于天道、禮樂的強(qiáng)調(diào)，在新石器時代遺存中就能夠找到蹤跡”，并非“儒家、道家、法家等諸子百家思想”都能在新石器時代遺存中找到蹤跡。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料可知，“器以載道”觀念指歷史物質(zhì)遺存承載著歷史、文化、精神價值。A、B、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了歷史物質(zhì)遺存具有文化層面的意義，而C項(xiàng)只是說金縷玉衣的做工精細(xì)，不適合作為論據(jù)支撐考古學(xué)“器以載道”觀念。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。論證方式方面，主要采取立論與駁論相結(jié)合的方式。第1段，先“破”科學(xué)考古學(xué)，再“立”人文回歸；第2段，先“破”以西亞為中心提煉出來的文明的標(biāo)準(zhǔn)，再“立”考古需要“文化”這一維度；第3段，直接提出自己對考古學(xué)開展中華文明探源的觀點(diǎn)；第4段，先“破”大眾對于考古學(xué)家的印象，再“立”考古學(xué)是文化的傳承者。從論證方法上看，材料運(yùn)用了舉例論證、道理論證等論證方法。結(jié)合“這個以西亞為中心提煉出來的文明的標(biāo)準(zhǔn)在很長時間內(nèi)成為中國研究者的圭臬，直到大家逐漸認(rèn)識到諸如新大陸的文明并沒有文字與金屬冶煉，如印加文明，但這并不影響印加帝國曾經(jīng)擁有兩千萬人口以及超過80萬平方千米的國土面積”可知，舉印加文明的例子進(jìn)行論證；結(jié)合“其實(shí)考古學(xué)的關(guān)注點(diǎn)跟其他人文社會科學(xué)是一致的，橫渠四句能夠非常好地概括這個共同點(diǎn)：‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！斓厝f物的‘心’就是文化意義，民眾的人生意義來源于文化，文化的傳承離不開承載之物，考古學(xué)是文化的傳承者”可知，引用橫渠先生張載的名言進(jìn)行論證。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。材料一第2段中的“考古工作者、文物研究人員應(yīng)積極發(fā)掘文物的多方面價值，利用文物傳播中華文化、中國精神，讓文物‘向全世界講好中國歷史故事’”和第3段中的“器以載道，考古工作者有責(zé)任將文物中的‘道’傳遞給公眾，揭示文物審美價值之外的歷史、文化、精神價值，讓作為文明發(fā)展親歷者的文物講述源遠(yuǎn)流長的中華文明史，進(jìn)而推動公眾增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信”可知，利用文物和文化遺產(chǎn)傳播中華文化、中國精神，讓文物向全世界講好中國故事，揭示文物的歷史文化、精神、審美價值，推動公眾增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信。材料二第2段中的“其實(shí)，我們的研究一直忽視了一個非常重要的維度，就是文化。這正是考古學(xué)可以貢獻(xiàn)于當(dāng)代中國社會的地方”和第3段中的“考古學(xué)從這個意義上開展中華文明探源，就把歷史與現(xiàn)實(shí)貫通起來。讓考古學(xué)可以服務(wù)于當(dāng)代中國的文化建設(shè)”可知，通過研究歷史物質(zhì)遺存探尋中華文明源頭，傳承與弘揚(yáng)中華文化，通過考古貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于當(dāng)代中國的文化建設(shè)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。礦車[日]芥川龍之介小田原和熱海之間開始修筑鐵路是良平八歲那年的事，良平天天去村外看施工。說是施工，其實(shí)只是用礦車推土——這個讓他很感興趣。礦車上有兩個土工直挺挺站在土堆后面。因?yàn)橄律?，礦車不用人推，一路自動奔馳。車廂掀動著，土工的短褂底襟張開，細(xì)細(xì)的鋼軌劃起弧形——良平有時一邊眼望如此光景，一邊心想當(dāng)一個土工多好，至少想跟土工一起坐一次礦車，哪怕僅僅一次。礦車來到村外平地時，自然而然停在那里。與此同時，土工們從車上輕輕跳下，把車上的土掀在路軌的終點(diǎn)。然后推起礦車，開始往所來的山上那邊爬去。良平那時心想，坐不上車倒也罷了，哪怕推上一次也好。一天，良平一個人佇立在偏午時分的工地眼望礦車來來去去。這時，除了裝土的車，有一輛裝枕木的車沿著應(yīng)是干線的寬軌爬來。推這輛礦車的兩個都是年輕人。良平從看見兩人時起就覺得他們似乎平易近人?！笆迨澹?guī)湍銈兺坪脝?？”其中一個穿格子衫的兀自低頭推車，但回答意外爽快：“噢，推吧！”良平鉆進(jìn)兩人中間，用足力氣推了起來?！昂么蟮牧饴?！”另一個耳央卷煙的人也夸獎良平一句。推著推著，鐵路坡度漸漸徐緩起來。良平心里擔(dān)心得不行，生怕對方道出“行了不用推了”那句話。但兩個年輕土工只是腰比剛才直了些，仍默默往前推車。良平終于忍耐不住，膽戰(zhàn)心驚地這樣問道：“一直推下去好嗎？”“好好！”兩人同時回答。良平心想兩人果真是好人。繼續(xù)推了五六百米，鐵路再次陡了起來。兩側(cè)橘林里有好幾個黃果沐浴著陽光。還是上坡路好，可以一直讓我推下去——良平一邊想著，一邊用渾身力氣推車。從橘林中間爬到頂頭，鐵路陡然變成下坡。穿格子衫的那個對良平說：“喂，上！”良平立即跳上車去。礦車在三人上車的同時，撩起橘林的香氣，沿鋼軌一路滑下。坐車比推車舒服得多！良平讓風(fēng)鼓滿衣服，心里浮上理所當(dāng)然的念頭。并且這樣想到：去的路上推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多。來到有竹林的地方時，車靜靜停止下滑。三人又像剛才那樣開始推車前行。不覺間，竹林變成雜木林。上坡路上點(diǎn)點(diǎn)處處積了落葉，生了紅銹的鋼軌都看不見了。坡路好歹爬完，這回但見高聳的懸崖的對面，一片無邊無際的冷颼颼的大海鋪展在眼前。這時良平腦袋里忽然清楚覺出自己跑得太遠(yuǎn)了。三人又坐上礦車，車在雜木林的樹枝下——右邊就是大?！苋ァ？墒橇计揭褵o法像剛才那樣歡天喜地了，他心里盼望快些回去。但不用說，他也十分清楚：不到該到的地方，車也好他們也好，都不可能返回。車在一家茅草屋茶館前停下，一位土工從茶館出來時給了良平一包粗點(diǎn)心。三人推著礦車爬上徐緩的坡路。良平手雖搭在車上，但心里想的是別的事。翻過坡路往下走到底，又有一家同樣的茶館。土工們進(jìn)去之后，良平坐在車上只顧惦記如何回家。茶館前開放的梅花即將在夕暉中隱去。天快黑了！想到這里，良平再也無法呆坐下去。他踢了一腳礦車輪，明知自己推不動，卻呼哧呼哧推了幾下，想以此沖淡焦躁的心情。土工們出來后，手扶車上的枕木，若無其事地對他這樣說道“你該回去了，我們今天住下不走了”“回家太晚，你家里要擔(dān)心的”。良平一下子驚呆了。天馬上就黑了，再說今天的路走得極遠(yuǎn)，而現(xiàn)在自己必須一個人走回去——他頓時明白過來這些。良平差點(diǎn)兒哭出來。但他知道哭也無濟(jì)于事，這也不是哭的時候。他向兩個年輕土工不自然地點(diǎn)了下頭，沿鐵路飛奔起來。良平沿著鐵路一側(cè)忘我地跑了一陣子。奔跑時，發(fā)覺懷里的一包糕點(diǎn)礙事，遂甩去路旁，順手把木屐也脫下扔在那里。于是薄襪底直接踩進(jìn)石子，腳倒是輕快多了。他一邊感覺著左邊的大海，一邊跑上陡急的坡路。眼淚不時涌上來，使得他不由歪一下臉——他拼命忍住，唯獨(dú)鼻子抽搭不止。從竹林旁跑過之后，衣服也因浸透了汗而讓他覺得不便，他邊跑邊脫下衣服扔在路旁。跑到橘林時，四下已經(jīng)黑了。只要保住性命……良平一邊想著，一邊連滾帶爬繼續(xù)奔跑。井邊提水的婦人們和從田里回來的男人們看見良平跑得氣喘吁吁，都問他：“喂，怎么了？”他一聲不吭，只顧從雜貨店、理發(fā)店和明亮的住房前跑過。跑到自家門口時，良平終于禁不住“哇”的一聲大哭起來。哭聲傳向四周，父母等人一時圍了上來。尤其母親一邊說著什么一邊抱住良平的身體。良平手腳掙扎著，抽抽搭搭哭個不停。也許是哭聲太厲害了，附近三四個婦人也趕到昏暗的門口。父母自不用說，那些人也異口同聲問他為什么哭。但他無論別人怎么問都只管大哭特哭?；叵肱苣敲催h(yuǎn)的路的過程中的驚懼，覺得怎么哭都哭不夠……良平二十六歲那年和妻子一起來到了東京。不知為何。他有時會毫無理由地回想起那時的自己。真的是毫無理由嗎？在勞頓疲憊的他的面前，那片暮色籠罩的竹林和坡路至今仍時斷時續(xù)細(xì)細(xì)地向前伸展……（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.良平八歲時對礦車推土這種新鮮事充滿好奇，因此他對當(dāng)土工、跟土工一起坐一次礦車充滿了渴望并進(jìn)行了嘗試。B.“去的路上推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多”，這一理所當(dāng)然的想法使后文良平得知礦工不回去時的失落更加凸顯。C.在被土工告知自己需要獨(dú)自回家時，良平只是“向兩個年輕土工不自然地點(diǎn)了下頭”，表現(xiàn)出他要面子的性格特征。D.從良平氣喘吁吁地跑回家，到他回家后開始大聲哭泣，周圍的人們都很關(guān)心他，展現(xiàn)了鄰居們的熱心和善良。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說第二段對良平在村外看到的施工場景進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，表現(xiàn)出良平觀察的細(xì)心．以及孩童對新事物感興趣的心理。B.“一片無邊無際的冷颼颼的大海鋪展在眼前”一句用“冷颼颼”來描寫大海，烘托了良平開始變得害怕的心情。C.小說采用了全知視角的敘述方式，以良平八歲那年去村外看礦車推土開篇，以良平二十六歲時回憶童年往事結(jié)束。D.小說敘述了良平八歲時與兩位年輕礦工推車的經(jīng)歷，在對良平細(xì)膩的少年心理刻畫中體現(xiàn)出本文含蓄雋永的語言風(fēng)格。8.良平對推車一事經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請結(jié)合文中內(nèi)容簡要分析。9.小說在對良平幼時推車經(jīng)歷的敘述描寫中暗含哪些深刻的意蘊(yùn)？請結(jié)合文本具體分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①渴望推車：從修筑鐵路開始，良平就對推車非常感興趣，他渴望當(dāng)一個土工推車，哪怕親自推一次礦車也好。②一開始嘗試推車時心情輕松：良平把握機(jī)會幫助兩個年輕土工推礦車，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，一路上開心、輕松。③意識到推車距離過遠(yuǎn)時心情沉重：到能看到懸崖、大海的遠(yuǎn)方時，良平不再感到興奮，而是擔(dān)憂自己走得太遠(yuǎn)了，并盼望著回家，甚至感到焦躁。9.①良平小時候推礦車經(jīng)歷象征了人一生的軌跡和心理狀態(tài)；②良平剛開始對礦車感興趣代表著人對新世界的好奇、探索以及對理想事物的追求；③良平意識到推車離家距離過遠(yuǎn)時開始擔(dān)憂、焦躁，代表著人遠(yuǎn)離故土、來到陌生世界的不安、恐懼?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表現(xiàn)出他要面子的性格特征”錯誤，根據(jù)原文中“良平一下子驚呆了……但他知道哭也無濟(jì)于事，這也不是哭的時候”，可以分析出良平此時雖然委屈、害怕，但他也十分冷靜，所以他強(qiáng)忍這些情緒“向兩個年輕土工不自然地點(diǎn)了下頭”，不能分析出良平要面子的性格特征。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。D.“體現(xiàn)出本文含蓄雋永的語言風(fēng)格”錯誤，根據(jù)小說內(nèi)容分析可知，本文的語言風(fēng)格是平實(shí)質(zhì)樸的，如“車廂掀動著，土工的短褂底襟張開，細(xì)細(xì)的鋼軌劃起弧形——良平有時一邊眼望如此光景，一邊心想當(dāng)一個土工多好，至少想跟土工一起坐一次礦車，哪怕僅僅一次”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。題干中“良平對推車一事經(jīng)歷了怎樣的心理變化”要求本題應(yīng)尋找良平推車的相關(guān)情節(jié)，“結(jié)合文中內(nèi)容”要求應(yīng)結(jié)合小說情節(jié)進(jìn)行分析。首先要確定答題范圍。良平推車的相關(guān)情節(jié)應(yīng)從良平對礦車感興趣開始，到土工告訴良平該回家了結(jié)束。良平推車相關(guān)情節(jié)大致可以分為三層。第一層是良平推車之前的內(nèi)容，“小田原和熱海之間開始修筑鐵路是良平八歲那年的事，良平天天去村外看施工。說是施工，其實(shí)只是用礦車推土——這個讓他很感興趣”“良平有時一邊眼望如此光景，一邊心想當(dāng)一個土工多好，至少想跟土工一起坐一次礦車，哪怕僅僅一次”，在推車之前，他常常去村外看礦車推土，非常渴望當(dāng)一個土工推車，至少親自推一次礦車，此時他對推車是渴望期盼的。第二層、第三層是良平推車過程中的內(nèi)容，根據(jù)“兩側(cè)橘林里有好幾個黃果沐浴者陽光”“良平讓風(fēng)鼓滿衣服”和“良平腦袋里忽然清楚覺出自己跑得太遠(yuǎn)了”“可是良平已無法像剛才那樣歡天喜地了，他心里盼望快些回去”“天快黑了！想到這里，良平再也無法呆坐下去”“想以此沖演焦躁的心情”可知，在推車的過程中，良平前后的心情是不同的。一開始是興奮、輕松的，意識到跑得遠(yuǎn)了則變得焦躁、沉重?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題干要求分析“小說在對良平幼時推車經(jīng)歷的敘述描寫中”所暗含的深刻意蘊(yùn)．那么就應(yīng)回到原文中具體分析良平推車的經(jīng)歷。小說最后一段講了二十六歲的良平還會想到當(dāng)初的自己，在勞頓疲憊的他的眼前還會浮現(xiàn)竹林幽暗、坡道起伏的道路，給人一種人生茫茫的感覺。這一段將良平兒時推車的經(jīng)歷與此時的生活、人生道路相聯(lián)系，說明良平當(dāng)初的經(jīng)歷不僅是一段童年往事，更像是人一生的軌速和心理狀態(tài)。小說開篇寫良平只有八歲。他對礦車感興趣則代表人們對新事物的好奇、探索以及對理想事物的追求。而根據(jù)“良平坐在車上只顧惦記如何回家……想以此沖淡焦躁的心情”等可知，這代表著人離開熟悉的地方，來到陌生世界的不安、恐懼。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。秦?cái)∥河谌A，魏王且入朝于秦。周訴謂王曰：“今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝為后?！蔽和踉唬骸白踊脊讶巳攵怀鲂?？許綰為我祝曰：‘入而不出，請殉寡人以頭。’”周訴對曰：“如臣之賤也今人有謂臣曰入不測之淵而必出不出請以一鼠首為女殉者臣必不為也今秦不可知之國也，猶不測之淵也；而許綰之首，猶鼠首也。內(nèi)王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。且無梁孰與無河內(nèi)急？”王曰：“梁急?！薄盁o梁孰與無身急？”王曰：“身急?！痹唬骸耙匀撸?，上也；河內(nèi)，其下也。秦未索其下，而王效其上，可乎？”王尚未聽也。支期曰：“王視楚王。楚王入秦，王以三乘先之；楚王不入，楚、魏為一，尚足以捍秦?！蓖跄酥埂Ｍ踔^支期曰：“吾始已諾于應(yīng)侯矣，今不行者欺之矣。”支期曰：“王勿憂也。臣使長信侯請無內(nèi)王，王待臣也。”支期說于長信侯曰：“王命召相國?！遍L信侯曰：“王何以臣為？”支期曰：“臣不知也，王急召君。”長信侯曰：“吾內(nèi)王于秦者，寧以為秦邪？吾以為魏也。”支期曰：“君無為魏計(jì)，君其自為計(jì)。且安死乎？安生乎？安窮乎？安貴乎？君其先自為計(jì)，后為魏計(jì)。”長信侯曰：“樓公將入矣，臣今從。”支期曰：“王急召君，君不行，血濺君襟矣！”長信侯行，支期隨其后。且見王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣已恐之矣。”長信侯入見王，王曰：“病甚奈何！吾始已諾于應(yīng)侯矣，意雖道死，行乎？”長信候曰：“王毋行矣！臣能得之于應(yīng)侯，愿王無憂?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.如臣之賤也/今人有謂臣/曰/人不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女/殉者臣必不為也/B.如臣之賤也/今人有謂臣曰/人不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女/殉者臣必不為也/C.如臣之賤也/今人有謂臣曰/人不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女殉者/臣必不為也/D.如臣之賤也/今人有謂臣/曰/人不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女殉者/臣必不為也/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“尚有可以易入朝者乎”的“易”與《唐雎不辱使命》“寡人以五百里之地易安陵”的“易”含義不同。B.河內(nèi)，我國古代地區(qū)名，泛指今山西、河北及河南黃河以北的地區(qū)，戰(zhàn)國時河內(nèi)為魏國領(lǐng)地。C.相國，我國古代官職名，春秋戰(zhàn)國時，除楚國外，各國都設(shè)相，為百官之長，也稱相邦或丞相。D.“君無為魏計(jì)”的“計(jì)”指考慮、謀劃，與《促織》“靡計(jì)不施，迄無濟(jì)”的“計(jì)”字含義、詞性均相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.周訴認(rèn)為秦國是不可測之淵，魏王訪秦可能有去無回，并以“鼠首”為喻，指出許綰以人頭為擔(dān)保的做法不可信。B.支期向魏王獻(xiàn)計(jì)，建議魏王先靜觀楚王動向，若楚王去秦國，則魏王可搶先楚王一步入秦，如若不然，則可以聯(lián)楚抗秦。C.在周訴、支期的勸說下，魏王雖然答應(yīng)不去秦國朝拜，但心中還是有所顧慮，這是因?yàn)樗褢?yīng)允應(yīng)侯，擔(dān)心失信于人。D.支期與長信侯一起去見魏王，魏王在支期的提議下裝病接見長信侯，長信侯見狀，主動提出自己代替魏王入秦。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦未索其下，而王效其上，可乎？（2）王勿憂也。臣使長信侯請無內(nèi)王，王待臣也。14.支期是如何說服長信侯去見魏王的？請簡要概括。【答案】10.C11.D12.D13.（1）秦國沒有索取最次要的，但大王獻(xiàn)上最重要的，可行嗎？（2）大王不用擔(dān)心。我讓長信侯請求不讓大王進(jìn)入秦國，（請）大王等待我的消息。14.①假托魏王的命令，緊急召見長信侯。②嚴(yán)詞威脅，要長信侯考慮后果。③以性命恐嚇，逼其前行。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：像我這樣地位低下的人，現(xiàn)在有人對我說，（你）跳入不可測量的深淵一定能出來，（如果）出不來，我就用一只老鼠的腦袋替你殉葬，我一定不跳。“今人有謂臣曰”的意思是“現(xiàn)在有人對我說”，“謂……曰”意思是“對……說”，固定結(jié)構(gòu)，不能斷開，因此“曰”前不能斷開，排除AD；“臣必不為也”句子結(jié)構(gòu)完整，“臣”是主語，其前應(yīng)斷開，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思和用法以及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.第一個“易”，動詞，代替。句意：還有可以代替朝拜秦王的辦法嗎？第二個“易”，動詞，交換。句意：我用方圓五百里的土地交換安陵。D.“含義、詞性均相同”錯誤?！熬裏o為魏計(jì)”的“計(jì)”是動詞，意思是考慮、謀劃，但“靡計(jì)不施”的“計(jì)”是名詞，意思是方法、計(jì)謀，兩者含義與詞性都不同。句意：你不是為魏國考慮/沒有什么辦法不用的，終究不成功。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“主動提出自己代替魏王入秦”錯誤。根據(jù)最后一段中的“王毋行矣！臣能得之于應(yīng)侯，愿王無憂”可知，長信侯并沒有提出自己代替秦王入秦，只是說自己有辦法讓應(yīng)侯得知魏王病重的消息，從而讓魏王免去入秦。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“索”，索取；“效”，獻(xiàn)出；（2）“憂”，擔(dān)心；“內(nèi)”，通“納”，使……進(jìn)入。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。首先在文中尋找支期說服長信侯去見魏王的相關(guān)語句，即文中第3段。然后對第3段的內(nèi)容進(jìn)行分析：根據(jù)“支期說于長信侯……‘臣不知也，王急召君’”，可以概括出“假托魏王的命令，緊急召見長信侯”。根據(jù)“長信侯……后為魏計(jì)’”，可以概括出“嚴(yán)詞威脅，要長信侯考慮后果”。根據(jù)“長信侯曰……血濺君襟矣’”，可以概括出“以性命恐嚇，逼其前行”。參考譯文：秦軍在華陽打敗魏軍，魏王將要到秦國朝拜秦王。（魏國大臣）周訴對魏王說：“現(xiàn)在大王您侍奉秦王，還有可以代替朝拜秦王的辦法嗎？希望大王能夠換一種辦法，把朝拜秦王放在最后考慮?！蔽和跽f：“你是擔(dān)心我進(jìn)入秦國后不能出來嗎？許綰對我發(fā)誓說：‘（如果）進(jìn)入秦國后不能出來。請用我的頭為您殉葬?！敝茉V回答說“像我這樣地位低下的人，現(xiàn)在有人對我說，（你）跳入不可測量的深淵一定能出來，（如果）出不來，我就用一只老鼠的腦袋替你殉葬，我一定不跳?，F(xiàn)在秦國是不能預(yù)料的國家，如同不可測量的深淵；而許綰的腦袋，如同老鼠的腦袋一樣。讓大王進(jìn)入不能預(yù)料的秦國，卻用老鼠的腦袋為您殉葬，我私下認(rèn)為大王不能采?。ㄟ@種做法）。況且失掉大梁和失掉河內(nèi)地區(qū)相比哪個更緊急？”魏王說：“失掉大梁更緊急。”“失掉大梁和失掉自身性命哪個更緊急？”魏王說：“失掉自身性命更緊急。”周訴說：“這三者，性命，是最重要的；河內(nèi)，是最次要的。秦國沒有索取最次要的，但大王獻(xiàn)上最重要的?？尚袉幔俊蔽和踹€沒有聽從（周訴的意見）。支期說：“大王可以觀察楚王。（如果）楚王進(jìn)入秦國，大王就率三輛戰(zhàn)車走在楚王前面；（如果）楚王不進(jìn)入秦國，楚、魏聯(lián)合，還能夠抵御秦國?！蔽和醪糯蛳デ貒南敕āＮ和鯇χ谡f：“我當(dāng)初已經(jīng)對（秦國）應(yīng)侯許諾了，現(xiàn)在不去就是欺騙他了。”支期說：“大王不用擔(dān)心。我讓長信侯請求不讓大王進(jìn)入秦國。（請）大王等待我的消息?！敝趯﹂L信侯說：“大王下令召見相國。”長信侯說：“大王為什么召見我？”支期說：“我不知道。大王著急召見您。”長信侯說：“我讓大王進(jìn)入秦國，難道是為了秦國嗎？我是為了魏國啊?！敝谡f：“您不要替魏國考慮了，您還是替自己考慮吧。您是打算死呢，還是打算活呢？打算窮困呢，還是打算富貴呢？您還是先替自己考慮，然后替魏國考慮?！遍L信侯說：“樓公（樓緩）將要來了，我將跟他同去?！敝谡f：“大王緊急召見您，您不去，（恐怕）鮮血會濺在您衣襟上了！”長信侯動身，支期跟在他后面。將要見到魏王時，支期先進(jìn)去對魏王說：“您裝成有病的樣子來接見長信候，我已經(jīng)嚇唬他了?！遍L信侯進(jìn)入拜見魏王，魏王說：“我病得很重怎么辦！我當(dāng)初已經(jīng)對應(yīng)候許諾（去秦國）了，莫非即使死在路上，也要去秦國？”長信侯說：“大王不要去了！我能讓應(yīng)候得知您病重的消息（讓您不去秦國）希望大王不要擔(dān)憂?！保ǘ┕糯姼栝喿x閱讀下面的詩歌，完成下面小題。春日使府寓懷二首（其一）薛能①一想流年百事驚，已拋漁父戴塵纓。青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生。道困古來應(yīng)有分，詩傳身后亦何榮。誰憐合負(fù)清朝力，獨(dú)把風(fēng)騷破鄭聲②?！咀ⅰ竣傺δ埽硖圃娙?。②鄭聲，《論語·衛(wèi)靈公》：“鄭聲淫?！边@里代指當(dāng)時文壇俗艷之風(fēng)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌題目交代了詩人寫作的時間及緣由，“寓懷”直接點(diǎn)明本詩以抒懷為主。B.首聯(lián)借用漁父的典故，反其意而用之，表明自己拋棄隱士生活，步入塵世。C.頷聯(lián)運(yùn)用疊詞，對仗工整，語言直白而生動，表達(dá)了詩人對人生的復(fù)雜慨嘆。D.頸聯(lián)詩人認(rèn)為詩歌即使因“道困”不被當(dāng)世理解，能被后世傳誦也是一種榮耀。16.請結(jié)合全詩簡要分析詩人抒發(fā)的情感?！敬鸢浮?5.D16.①詩人說自己青春不再，白發(fā)叢生，表現(xiàn)出年華易逝的感嘆；②詩人面對“道困”之境，不甘心以“詩人”的身份自處，暗含懷才不遇的惆悵；③詩人提倡以雅正詩風(fēng)破除文壇俗艷之風(fēng)，表現(xiàn)出以匡正世風(fēng)為己任的憂國憂民的情懷?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“詩歌即使因‘道困’不被當(dāng)世理解，能被后世傳誦也是一種榮耀”錯誤，頸聯(lián)意思是學(xué)說遭遇困頓是自古以來就有的事，詩篇流傳后世又有何榮耀，顯然詩人認(rèn)為這并不是榮耀之事。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。頷聯(lián)“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”說青春背我而去，白發(fā)欺我而生，“堂堂”“故故”運(yùn)用疊詞，表達(dá)了青春不再，年華逝去的復(fù)雜人生慨嘆；頸聯(lián)“道困古來應(yīng)有分，詩傳身后亦何榮”意思是，學(xué)說遭遇困頓是自古以來就有的事，詩篇流傳后世又有何榮耀？表達(dá)了作者不甘心以“詩人”的身份自處，暗含懷才不遇的惆悵之情；尾聯(lián)“誰憐合負(fù)清朝力，獨(dú)把風(fēng)騷破鄭聲”批判當(dāng)時的文風(fēng)，“鄭聲”結(jié)合注釋可知代指當(dāng)時文壇的俗艷之風(fēng)，“破鄭聲”表現(xiàn)出破除文壇俗艷之風(fēng)，以匡正世風(fēng)為己任的憂國憂民的情懷。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·子罕》中的“__________________，__________________”以積土成山為喻，形象說明了事情的成敗在于人為，做事需持之以恒、不能前功盡棄。（2）同樣是懷念發(fā)妻，抒發(fā)悼亡之情，蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中用“__________________”一句寫夢中回鄉(xiāng)，融現(xiàn)實(shí)感受于夢境，無比凄涼；歸有光則在《項(xiàng)脊軒志》中用“__________________”一句寫樹的變化，移情于物，感人肺腑。（3）古人在歡樂之余，往往會有人生短暫之嘆，比如有人曾感慨“__________________，__________________”，運(yùn)用比喻手法來增強(qiáng)藝術(shù)感染力?！敬鸢浮竣?譬如為山②.未成一簣③.夜來幽夢忽還鄉(xiāng)④.今已亭亭如蓋矣⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺滄海之一粟（示例二：譬如朝露，去日苦多。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“譬”“簣”“幽”“亭”“蜉蝣”“粟”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。二十四節(jié)氣科學(xué)地揭示了天文氣象變化的規(guī)律，表現(xiàn)了太陽對地球產(chǎn)生的影響，反映了包括春夏秋冬等季節(jié)變化的準(zhǔn)確時間、降雨降雪等天氣現(xiàn)象的發(fā)生規(guī)律以及大自然中一些物候現(xiàn)象的發(fā)生時刻。對于依賴農(nóng)耕的古老中國而言。農(nóng)人對氣象氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來年的收成，二十四節(jié)氣為農(nóng)人預(yù)判、把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，其實(shí)踐價值之高①。在中國廣袤的地域空間和歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化。例如冬至，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，各地形成了②的節(jié)令飲食文化，北方較為普遍的習(xí)俗有冬至吃水餃等，而南方常見的習(xí)俗則是吃湯圓等?，F(xiàn)在，我國臺灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)用九層糕祭祀祖先以示不忘祖先和不忘自己的“根”的傳統(tǒng)。這些依托二十四節(jié)氣形成的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化具有濃郁的中國特色，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③的組成部分。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①不言而喻②各不相同③不可或缺19.在中國廣袤的地域空間和悠長的歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出具有鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化。20.我國臺灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的一種傳統(tǒng)，即用九層糕祭祀祖先，以示不忘祖先，不忘自己的“根”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空看語境，二十四節(jié)氣為農(nóng)人把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，農(nóng)人對氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來年的收成。由此可見二十四節(jié)氣的實(shí)踐價值之高是不必說就可以明白的。根據(jù)語境可知所填成語有“不用說明就能明白”的意思，所以可填“不言而喻”之類的成語。不言而喻：不用說就可以明白。第②空看語境，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，冬至形成了節(jié)令飲食文化，后文又介紹了南北方冬至的不同習(xí)俗，由此可知語境想表達(dá)的是各地形成的習(xí)俗都不一樣。根據(jù)語境可知所填成語有“各不一樣”的意思，所以可填“各不相同”之類的成語。各不相同：各有特點(diǎn)，都不一樣。第③空看語境，上文介紹了依托二十四節(jié)氣形成的民風(fēng)民俗與節(jié)日文化，它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。語境想表達(dá)的是這些組成部分是很重要的，不能缺少的。根據(jù)語境可知所填成語有“非常重要，不能缺少”的意思，所以可填“不可或缺”之類的成語。不可或缺：不能缺少，指非常重要?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語?。阂皇恰皬V袤的……歷史歲月”搭配不當(dāng)，可將“廣袤的地域空間和歷史歲月”改為“廣袤的地域空間和悠長的歷史歲月”；二是“衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化”成分殘缺，可在“鮮明地域特色”前加上“具有”。修改后：在中國廣袤的地域空間和悠長的歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出具有鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。此句主干是“我國臺灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的傳統(tǒng)”，可作為一個分句；“用九層糕祭祀祖先”是這一傳統(tǒng)的內(nèi)容，可作為一個分句；“以示不忘祖先和不忘自己的‘根’”是祭祀祖先的目的，可以切分成兩個部分，“以示不忘祖先”“不忘自己的‘根’”作為兩個分句放在最后。修改后：我國臺灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的一種傳統(tǒng)，即用九層糕祭祀祖先，以示不忘祖先，不忘自己的“根”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng)是集多項(xiàng)現(xiàn)代高科技手段于一體的綜合體。外科醫(yī)生可以利用機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng)，在遠(yuǎn)離手術(shù)臺的情況下①，一旦切口位置被確定，裝有照相機(jī)和其他外科工具的機(jī)械臂將實(shí)施切斷、止血及縫合等操作，外科醫(yī)生只需坐在手術(shù)室的控制臺上，觀測和操縱機(jī)械臂工作。通常，實(shí)施開放式外科手術(shù)出血量多，需要輸血；而機(jī)器人做手術(shù)則②，無須輸血，患者1天即可出院。一些外科醫(yī)生操縱名為“達(dá)芬奇”的機(jī)器人系統(tǒng)做心臟外科手術(shù)。該機(jī)器采用最先進(jìn)的主仆式遠(yuǎn)距離操作模式，靈活的“內(nèi)腕”可消除醫(yī)生手的顫抖，特有的三維立體成像系統(tǒng)，在術(shù)中能將手術(shù)視野放大15倍，大大提高手術(shù)的精確性和平穩(wěn)性。但機(jī)器人做外科手術(shù)③，盡管降低輸血率可以節(jié)省金錢，但是購買機(jī)器也會增加成本。它們需要維護(hù)，有些設(shè)備還是一次性的，這些都會導(dǎo)致機(jī)器人外科手術(shù)比普通手術(shù)更貴。21.下列句子中，引號的用法與文中畫橫線處引號的用法相同的一項(xiàng)是（）A.科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”。B.正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。C.云就像是天氣的“招牌”：天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。D.這里說“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個字?！敬鸢浮?1.C22.①操縱機(jī)器進(jìn)行手術(shù)②出血量相對較少③成本是比較高的【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。原句：靈活的“內(nèi)腕”可消除醫(yī)生手的顫抖，引號的作用是表示特殊的含義。A.表示特定稱謂。稱鯨魚的外形是極為理想的“流線型”。B.表示直接引用。引用匾額上的內(nèi)容“敕造寧國府”C.表示特殊含義?！罢信啤钡暮x是表示什么云就是什么天氣。D.表示突出強(qiáng)調(diào)。“只能”“才是”加引號表示強(qiáng)調(diào)的詞語。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，根據(jù)下文中的“外科醫(yī)生只需坐在手術(shù)室的控制臺上，觀測和操縱機(jī)械臂工作”可知，機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng)中，醫(yī)生可以遠(yuǎn)離手術(shù)臺操縱機(jī)器進(jìn)行手術(shù)，故此處可填“操縱機(jī)器進(jìn)行手術(shù)”之類的內(nèi)容；第②處，上下文有表示轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞“而”，且根據(jù)橫線前的“出血量多，需要輸血”和橫線后的“無須輸血”，可以推斷機(jī)器人做手術(shù)出血量較少，故此處可填“出血量相對較少”之類的內(nèi)容；第③處，根據(jù)后文中的“購買機(jī)器也會增加成本……手術(shù)更貴”可知，機(jī)器人做外科手術(shù)成本是比較高的，故此處可填“成本是比較高的”之類的內(nèi)容。此外，擬寫答案時，注意字?jǐn)?shù)限制。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，我們常用一些“心靈雞湯”來鼓勵、寬慰自己。如“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會來臨！”“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方?！钡F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上還出現(xiàn)了一些抵抗“心靈雞湯”的“反雞湯”，如“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，反正明天也一樣。”“生活不只是眼前的茍且，還有讀不懂的詩和到不了的遠(yuǎn)方。”對于“雞湯”與“反雞湯”，你怎么看？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄