先秦歷史散文35課件

第三章先秦歷史散文夏商周斷代工程年表（僅供參考）第一節(jié)敘事記言文的萌芽與發(fā)展第二節(jié)《左傳》第三節(jié)《國(guó)語(yǔ)》第四節(jié)《戰(zhàn)國(guó)策》第五節(jié)先秦歷史散文的影響夏商周斷代工程年表（僅供參考）《夏商周斷代工程：1996－2000年階段成果報(bào)告（簡(jiǎn)本）》，世界圖書(shū)出版社2000年夏代年表（前2070－前1600年）：禹、啟、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、發(fā)、癸。

商代前期年表（前1600－前1300年）：

湯、太丁、外丙、中壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、河甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽(yáng)甲、盤(pán)庚（遷殷前）；商后期年表（公元前1300年－前1046）：

盤(pán)庚（遷殷后）公元前1300年；小辛：在位50年；小乙：前1251年；武?。呵?250年－前1192年，在位59年；祖庚：前1191年；祖甲；廩辛：在位44年；康?。呵?148年；武乙：前1147年－前1113年在位35年；文丁：前1112年－前1102年，在位11年；帝乙前1101年－前1076年，在位26年；帝辛（紂）前1075年－前1046年，在位30年第一節(jié)敘事記言文的萌芽與發(fā)展一、萌芽1、甲骨卜辭中敘事要素之初具：時(shí)（干支紀(jì)年，略講）、地、人、事《甲骨文合集》13冊(cè)，郭沫若、胡厚宣主編，中華書(shū)局1979－1983年（臺(tái)灣成功大學(xué)圖書(shū)館有電子影像檢索）2、金文中篇幅的增長(zhǎng)：商（簡(jiǎn)）－周（繁）（1）記言《毛公鼎》。毛公鼎通高53.8厘米,重34.7公斤。清道光年間陜西省岐山縣周原出土,現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。是西周晚期宣王時(shí)(828～782B.C.)的一件重器。銘文長(zhǎng)達(dá)四百九十七字，被譽(yù)為“抵得一篇尚書(shū)”。毛公鼎毛公鼎毛公鼎拓文曶鼎拓文《殷周金文集成》18冊(cè)，中國(guó)社科院考古所編，中華書(shū)局1984《殷周金文集成釋文》，中國(guó)社科院考古所編，香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所,2001《殷周金文集成引得》，張亞初編著，中華書(shū)局2001《近出殷周金文集錄》4冊(cè)，劉雨，中華書(shū)局2002二、發(fā)展1、

左史記言，右史記事《漢書(shū)·藝文志》：古之王者世有史官。君舉必書(shū)，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書(shū)》，帝王靡不同之。荀悅《申鑒》：古者天子諸侯，有事必告于廟。朝有二史：左史記言，右史記動(dòng)。動(dòng)為《春秋》，言為《尚書(shū)》。君舉必記，臧否成敗，無(wú)不存焉。

（2）今古文：今文28篇，漢代伏生傳授，參看劉起釪《尚書(shū)學(xué)史》訂補(bǔ)本（中華書(shū)局1989），顧頡剛、劉起釪《尚書(shū)校釋譯論》（中華書(shū)局2005）；古文58篇，漢武帝末年，魯恭王壞孔子宅得古文尚書(shū)44篇，由孔安國(guó)進(jìn)獻(xiàn)朝廷，后佚失。東晉梅賾獻(xiàn)孔安國(guó)古文尚書(shū)58篇。清代閻若璩《尚書(shū)古文疏證》以128條證據(jù)力辨其中25篇為后人偽造，為學(xué)界普遍接受?？蓞⒖磳O星衍《尚書(shū)今古文注疏》等。目前有張巖《閻若璩<疏證>偽證考》等提出反證辯駁。參看國(guó)學(xué)網(wǎng)：（3）《商書(shū)·盤(pán)庚》：記言文之祖。遷都，古今之常例，而于遠(yuǎn)古為甚，或因天災(zāi)，或因人禍：“不常厥邑，于今五邦”?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：帝盤(pán)庚崩，弟小辛立，是為帝小辛。帝小辛立，殷復(fù)衰。百姓思盤(pán)庚，乃作《盤(pán)庚》三篇。盤(pán)庚上盤(pán)庚五遷，將治亳殷，民咨胥怨。作《盤(pán)庚》三篇。

盤(pán)庚遷于殷，民不適有居，率吁眾慼出，矢言曰：“我王來(lái)，即爰宅于茲，重我民，無(wú)盡劉。不能胥匡以生，卜稽，曰其如臺(tái)？先王有服，恪謹(jǐn)天命，茲猶不常寧；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之?dāng)嗝蛟黄淇藦南韧踔?？若顛木之有由蘗，天其永我命于茲新邑，紹復(fù)先王之大業(yè)，厎綏四方?！?/p>

盤(pán)庚斅于民，由乃在位以常舊服，正法度。曰：“無(wú)或敢伏小人之攸箴！”王命眾，悉至于庭。王若曰：“格汝眾，予告汝訓(xùn)汝，猷黜乃心，無(wú)傲從康。古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之修，不匿厥指。王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險(xiǎn)膚，予弗知乃所訟。非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀作，乃逸。

若網(wǎng)在綱，有條而不紊；若農(nóng)服田，力穡乃亦有秋。汝克黜乃心，施實(shí)德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有積德。乃不畏戎毒于遠(yuǎn)邇，惰農(nóng)自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自災(zāi)于厥身。乃既先惡于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相時(shí)憸民，猶胥顧于箴言，其發(fā)有逸口，矧予制乃短長(zhǎng)之命！汝曷弗告朕，而胥動(dòng)以浮言，恐沈于眾？若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅。則惟汝眾自作弗靖，非予有咎。

遲任有言曰：‘有惟求舊，器非求舊，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢動(dòng)用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享于先王，爾祖其從與享之。作福作災(zāi)，予亦不敢動(dòng)用非德。（4）《周書(shū)》與周公姬旦A、言：《洛誥》、《立政》、《無(wú)逸》告誡周成王姬誦；《史記·晉世家》周成王桐葉封弟于唐，君無(wú)戲言（史佚諫）－《說(shuō)苑》（周公諫）；《夏書(shū)·皋陶謨》皋陶告誡禹：無(wú)教逸欲有邦，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾。無(wú)曠庶官，天工人其代之?！炻斆?，自我民聰明。天明畏，自我民明威。達(dá)于上下，敬哉有土。司馬光《訓(xùn)儉示康》引張文節(jié)語(yǔ)：人之常情，由簡(jiǎn)入奢易，由奢入簡(jiǎn)難。B、事：《金縢》金縢之匱；白居易《放言》其三：贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。金庸引用之：周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時(shí)。若使當(dāng)時(shí)便身死，千古忠佞有誰(shuí)知。帝曰：“往，欽哉！”九載，績(jī)用弗成。

帝曰：“咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明揚(yáng)側(cè)陋。”師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜。”帝曰：“俞？予聞，如何？”岳曰：“瞽子，父頑，母囂，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸?！钡墼唬骸拔移湓囋?！女于時(shí)，觀厥刑于二女?！崩褰刀趮倹I，嬪于虞。帝曰：“欽哉！”春秋時(shí)期（前770—前476）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475-前221）春秋五霸（伯）：齊桓公姜小白；晉文公姬重耳；秦穆公嬴任好；楚莊王羋mi侶；吳王闔閭戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓戰(zhàn)國(guó)四公子：齊國(guó)孟嘗君田文；趙國(guó)平原君趙勝；魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌；楚國(guó)春申君黃歇

三晉：公元前458年，晉哀公即位不久，晉國(guó)六卿（智、趙、魏、韓、范、中行）之一的智伯掌握晉國(guó)的實(shí)權(quán)，他伙同韓氏、魏氏瓜分了范氏、中行氏的邑地。接著智伯又聯(lián)合韓、魏圍攻趙國(guó)都城晉陽(yáng)，兵將水灌，企圖一舉滅趙。趙襄子以“唇亡則齒寒”的道理，派人秘密說(shuō)服韓、魏，三家聯(lián)合起來(lái)反對(duì)智伯，大敗智軍于晉陽(yáng)，殺死智伯。公元前453年，趙、韓、魏三家瓜分了晉國(guó)的領(lǐng)地。公元前403年，即周威烈王二十三年（晉烈公十七年），趙、魏、韓受封為諸侯。3、《春秋》記事（1）命名由來(lái)：A、通稱(chēng)－專(zhuān)稱(chēng)；B、春秋三傳及經(jīng)傳關(guān)系春秋公羊傳春秋榖梁傳春秋左氏傳《漢書(shū)·藝文志》：周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前圣之業(yè)，乃稱(chēng)曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！币贼斨芄畤?guó)，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據(jù)行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定歷數(shù)，借朝聘以正禮樂(lè)。有所褒諱貶損，不可書(shū)見(jiàn)，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說(shuō)經(jīng)也。《春秋》所貶損大人當(dāng)世君臣，有威權(quán)勢(shì)力，其事實(shí)皆形于傳，是以隱其書(shū)而不宣，所以免時(shí)難也。及未世口說(shuō)流行，故有《公羊》、《穀梁》、《鄒》、《夾》之《傳》。四家之中，《公羊》、《穀梁》立于學(xué)官，鄒氏無(wú)師，夾氏未有書(shū)。（2）性質(zhì)：記事簡(jiǎn)略的編年史大綱魯隱公元年，前722－魯哀公十四年，前481（3）基本記事方式具備明確時(shí)間觀念和自覺(jué)的記事意識(shí)，但并非真正的敘事散文：事－日－月－時(shí)－年（4）春秋筆法《史記·孔子世家》:孔子為《春秋》,筆則筆,削則削,子游、子夏之徒,不能措一辭,不能改一字。劉勰《文心雕龍·史傳》：褒見(jiàn)一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鋮。A、直書(shū)筆法：襄公二十五年：夏，五月乙亥，齊崔杼弒其君光。（齊太史）大史書(shū)曰：崔杼弒其君。崔子殺之。其弟嗣書(shū)。而死者二人。其弟又書(shū)。乃舍之。南史氏聞大史盡死。執(zhí)簡(jiǎn)以往。聞既書(shū)矣。乃還。（左傳襄公二十五年）B、變書(shū)筆法：宣公二年：秋，九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。（晉太史董狐）

乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書(shū)曰：“趙盾弒其君?！币允居诔Ｐ釉唬骸安蝗??！睂?duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰：“嗚呼！《詩(shī)》曰：‘我之懷矣，自詒伊戚，’其我之謂矣！”

孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙盾，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！保ㄗ髠餍辏〤、諱書(shū)筆法：僖公二十八年：天王狩于河陽(yáng)。D、編年紀(jì)事筆法：E、懲惡揚(yáng)善筆法：以禮法為原則，寓褒貶善惡之意，即不單記錄，而且講究史識(shí)、判斷；：如“天王狩于河陽(yáng)”諱書(shū)，“宋人弒其君杵臼”，“莒弒其君庶其”。同樣是“弒”，“人”與“國(guó)”又有區(qū)別，“人”是少數(shù)人，“國(guó)”是國(guó)人。情感色彩與文學(xué)之關(guān)系。第二節(jié)《左傳》一、成書(shū)1、作者：左丘明（史記、漢書(shū)持此論；劉歆《移書(shū)讓太常博士》否）2、時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)初3、體例：記事詳細(xì)完備的編年體史書(shū)4、主旨：重禮斥力，重民二、敘事成熟從《春秋》的簡(jiǎn)略記事大綱到完整、成熟的敘事散文。劉知幾《史通雜說(shuō)上》：左氏之?dāng)⑹乱?，述行師則薄領(lǐng)盈視，哤聒沸騰。論備火則區(qū)分在目，修飾峻整。言勝捷則收獲都盡，記奔放則披靡橫前，申盟誓則慷慨有余，稱(chēng)譎詐則欺誣可見(jiàn)，談恩惠則煦如春日，紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無(wú)量，陳亡國(guó)則凄涼可憫?；螂檗o潤(rùn)簡(jiǎn)牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。敘事方法：1、按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過(guò)程，但也運(yùn)用了倒敘和預(yù)敘的手法。還以第三人稱(chēng)作為敘事角度，視角靈活，幾乎不受任何限制；2、善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，并注重揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，醞釀、過(guò)程及其后果?！蹲髠鳌穼?duì)事件因果關(guān)系的敘述，還經(jīng)常帶有道德化和神秘化的特點(diǎn)；3、敘事詳密完整，具有戲劇性，故事性強(qiáng)，開(kāi)后世小說(shuō)、戲曲等敘事類(lèi)文字之法門(mén)；4、以“君子曰”來(lái)評(píng)人論事，總結(jié)陳詞，傾向鮮明。但在事件敘述中往往不加褒貶，而是通過(guò)人物的行動(dòng)、對(duì)話(huà)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)其思想性格。行文冷靜，但傾向鮮明。（細(xì)讀《左傳·隱公元年》“鄭伯克斷于鄢”，作品選p69）（錢(qián)鍾書(shū)《旁觀者》，原載《大公報(bào)世界思潮》第二十九期，1932年3月16日，收入《錢(qián)鍾書(shū)散文集》p140，浙江文藝出版社1997）我以為史學(xué)的難關(guān)不在將來(lái)而在過(guò)去，因?yàn)?，說(shuō)句離奇的話(huà)，過(guò)去也時(shí)時(shí)刻刻在變換的。我們不僅把將來(lái)理想化了來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)在的需要，我們也把過(guò)去理想化了來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)在的需要。同一件過(guò)去的事實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在的不同，發(fā)生了兩種意義。我以為歷史上的事實(shí)也可以分為兩類(lèi)：（一）野蠻的事實(shí)；（二）史家的事實(shí)。一切歷史上的事實(shí)，拆開(kāi)了單獨(dú)看，都是野蠻的。到了史家手里，把這件事實(shí)和旁的事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，于是這件事實(shí)，有頭有尾，是因是果，便成了史家的事實(shí)了。所以叫做史家的事實(shí)（historians‘fact）而不叫做史的事實(shí)（historicalfact），也有緣故；因?yàn)闅v史現(xiàn)象比不得自然現(xiàn)象，既不能復(fù)演，又不能隔離，要斷定彼此間關(guān)系的性質(zhì)，非常困難；往往同一事實(shí)，兩個(gè)史家給它以?xún)煞N關(guān)系，而且都“持之有故，言之成理”。我們?yōu)橹?jǐn)慎起見(jiàn)，只能喚作史家的事實(shí)。三、記言生動(dòng)1、內(nèi)政：大夫諫語(yǔ)。隱公三年石碏諫寵州吁、隱公五年臧僖伯諫觀魚(yú)、僖公五年宮之奇諫假道2、外交：行人辭令。僖公三十年?duì)T之武退秦師、僖公二十六年展喜犒師、宣公三年王孫滿(mǎn)對(duì)楚子（作品選p91）特點(diǎn)：文典而美、語(yǔ)奧而博（劉知幾《史通·申左》）《左傳·僖公二十四年》晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸；上下相蒙，難與處矣?！逼淠冈唬骸邦烈嗲笾恳运勒l(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛?？與汝偕隱?！彼祀[而死?！蹲髠鳌ば辍窌x靈公不君。厚斂以雕墻。從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，殺之，實(shí)諸畚，使婦人載以過(guò)朝。趙盾、士季見(jiàn)其手，問(wèn)其故而患之?！芋E諫。公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門(mén)闢矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”觸槐而死。3、（私人）代言、擬言：吾國(guó)史籍工于記言者，莫先乎《左傳》，公言私語(yǔ)，蓋無(wú)不有。雖云左史記言，右史記事，大事書(shū)策，小事書(shū)簡(jiǎn)，亦只謂君廷公府爾。初未聞私家置左右史，燕居退食，有珥筆者鬼瞰狐聽(tīng)于傍也。上古既無(wú)錄音之具，又乏速記之方，駟不及舌，而何其口角親切，如聆罄欬與？或?yàn)槊芪鹬?，或乃心口相語(yǔ)，屬垣燭隱，何所依據(jù)？如僖公二十四年介之推與母偕逃前之問(wèn)答，宣公二年鉏麑自殺前之慨嘆，皆生無(wú)旁證，死無(wú)對(duì)證者。（錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》p164－165）注家雖曲意彌縫，而讀者終不厭心息喙。……蓋非記言也，乃代言也，如后世小說(shuō)、劇本中之對(duì)話(huà)獨(dú)白也。左氏設(shè)身處地，依傍性格身份，假之喉舌，想當(dāng)然耳?！芳易窋⒄嫒藢?shí)事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說(shuō)、院本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通；記言特其一端。……《左傳》記言而實(shí)乃擬言、代言，謂是后世小說(shuō)、院本中對(duì)話(huà)、賓白之椎輪草創(chuàng)，未遽過(guò)也。四、《左傳》的語(yǔ)言

言近旨遠(yuǎn)，詞淺義深，文無(wú)剩句，句無(wú)剩字，意蘊(yùn)豐富，極可玩味。

第三節(jié)《國(guó)語(yǔ)》一、成書(shū)1、作者（1）左丘明（司馬遷最早提出，《報(bào)任安書(shū)》、《太史公自序》均說(shuō)“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”）（2）各國(guó)史官資料匯編，各部分文風(fēng)不一，非出自一人之手。徐有誥《國(guó)語(yǔ)集解》，中華書(shū)局1930《國(guó)語(yǔ)》，上海古籍出版社19782、時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)初3、性質(zhì)國(guó)別史（八國(guó)：周、魯、齊、鄭、晉、楚、吳、越，起自周穆王，止于魯?shù)抗?公元前990-前453年）；記言為主、記事為輔。劉熙《釋名·釋典藝》：“《國(guó)語(yǔ)》記諸國(guó)君臣相與言語(yǔ)謀議之得失也?！薄秶?guó)語(yǔ)》的記言多是有關(guān)政治、外交活動(dòng)中的策論、應(yīng)對(duì)、諷諫、辯論之辭，以議論說(shuō)理文字較多。4、與《左傳》為《春秋》內(nèi)外傳之說(shuō)：（徐仁甫《左傳疏證》卷二有《左傳》采《國(guó)語(yǔ)》例證17條，四川人民出版社1981）（1）《魯語(yǔ)·曹劌問(wèn)戰(zhàn)》；《左傳·莊公十年》曹劌論戰(zhàn)（2）《晉語(yǔ)》記載晉文公之流亡，可與《左傳》莊公二十八年至僖公三十二年所記比較（3）《晉語(yǔ)五》記晉靈公派鉏麑刺殺趙盾，可與《左傳》宣公二年同事比較（4）《左傳·僖公五年》晉獻(xiàn)公攻虢國(guó)，借路于虞國(guó)，虞國(guó)大夫?qū)m之奇諫假（借）道，以及晉獻(xiàn)公問(wèn)卜偃。又見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》宮之奇知虞將亡、獻(xiàn)公問(wèn)卜偃。八月甲午，晉侯圍上陽(yáng)，問(wèn)于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎？”對(duì)曰：“克之?！惫唬骸昂螘r(shí)？”對(duì)曰：“童謠云：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔?！渚旁率轮缓酰”拥?，日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)也?！倍?，丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。5、主旨：較為駁雜（1）崇禮重民；《周語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》《魯語(yǔ)·里革論君之過(guò)》、《叔向賀貧》（p93）（2）篤信鬼神：（《周語(yǔ)》內(nèi)史過(guò)論神、《晉語(yǔ)》虢將亡，舟之僑以其族適晉，虢公夢(mèng)神人天示）（3）復(fù)仇思想：《越語(yǔ)》上勾踐滅吳柳宗元《非國(guó)語(yǔ)序》肯定其文采而批評(píng)其思想：左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯舜之道。本諸理而作《非國(guó)語(yǔ)》?！洞痦f中立論師道書(shū)》：參之《國(guó)語(yǔ)》以肆其趣（與“本之”者不同，乃取其文筆）二、記言散文特色1、記言為主，記事為輔。言辭通俗，口語(yǔ)化明顯，記事點(diǎn)睛。篇章結(jié)構(gòu)上，圍繞議論的中心來(lái)組織材料，結(jié)構(gòu)篇章。敘述事件的過(guò)程則十分簡(jiǎn)略。（召公諫厲王弭謗，“防民之口甚于防川”，文選p95，國(guó)人流放厲王于彘時(shí)，召穆公后以子代宣王死）2、質(zhì)直的內(nèi)政諫說(shuō)與外交辭令3、人物形象的集中描寫(xiě)與紀(jì)傳體之萌芽?！稌x語(yǔ)四》晉文公、《吳語(yǔ)》夫差、伍子胥《越語(yǔ)上》勾踐（文選p104，卷二十越語(yǔ)上僅此一篇）、《越語(yǔ)下》范蠡（八篇均以范蠡為主要人物）：（1）范蠡進(jìn)諫勾踐持盈定傾節(jié)事（2）范蠡全勾踐無(wú)蚤圖吳（3）范蠡謂人事至而天應(yīng)未至（4）范蠡謂先為之征其事不成（5）范蠡謂人事與天地相參乃可以成功（6）越興師伐吳而范蠡諫勿即應(yīng)戰(zhàn)（7）范蠡諫勾踐勿許吳成卒滅吳（8）范蠡乘輕舟以浮于五湖第四節(jié)《戰(zhàn)國(guó)策》一、成書(shū)1、命名由來(lái)及編者西漢末劉向，見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策書(shū)錄》（參看教材p105注12）。共33卷。1973年長(zhǎng)沙馬王堆帛書(shū)有縱橫家書(shū)27篇，16篇此前從未見(jiàn)，定名《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》，文物出版社1976年。諸祖耿《戰(zhàn)國(guó)策集注匯考》，江蘇古籍出版社1985張清常、王延棟《戰(zhàn)國(guó)策箋注》，南開(kāi)大學(xué)出版社19932、時(shí)間戰(zhàn)國(guó)－秦漢3、體例國(guó)別體（東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國(guó)）4、主旨縱橫家書(shū)按《韓非子·五蠹》之說(shuō)，縱者，“合眾弱以攻一強(qiáng)”，連弱國(guó)抗強(qiáng)國(guó)（秦）；橫者，“事一強(qiáng)以攻眾弱”，弱國(guó)侍奉強(qiáng)國(guó)攻打其他弱國(guó)。劉向序：“戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫(huà)。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨教化，兵革救急之勢(shì)也。”縱橫家表現(xiàn)出與儒家重禮的不同傾向：1、政治上重法、術(shù)、勢(shì)。2、人生觀上則呈現(xiàn)多種傾向：既有對(duì)功名富貴不加掩飾的熱衷追求：蘇秦、張儀，也有功成身退不取秋毫的仁者：魯仲連，更有潔身自好的節(jié)義之士：顏斶。3、均對(duì)士人自我價(jià)值有高度自信。二、寫(xiě)人敘事之特點(diǎn)1、士人階層的生動(dòng)寫(xiě)照，在奇策異智、奇言異行之中突出人物形象之個(gè)性?！俄n詩(shī)外傳》卷七：傳曰：鳥(niǎo)之美羽勾喙者，鳥(niǎo)畏之。魚(yú)之侈口垂腴者，魚(yú)畏之。人之利口贍詞者，人畏之。是以君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端?！对?shī)》曰：“我友敬矣！讒言其興。”（1）策士：A、張儀，魏國(guó)人，連橫專(zhuān)家，秦惠文君時(shí)拜相，先后為秦國(guó)、魏國(guó)、楚國(guó)之相?！睹献印る墓肪按?jiǎn)柮献樱骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉！一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！保ü珜O衍為魏國(guó)人，合縱專(zhuān)家，推動(dòng)“五國(guó)伐秦”之舉）“從人多奮辭而少可信，說(shuō)一諸侯而成封侯，是故天下之游談士莫不日夜搤腕瞋目切齒以言從之便,以說(shuō)人主。人主賢其辯而牽其說(shuō),豈得無(wú)眩哉?！保ā妒酚洝垉x列傳》）B、蘇秦，東周洛陽(yáng)人，字季子，合縱專(zhuān)家，《秦策一·蘇秦始將連橫》（p114－115）。《文心雕龍·論說(shuō)》：暨戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，辯士云踴，從橫參謀，長(zhǎng)短角勢(shì)，轉(zhuǎn)丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術(shù)。一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！豆砉茸印肥钠?3、14存目而已：轉(zhuǎn)丸、卻亂）王詡，衛(wèi)國(guó)人，縱橫鼻祖。（江蘇古籍出版社，1999）《捭闔》第一、《反應(yīng)》第二、《內(nèi)楗》第三、《抵戲》第四、《飛箝》第五、《忤合》第六、《揣》第七、《摩》第八、《權(quán)篇》第九、《謀篇》第十、《決篇》第十一、《符言》第十二。轉(zhuǎn)丸十三、卻亂十四已經(jīng)散失?！蛾幏?jīng)》（《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》）盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法騰蛇、分威發(fā)伏熊、散勢(shì)法鷙鳥(niǎo)、轉(zhuǎn)圓法猛獸、損悅法靈蓍。中國(guó)先秦時(shí)代游說(shuō)、縱橫之學(xué)的登峰造極之作。鬼谷子所論之縱橫術(shù)包括對(duì)各種人物的言談技巧，如對(duì)皇帝、大臣、百姓等不同知識(shí)和不同階層的人物，有不同的言談方式，集中論述論辯和游說(shuō)的方法及治國(guó)、治軍的道理，是一部影響極大的奇書(shū)。此書(shū)在秦代被禁毀。將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見(jiàn)天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛(ài)孰憎，心意之慮懷。審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛箝之辭，鉤其所好，乃以箝求之。（《飛箝》第五）（2）武士：聶政（為嚴(yán)遂刺殺韓相韓傀）、荊軻（為燕太子丹刺秦王嬴政）?！皞b”是游離于統(tǒng)治集團(tuán)武士群體之外、不受權(quán)勢(shì)約束的獨(dú)行者。自墨家以來(lái)，甚至形成特殊的半軍事團(tuán)體。他們以自身的標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)人的恩怨來(lái)決定自己的行動(dòng)，重義輕生，感情激烈，代表了建立于個(gè)人行為基礎(chǔ)之上的平民群體“有恩必報(bào)，有仇必報(bào)”的道德力量。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徽之聲，士皆垂淚涕泣。又前而歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！睆?fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧。（燕策三）

司馬遷《史記·刺客列傳》，記五人事跡：曹沫劫齊桓公、專(zhuān)諸刺吳王僚、豫讓二刺趙襄子、聶政刺韓傀、荊軻刺秦王。荊軻的部分，大量抄錄了《戰(zhàn)國(guó)策》的原文?！把嘹w多慷慨悲歌之士”的美名，也由此傳聞天下。（3）節(jié)義之士：A、顏斶，齊人，《齊策》中記顏斶見(jiàn)齊宣王，王呼：“斶前！”斶亦呼：“王前！”國(guó)無(wú)士則必亡，故“士貴耳，王者不貴”。B、魯仲連，齊人，說(shuō)趙國(guó)平原君、魏國(guó)辛垣衍義不帝秦，“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無(wú)所取也。即有所取者，是商賈之人也?！薄囤w策》三（文選p117）C、唐且，魏人，魏解趙圍后說(shuō)信陵君“不可不忘”。又，韓、魏已亡，唐且為安陵君使秦，以“布衣之怒”/“士之怒”對(duì)秦王嬴政“天子之怒”（魏策四“秦王使人謂安陵君”，又載漢代《說(shuō)苑·奉使》）。（比較之前藺相如完璧歸趙/澠池之會(huì)、魯人曹沫劫齊桓公，均為所謂“劫盟”）2、敘事寫(xiě)人反“平”求“奇”，為突出戰(zhàn)國(guó)士人形象尤其是強(qiáng)調(diào)策士的作用，不惜使用大量文學(xué)性手法，堪稱(chēng)“語(yǔ)不驚人死不休”。（1）材料使用和人物形象、情節(jié)敘述方面，虛構(gòu)、想象乃至依托的內(nèi)容頗多，種種奇情異想分量遠(yuǎn)超《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等先秦史著；（參看教材p90注14，又可參看楊寬《戰(zhàn)國(guó)史》（修訂本）第一章第二節(jié)“戰(zhàn)國(guó)史料的整理和考訂”、《戰(zhàn)國(guó)史料編年輯證》第一章第三節(jié)“關(guān)于蘇秦、張儀、樂(lè)毅等人史料之存真去偽”）（2）在情節(jié)敘事上，力求出人意表，往往在緊張、重大的矛盾沖突中峰回路轉(zhuǎn)，突出人物非同一般的行為舉止和價(jià)值取向；參看《齊策四·馮諼客孟嘗君》（3）注重人物的語(yǔ)言個(gè)性化，并采用外貌、心理描寫(xiě)來(lái)豐富人物形象，使之立體化。參看《秦策一·蘇秦始將連橫》蘇秦游說(shuō)秦惠王不成，回洛陽(yáng)之形容：說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履蹻，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目黎黑，狀有歸色。（4）繼承《國(guó)語(yǔ)》匯集同一人物事跡的方法，并發(fā)展為有脈絡(luò)可尋的人物行跡，在一篇中充分表現(xiàn)人物的生平事跡，顯示了由編年體向紀(jì)傳體過(guò)渡的特征。3、明快流暢、辯麗橫肆、鋪張揚(yáng)厲的語(yǔ)言風(fēng)格。（1）以形象的文學(xué)語(yǔ)言講述抽象的道理。引譬連類(lèi)，循序漸進(jìn)；多用寓言故事、軼聞?wù)乒?，具有民間智慧之平易動(dòng)人。“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”（燕策二“趙且伐燕”）、“狡兔三窟”、“高枕無(wú)憂(yōu)”（齊策四“馮諼客孟嘗君”）“畫(huà)蛇添足”（齊策二“昭陽(yáng)為楚伐魏”）、“狐假虎威”（楚策一“荊宣王問(wèn)群臣”）、“亡羊補(bǔ)牢”(楚策四“莊辛謂楚襄王”）、“南轅北轍”（魏策四“魏王欲攻邯鄲”）（2）游說(shuō)之辭鋪張揚(yáng)厲、氣勢(shì)充沛，大量使用排比和對(duì)偶。敘事之辭長(zhǎng)于鋪張渲染與細(xì)節(jié)描寫(xiě)。參看《秦策一·蘇秦始將連橫》蘇秦說(shuō)秦惠王之辭、《秦策一·司馬錯(cuò)論伐蜀》第五節(jié)先秦歷史散文的影響一、對(duì)史傳文的影響1、體例（1）編年體荀悅《漢紀(jì)》、司馬光《資治通鑒》；（2）國(guó)別體《三國(guó)志》2、思想既崇禮重民；又重權(quán)術(shù)謀略3、寫(xiě)作藝術(shù)（1）敘事重因果脈絡(luò)，故事化；（2）寫(xiě)人突出性格與眾不同

二、散文取法的經(jīng)典文必秦漢1、歷代文章總集、選集所選?！段倪x》、《古文辭類(lèi)纂》、《古文觀止》2、賦的鋪陳地理形勢(shì)，排比句式三、小說(shuō)的發(fā)生發(fā)展1、歷史敘事中鮮明的價(jià)值立場(chǎng)與道德評(píng)判的影響。2、敘事結(jié)構(gòu)與順敘、預(yù)敘、倒敘、補(bǔ)敘等手法的影響。3、寫(xiě)人手法的影響：個(gè)性化言行描寫(xiě)；情節(jié)沖突描寫(xiě)；細(xì)節(jié)描寫(xiě)。4、歷史題材的多見(jiàn)。思考題（書(shū)面報(bào)告）：《如何讀一本書(shū)》（Howtoreadabook），M.J.阿德勒、查爾斯·范多倫商務(wù)印書(shū)館2004年1、請(qǐng)所有同學(xué)自行閱讀此書(shū)，并做閱讀提綱，清晰描述此書(shū)的結(jié)構(gòu)、層次，描述此書(shū)的意圖以及提供的方法。2、自己閱讀此書(shū)的感受和思考，對(duì)照自己的閱讀習(xí)慣做一比較。3、使用從此書(shū)中獲得或修訂的閱讀方法，閱讀先秦至魏晉南北朝之間的一部古代典籍或文學(xué)作品。（1）做閱讀提綱，清晰描述此書(shū)的結(jié)構(gòu)、層次，描述此書(shū)的意圖以及作者論證意圖的方法（典籍，非小說(shuō)類(lèi)）。（2）此書(shū)想要傳達(dá)什么意圖、共享什么體驗(yàn)？作者如何通過(guò)人物、情節(jié)或情緒、感受來(lái)達(dá)成此意圖？使用了什么語(yǔ)言修辭技巧？（小說(shuō)類(lèi)、詩(shī)歌類(lèi)）4、學(xué)會(huì)全面地評(píng)價(jià)一本書(shū)。寫(xiě)出自己的見(jiàn)解和感受，同時(shí)留意其他人（古今中外）的正反見(jiàn)解和感受，考察這些見(jiàn)解和感受的邏輯是否能“持之有故，言之成理”，或者是“持之有故而未周，言之成理而未徹”？最后在總體上進(jìn)行恰如其分的把握。5、思考：閱讀此書(shū)對(duì)自我心智的成長(zhǎng)、想象力的豐富構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)和刺激？閱讀此書(shū)提供了什么樣的觀察、感受世界的角度？6、如有可能，結(jié)合《四庫(kù)全書(shū)總目》提要對(duì)某類(lèi)典籍的勾勒，尋找一系列相關(guān)書(shū)籍，進(jìn)行深入的主題閱讀，從而獲得對(duì)某一主題或多個(gè)主題的深入辨析。寫(xiě)成合乎邏輯的札記或文章。eQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkW%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6H9LcOkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H8KcNfmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5GcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-AH9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8OfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(3E6I9LdOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcNfRYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)C4G7JbMePhTkW