01-2齊桓晉文之事（教學設計）-高一語文教學點金課（統(tǒng)編版必修下冊）

《齊桓、晉文之事》教學設計一、教學目標語言建構與運用：掌握考試中常見的重點文言實詞、虛詞、句式，理解全文大意。思維發(fā)展與提升：理清整篇文章的思路，把握孟子層層深入、跌宕起伏的說理技巧。審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧。文化傳承與理解：理解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產”的具體措施。重點難點1.重點：掌握考試中常見的重點文言實詞、虛詞、句式，理解全文大意。2.難點：理清整篇文章的思路，把握孟子層層深入、跌宕起伏的說理技巧。三、課時1課時教學方法小組合作探究法、問答法教學過程（一）導入假如你穿越到了戰(zhàn)國時期，成為了（）子，你面對的是這樣的一個世界：各國混戰(zhàn)，戰(zhàn)亂頻繁，大國吞并小國……面對這樣的局面，你的“王”也想成就霸業(yè)，而你卻要向王推行你的“王道”，你將會如何向王論道？整體感知1.請用簡潔的語言概括文章內容明確：齊宣王想要像齊桓公、晉文公一樣用武力稱雄爭霸。孟子借此轉移話題宣揚自己的“王道”。2.梳理文章結構第一部分（第（1—20自然段））：正面提出“保民而王”。第二部分（第21—33自然段）：反面論述霸道的危害。第三部分（第34—35自然段）：闡述實施王道的具體措施（三）孟子對話齊宣王第一階段對話思考：仲尼明明談論過桓文之事，卻為何說“仲尼之徒無道桓文之事”？補充材料：孔子曾多次與弟子談論齊桓、晉文，論及齊桓公就有4次,論及晉文公有1次,論及桓公股肱之臣管仲的也有11次?！睹献印分幸捕嗵幱涗浟嗣献雨P于齊桓、晉文事的言論。明確：孟子“說謊”的原因其一,孔子的大一統(tǒng)和尊王攘夷政治理想?？鬃踊谒幍臅r代，稱道管仲桓文之徒是在于維護諸夏之團結與中國之穩(wěn)定。孔子心中的理想政治可以分幾個層次:第一層次:三王之道——完美的圣君第二層次:商湯，周文、周武——仁義的賢君第三層次:齊桓、晉文(晉文又次于齊桓)——尊王攘夷但驕傲的諸侯第四層次:五霸中的其他霸主——表面尊王但不聽指揮的諸侯第五層次及以下:其他諸侯——都是目無天子的逆臣孔子在文化上是崇周的，認為周是集上古文化之大成。而在政治上，是尊三王的，其次是商湯和文武，他們的特點是國家權力集中于天子，天子既是名義上又是事實上的領袖。齊桓、晉文雖然表面上尊敬周天子，但作為諸侯，勢力過大難免驕橫，《春秋》中有幾處記載了齊桓、晉文對周天子不敬?？鬃佑X得他們尊王攘夷的功績值得肯定，但這種臣大于君的模式并不可行。所以“齊桓、晉文之事”恰好是孔子眼中“世衰道微”的表現。其二,孟子撥亂反正的政治理想。孟子的時代，諸侯紛紛稱王，而周天子的力量已經微不足道。當時各諸侯王向往桓文稱霸，想的已不是團結諸夏，維護中國的“王道”，而是攻城掠地，擴大自己的地盤，致使征戰(zhàn)連綿，民不聊生。齊宣王也想以武力服人稱霸天下。而孟子周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政,以德服人,使天下人民心悅誠服地歸順。所以孟子不但不稱道桓文、管晏之徒，甚至以相提并論為可恥。因此，孔孟談“齊桓、晉文事”時,也是采用“拿來主義”,只取符合儒家“王道仁政”的精華,剔除“霸道”的糟粕。思考：面對齊王之問，孟子采取了怎樣的對話策略？1.巧妙回避，避實就虛。2.化被動為主動，引入正題。3.引導齊王避問“霸道”，轉談“王道”。第二階段對話思考：為什么孟子認為“以羊易?！笔恰叭市g”孟子挖掘了齊宣王身上具備的行王道的潛質——仁心。補充資料：朱熹說：“仁，心之德，愛之理也。”儒家講愛，不同于佛教講的慈悲、墨家的兼愛、基督教的博愛，而是一種有等差的愛，分別是親親、仁民、愛物?！睹献蛹ⅰ罚骸熬又谖镆?，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物”。朱熹認為物是“禽獸草木”，愛是“取之有時，用之有節(jié)”。意思就是，君子對于禽獸草木這樣人類以外的動植物，只是遵照生物的生長時令，有節(jié)制地取用，并不需要像對待人一樣對待它們。人的本能是最愛自己的親人，其次是其他人類，再其次是動植物。齊王能夠表現出對牛對動物的愛，這一種愛就是愛物，愛物的心是可以上升為仁心的，一個愛物的人是可以成長為仁民之人的。所以孟子說“是心足以王矣”，有這仁心，你就可以治理好天下了。但是這種成長是要修煉的，齊宣王就不能算是一個仁君，因為他“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，你的恩惠可以施加給禽獸，卻不能給百姓恩惠，能有對物的愛卻沒有對百姓的仁。齊宣王肯定親親，如今又做到了愛物，那么只要在做到仁民，就算仁君了。思考：看來齊宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是采取怎樣的對話策略從而達到這種效果的?通過舉例論證，肯定齊王善心，取得齊王信任。孟子利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現，這無疑是給齊宣王歌功頌德，博得對方的歡心，善于根據對方心理進行說理。第三階段對話思考：在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？巧設比喻指出問題。比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見保”。對比論證：①恩足以及禽獸VS功不至于百姓。②不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝。③推恩足以保四海VS不推恩無以保妻子。引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。通過多種論證方法以及巧妙的比喻重點解釋了愛物的齊宣王不能愛民的原因，是他沒有“推恩”的意識。將愛物、親親升華到仁民。第四階段對話思考：在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？步步緊逼陳述利弊比喻論證：緣木求魚。類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn)——齊國以一服八。假設論證：今王發(fā)政施仁……思考：孟子的“民本思想”有何依據這一部分解釋了為何齊宣王有愛物的仁心，卻不能行仁政得到人民的信任和支持，因為他想靠武力強取天下。孟子說你這是緣木求魚。你以為用武力奪取天下就能獲得萬民擁戴，但你恰好理解反了，應該是獲得萬民擁戴的人才能統(tǒng)一天下。農業(yè)時代的國家，人口是最重要的資源。人口越多，勞力越多，產品越多，稅收越多，兵源越多，人才越多……農業(yè)時代的國家要發(fā)展就需要擴大人口，而擴大人口一般就兩條路：等待人口自然繁衍，和掠奪別國人口。通過戰(zhàn)爭來擴大土地、掠奪人口的方式會使得天下各國陷入無限戰(zhàn)爭中，最終使得天下總人口下降。搶來的人口如果不善待他們，他們也無法安心生產、繁衍，反而可能會流亡到別的國家，或者成為本國的不穩(wěn)定因素。于是孟子提出了第三條路：以仁政創(chuàng)造良好的生產生活環(huán)境從而吸引外來人口。國君要愛百姓，要分土地給百姓，要不影響百姓生產。慢慢的別國的百姓就會主動來投奔，商人會主動來經商，人才會主動來做官?？傊?，國君不能只想著利己，不能肆意壓迫、剝削、殘害百姓，要把重視百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓視為國家發(fā)展的根本。這就是著名的“民本思想”。第五階段對話思考：在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？正反對比有理有據。對比論證：明君制民之產VS今也制民之產。思考：孟子的論辯具有哪些特征？1.內容邏輯聯(lián)系強，富有思辨性；2.善于設譬取喻，調動聽眾注意力；3.句式鋪排，反復對照，富有說服力。（四）拓展研究材料：根據《中國歷代戰(zhàn)爭年表》記載：春秋時期有記錄的戰(zhàn)爭次數395次，平均每1.34年爆發(fā)一次；戰(zhàn)國時期有記錄的戰(zhàn)爭次數230次，平均每0.91年爆發(fā)一次。根據《西周春秋與戰(zhàn)國軍事戰(zhàn)爭比較研究》論證：春秋時期的城濮之戰(zhàn)晉楚雙方投入兵力約7萬人，其他戰(zhàn)爭雙方投入戰(zhàn)場兵力總和不超過1萬；戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭規(guī)?？涨皵U大，伊闕之戰(zhàn)秦軍斬殺韓魏24萬，城父之戰(zhàn)秦國投入20萬攻楚。長平之戰(zhàn)秦趙兩國投入超百萬人。思考：小組合作探究：齊宣王雖然被孟子說服了，但并沒有實施孟子的主張，這是為什么呢？1.忽視了惡劣的社會形勢，各國混戰(zhàn)，沒有國家會給齊國閉門發(fā)展的機會；2.高估了小農經濟的效果，對影響生產的各種風險缺乏預估，對人好逸惡勞、投機取巧的劣根性認識不足；3.最重要的是，誤以為愛動物的人就會愛同類，對人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）認識不足。有些