2022湖北省孝感市應(yīng)城雙環(huán)學(xué)校高二歷史期末試題含解析

2022湖北省孝感市應(yīng)城雙環(huán)學(xué)校高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.當(dāng)前局部性的戰(zhàn)爭(zhēng)比起“冷戰(zhàn)”時(shí)期增多的主要原因是A．霸權(quán)主義橫行和國際政治力量失衡B．地區(qū)性沖突由來已久C．民族、宗教問題錯(cuò)綜復(fù)雜

D．西方大國的暗中指使參考答案：A2.忽必烈說：“中書省是我的左手，樞密院是我的右手，御史臺(tái)是我用來醫(yī)治左右手的”。以下理解正確的是A.三權(quán)相互牽制達(dá)到政治平衡

B.建立獨(dú)立監(jiān)察體制加強(qiáng)君權(quán)C.中書省獨(dú)大威脅皇權(quán)專制

D.行政權(quán)和軍權(quán)受制于司法權(quán)參考答案：B本題考查元朝的政治制度。元朝設(shè)中書省、樞密院、御史臺(tái)分別掌管行政、軍事和監(jiān)察。材料并未體現(xiàn)三權(quán)的相互牽制問題，排除A；中書省只是“左手”，故并非獨(dú)大，排除C；御史臺(tái)是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，但絕非控制行政權(quán)和軍權(quán)，排除D。故本題選B。3.有學(xué)者評(píng)論某思想家時(shí)說：“以其對(duì)策，開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史?！边@位思想家是A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.黃宗羲參考答案：B試題分析：本題主要考查董仲舒的新儒學(xué)。西漢的時(shí)候，儒生董仲舒吸收道家、法家和陰陽五行家的思想，形成了新儒學(xué)，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，為漢武帝所接受。儒學(xué)逐漸成為中國古代的正統(tǒng)思想，即“儒家倫理政治理論步入政治殿堂”。所以應(yīng)選B?？键c(diǎn)：中國古代的思想與科技·漢代的思想大一統(tǒng)·新儒學(xué)4.我們稱“二一九法令”為解放法令的主要依據(jù)為（

）A．農(nóng)奴完全獲得了人身自由

B．加強(qiáng)村社管理C．農(nóng)奴在法律上獲得了人身自由

D．農(nóng)奴可以得到一塊份地參考答案：C5.這是兩幅攝制于二戰(zhàn)期間的經(jīng)典照片，分別記錄了激戰(zhàn)后的美國與蘇聯(lián)士兵將國旗插上制高點(diǎn)的歷史瞬間。兩國士兵這種行動(dòng)展露的主要情懷是

A．英雄主義

B．愛國主義

C．社會(huì)主義

D．民族主義參考答案：B6.陳獨(dú)秀說：“吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所動(dòng)心?！睘榇?，他認(rèn)為首先要做的事情是（）

A、進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制B、建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾

C、發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想D、提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章參考答案：C7.故先王之法：立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立適（通“嫡”）子，不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。是故諸侯失位，則天下亂；大夫無等，則朝廷亂；妻妾不分，則家室亂；適孽無別，則宗族亂。材料主要論證了A．宗法制的作用

B．嫡長(zhǎng)子繼承制的作用C．分封制的作用

D．分封制與宗法制之間的關(guān)系參考答案：B略8.在凡爾賽——華盛頓體系建立的過程中及建立以后，世界上主要國家對(duì)這一新的國際秩序感受各不相同。有人概括了這么幾種不同的狀況：①先悲后喜的獲勝者；②得勝得利不得勢(shì)的衰敗者；③得勝得利的寢食難安者；④被排斥的孤獨(dú)者。下列對(duì)此表述正確的是

A．①是美國，②是德國

B．③是法國，④是蘇俄（聯(lián)）C．②是德國，③是英國

D．①是蘇俄（聯(lián)），④是美國參考答案：B9.歷史學(xué)家帕爾默認(rèn)為，“憲政主義、聯(lián)邦主義和有限政府在歐洲倒不是新穎的思想，它們溯自中世紀(jì)……美國革命使這些思想變成進(jìn)步的思想?！逼渲?，將“憲政主義”思想付諸實(shí)踐的是A.頒布1787年憲法B.形成總統(tǒng)制C.確立聯(lián)邦制D.實(shí)行三權(quán)分立參考答案：A19、20世紀(jì)之交，“由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，不管反動(dòng)派怎樣惋惜，資產(chǎn)階級(jí)還是挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)?！边@段話的正確含義是（

）

A.資產(chǎn)階級(jí)革命是歷史的倒退

B.民族運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)趨于消亡

C.資本主義生產(chǎn)不需要民族基礎(chǔ)

D.資本主義世界體系最終形成參考答案：D11.希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要表明智者學(xué)派A.沒有法制觀念B.反對(duì)法律對(duì)人的約束C.忽視道德建設(shè)D.處事靈活且實(shí)事求是參考答案：C試題分析：本題主要考查智者學(xué)派。材料“眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事”說明希臘智者學(xué)派忽視自身道德修養(yǎng)。所以應(yīng)選B。考點(diǎn)：西方人文精神的起源?智者學(xué)派?智者學(xué)派主張的局限性12.20世紀(jì)90年代初，中國共產(chǎn)黨召開了一次重要的全國代表會(huì)議。會(huì)議召開不久，有外電評(píng)論道：“這是一次加速和外國接軌的會(huì)議，中國必然會(huì)進(jìn)一步影響世界。”此評(píng)論的依據(jù)應(yīng)該是(

)A.會(huì)議闡明了20世紀(jì)90年代中國的外交方針和政策B.這次會(huì)議上形成了中共的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體C.會(huì)議把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為改革的目標(biāo)D.會(huì)議高度評(píng)價(jià)了鄧小平的重大貢獻(xiàn)參考答案：C13.在智者運(yùn)動(dòng)中，“智者”沒有統(tǒng)一的組織，政治態(tài)度也不盡相同，但是在思想學(xué)說上他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻是較為一致的?！爸钦哌\(yùn)動(dòng)”的興起，主要得益于A.政治民主

B.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.學(xué)術(shù)濃郁

D.思想獨(dú)立參考答案：A“智者”主要指那些傳授演講、辯論知識(shí)的人，而這些知識(shí)最大用處是政治民主的舞臺(tái)，故A項(xiàng)正確；智者產(chǎn)生于民主政治的需求，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度沒有直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者不是以研究學(xué)術(shù)為主要目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者強(qiáng)調(diào)人與自然的獨(dú)立，但沒有提出要有自己的獨(dú)立思想，更多是順應(yīng)當(dāng)時(shí)主流的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

14.列寧說：“如果總的看一看1861年俄國國家全部結(jié)構(gòu)的改變，那么就必然會(huì)承認(rèn)這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來看也是正確的。”這表明農(nóng)奴制改革（

）A.為資本主義發(fā)展掃清了障礙

B.確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制C.促進(jìn)了俄國的近代化

D.阻止了革命在俄國的發(fā)生參考答案：C15.中國古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦—詩—詞—曲—小說的變化趨勢(shì)。這種趨勢(shì)反映了①專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)

②科舉考試內(nèi)容的變化③城市經(jīng)濟(jì)的繁榮

④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

參考答案：D16.世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的許多問題，如服務(wù)貿(mào)易、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、投資、競(jìng)爭(zhēng)政策和環(huán)境等，都是最先出現(xiàn)在區(qū)域協(xié)議之中，而后才被引入WT0多邊貿(mào)易談判。這表明（）A．區(qū)域化成為全球經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力

B．區(qū)域化推動(dòng)了全球化C．WT0與區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)目標(biāo)一致

D．全球化離不開區(qū)域化參考答案：B17.亞里士多德說：“作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。”這句話表明亞里士多德A．認(rèn)為人要追求盡善盡美的境界

B．物質(zhì)受精神世界形式的支配C.真理高于—切的信念

D.認(rèn)為友情和真理同等重要參考答案：C18.西周實(shí)行分封制，周初分封的諸侯大多數(shù)是①王族②少數(shù)民族首領(lǐng)③功臣④古代帝王的后代A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④參考答案：答參考案：C試題分析：本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力，比較簡(jiǎn)單。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周實(shí)行分封制，周初分封的諸侯大多數(shù)是同姓親族、姻親、功臣和先代貴族，故①③④正確；少數(shù)民族首領(lǐng)不在分封之列，故②排除。所以答案選C?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度·商周時(shí)期的政治制度·分封制19.下列關(guān)于唐代詩歌發(fā)展的描述不正確的是（

）

A、唐詩的繁榮離不開唐代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B、科舉制的確立對(duì)唐詩發(fā)展產(chǎn)生重大的影響

C、唐詩的內(nèi)容和風(fēng)格呈現(xiàn)出豐富多樣

D、唐代流行“長(zhǎng)短句”參考答案：D20.美國19世紀(jì)末知名社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利·喬治主張土地國有，征收地價(jià)稅歸公共所有，廢除其他一切稅收，使社會(huì)財(cái)富趨于平均，從而達(dá)到他稱之為“大協(xié)作”的理想社會(huì)。他的這些主張被看作是社會(huì)主義流派的一種，即“單稅社會(huì)主義”。參照此學(xué)說而誕生的是A．孫中山的民族主義

B。孫中山的民權(quán)主義C．孫中山的民生主義

D.工農(nóng)武裝割據(jù)理論參考答案：C21.一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版了一份以青年為對(duì)象的刊物，發(fā)刊詞有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已。”作者“求變”主要針對(duì)A．思想觀念 B．軍事技術(shù) C．經(jīng)濟(jì)組織 D．教育制度參考答案：A22.《全球通史》指出，啟蒙思想家最大的、直接的成就就是說服了歐洲的許多君主接受了他們的某些學(xué)說。這些君主仍然堅(jiān)持他們以天賦之權(quán)進(jìn)行統(tǒng)治的理論，但是他們己改變了關(guān)于其統(tǒng)治目的的思想。作者認(rèn)為啟蒙思想A.為歐洲爆發(fā)革命提供了思想武器B.一定程度上影響了歐洲君主的執(zhí)政理念C.促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展D.促使所有歐洲國家實(shí)行社會(huì)轉(zhuǎn)型參考答案：B材料“啟蒙思想家最大的、直接的成就就是說服了歐洲的許多君主接受了他們的某些學(xué)說”“這些君主仍然堅(jiān)持他們以天賦之權(quán)進(jìn)行統(tǒng)治的理論”說明了啟蒙思想對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲君主的執(zhí)政理念起到一定的影響，故B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出A項(xiàng)；啟蒙思想是資產(chǎn)階級(jí)的思想，不可能促進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“所有歐洲國家”。23.錢穆指出，起于元代的行省制度與中央集權(quán)不同，“近似于一種變相的封建，乃是一種分權(quán)統(tǒng)御制也”，“此種制度在平時(shí)足以障礙地方政事之推進(jìn)，而增加地方與中央之隔閡；而待一旦中央政權(quán)削弱，各行省轉(zhuǎn)易成為反抗中央，分區(qū)割據(jù)之憑借”。他認(rèn)為行省制度在元代A.實(shí)際上是分封制的復(fù)辟B.改善了中央對(duì)地方的管理C.不利于中央對(duì)地方的管理D.削弱中央，加強(qiáng)地方權(quán)力參考答案：C材料“近似于一種變相的封建，乃是一種分權(quán)統(tǒng)御制也”，說明行省制下行省權(quán)利過大，不利于中央對(duì)地方管理，C正確；行省制下，行省長(zhǎng)官及下屬官吏由中央任命，受中央節(jié)制，不是分封制的復(fù)辟，排除A；根據(jù)材料“一旦中央政權(quán)削弱，各行省轉(zhuǎn)易成為反抗中央，分區(qū)割據(jù)之憑藉”，說明行省制沒有改善中央對(duì)地方管理，排除B；通過材料“一旦中央政權(quán)削弱，各行省轉(zhuǎn)易成為反抗中央，分區(qū)割據(jù)之憑藉”可知，這是作者的假設(shè)，并沒有出現(xiàn)地方割據(jù)，排除D。24.“俄羅斯之頑固腐敗，歐洲文化不能改易之，國人志士擲無數(shù)頭顱而不能改易。因中國確立共和之故，舉數(shù)十朝之帝政，僅以三數(shù)日之變動(dòng)而推翻之，且毫無阻力焉，中國為之也。”在此，孫中山旨在強(qiáng)調(diào)辛亥革命A.成為中國近代化的里程碑B.推動(dòng)俄國二月革命的爆發(fā)C.開辟了人類歷史新紀(jì)元D.促進(jìn)了十月革命的勝利參考答案：B材料“因中國確立共和之故，舉數(shù)十朝之帝政，僅以三數(shù)日之變動(dòng)而推翻之”反映了在中國辛亥革命影響下，俄國二月革命推翻沙皇封建統(tǒng)治，故B正確；材料主旨并不是說明辛亥革命是中國近代化的里程碑，故A錯(cuò)誤；材料未涉及開辟人類歷史新紀(jì)元的問題，故C錯(cuò)誤；十月革命并不是推翻“帝政”，而是推翻資產(chǎn)階級(jí)政府，故D錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“因中國確立共和之故，舉數(shù)十朝之帝政，僅以三數(shù)日之變動(dòng)而推翻之”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從辛亥革命與二月革命的關(guān)系入手，即可排除無關(guān)選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。25.南宋朱熹提出“存天理、滅人欲”的觀點(diǎn)，明朝王陽明認(rèn)為“心外無物”“心外無理”。兩者的共同之處是①都屬于唯心主義②都帶有民主性的色彩③都企圖維護(hù)封建統(tǒng)治秩序④都沖擊了當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位A.①③④B.②③④C.①③D.②④參考答案：C試題分析：本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的比較分析能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋明理學(xué)都是唯心主義思想，企圖通過強(qiáng)調(diào)道德來教導(dǎo)民眾服從統(tǒng)治，忽視人的基本欲求，為封建統(tǒng)治者所提倡，所以朱熹的理學(xué)和陽明心學(xué)都曾成為當(dāng)時(shí)代居統(tǒng)治地位的思想，故①③正確，④錯(cuò)誤；兩者都沒有民主性色彩，故②錯(cuò)誤。應(yīng)選C?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)和陸王心學(xué)26.商鞅變法的措施中對(duì)后世影響最深的一項(xiàng)是A.“為田開阡陌封疆”

B.獎(jiǎng)勵(lì)軍功

C.重農(nóng)抑商

D.推行縣制參考答案：C27.馬克思說：“冒險(xiǎn)的遠(yuǎn)航，殖民地的開拓……所有這一切產(chǎn)生了歷史發(fā)展的一個(gè)新階段?！边@里的“新階段”主要是指（

）A．世界市場(chǎng)形成并發(fā)展起來B．歐美各國開始進(jìn)入到資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代C．資本主義發(fā)展，世界開始形成為整體D．亞非拉許多地區(qū)淪為歐美各國的殖民地或半殖民地參考答案：C28.1992年10月，大陸海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)與臺(tái)灣海峽交流基金會(huì)達(dá)成了“九二共識(shí)”，這里的“共識(shí)”主要是指A.海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國原則B.海峽兩岸實(shí)現(xiàn)“三通”C.反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分子D.認(rèn)同“一國兩制”參考答案：A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1992年，兩會(huì)達(dá)成“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國原則”的重要共識(shí)，這就是“九二共識(shí)”，故A正確。海峽兩岸實(shí)現(xiàn)“三通”在2008年，排除B；反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分子即為堅(jiān)持一個(gè)中國原則的重要表現(xiàn)，排除C；臺(tái)灣當(dāng)局并沒有接受一國兩制，故到現(xiàn)在臺(tái)灣問題依舊沒有得到解決，排除D。29.“文化大革命”結(jié)束后，教育界撥亂反正的標(biāo)志之一是A.恢復(fù)高考制度B.開展掃盲教育C.知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)D.發(fā)展工農(nóng)教育參考答案：A【詳解】1977年，由于文化大革命的沖擊而中斷了十年的中國高考制度得以恢復(fù)，中國由此重新迎來了尊重知識(shí)、尊重人才的春天，這被視為教育界撥亂反正的標(biāo)志，故選A。掃盲教育是在新中國成立初期開展的，排除B；知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是文革時(shí)期的一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，文革并未結(jié)束，排除C；發(fā)展工農(nóng)教育也是在新中國成立初期，排除D。【點(diǎn)睛】本題考查新中國成立后教育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)生掌握教育的分期即可作出判斷。30.在英國的君主立憲制中，首相是權(quán)力的核心。下列關(guān)于首相在國家機(jī)構(gòu)中所處的地位的表述，正確的是：（

）

①議會(huì)黨團(tuán)領(lǐng)袖

②國家元首

③政府首腦

④下院多數(shù)黨領(lǐng)袖

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：D略二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。(10分)材料中國外國鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，開設(shè)宗教、西學(xué)等課程的西方教會(huì)學(xué)校在中國出現(xiàn)。19世紀(jì)60年代，京師同文館成立；江南制造總局附設(shè)的機(jī)械學(xué)校等出現(xiàn)。19世紀(jì)70年代，清政府派幼童赴美留學(xué)19世紀(jì)30年代，普魯士已形成一個(gè)完整的公立中小學(xué)教育體系。1848年，法國教育部長(zhǎng)卡諾向國會(huì)提交關(guān)于普及義務(wù)教育的改革方案。1861年英國教育家斯賓塞出版《教育論》，提出以科學(xué)為主的課程體系1895年，盛宣懷創(chuàng)立北洋大學(xué)和南洋公學(xué)，仿造西方學(xué)校體系，分為初、中、高級(jí)，具有近代三級(jí)學(xué)制維形。1898年，梁?jiǎn)⒊⒔?jīng)元善創(chuàng)立上海經(jīng)正女學(xué)，兼修中西學(xué)科。1898年，光緒帝下詔廢除八股文，設(shè)立京師大學(xué)堂。19世紀(jì)中后期，德國教育家第斯多惠提出“全人教育”理念，指出民族不能把自己的幸福建立在人類的廢墟之上。19世紀(jì)下半葉，在曼徹斯特等城市涌現(xiàn)了私立的、男女均可入學(xué)的新大學(xué)。1899年，英國成立教育委員會(huì)，初步完成英國教育領(lǐng)導(dǎo)體制的國家化。20世紀(jì)初，清政府公布了第一個(gè)近代中國學(xué)制“癸卯學(xué)制”；隨后又廢除科舉制中國學(xué)制“癸卯學(xué)制”；隨后又廢除科舉制度，成立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機(jī)關(guān)。1912年，蔡元培擔(dān)任中華民國教育總長(zhǎng)，提出國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育等“五育并舉”的教育方針1923年陶行知與晏陽日初等倡導(dǎo)推行平民教育，關(guān)注農(nóng)民和鄉(xiāng)村的教育問題。1906年，法國教育家涂爾干指出教育有兩大功能，一是為工業(yè)經(jīng)濟(jì)輸送技術(shù)工人，二是通過文化傳遞整合社會(huì)，提出要注重道德教育與兒童心理教育。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲出現(xiàn)“新教育運(yùn)動(dòng)”，代表人物有愛倫、羅素等人，關(guān)注婦女、兒童、平民，注重教育民主化、品性化。1924年英國發(fā)布《哈多報(bào)告》，“人人受中等教育”的理想模式被廣為接受?！鶕?jù)周采《外國教育史》、孫培青《中國教育史》等整理上表為19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初期的中外教育歷史事件簡(jiǎn)表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)參考答案：評(píng)分細(xì)則：論題2分，闡述6分（論從史出、史論結(jié)合），條理清晰、邏輯清楚（1分）格式明確（1分）未體現(xiàn)中外關(guān)聯(lián)不得分。答案示例：中外教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而變革。19世紀(jì)中葉，工業(yè)革命從英國擴(kuò)張到歐洲，順應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)對(duì)各類人才的需求，英、法、德等歐洲國家頒布法令，建立起義務(wù)教育體系，重視自然科學(xué)的數(shù)學(xué)內(nèi)容。西方國家發(fā)動(dòng)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打開了中國國門；面對(duì)內(nèi)憂外患，清政府以“自強(qiáng)求富”為口號(hào)，引入西方科技，開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了近代學(xué)堂，派遭留學(xué)生等，中國逐漸建立起西方式的近代教育體系。總之，教育是時(shí)代的產(chǎn)物，反過來又推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。其他論題：(1)中外教育都經(jīng)歷了民主化、大眾化的歷程。(2)20世紀(jì)初的中外教育都關(guān)注婦女、兒童、平民問題，彰顯教育公平化。(3)中外教育都逐步引起國家政府的重視，并且成為國家事權(quán)。32.閱讀下列材料：材料一、商業(yè)的發(fā)展使得種植葡萄和橄欖比種糧食更有利可圖，結(jié)果產(chǎn)生了新的富戶，但又使那些不能投資葡萄因或橄欖因的農(nóng)民陷入貧困。貧困的農(nóng)民由于還不清債務(wù)而淪為半奴隸狀態(tài)，顯然幾乎就要反叛。貴族統(tǒng)治者為制止這場(chǎng)階級(jí)間的戰(zhàn)事，便宣布緊急將權(quán)力交給一個(gè)名叫梭倫的商人。

——羅伯特·E·勒納《西方文明史》材料二、“法令出一”“別黑白而定一尊”……“天下之事無小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈，不得休息?！?/p>

——《史記·秦始皇本紀(jì)》

材料三、政治制度……縱使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔谩７駝t無生命的政治，無配合的制度，決然無法長(zhǎng)成?！X穆《中國歷代政治得失》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一概括古希臘當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。上述狀況導(dǎo)致古希臘產(chǎn)生了怎樣的政治體制？(3分)(2)材料二描述的古代中國政治體制與古希臘有何不同？指出古代中國政治體制產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。(4分)(3)材料三表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國近代史上的1例加以說明。(4分)(4)綜合上述材料，你對(duì)人類政治體制的發(fā)展有何認(rèn)識(shí)？(2分)參考答案：答案：(1)社會(huì)狀況：商業(yè)發(fā)展導(dǎo)致貧富差距加大；社會(huì)矛盾激化引發(fā)政局動(dòng)蕩。(2分)政治體制：民主政治。(1分)(2)政治體制：君主專制政體(專制主義中央集權(quán)制)(2分)；原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(2分)(3)主要觀點(diǎn)：引進(jìn)外國政治制度必須與本國國情(傳統(tǒng))相結(jié)合。(2分)；說明：資產(chǎn)階級(jí)維新派照搬西方的君主立憲制，沒有成功。(或資產(chǎn)階級(jí)革命派照搬西方的民主共和制，沒有成功。)(2分)(4)政治體制受經(jīng)濟(jì)形態(tài)的制約；政治體制具有多樣性、繼承性、變革性和交融性；政治

體制必須與其國情相適應(yīng)；民主政治是人類政治文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。(任答1點(diǎn)2分)(如有其它表述，言之成理也可得分)分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力，第（1）小問應(yīng)注意從材料一“貧困的農(nóng)民由于竹不清債務(wù)而淪為半奴隸狀態(tài)，顯然幾乎就要反叛”等信息概括古希臘的社會(huì)狀況；第二小問結(jié)合所這有助于產(chǎn)生民主政治。第（2）問考查生分析比較問題的能力，第一小問依據(jù)材料二中“法令出一”“別黑白而定一尊”……“天下之事無小大皆決于上，上至以衡石量書一”說明中國是君主專制；第二小問原因從經(jīng)濟(jì)角度思考，也就是然后分析其經(jīng)濟(jì)根源。第（3）問考查生解讀史料獲取信息能力，第一小問從材料“也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔谩笨梢钥闯鲥X穆強(qiáng)調(diào)引進(jìn)外國政治制度必須符合本國國情；第二小問依據(jù)所從19世紀(jì)末20世紀(jì)初的例子從資產(chǎn)階級(jí)革命派照搬西方的民主共和制，沒有成功的例子說明。第（4）考查生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)解題的能力，此題屬于為開放性設(shè)問，談自己的認(rèn)識(shí)，可以從政治體制受經(jīng)濟(jì)形態(tài)的制約；政治體制具有多樣性、繼承性、變革性和交融性；政治

體制必須與其國情相適應(yīng)；民主政治是人類政治文明發(fā)展的必然趨勢(shì)的角度組織答案?？键c(diǎn)：古代中國政治·秦朝政治制度特點(diǎn)·專制主義；古代