第1課 中華文明的起源與早期國家 同步練習(xí)題

中華文明的起源與早期國家練習(xí)題（共25題）一、選擇題（共23題）（2020·北京西城區(qū)·期末）2019年7月，良渚古城遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。以下選項(xiàng)屬于歷史解釋的是 A．以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū) B．古城中部有一個(gè)高十幾米、總面積達(dá)30萬平方米的高臺(tái) C．古城內(nèi)外的墓地里隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件制作精美的玉器 D．考古證實(shí)，距今5000年左右長(zhǎng)江下游地區(qū)已出現(xiàn)早期國家（2021·北京西城區(qū)·期中）2019年7月，良渚古城遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。以下選項(xiàng)屬于歷史解釋的是 A．以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū) B．古城中部有一個(gè)高十幾米、總面積達(dá)30萬平方的高臺(tái) C．古城內(nèi)外的墓地里隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件制作精美的玉器 D．考古證實(shí)，距今5000年左右長(zhǎng)江下游地區(qū)已出現(xiàn)早期國家（2021·北京西城區(qū)·期中）約公元前2070年，禹建立了我國歷史上第一個(gè)王朝——夏。這一年屬于公元前 A．19世紀(jì)前期 B．20世紀(jì)后期 C．21世紀(jì)前期 D．21世紀(jì)后期（2018·天津南開區(qū)·模擬）學(xué)界一般認(rèn)為，我國在新石器時(shí)代就已出現(xiàn)人工育繭和絲織技術(shù)。下列史料最能證明這一結(jié)論的是 A．甲骨文中出現(xiàn)了祭祀蠶神的內(nèi)容 B．長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土的素紗禪衣 C．浙江湖州錢山漾遺址發(fā)現(xiàn)絹片和絲線 D．《周禮》將婦女紡織生產(chǎn)稱作“婦功”（2018·上海浦東新區(qū)·模擬）2017年4月，“中華創(chuàng)世神話”研究推進(jìn)會(huì)在滬舉行。下列最可能被列為研討主題的是 A．炎黃的傳說 B．姜寨聚落 C．二里頭宮殿 D．殷墟甲骨（2018·北京豐臺(tái)區(qū)·模擬）20世紀(jì)80年代以來，考古工作者在河北雄安新區(qū)南陽遺址先后出土春秋戰(zhàn)國時(shí)期的陶罐、陶紡輪、銅戈、銅壸及刀幣等大量文物。一些文物上刻有“燕侯載”“燕王職”“左征（燕國內(nèi)府官署名）”等文字。上述考古發(fā)現(xiàn)有助于研究當(dāng)時(shí)①地方管理體制②本地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③社會(huì)生活狀況④工、商業(yè)狀況 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④（2022·上海閔行區(qū)·單元測(cè)試）2017年4月，“中華創(chuàng)世神話”研究推進(jìn)會(huì)在滬舉行。下列最可能被列為研討主題的是 A．炎黃的傳說 B．姜寨聚落 C．二里頭宮殿 D．殷墟甲骨（2022·上海閔行區(qū)·單元測(cè)試）史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時(shí)間地點(diǎn)最吻合的遺址，它是 A．姜寨遺址 B．崧澤遺址 C．二里頭遺址 D．殷墟遺址（2022·上海閔行區(qū)·單元測(cè)試）中華文明起源的核心地區(qū)位于如圖的 A．① B．② C．③ D．④（2021·同步練習(xí)）商代的諸侯控制區(qū)屬于 A．內(nèi)服 B．外服 C．王畿 D．京兆（2021·同步練習(xí)）“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”，此社會(huì)治理理念始于 A．西周 B．西漢 C．隋朝 D．宋朝（2020·上海浦東新區(qū)·模擬）近代以來，中國人普遍以炎黃子孫自稱。“炎黃”概念形成并載入文獻(xiàn)始于 A．夏朝 B．西周 C．東周 D．秦漢（2017·天津和平區(qū)·期中）在中國古代“家國一體”的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭是（） A．宗法制 B．郡縣制 C．君主專制 D．中央集權(quán)制（2016·天津紅橋區(qū)·期中）資產(chǎn)階級(jí)民主政體的形式不盡相同，但核心都是由議會(huì)掌握了國家的（） A．行政權(quán) B．立法權(quán) C．司法權(quán) D．外交權(quán)（2016·天津紅橋區(qū)·期中）“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！敝袊诉@種渴望親人相聚的情結(jié)由來已久，與之形成有密切關(guān)系的制度是（） A．世襲制 B．分封制 C．宗法制 D．郡縣制（2016·天津南開區(qū)·期末）自古以來，我國民間十分重視修訂“家譜”。這主要源于古代的（） A．禪讓制 B．宗法制 C．世襲制 D．分封制（2017·天津和平區(qū)·期末）下列關(guān)于西周宗法制的說法正確的是（） A．與分封制互為表里 B．其最大特點(diǎn)是長(zhǎng)子繼承制 C．由原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制間接演變而來 D．容易導(dǎo)致諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)（2018·天津薊州區(qū)·期中）走進(jìn)孫中山故居，就會(huì)看到先生題寫的“天下為公”四個(gè)大字，彰顯了先生的偉大胸襟。在歷史上，也曾存在“天下為公”局面，后被“家天下”的局面所取代。這一局面被改變始于 A．禹 B．啟 C．桀 D．湯（2019·天津南開區(qū)·模擬）我國是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)。距今約1萬年前，我國進(jìn)入新石器時(shí)代。我國已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺存有1萬多處，包括黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區(qū)。這些文化遺存反映了遠(yuǎn)古先民豐富的物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)組織生活。由此可知，中華文明起源的重要特點(diǎn)是 A．時(shí)間早 B．一元化 C．獨(dú)特性 D．多元化（2019·天津河北區(qū)·模擬）丁山先生在《宗法考源》中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興于宗廟制度，……宗法者，辨先祖宗廟昭穆（指宗廟、墓地或神主的輩次排列）親疏之法也?！倍鯂S先生指出：“殷以前無嫡庶之制”，“商人無嫡庶之制，故不能有宗法”。對(duì)上述材料理解正確的是 A．宗法制在西周以前已經(jīng)產(chǎn)生 B．嫡長(zhǎng)子繼承制是判斷宗法制的依據(jù) C．宗法制只存在于貴族階層中 D．關(guān)于宗法制的起源考證存在著爭(zhēng)議（2021·北京大興區(qū)·期末）我國新石器時(shí)代，以玉器來講，東北的興隆洼文化到長(zhǎng)江下游的馬家浜文化、河姆渡文化里都有玉玦出土，后來出現(xiàn)的玉璜使用范圍更廣。良渚文化的玉琮，從最北面的陜北榆林到最南面的廣東也都有出土。上述現(xiàn)象體現(xiàn)了①中華文明起源多元一體②新石器時(shí)代文化之間存在交流與互動(dòng)③中華早期文明全面輝煌④由“多元邦國”進(jìn)入到“一體王朝” A．①② B．③④ C．②③ D．①④（2021·北京海淀區(qū)·期末）湖南道縣玉蟾巖遺址發(fā)現(xiàn)了1萬年前的稻作遺存，以及打制石器、動(dòng)物遺骸等。其中動(dòng)物遺骸包括28種哺乳動(dòng)物、27種鳥禽類、5種魚類、33種螺蚌、龜鱉類及昆蟲，出土了117種植物的種子。這些證據(jù)說明當(dāng)時(shí)居民生活狀況是 A．稻谷是唯一的糧食作物 B．農(nóng)業(yè)出現(xiàn)推動(dòng)科技的發(fā)展 C．手工業(yè)從農(nóng)牧業(yè)中分離 D．采集漁獵和稻作提供食物（2021·北京東城區(qū)·期末）齊家文化遺址發(fā)現(xiàn)了卜骨，大汶口文化遺址發(fā)現(xiàn)了用于祭祀、帶有符號(hào)的陶尊，良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)了帶有墓葬的祭壇，墓葬大小及隨葬品數(shù)量有別，隨葬品卻都以玉器為主。這些考古發(fā)現(xiàn)共同說明了①原始宗教禮儀出現(xiàn)②世襲制取代禪讓制③社會(huì)分化比較明顯④早期國家完全形成 A．①② B．①③ C．②③ D．③④二、解答題（共2題）（2019·天津南開區(qū)·單元測(cè)試）人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！渡袝ぞ普a》惟王子子孫孫永保民?！渡袝よ鞑摹飞鲜霾牧戏从沉嗽鯓拥乃枷胗^念？有什么歷史意義？（2019·天津南開區(qū)·單元測(cè)試）關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記·夏本紀(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！标P(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說法？

答案一、選擇題（共23題）1.【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】中華考古文化遺址2.【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】中華考古文化遺址3.【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】夏朝的建立4.【答案】C【解析】甲骨文屬于商代，與新石器時(shí)代不符。B項(xiàng)是西漢的絲織業(yè)成就，與新石器時(shí)代不符。C項(xiàng)是第一手資料，與與新石器時(shí)代吻合，故C正確。D項(xiàng)《周禮》是周朝的書籍，與新石器時(shí)代不符。故選：C?！局R(shí)點(diǎn)】新石器時(shí)代的社會(huì)生活5.【答案】A【解析】炎黃的傳說也屬于神話，所以可能成為“中華創(chuàng)世神話”的研討主題；二里頭宮殿，不屬于神話的范疇，其他選項(xiàng)均不符合題意?！局R(shí)點(diǎn)】神話傳說6.【答案】C【解析】由材料信息“燕侯載”“燕王職”可以得出當(dāng)時(shí)的地方管理體制如何，故①正確。由材料信息“陶罐、陶紡輪、銅壸及刀幣”能夠得岀當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況和工商業(yè)狀況。材料體現(xiàn)不出本地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，故②錯(cuò)誤。故選：C?！局R(shí)點(diǎn)】中華考古文化遺址7.【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】神話傳說8.【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】中華考古文化遺址9.【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】多元一體的特征10.【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】商朝內(nèi)外服制11.【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】宗法制12.【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】禮樂制度13.【答案】A【解析】【分析】考查西周的宗法制?！窘馕觥恐袊糯w現(xiàn)“國家”一體的是古代宗法制，是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)和國家統(tǒng)治，利用“國”“家”結(jié)合起來，強(qiáng)化王權(quán)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】注意宗法制的理解及對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響?！局R(shí)點(diǎn)】宗法制14.【答案】B【解析】【分析】本題考查資產(chǎn)階級(jí)代議制相關(guān)內(nèi)容。【解答】根據(jù)題干信息，結(jié)合所學(xué)資產(chǎn)階級(jí)代議制關(guān)于議會(huì)的知識(shí)可知，資產(chǎn)階級(jí)民主政體的議會(huì)機(jī)構(gòu)，是國家的權(quán)力機(jī)關(guān)，大都擁有立法權(quán)。就拿美國來說，立法權(quán)屬于國會(huì)（議會(huì)）的。拿歐洲議會(huì)制國家來說也差不多，議會(huì)同樣擁有立法權(quán)。故B項(xiàng)正確。BCD三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題解題的關(guān)鍵是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)代議制權(quán)力的分屬機(jī)構(gòu)的識(shí)記?？疾閷W(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，比較、分析，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出準(zhǔn)確判斷的能力?！局R(shí)點(diǎn)】宗法制15.【答案】C【解析】【分析】本題考查宗法制的影響。關(guān)鍵信息是“每逢佳節(jié)倍思親”?！窘馕觥俊懊糠昙压?jié)倍思親”明顯與血緣有關(guān)，據(jù)此結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，C正確。A是王位傳遞的一種制度，排除A。BD是對(duì)地方管理的行政制度，排除。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可用排除法解決問題，難度偏低?！局R(shí)點(diǎn)】宗法制16.【答案】B【解析】【分析】本題考查西周的宗法制，宗法制即宗教法規(guī)，是一種權(quán)利繼承制度，將君位的承傳用嫡長(zhǎng)子繼承制的形式確定下來，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭(zhēng)?！窘馕觥恳罁?jù)所學(xué)知識(shí)可知，“家譜”源于宗法制，故B正確；ACD均不符合題意，排除。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】宗法制下的等級(jí)尊卑觀念非常嚴(yán)格，等級(jí)森嚴(yán)，尊卑有序，它以血緣關(guān)系為紐帶，以君臣關(guān)系為綱紀(jì)，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)貴族統(tǒng)治貴族集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。世襲制、分封制和分封制一起，構(gòu)成了夏商周時(shí)期的政治制度的主體，對(duì)中國社會(huì)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！局R(shí)點(diǎn)】宗法制17.【答案】A【解析】【分析】本題考查宗法制的相關(guān)知識(shí)。關(guān)鍵詞是：說法正確?！窘馕觥孔诜ㄖ频暮诵氖堑臻L(zhǎng)子繼承制。故排除B。隨著分封制的出現(xiàn)，宗法制在限制盛行，C項(xiàng)說法片面。故排除。諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)與分封制關(guān)系密切。故排除D。分封制與宗法制互為表里。故A正確。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可用排除法解決問題，難度適中。【知識(shí)點(diǎn)】宗法制18.【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】世襲制19.【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】新石器時(shí)代的文化遺存20.【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】宗法制21.【答案】A【解析】根據(jù)材料中我國各地新石器時(shí)代的文化遺址均有玉器出土的情況可知，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了中華文明起源既多元又一體的特征；根據(jù)材料中從東北到長(zhǎng)江流域都有玉玦、玉璜的使用，從陜北到廣東都有玉琮的出土，這說明了我國新石器時(shí)代；文化之間存在交流與互動(dòng)；所以①②符合題意，故A正確；材料反映了我國新石器時(shí)代各地文化中的玉器情況，不能說明文明全面輝煌，所以③錯(cuò)誤；故排除BC；中國歷史上第一個(gè)王朝是夏朝，這在材料中沒有涉及，所以④錯(cuò)誤，故排除D?！局R(shí)點(diǎn)】中華考古文化遺址、多元一體的特征22.【答案】D【解析】遺址發(fā)現(xiàn)了稻作遺存以及多種哺乳動(dòng)物、鳥禽類，說明當(dāng)時(shí)居民生活以采集漁獵和稻作提供食物；A項(xiàng)錯(cuò)在“唯一”，排除；材料信息無法體現(xiàn)科技的發(fā)展，排除B；材料沒有體現(xiàn)手工業(yè)的信息，排除C。故選：D?！局R(shí)點(diǎn)】新石器時(shí)代的社會(huì)生活23.【答案】B【解析】根據(jù)材料中“卜骨”“用于祭祀、帶有符號(hào)的陶尊”“帶有墓葬的祭壇”等信息可知，當(dāng)時(shí)原始宗教祭祀儀式已經(jīng)出現(xiàn)；根據(jù)材料中“墓葬大小及隨葬品數(shù)量有別”可知，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了貧富分化，而且分化明顯；由此可見，①③符合題意，故選B；夏啟繼承大禹的王位，標(biāo)志著世襲制取代禪讓制，與材料時(shí)間不符，所以②錯(cuò)誤，故排除AC；夏朝的建立標(biāo)志著早期國家完全形成，與材料時(shí)間不符，所以④錯(cuò)誤，故排除D?！局R(shí)點(diǎn)】中華考古文化遺址二、解答題（共2題）24.【答案】這兩則材料反映了西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到民的重要性，這一轉(zhuǎn)變對(duì)中國歷史上民本思想的產(chǎn)生有重大影響?？鬃?、孟子的“仁”與“仁政”思想，以及歷代以民為本、民為邦本的呼聲，在治國理政上發(fā)揮出積極作用。中國歷史上國家治理比較好的時(shí)期，也是民本思想受到重視的時(shí)期。解析：?jiǎn)栴}探究：上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？解題關(guān)鍵：通過閱讀和查閱更多的商和西周初年史料，展開分析，對(duì)西周民本思想的產(chǎn)生背景有所認(rèn)識(shí)。思路引領(lǐng)：商朝政權(quán)與神權(quán)相統(tǒng)一，宗教色彩十分濃厚，商王遇事必卜就反映了這種狀況。但夏、商覆亡的歷史教訓(xùn)使西周統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到，依靠天命進(jìn)行統(tǒng)治是不牢靠的，統(tǒng)治者還應(yīng)當(dāng)重視自身的道德修養(yǎng)和保護(hù)“小民”?！渡袝分械倪@兩句話就是周人這一思想的反映。【知識(shí)點(diǎn)】宗法制25.【答案】關(guān)于啟繼位的不同說法目前還不能確定孰是孰非，這反映了