《博弈論》學(xué)習(xí)體會(huì)

《博弈論》學(xué)習(xí)體會(huì)?生活中的博?弈論——?學(xué)習(xí)《博弈?論》課程的?收獲高中?畢業(yè)那個(gè)暑?假我閱讀了?一本書名為?《非是非非?。世界經(jīng)典?趣味___?》的書，里?面主要講述?了一些有趣?的___和?哲學(xué)以及邏?輯的思維，?同時(shí)該書也?講述了經(jīng)典?的囚徒困境?的博弈，但?是書是以趣?味故事來講?述了，我也?不知道那就?是囚徒困境?。本科上了?微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?課程才恍然?大悟，我原?來早就對這?個(gè)經(jīng)典博弈?有了一定程?度上的感性?認(rèn)識(shí)。電影?《美麗心靈?》也讓我認(rèn)?識(shí)到了納什?傳奇的一生?。本科的學(xué)?習(xí)中一直對?博弈論很好?奇，但是也?沒有自己去?學(xué)習(xí)。在學(xué)?習(xí)之前我認(rèn)?為是一門有?很強(qiáng)的實(shí)用?性而且很有?趣的課程，?但是實(shí)際上?的博弈論與?我的想象又?說區(qū)別，數(shù)?學(xué)知識(shí)的要?求較高，而?且理解起來?有一定的困?難。但是博?弈論課程讓?我全面系統(tǒng)?的了解了博?弈論這么學(xué)?科外，也讓?我認(rèn)識(shí)到博?弈論的深?yuàn)W?，需要自己?去領(lǐng)悟。通?過不斷努力?學(xué)習(xí)和思考?，博弈論也?給我?guī)砹?許多的收獲?和啟發(fā)。?一、了解了?四種博弈論?和四種均衡?博弈論本?是數(shù)學(xué)的分?支，博弈論?也是一種分?析問題的工?具，它不僅?僅運(yùn)用于經(jīng)?濟(jì)學(xué)也運(yùn)用?于___、?政治學(xué)、生?物學(xué)等多個(gè)?學(xué)科。中國?古代的許多?經(jīng)典故事也?是博弈論的?模型，例如?田忌___?。當(dāng)博弈論?被引入經(jīng)濟(jì)?學(xué)研究，為?經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?方法開啟了?一扇嶄新的?大門，改變?了經(jīng)濟(jì)學(xué)的?輪廓。在分?析經(jīng)濟(jì)學(xué)的?各種問題時(shí)?都有所運(yùn)用?，特別是產(chǎn)?業(yè)___理?論方面，在?研究市場結(jié)?構(gòu)時(shí)學(xué)者運(yùn)?用了各種博?弈模型分析?市場參與者?的行為和策?略。根據(jù)?博弈的行動(dòng)?順序和信息?的完全與否?將博弈分為?四種：完全?信息靜態(tài)博?弈；完全信?息動(dòng)態(tài)（范?本）博弈；?不完全信息?靜態(tài)博弈；?不完全信息?動(dòng)態(tài)（范本?）博弈。對?應(yīng)的四種均?衡：納什均?衡；子博弈?精煉納什均?衡；貝葉斯?均衡；精煉?貝葉斯均衡?。在課程的?學(xué)習(xí)中我們?了解了多種?經(jīng)典的博弈?模型：智豬?博弈，市場?進(jìn)入阻撓，?蜈蚣博弈等?等。不同的?博弈模型都?用其簡單的?表述，描述?了復(fù)雜的經(jīng)?濟(jì)學(xué)問題，?從中要仔細(xì)?體會(huì)才能得?到答案。?在本科的學(xué)?校中囚徒困?境是無法解?決的，但是?在現(xiàn)在看來?，如果將囚?徒困境放到?無限次的重?復(fù)博弈中，?結(jié)果就會(huì)不?一樣了，即?如果囚徒困?境不再是完?全信息靜態(tài)?博弈，而變?成完全信息?動(dòng)態(tài)（范本?）博弈均衡?結(jié)果會(huì)不一?樣，囚徒困?境得以解決??！袄淇岵?略”是無限?次囚徒博弈?的子博弈精?煉納什均衡?，在每一階?段，囚徒都?會(huì)選擇（抵?賴、抵賴）?，囚徒走出?了一次性博?弈的困境。?冷酷策略也?有人稱之為?“以牙還牙?”策略是指?一旦對方選?擇坦白，自?己也將選擇?坦白，并且?一直坦白下?去。掌握?這些基本的?博弈論概念?我們才剛剛?進(jìn)入博弈論?這門課程的?大門，而那?些經(jīng)典的博?弈之所以是?經(jīng)典也是普?通人很難構(gòu)?建出來的博?弈模型。?二、生活中?處處存在博?弈其實(shí)博?弈現(xiàn)象不只?現(xiàn)身于經(jīng)濟(jì)?領(lǐng)域，于我?們?nèi)粘Ｉ?中也是處處?可見的，所?以博弈論的?思想不僅僅?能夠用來分?析經(jīng)濟(jì)從而?獲得最大的?盈利，我們?也可以嘗試?將博弈論的?觀點(diǎn)與日常?生活聯(lián)系，?將博弈論的?思想運(yùn)用到?生活實(shí)踐中?，從而獲得?最優(yōu)的策略?。夫妻吵?架也是一場?博弈。夫妻?雙方都有兩?種策略，強(qiáng)?硬或軟弱。?博弈的可能?結(jié)果有四種?組合：夫強(qiáng)?硬妻強(qiáng)硬、?夫強(qiáng)硬妻軟?弱、夫軟弱?妻強(qiáng)硬、夫?軟弱妻軟弱?。根據(jù)生?活的實(shí)際觀?察，夫軟弱?妻軟弱是婚?姻最穩(wěn)定的?一種，因?yàn)?互相都不愿?讓對方受到?傷害或感到?難過，常常?情愿自己讓?步。夫強(qiáng)硬?妻強(qiáng)硬是婚?姻最不穩(wěn)定?的一種，大?多數(shù)結(jié)局是?負(fù)氣離婚。?夫強(qiáng)硬妻軟?弱和妻強(qiáng)硬?夫軟弱是最?常見的一種?，許多夫妻?吵架都是這?樣，最后終?歸是一方讓?步，不是丈?夫撤退到陽?臺(tái)里點(diǎn)根煙?，就是妻子?避讓到臥室?里號(hào)啕大哭?。而我自?己認(rèn)為從博?弈論中獲得?的最大收獲?是博弈中的?思維邏輯和?分析問題的?方式。在?求解子博弈?精煉納什均?衡時(shí)，我們?通常采用的?是逆向歸納?法，從每一?個(gè)結(jié)果開始?反向推測，?在每一個(gè)子?博弈中策略?都在該博弈?上構(gòu)成納什?均衡。同時(shí)?運(yùn)用重復(fù)剔?除的方法，?剔除不可置?信威脅，即?剔除劣的戰(zhàn)?略，從而得?到最優(yōu)戰(zhàn)略?。我們在生?活和學(xué)校中?往往習(xí)慣了?順向的思維?，而有時(shí)候?逆向思維是?更容易得出?最優(yōu)的策略?。而不可?置信威脅更?是到處存在?，其實(shí)小朋?友就很懂得?利用這一點(diǎn)?，在小__?_為了達(dá)到?目的在哭的?時(shí)候，爸媽?往往會(huì)放狠?話，例如說?再哭把你丟?出去，或者?不要你了之?類的，但是?很多小朋友?并不受威脅?，因?yàn)樗麄?知道父母的?話是不可信?的，所以為?了達(dá)到目前?他們會(huì)選擇?繼續(xù)哭泣。?又例如在動(dòng)?物身上也可?以看見，俗?話說“會(huì)叫?的狗不咬人?”，也是這?樣，狗遇見?同類會(huì)吠叫?是一種威脅?，但是這種?威脅是不可?置信的，真?正兇猛的狗?在下口之前?是不會(huì)吠叫?的。在生活?中，我們有?時(shí)也會(huì)這樣?，例如跟好?朋友相約見?面，確定了?時(shí)間，并且?說明遲到了?就不會(huì)等，?但是實(shí)際情?況是即使她?遲到了身為?好朋友還是?會(huì)等下去。?《___?兵法》上說?：“知己知?彼，百戰(zhàn)百?勝?！边@就?是一個(gè)完全?信息的假設(shè)?了，但是有?時(shí)候我們并?不能正確的?認(rèn)識(shí)自己，?也不能正確?的認(rèn)識(shí)別人?。自信時(shí)往?往會(huì)高估自?己而不可一?世，自卑時(shí)?則相反會(huì)高?估困難不敢?前行。信息?的傳遞成為?一門學(xué)問，?正如課本中?的經(jīng)典模型?，如何發(fā)出?信號(hào)將自己?去他人區(qū)分?開來是十分?重要的。信?息的不完全?是現(xiàn)實(shí)的常?態(tài)，口頭上?的說明并不?一定能夠取?得人們的信?任，行動(dòng)才?是最好的方?法，所謂：?路遙知馬力?日久見人心?。在不完?全信息博弈?中，一個(gè)基?本的假設(shè)就?是行為主體?都是類型依?賴的，特別?是不完全信?息動(dòng)態(tài)（范?本）博弈中?，參與者只?知道一個(gè)先?驗(yàn)概率，根?據(jù)先行動(dòng)中?的行為來修?正概率，得?到后驗(yàn)概率?，之后進(jìn)行?決策。在?日常生活中?，我們往往?都是生活中?不完全信息?中，我們不?知道這個(gè)人?“是敵是友?”，我們只?能根據(jù)他的?行為來判斷?，但是“壞?人”還是可?能做好事的?，信息的不?完全使得我?們要斷進(jìn)行?判斷，不斷?修正他是好?人還是壞人?的概率。我?們根據(jù)他人?的行為來自?己的行為，?往往是你對?我好我也會(huì)?對你好，同?樣也會(huì)“以?牙還牙”，?能夠“以德?報(bào)怨”的人?實(shí)在是不多?見得。同樣?在生活中，?一個(gè)朋友是?酒肉朋友還?是值得兩肋?插刀的知己?，我們一下?子并不能區(qū)?分，但是我?們會(huì)通過他?的行為來判?斷他們的類?型，在動(dòng)態(tài)?（范本）博?弈中不斷修?正自己的判?斷。博弈?論也可以說?是在其他人?做出選擇的?情況下，自?己根據(jù)他人?的選擇，做?出最優(yōu)的選?擇。人與人?之間是相互?的，博弈達(dá)?到的均衡也?是參與者之?間相互作用?的結(jié)果。怎?么做出最優(yōu)?選擇呢。是?在理性的情?況下，利己?的情況下的?選擇。但是?在實(shí)踐情況?下，由于種?種原因我們?不一定能夠?選擇到最優(yōu)?，甚至是選?擇了劣策略?。這時(shí)人往?往會(huì)后悔，?懊惱。有時(shí)?利己的選擇?卻會(huì)給他人?帶來損失，?個(gè)人理性與?___理性?相沖突，這?時(shí)我們又該?如何選擇呢?。得與失?是我們?nèi)粘?生活中每天?都要面對的?博弈，什么?事該做，什?么事不該做?，什么利益?必須爭取，?什么利益敬?而遠(yuǎn)之，這?些都需要我?們深思熟慮?后做出正確?的選擇。就?如同我放棄?工作選擇了?讀研，而另?外一些人放?棄讀研的機(jī)?會(huì)選擇工作?也是一樣的?，讀研讓我?得到了許多?，同時(shí)我付?出了巨大的?機(jī)會(huì)成本：?三年的時(shí)間?與經(jīng)驗(yàn)、可?能取得的工?資收入、付?出的學(xué)費(fèi)等?等。正如“?舍得”這個(gè)?詞，從來都?是有舍去才?有所得的。?人在面對?很多事情時(shí)?是感性的，?無法做到博?弈論中的理?性決策，很?多人說戀愛?中的人是低?智商的，其?實(shí)只是那時(shí)?大家都過于?感性而已，?有時(shí)喜歡不?喜歡真的是?說不出道理?的，自己都?無法知道自?己怎么想，?又談何理性?分析。但是?其實(shí)，不以?得喜，不以?失悲，坦然?地面對得失?才是處世的?最高境界，?得之吾幸失?之我命。唯?物辯證法也?告訴我們事?物的得失都?存在一定的?因果聯(lián)系，?有付出才會(huì)?有回報(bào)，如?果有時(shí)盡力?了也沒有得?到想要的結(jié)?果，你可能?