湖北省秭歸、長(zhǎng)陽(yáng)、當(dāng)陽(yáng)、三峽四縣區(qū)域性2023屆高三開(kāi)學(xué)聯(lián)合考試語(yǔ)文試題及答案解析

高三開(kāi)學(xué)聯(lián)合考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛(ài)。蘇東坡稱贊韓愈"文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺"，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來(lái)文章衰弱了八代。韓愈的文章起來(lái)了，憑什么呢？就是"道"，就是文以載道。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。"求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。"中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從"，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于"去思想化"“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的！事實(shí)上，外國(guó)人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，"以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面"，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自《習(xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話》）材料二：美學(xué)是藝術(shù)理論的跨學(xué)科討論，幾乎等于“藝術(shù)哲學(xué)”。哲學(xué)有很多學(xué)派，也有很多傳統(tǒng)，在討論藝術(shù)時(shí)各有不同的觀點(diǎn)。因此有“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美學(xué)”等，也有“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)"。"符號(hào)美學(xué)"就是用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)的哲學(xué)思考。符號(hào)學(xué)是專門(mén)研究意義的學(xué)問(wèn)。符號(hào)學(xué)并不是“舶來(lái)品”或“西學(xué)”，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)符號(hào)學(xué)大國(guó)?！吨芤住肥侨澜绲谝粋€(gè)試圖解釋世界任何變化的一套符號(hào)體系；憑奏諸子都研究社會(huì)中的意義活動(dòng)，只是名家和墨家用力更深；漢代的陰陽(yáng)五行哲學(xué)滲透到生活的各方面；南北朝與隋唐佛教開(kāi)始繁榮，佛理（尤其是因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)）中符號(hào)思想非常豐富，直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)。這些富厚的意義理論遺產(chǎn)，使得今日符號(hào)學(xué)在中國(guó)頗為興盛。為什么我們要特別討論符號(hào)美學(xué)呢？因?yàn)榉?hào)學(xué)的目標(biāo)與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)要解決的問(wèn)題非常契合。符號(hào)，是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，任何意義都必須由可感知的符號(hào)來(lái)承載、傳播、解釋。用符號(hào)學(xué)研究藝術(shù)，就是追問(wèn)藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義，藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。給予藝術(shù)的意義最重要地位的或許是黑格爾。他的《美學(xué)》第二卷，開(kāi)場(chǎng)標(biāo)題就是"（藝術(shù)）象征作為符號(hào)"，所謂"象征性"就是特殊的符號(hào)品質(zhì)。這也是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展提出的最迫切問(wèn)題：藝術(shù)有什么意義？隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越繁榮，藝術(shù)家的創(chuàng)新越來(lái)越引人注目，大量新的藝術(shù)樣式出現(xiàn)。藝術(shù)實(shí)踐不斷突破自身，給藝術(shù)研究帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。近年有學(xué)者提出藝術(shù)研究的“后符號(hào)學(xué)”甚至“反符號(hào)學(xué)”，目的是處理藝術(shù)文本中大量混亂、非理性、不可說(shuō)的部分。事實(shí)上，這兩種提法只是擴(kuò)展了符號(hào)學(xué)藝術(shù)研究的范圍，使之適應(yīng)后現(xiàn)代文化的實(shí)踐。當(dāng)代文化迫切需要新的美學(xué)的另一個(gè)原因，是藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)潮水般溢出，無(wú)孔不入地滲入生活的各個(gè)方面。在日用商品別出心裁的包裝與廣告上、在私人與公共設(shè)施爭(zhēng)奇斗艷的裝修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空間的設(shè)計(jì)上、在節(jié)慶與其他儀式眼花繚亂的裝飾上、在越來(lái)越多的旅游勝地的策劃與推廣上……藝術(shù)化的商業(yè)活動(dòng)（不僅是商品）幾乎無(wú)處不在。這些以盈利為目的的產(chǎn)業(yè)，為什么需要藝術(shù)呢？因?yàn)楫?dāng)今的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，很少有不依靠"藝術(shù)"增光添彩的，很少有活動(dòng)不以“藝術(shù)”作為競(jìng)爭(zhēng)的砝碼。“藝術(shù)”增加商品自身價(jià)值，增添生活意義，但無(wú)法否認(rèn)利潤(rùn)是首要的考慮，這點(diǎn)無(wú)法回避，也不需要遮掩。這也給當(dāng)代藝術(shù)研究提出了新的課題，其重要性不亞于上文討論的“藝術(shù)”。出現(xiàn)這個(gè)局面，是文化問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，還是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題？或許都是。那么它還是一個(gè)符號(hào)美學(xué)問(wèn)題嗎？答案為更應(yīng)當(dāng)是。因?yàn)榉?hào)學(xué)本來(lái)就是注視社會(huì)文化的，只有用符號(hào)美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋理論，才能仔細(xì)分析藝術(shù)意義滲入社會(huì)的具體途徑。（摘編自趙毅衡《時(shí)代呼喚符號(hào)美學(xué)的繁榮發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.藝術(shù)的最高境界是打動(dòng)人心、洗滌靈魂，讓人們發(fā)現(xiàn)美，文藝作品要傳遞正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們追求真善美，不斷提高道德修養(yǎng)。B.哲學(xué)的眾多學(xué)派和傳統(tǒng)對(duì)于藝術(shù)的觀點(diǎn)不同，所以產(chǎn)生了“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美學(xué)""中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)"等美學(xué)思潮。C.符號(hào)是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，符號(hào)學(xué)是專門(mén)研究意義的學(xué)問(wèn)，而符號(hào)美學(xué)就是用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行藝術(shù)的哲學(xué)思考。D.因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)等佛理中符號(hào)思想極為豐富，不僅直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)，而且使今日符號(hào)學(xué)在中國(guó)頗為興盛。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華民族獨(dú)特的思想理念、道德規(guī)范及中華美學(xué)等對(duì)當(dāng)今文藝創(chuàng)作仍大有裨益。B.傳承中華文化，要促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而非簡(jiǎn)單復(fù)古或盲目排外。C.近年有學(xué)者提出的“后符號(hào)學(xué)”和“反符號(hào)學(xué)”擴(kuò)展了符號(hào)學(xué)藝術(shù)研究的范圍。D."藝術(shù)"可增加商品自身價(jià)值，因而首要考慮利潤(rùn)成為當(dāng)代藝術(shù)研究的新課題。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《覺(jué)醒年代》導(dǎo)演張永新說(shuō)：“一部?jī)?yōu)秀的重大主題影視作品如何打動(dòng)人心，尤其打動(dòng)年輕人，說(shuō)到底就是真心、真情、真感動(dòng)。"B.《包法利夫人》是十九世紀(jì)中葉法國(guó)社會(huì)的一幅現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)卷，福樓拜苦心創(chuàng)作了四年多時(shí)間，正反兩面的草稿寫(xiě)了1800頁(yè)，而完稿時(shí)不到500頁(yè)。C.《山海情》描繪出扶貧路上一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的故事和人物，在體現(xiàn)主題的同時(shí)又串聯(lián)起角色的親情、愛(ài)情、友情等話題，引發(fā)觀眾的情感共鳴。D.電影《跨過(guò)鴨綠江》全景式展現(xiàn)了橫跨兩年零九個(gè)月的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，引領(lǐng)廣大觀眾深刻銘記這一艱辛歷程，進(jìn)一步凝聚以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。4.“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”出自魏征的《諫太宗十思疏》，材料一引用這句話說(shuō)明了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.材料二為什么說(shuō)"時(shí)代呼喚符號(hào)美學(xué)的繁榮發(fā)展"？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）㈡現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：北中國(guó)蕭紅一早晨起來(lái)就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門(mén)洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸?！叭?，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。不遠(yuǎn)就有一段樹(shù)林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說(shuō)是養(yǎng)了一百來(lái)年的大樹(shù)，從祖宗那里繼承下來(lái)的。將來(lái)還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來(lái)證明這門(mén)第的久遠(yuǎn)和光榮?？墒?，今年卻是這樹(shù)林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。樹(shù)上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹(shù)一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的滾下來(lái)，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹(shù)，現(xiàn)在沒(méi)幾棵了。上房的門(mén)喀喀的響著就開(kāi)了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來(lái)，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。老管事的走進(jìn)大門(mén)洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過(guò)他閉著眼睛也可以背得出來(lái)，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫(xiě)，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫(xiě)了三個(gè)月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對(duì)了，中間寫(xiě)在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說(shuō)：“耿振華吾兒收?！鼻逖┻€照舊的下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來(lái)。這樣好的木頭那里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀。“百多棵樹(shù)，耿大先生想兒子想瘋了?！贝笊贍斠蛔撸_(kāi)初耿大先生不表示什么意見(jiàn)。他想過(guò)了一些時(shí)候，就會(huì)回來(lái)的。自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來(lái)了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說(shuō)兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過(guò)了的，還有他問(wèn)過(guò)母親一句話，他說(shuō)：“媽，弟弟他們每天應(yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書(shū)。盡念日本書(shū)，將來(lái)連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱?！眿尵驼f(shuō)：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”兒子說(shuō)：“我就要去打日本去了……”這不明明跟母親露一個(gè)話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過(guò)兩封信。以后就音信皆無(wú)了。傳說(shuō)就在上海的抗日部隊(duì)里，當(dāng)了兵。后來(lái)，又說(shuō)他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會(huì)說(shuō)東忘西的，無(wú)所因由似的說(shuō)哭就哭。可是耿大先生則不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺(jué)，靜靜的坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕，F(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉的睡著。今年陰歷十二月里，他聽(tīng)到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來(lái)的。耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)。在夢(mèng)中，他的兒子并沒(méi)有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬(wàn)馬，從中國(guó)殺向“滿洲國(guó)”來(lái)了。耿大先生一夢(mèng)醒來(lái)，從此就病了。清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹(shù)。“伐呀，不伐白不伐?！卑褬?shù)木都鋸成短段?！盁。〔粺撞粺?，留著也是小日本的。”等他昏迷的時(shí)候，他就要筆要墨寫(xiě)信。只要客人來(lái)了，他就說(shuō)：“你等一等，給我?guī)б环庑湃ァ！奔依锏娜耍X(jué)得這是一種可怕的情形。若是來(lái)了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來(lái)，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒(méi)有人來(lái)，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開(kāi)門(mén)，滿屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺(jué)，又好像還有許多話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)似的。耿大先生死了。1941.3.26（有刪改）文本二：好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)，蕭紅的小說(shuō)擅于在單一故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方而也豐富和拓寬了小說(shuō)風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說(shuō)的時(shí)空敘事策略》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)中耿少爺走后音信渺茫，連死訊都只是傳言，寫(xiě)出了動(dòng)蕩時(shí)局中投身抗戰(zhàn)的東北青年輾轉(zhuǎn)不定的處境。B.耿大先生年青時(shí)也參加過(guò)革命黨，小說(shuō)以此將兩代人的青春關(guān)聯(lián)起來(lái)，展現(xiàn)了不同時(shí)期青年同樣的擔(dān)當(dāng)精神。C.小說(shuō)寫(xiě)耿少爺離家之后家中環(huán)境日益破敗、人心散了，預(yù)示著家庭最終敗落的命運(yùn)和耿大先生的悲劇結(jié)局。D.從“一字不提”，希望他“碰了釘子”，到稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)開(kāi)頭一段的場(chǎng)景描寫(xiě)，展現(xiàn)了侵略者占領(lǐng)之下的小城單調(diào)壓抑的日常生活圖景，奠定了全文的情感基調(diào)。B.耿大先生夢(mèng)見(jiàn)兒子率軍歸來(lái)收復(fù)家園的景象，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。C.小說(shuō)結(jié)尾耿大先生被幽禁園中，孤憤難言，他的死是時(shí)代的悲劇，也與周圍的人求全自保，冷漠疏離有關(guān)。D.小說(shuō)從當(dāng)前耿大先生的病寫(xiě)起，以耿家為中心，將家國(guó)浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。8.小說(shuō)中“樹(shù)”多次出現(xiàn)，在不同層面有不同的含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（4分）9.請(qǐng)從表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透的角度，對(duì)畫(huà)線處耿振華母子的對(duì)話進(jìn)行評(píng)析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。葛洪，字稚川，丹陽(yáng)句容人也。洪性寡欲，不好榮利，少好學(xué)，無(wú)所愛(ài)玩，不知棋局幾道、樗蒱齒名。從祖玄，吳時(shí)學(xué)道得仙，以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。后師事南海太守上黨鮑玄。見(jiàn)洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。太安中，石冰作亂，吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉，攻冰別率，破之。冰平洪不論功賞徑至洛陽(yáng)欲搜求異書(shū)以廣其學(xué)洪見(jiàn)天下已亂欲避地南土乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)檄命一無(wú)所就。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶深相親友，薦洪才堪國(guó)史，領(lǐng)大著作，洪固辭不就。以年老，欲練丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：“非欲為榮，以有丹耳?！钡蹚闹Ｔ谏椒e年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟。其自序曰：“權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也?？加[奇書(shū)，既不少矣。率多隱語(yǔ)，難可卒解，自非至精不能尋究，自非篤勤不能悉見(jiàn)也。道士弘博洽聞?wù)吖?，而意斷妄說(shuō)者眾。至于時(shí)有好事者，欲有所修為，倉(cāng)卒不知所從，而意之所疑又無(wú)足諮。今為此書(shū)，粗舉長(zhǎng)生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書(shū)，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子言黃白之事，名曰《內(nèi)篇》，其馀駁難通釋，名曰《外篇》，大凡內(nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識(shí)者。”洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與鄧岳疏云：當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，克期便發(fā)。岳得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。（節(jié)選自《晉書(shū)·葛洪傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.冰平/洪不論功賞/徑至洛陽(yáng)欲搜求異書(shū)/以廣其學(xué)/洪見(jiàn)天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史/嵇含軍事/B.冰平/洪不論功賞/徑至洛陽(yáng)/欲搜求異書(shū)以廣其學(xué)/洪見(jiàn)天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史嵇含軍事/C.冰平/洪不論功賞/徑至洛陽(yáng)/欲搜求異書(shū)以廣其學(xué)/洪見(jiàn)天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史/嵇含軍事D.冰平/洪不論功賞/徑至洛陽(yáng)欲搜求異書(shū)/以廣其學(xué)/洪見(jiàn)天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史嵇含軍事/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.樗蒱，漢末盛行的棋類游戲。博戲中用于擲采的投子最初用樗木制成，故稱。B.檄，秦相張儀曾用檄指斥楚相的過(guò)錯(cuò)，文中指古代官府用來(lái)聲討征伐的文書(shū)。C.黃白，指方士用來(lái)燒煉丹藥的金銀。為了保密，不直言金銀而以黃白作隱語(yǔ)。D.克，句中意為“嚴(yán)格限定”，“克期”是指把完成某事規(guī)定在嚴(yán)格的期限之內(nèi)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.葛玄是葛洪從祖，曾把煉丹秘術(shù)傳給弟子鄭隱。葛洪向鄭隱學(xué)道求仙，掌握了鄭隱的全部法術(shù)，后來(lái)又師從鮑玄。鮑玄器重葛洪，把女兒許配給他。B.葛洪被干寶推薦承擔(dān)國(guó)史編修工作，但他堅(jiān)決推辭，因年歲已高，想煉仙丹以求長(zhǎng)壽，聽(tīng)說(shuō)交阯出產(chǎn)仙丹，便請(qǐng)求任句漏縣縣令，皇帝開(kāi)始不答應(yīng)。C.葛洪在自序中表明寫(xiě)書(shū)目的：大概講講長(zhǎng)生之理，決人之疑；世上儒家門(mén)徒只知道信服周公、孔子，沒(méi)人相信神仙之書(shū)，作此書(shū)給真有見(jiàn)識(shí)的人看。D.葛洪博學(xué)精識(shí)，在江東無(wú)人可比。著述篇章比斑馬身上的斑紋還要富麗多彩，又很能辯析玄奧的理義。他寫(xiě)信給好友后即端坐著像睡著一樣去世了。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。（2）雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識(shí)者。14.葛洪是道家理論家，又是醫(yī)藥學(xué)家。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括葛洪取得醫(yī)學(xué)成就的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。酹江月·驛中言別友人①鄧剡水天空闊，恨東風(fēng)，不借世間英物。蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒城頹壁。銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪？堂堂劍氣，斗?？照J(rèn)奇杰。那信江海余生，南行萬(wàn)里，屬扁舟齊發(fā)。正為鷗盟留醉眼，細(xì)看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發(fā)。伴人無(wú)寐，秦淮應(yīng)是孤月。［注］①鄧剡，文天祥同鄉(xiāng)好友。1279年，與兵敗被俘的文天祥一同被押解北上元都。到金陵時(shí)，鄧剡因病留下。臨別之際，鄧剡作詞贈(zèng)天祥，為好友壯行。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)長(zhǎng)江，詞人感嘆上天不借東風(fēng)給好友文天祥，致使他抗元失敗，淪為俘虜。B.這首詞寫(xiě)金陵風(fēng)物時(shí)融情于景，蜀鳥(niǎo)吳花、荒城頹壁，都寄寓了作者復(fù)雜的情感。C.友人離別后只有孤月相伴，讓詞人無(wú)法入眠，蘊(yùn)含了深深的朋友之情，家國(guó)之悲。D.這首詞擅長(zhǎng)運(yùn)用典故，如借嬴政和司馬懿的典故，表達(dá)了對(duì)建功立業(yè)的企盼之情。16.清代王奕清《歷代詞話》卷八引明陳子龍語(yǔ)盛贊這首詞，說(shuō)它“氣沖斗牛，無(wú)一毫萎靡之色”。你覺(jué)得這一評(píng)價(jià)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中“__________________，_________________”兩句，強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，與人的年齡大小無(wú)關(guān)。（2）蘇軾在《赤壁賦》中引用曹操《短歌行》里的詩(shī)句是：“__________________，___________________?！保?）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如：“_________________，________________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)文文字運(yùn)用Ⅰ（本題共三小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。幾年前，我居住的小區(qū)里那些曾經(jīng)被精心打理的綠植，變得雜草叢生，不復(fù)往日的①、綠意盎然。我時(shí)常佇立在樹(shù)木前，感到樹(shù)木在輕輕地、不斷地呻吟：趕緊幫我修枝剪葉，澆水施肥、翻地培土吧……于是，每天下班后，我都拿著新買的專業(yè)工具，②地開(kāi)啟樹(shù)木修復(fù)工程：培土施肥，修枝剪葉，噴藥殺蟲(chóng)，挖坑補(bǔ)水。經(jīng)過(guò)幾個(gè)春秋的辛勤耕耘，小區(qū)里的綠植已經(jīng)變得③，成為一道別致的風(fēng)景線，而小區(qū)也成了一座充滿魅力的花園。小區(qū)居民時(shí)不時(shí)地會(huì)駐足觀看，欣賞品味，仿佛生活中又多了幾分愜意。我在欣喜的同時(shí)，也加深了對(duì)四時(shí)有序、萬(wàn)物有常的感懷，更深刻地體會(huì)到，樹(shù)木的春之盛、夏之壯、秋之肅，冬之凝，以及歲月之更替。生命最好的姿態(tài)，應(yīng)該像樹(shù)一樣筆直地矗立：一半向下延伸，在泥土里沉淀；一半向上生長(zhǎng)，在空氣中綻放。人生如樹(shù)，從嬰兒到暮年，歷經(jīng)幾十個(gè)春秋冬夏，無(wú)數(shù)次的悲歡離合。樹(shù)又如人生，從幼苗到枝葉繁茂，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的風(fēng)吹雨打。一棵幼苗，宛如人之少年，需要澆灌、剪枝、培育。而青年人，則風(fēng)雨無(wú)阻，迎風(fēng)而立。一棵宛如人之中年的壯樹(shù)則風(fēng)雨兼程，頑強(qiáng)生長(zhǎng)。一棵老樹(shù)，宛如人之老年，歷經(jīng)風(fēng)雨，滿目滄桑。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子改成和其后面句子句式一致的整句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．文中畫(huà)橫線句子運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語(yǔ)文文字運(yùn)用Ⅱ（本題共兩小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。當(dāng)我還是少年的時(shí)候，我并不覺(jué)得少年特別幸福。有時(shí)候，反而會(huì)有些①之意，為什么這個(gè)年紀(jì)就要受到大人們?nèi)绱硕嗟囊?guī)矩約束。然后就想著趕快長(zhǎng)大成人，好同大人②。以后進(jìn)入青年、中年，讀到辛稼軒的詞：“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁?！彼@里說(shuō)的“少年”，據(jù)我理解，實(shí)際上是指青年，甚至是中年的一部分。我在青年時(shí)期，愁滋味識(shí)得頗為充分，但我不賦新詞，因而也不愛(ài)上層樓，只是覺(jué)得人生艱難而已。我對(duì)別的青年或中年，除了至親好友之外，幾乎是③的。然而時(shí)間只是流逝，一轉(zhuǎn)瞬間，自己已經(jīng)進(jìn)入老境，再引辛稼軒的詞，“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”，我的心情完全不同。我沒(méi)有什么愁可說(shuō)，也用不著說(shuō)“天涼好個(gè)秋”。只是對(duì)于少年兒童，感情卻越來(lái)越深。這是什么原因呢？原因大概是，自己畢竟有了一把子年紀(jì)，遲早會(huì)向地球告別的。但是地球決不停止轉(zhuǎn)動(dòng)，人類也不會(huì)停止進(jìn)步，希望在于將來(lái)。許多年以后，擔(dān)負(fù)起偉大建設(shè)任務(wù)的不就是今天的少年嗎？因此，年齡增加一歲，對(duì)青少年的感情就增加一分。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22．文中畫(huà)橫線的句子，運(yùn)用了雙關(guān)的手法，作者想要表達(dá)的本意是什么？有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)敬畏是人類對(duì)待事物的一種態(tài)度。歷代學(xué)者都十分重視“敬”，程頤提出“識(shí)得此理，以誠(chéng)敬存之”，程頤提出“涵養(yǎng)須用敬”，朱熹說(shuō)“敬不是萬(wàn)事休置之謂，只是隨事專一，謹(jǐn)畏不放逸耳”。至于“畏”字，明代內(nèi)閣首輔張居正這樣說(shuō):“志成于懼，而荒于怠。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗。”他把有所“懼”，看作實(shí)現(xiàn)人生志向的基本前提?？梢哉f(shuō)，敬畏對(duì)于我們的道德養(yǎng)成，對(duì)于我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于我們成就事業(yè)都有重要的意義。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1.D（D項(xiàng)，"而且使今日符號(hào)學(xué)在中國(guó)頗為興盛"錯(cuò)誤，原文表述為"這些富厚的意義理論遺產(chǎn)，使得今日符號(hào)學(xué)在中國(guó)頗為興盛”，“這些富厚的意義理論遺產(chǎn)”不只是“佛理”。）2.D（D項(xiàng)，"因而首要考慮利潤(rùn)成為當(dāng)代藝術(shù)研究的新課題"錯(cuò)誤，根據(jù)原文"’藝術(shù)'增加商品自身價(jià)值，增添生活意義，但無(wú)法否認(rèn)利潤(rùn)是首要的考慮，這點(diǎn)無(wú)法回避，也不需要遮掩。這也給當(dāng)代藝術(shù)研究提出了新的課題，其重要性不亞于上文討論的‘純藝術(shù)’”可知，原文是說(shuō)“但無(wú)法否認(rèn)利潤(rùn)是首要的考慮，這點(diǎn)無(wú)法回避，也不需要這遮掩"給當(dāng)代藝術(shù)研究提出新了的課題，而非"首要考慮利潤(rùn)成為當(dāng)代藝術(shù)研究的新課題"。）3.B（材料一第一段的觀點(diǎn)為"追求真善美是文藝的永恒價(jià)值"。A、C、D三項(xiàng)符合此觀點(diǎn)，而B(niǎo)項(xiàng)論述的是文藝創(chuàng)作要精益求精。）4.這句話說(shuō)明了要想事物長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須使其基礎(chǔ)牢固和源流豐沛；文藝創(chuàng)作要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不僅要有當(dāng)代生活底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)血脈。（2分）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是我國(guó)文藝創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)根基與重要源泉，我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，在傳承中創(chuàng)新，才能使我國(guó)的文藝創(chuàng)作根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2分）（意思對(duì)即可）5.①符號(hào)學(xué)的目標(biāo)與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)要解決的問(wèn)題非常契合。用符號(hào)學(xué)研究藝術(shù)，就是追問(wèn)藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義，藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。②藝術(shù)滲入當(dāng)代社會(huì)的方方面面，符號(hào)學(xué)注視社會(huì)文化，只有用符號(hào)美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋理論，才能仔細(xì)分析藝術(shù)意義滲入社會(huì)的具體途徑。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）6.D。（“一字不提”，希望他“碰了釘子”，稱之“抗日英雄”皆出自深沉的父愛(ài)，前后并不矛盾。）7.C。（“周圍的人求全自保、冷漠疏離”有誤。）8.①榆樹(shù)是家園環(huán)境的一部分，具有濃郁的地方特色；②養(yǎng)樹(shù)、惜樹(shù)象征對(duì)家園的熱愛(ài)，對(duì)血脈傳承的重視；③伐樹(shù)隱喻了家庭命運(yùn)的轉(zhuǎn)折（或家敗人亡的悲?。?；④焚樹(shù)表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民不屈的信念和玉石俱焚的決心。評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給1分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理，酌情給分。9.①耿振華對(duì)母親說(shuō)弟弟們盡念日本字（書(shū)），隱含了北中國(guó)已淪陷的現(xiàn)實(shí)，【屬于“揭示時(shí)代特征”】這解釋了耿振華離家的原因；【屬于“更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素”】②母子間平實(shí)的對(duì)話（或母子間看似答非所問(wèn)的對(duì)話），暗示了抗日斗爭(zhēng)的艱辛，凸顯了堅(jiān)韌不屈的民族氣節(jié)；【屬于“展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖”】③這樣處理反映了作者以小人物的命運(yùn)表現(xiàn)時(shí)代主題的審美追求。【屬于“展現(xiàn)作家的主觀意圖”】評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理，酌情給分。10.B11.B12.D13.（1）權(quán)貴之家，即使近在咫尺也不去逢迎，對(duì)深通道義之人，雖路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)也一定去造訪。（2）雖不值得藏之于名山，但也可以收在金匱之內(nèi)，來(lái)給有見(jiàn)識(shí)的人觀看。14.（1）淡薄名利；（2）刻苦好學(xué)；鉆研醫(yī)術(shù)，精心核查文章正誤；博覽群書(shū)，精細(xì)慎重思考。15.D16.①意象選擇雄壯，氣勢(shì)雄渾。水天空闊、劍氣沖天、扁舟齊發(fā)、濤生云滅，給人以振奮之