從長(zhǎng)信宮燈管窺設(shè)計(jì)的性2400字長(zhǎng)信宮燈上的字

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從長(zhǎng)信宮燈管窺設(shè)計(jì)的實(shí)用性2400字

從長(zhǎng)信宮燈管窺設(shè)計(jì)的實(shí)用性2400字四，結(jié)語設(shè)計(jì)是一種產(chǎn)品生產(chǎn)，這種產(chǎn)品具有物理的屬性，可批量生產(chǎn)，它得志商品的價(jià)值規(guī)律，反映著設(shè)計(jì)的市場(chǎng)性，映射著時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平，是時(shí)代的必然結(jié)果這是其他藝術(shù)不具有的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)，實(shí)用性那么是針對(duì)人類使用者而言，實(shí)用性越高，其自身價(jià)值越高，人類對(duì)其需求量越大，越能促進(jìn)市場(chǎng)發(fā)展；

能夠充分的“用”同時(shí)也表達(dá)了設(shè)計(jì)的可持續(xù)進(jìn)展；

設(shè)計(jì)的實(shí)用性促進(jìn)藝術(shù)品、產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)進(jìn)展的同時(shí)，更帶來人類科學(xué)和藝術(shù)的新進(jìn)展，會(huì)更加深刻的影響人類文明進(jìn)步，為解決大工業(yè)社會(huì)的問題帶來曙光。

［1］《設(shè)計(jì)進(jìn)化說》崔海源，方文素著［2］《中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史》重慶大學(xué)出版社付克輝著［3］《設(shè)計(jì)藝術(shù)概論》重慶大學(xué)出版社余強(qiáng)著［4］《中國(guó)設(shè)計(jì)思想進(jìn)展史》湖南科學(xué)技術(shù)出版社王荔著河北滿城出土的出名長(zhǎng)信宮燈全身鎏金，造型別致，一名美觀純真的少女，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為燈虹，燈體成圓形，燈上有兩塊瓦狀的罩板，燈罩可以轉(zhuǎn)動(dòng)以調(diào)理燈光的照度和方向，宮女身體中空，可注水，燈與其右臂相連通，可將煙灰導(dǎo)入體內(nèi)、以免污染環(huán)境，宮女的頭和胳膊都能拆卸，可以實(shí)時(shí)擯棄體內(nèi)煙塵。此燈設(shè)計(jì)高明，造型美好，光照方向和亮度可以調(diào)整，相當(dāng)科學(xué)，是西漢時(shí)期科學(xué)與使用結(jié)合的完備杰作。”摘自《中國(guó)設(shè)計(jì)史》摘要：

長(zhǎng)信宮燈；

實(shí)用性；

設(shè)計(jì)一，關(guān)于“長(zhǎng)信宮燈”1968年7月，在河北省滿城西郊陵山西漢中山靖王劉勝墓中出土的“長(zhǎng)信宮燈”是我國(guó)古代工藝品中一件精品。燈高48厘米，宮女高44．5厘米，通體鎏金，顯得璀璨綺麗。持燈宮女體中空，右手提燈罩，右臂袖很自然地作為排煙管道，蠟燭燃燒的煙通過宮女手臂吸入其體內(nèi)，燈座盛水，宮女體內(nèi)積聚的燈煙便可溶于水中，起到凈化空氣的作用。燈的布局特別精良，頭部和右臂和燈座、燈盤、燈罩均可拆卸，攜帶及清洗極為便當(dāng)。圓形燈盤可以轉(zhuǎn)動(dòng)，兩塊瓦狀罩板能開合，可調(diào)理燈光照射的方向和亮度的強(qiáng)弱。

從宮燈的構(gòu)造可以明顯看出，早在漢代，中國(guó)的勞動(dòng)人民就已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)保問題，這比西方早幾千年。從光學(xué)角度來看，已經(jīng)掌管了調(diào)理光線明暗的簡(jiǎn)要調(diào)理方法，而現(xiàn)在的點(diǎn)燈采用的調(diào)理電阻大小的方法變更電流強(qiáng)度的方法使燈的明暗發(fā)生變化，雖然原理不同，但是，漢代人已經(jīng)開出了我們今天的先河。它又把美與實(shí)用性和科學(xué)性和諧的統(tǒng)一了起來，堪稱杰作。"長(zhǎng)信宮燈"是我國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)中的精品之作,它強(qiáng)調(diào)功能與仿生形態(tài)的結(jié)合,是形式與內(nèi)容、功能與裝飾高度統(tǒng)一,是儒家"文質(zhì)彬彬"思想的概括表現(xiàn),它以生活中的實(shí)用、科學(xué)的布局、美觀的造型代表了漢代的造燈藝術(shù)的最高水平,又以特有的歷史、科學(xué)和藝術(shù)等價(jià)值為世人所矚目。為后世設(shè)計(jì)藝術(shù)的進(jìn)展，尤其是設(shè)計(jì)實(shí)用性的興起奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。

二，古代設(shè)計(jì)思想中實(shí)用性的顯露原始社會(huì)時(shí)期的設(shè)計(jì)根本上以實(shí)用為主，隨著社會(huì)的進(jìn)展，設(shè)計(jì)中精神上的需求在一段時(shí)間里成為主流，為圖騰和巫術(shù)服務(wù)的用具開頭展現(xiàn)。至商周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，展現(xiàn)大批工藝精湛、制作一流的工藝品，但當(dāng)時(shí)器具根本上為祭祀之用，實(shí)用性不強(qiáng)，但在大量的禮器的制作中，工藝設(shè)計(jì)也逐漸確定了自身的價(jià)值和地位，在順應(yīng)了當(dāng)時(shí)潮流的同時(shí)，也促進(jìn)了手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)展。春秋時(shí)期出名思想家韓非子：“物以致用”的功利主義思想；

莊子簡(jiǎn)樸恬淡的造物觀，那么看法造物應(yīng)順應(yīng)自然和諧的原那么；

“其為舟車也，金固利輕，可以人種道遠(yuǎn)，其為用材少而為利多”；

“為衣服，適身體和肌膚而足矣”。

先秦之后，手工業(yè)進(jìn)展有了較為細(xì)致的分工，《考工記》載：“凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，刮摩之工五，搏埴之工二”。分工的細(xì)致推動(dòng)了技術(shù)的提高。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,素器開頭流行,對(duì)比華貴的，那么施以鎏金或飾以金銀。到漢代，設(shè)計(jì)藝術(shù)中已相當(dāng)提防實(shí)用功能和巧思的結(jié)合，較為典型的銅器工藝已向日用器皿方向進(jìn)展，制作特點(diǎn)不再像過去那樣多飾花紋,各種與生活相關(guān)的工藝品層出不窮，其中燈具的制作是當(dāng)時(shí)的一個(gè)主要設(shè)計(jì)種類。燈體造型美好實(shí)用,符合科學(xué)原理，既可作燈,又可作室內(nèi)陳設(shè),表達(dá)了卓越的設(shè)計(jì)藝術(shù)構(gòu)思。“長(zhǎng)信宮燈”就是實(shí)用性與審美性完備結(jié)合的代表。漢代不像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一味地關(guān)注禮器、明器的制作，也不同于秦朝窮兵黷武，把過多的精力花費(fèi)在兵器的研究和制造上，更多地關(guān)注民用的器物，因此，設(shè)計(jì)中的實(shí)用性思想也越來越濃，說領(lǐng)略漢代造物思想的轉(zhuǎn)變和進(jìn)展，對(duì)我國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)技術(shù)和思想的進(jìn)展起到了推動(dòng)作用。

三，現(xiàn)代社會(huì)中設(shè)計(jì)的實(shí)用性設(shè)計(jì)的實(shí)用性原那么（需求得志原那么）：設(shè)計(jì)實(shí)用性是指產(chǎn)品為實(shí)現(xiàn)其目的而具有的根本功能（使用價(jià)值），包括物理功能、生理功能、心理功能和社會(huì)功能。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從本質(zhì)上看，是一門實(shí)用性藝術(shù)，也是一種實(shí)用性科學(xué)。其種類相當(dāng)多，其中歷史較久、較廣為人知的設(shè)計(jì)種類如：、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)等。

諸類設(shè)計(jì)如何表達(dá)其實(shí)用性？一旦設(shè)計(jì)師確定了他所要做的工作，這時(shí)就應(yīng)該考慮到如何解決設(shè)計(jì)中的問題。當(dāng)“藝術(shù)性”成為設(shè)計(jì)中孤立的因素，實(shí)用性在設(shè)計(jì)中會(huì)變得更加的重要。例如，在設(shè)計(jì)工程的時(shí)候，建筑師往往需要在工程師、技術(shù)工人的扶助下才能達(dá)成良好設(shè)計(jì)效果。此外，預(yù)算和時(shí)間本金都是分外重要的。這些“實(shí)用性”因素都使得建筑師以及室內(nèi)設(shè)計(jì)師與純粹的藝術(shù)家被區(qū)分開來。我和任何一個(gè)建筑師所做的工程都是很浩瀚、很繁雜并具有很高的本金的，因此建筑師不得不考慮工程的使用性來實(shí)現(xiàn)工程的完成。但是適應(yīng)性這一方面，雖然很重要，也只不過是創(chuàng)造性產(chǎn)品的副產(chǎn)品，一個(gè)實(shí)現(xiàn)想法的工具，一種逆向思維。又如，