議論文的框架結構

第五次作文

布局謀篇，理順結構

第一頁，共一百七十一頁。一、立好議論文的框架——基本結構議論文的基本模式是：

標題

立好總體框架是提高分數(shù)的重要手段。應試作文時間匆促，不可能反復琢磨，必須以基本結構模式為拐棍，迅速立好框架，才能步步到位，寫出與試題要求切合的文章，贏得全局，獲得好評。第二頁，共一百七十一頁。

議論文的基本結構由“引論、本論、結論”三部分組成。要求是開頭必須提出論題或論點，主體部分選用材料分層次地論證，結尾歸納總結。立好議論文框架的標準有四條：

一是“三論”齊全二是層次分明三是銜接自然四是首尾呼應

第三頁，共一百七十一頁。

雙面對照式結構

雙面對照式結構，是指文章的兩個層面之間形成鮮明的對照關系，通過不同意義層的對比、強調(diào)來表現(xiàn)主題(論點)，兩個部分或正反對比，或轉折補充，或辯證分析，論證嚴謹全面。[例文]說畏劉知行子曰：“勇者不懼?！弊釉唬骸熬佑腥罚诽烀?，畏大人，畏圣人之言。”這不矛盾嗎？不，孔子的意思是，人要有所畏，也要有所不畏。有所畏才能有所不畏，有大畏才有大勇。讓我也斗膽學孔子說一句：小人懼而不畏，君子畏而不懼。第四頁，共一百七十一頁。

小人不畏，或是因為無智無謀、性格沖動而不畏；或是因為心中只有個人私利而不畏道義。他們暴虎馮河——徒手打老虎，赤腳過大江?？鬃拥牡茏幼勇肪褪且粋€這樣的人?？鬃訉λf過：“暴虎馮河，吾不與也?！笨伤桓?，結果在一次爭斗中被剁成了肉泥。小人“不知天命，狎大人，侮圣人之言”。他們往往崇尚暴力，他們?yōu)榱艘粋€游戲幣，一個看電影的座位甚至是過馬路的優(yōu)先權而大打出手，拔刀相向，從不講后果，大有視死如歸的氣概。有一個擁有博士學位的人，對一個與他發(fā)生口角的人說：“我花三百萬把你給壓死了，怎么樣？”于是就開著他的奔馳把那人壓死了。自古的暴君也都是這樣的“無畏的小人”。他們無畏道義，所以他們漠視生命，踐踏生命。不第五頁，共一百七十一頁。過歷史證明，他們也不會有好的下場：希特勒被迫自殺，墨索里尼被暴尸街頭，殘暴的項羽也被人分尸。而小人之懼，則是由于生物的本能。他們會對比自己強大的事物恐懼——比如面對比他更邪惡的勢力時，他就會害怕，他的骨頭就會變軟；面對強權，他們一反常態(tài)，笑容可掬，阿諛奉承。他們沒有準則，或者說他們的準則是“欺軟怕硬”。

而真正的君子，是有所畏懼的。因為敬畏自然，他們從不逆天而行，因為敬畏生命，他們能尊重弱者，因為敬畏內(nèi)心的準則——義，他們“一日三省吾身”，生怕自己有違反“義”的準則。第六頁，共一百七十一頁。義者，“宜也”，符合“義”的不一定對自己的利益有利，可是君子能夠為了“義”字而“舍生”；他們胸中有準則，面對著比自己強大的勢力，也會挺身而出，與之搏斗，所以孟子說：“義之所在，雖千萬人吾往矣?！薄拔易詸M刀向天笑”、視死如歸的譚嗣同，“誅十族又何妨”的方孝孺，還有那“斷頭置城上，面色不稍改”的五匹夫，都是不向強權屈服的“大丈夫”！面對偉大的生命，圣潔的自然，甚至是乞討者求助的目光，我們應懷有敬畏之心。面對強權的淫威，一切阻礙我們踐行“義”的力量，我們則要沖破內(nèi)心的恐懼，用生命去迎接挑戰(zhàn)。

畏而不懼，君子哉！第七頁，共一百七十一頁。點評：本文由孔子的話引發(fā)人們的思考。人，到底該畏，還是不畏？接著開門見山提出觀點：人要有所畏，也要有所不畏。論述時以小人之不畏與君子之不畏作對比，小人之不畏，表現(xiàn)在暴虎馮河，表現(xiàn)在漠視人的生命和尊嚴，原因是因為心中只有個人私利，故不畏道義；君子之不畏，則表現(xiàn)在不畏強暴，原因在于，他們敬畏道義。從現(xiàn)象到原因，分析鞭辟入里。對比分析，使是非分明，情理昭昭。全文語言流暢精練，頗見功力。第八頁，共一百七十一頁。并列式結構并列式結構往往就一個中心問題并列展開，從不同的角度來析理。這樣的文章往往層次明晰。那么，該怎樣提煉分論點呢？首先要明確自己要著重分析的中心問題是什么，然后再從不同的角度來思考。通常我們可以圍繞以下四個問題來展開：1．并列分解“是什么”(解釋)針對話題本身(或話題關鍵詞)，運用橫向思維，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進行多角度分析。常用的表述方式是：“某某，是一種……”第九頁，共一百七十一頁。如：《自嘲》①自嘲，是機敏的退讓；②自嘲，是面對缺點的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。2．并列分解“為什么”(原因)這就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產(chǎn)生的條件和原因。主要是回答原因和目的方面的問題。常用的分論點表述方式是：“因為……所以……”以“答案是豐富多彩的”為中心論點，進行分解：①世界千變?nèi)f化，事物是復雜的，因此答案是豐富多彩的。②看問題的方法、看問題角度不同，因此答案是豐富多彩的。③評判事物的標準尺度往往不同，因此答案是豐富多彩的。第十頁，共一百七十一頁。示例：以“選擇誠信”為中心，進行分解。①選擇誠信，因為它比美貌來得可靠；②選擇誠信，因為它比機敏來得憨實；③選擇誠信，因為它比金錢更具內(nèi)蘊；④選擇誠信，因為它比榮譽更有時效。第十一頁，共一百七十一頁。3．并列分解“怎么樣(要怎樣)”(條件)

這樣展開，主要是追尋解決或達到的方法和途徑，分論點常用的表達方式是“要……就應該……”示例：話題“人生的加減法”可以提出：①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心；②面對人生的加減，要加一點自然的清逸野氣；③面對人生的加減，貴在堅持自我。示例：以“學會欣賞別人”為中心，進行分解：①學會欣賞別人，要求自己要有坦蕩的胸懷。②學會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點。第十二頁，共一百七十一頁。示例：以“熱愛生活”為中心，進行分解：①熱愛生活，就會樂于為生活付出；②熱愛生活，才會有奮斗的力量；③熱愛生活，才會創(chuàng)造美好的生活。4．并列分解“會怎樣”(結果)主要是回答結果和效能方面的問題(意義、作用、價值、影響)，常用表達方式是：“做到……就會……”第十三頁，共一百七十一頁。擬寫分論點的要求是：

①“扣得住”：幾個分論點角度要統(tǒng)一，應該按同一標準(同一角度)回答同一問題。②“分得開”：分論點之間界限清楚，不互相交叉重疊、互不包容。③“看得清”：形式要一目了然，即每個分論點應在段首作中心句。④“排得順”：分論點的排列的先后順序(考慮輕重關系、主次關系、先后關系、時間關系)要合乎邏輯，合乎情理。第十四頁，共一百七十一頁。[例文]牽掛

牽掛很抽象，也很具體。燈下，雙鬢斑白的母親，讀著遠在異國的兒子的來信，心中的愛憐和疼痛同時涌起。知道兒子自己去買床單，她希望幫他去買并整理干凈；知道兒子自己去買米買菜，她希望幫他買來再為他做一桌可口的飯菜；知道他生病，她希望陪他上醫(yī)院并守在他的床前；知道他委屈和痛苦，她渴望擁他入懷給他安慰。這是牽掛。第十五頁，共一百七十一頁。

家門前，女孩踮著腳尖等待著。郵遞員帶著那熟悉的郵包由遠而近，終于來到了面前。女孩焦急地詢問是否有越洋的信件，郵遞員搖搖頭繼續(xù)趕路。女孩落寞地倚在門邊，良久不愿離去，臉上寫滿了擔憂。女孩惦記著大洋彼岸的摯友，想知道她正在干著什么，想知道她過得可好，想分享她的歡樂，想傾聽她的煩惱。這是牽掛。

牽掛很茫然，也很美好。寒冷的冬夜，他獨自走在長長的街上。忙碌的工作留給他一身疲勞。北風中，他感到無力，孤寂。突然看見從路邊人家窗戶里透出的點點燈光，仿佛看到了兒女開懷的笑，仿佛感受到了妻第十六頁，共一百七十一頁。子溫柔的疼惜。家庭那甜蜜的溫馨蕩漾在他的腦海里，點燃了他小小的心燭，照亮了前方的路，溫暖了他顫抖的身軀，他感到自己似乎又有了力氣，于是，加緊腳步朝家的方向走去。因為牽掛。除夕，悠揚的鐘聲回旋于天際，昭示著新一年的來臨。久伏于案前的他，抬起疲憊的頭把目光投向窗外。四周人家闔家團圓的歡聲笑語陣陣傳來，他覺得心頭生病。他努力地看向遠方，恨不得看穿繁星流云，看穿千山萬水。直看向朝思夜想的父母親。老人辛勞的背影慈祥的笑容浮現(xiàn)在眼前，一句又一句關切的叮嚀、真摯的鼓勵回響在耳邊。剛才的疲憊在濃濃的思念中煙消云散，了無痕跡。他笑了笑，又充滿干勁地投入到書海中。因為牽掛。第十七頁，共一百七十一頁。牽掛是一種抽象的惆悵，一種具體的憂傷，一種茫然的盼望，一種美好的溫馨。人的一生其實都在不斷地出演牽掛的故事。不管牽掛的內(nèi)蘊是快樂或是悲哀，是傳奇或是平淡，人生有多長，牽掛便有多長，歲月有多遠，牽掛就有多遠。牽掛，就是這樣。點評：此文是用生活中的畫面或場景來展現(xiàn)對話題的理解，用兩個總領句并列展開，各種畫面有層次地呈現(xiàn)，文章段落關系清晰，尤其是選擇畫面力求不重復，有拓展，立體的、多層面地反映了生活。畫面后的精彩的點評使作者的思想表現(xiàn)得更為明朗。第十八頁，共一百七十一頁。剝繭式結構剝繭式結構，是指一篇文章像剝繭一樣，由表層到內(nèi)里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，根根抽絲，層層剝筍。此類結構用得最多的是議論文，尤其是駁論文。駁論文寫作“四步法”駁論文是議論文常見的論證文體，在對一些社會丑陋現(xiàn)象的批判與揭露上價值尤為突出，但學生在寫作中往往感到不知從何駁起，無從下筆。其實，這類文章寫作有一個思路，那就是：1.列現(xiàn)象，2.示弊端，3.探根源，4.指出路。高中課文魯迅先生的名篇《拿來主義》正是這樣的思路：第十九頁，共一百七十一頁。第一步：列現(xiàn)象。對現(xiàn)實中不合道德、有礙社會健康發(fā)展的現(xiàn)象進行列舉。事例選取的典型性，以求警醒人們；羅列的豐富性，以求引起讀者共鳴；修辭的多樣性，以求彰顯行文文采，增強氣勢。例如：單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。第二十頁，共一百七十一頁。第二步：示弊端。每一種(類)丑陋的現(xiàn)象都會或多或少造成社會的損失。有些損失是明顯的，人們不齒、唾棄；但一些損失在較長的時間段后才會出現(xiàn)，許多人看不到這種現(xiàn)象的危害，那就要揭示，這要求寫作者具有深邃的目光，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，魯迅在文中是這樣寫的：雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。第二十一頁，共一百七十一頁。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。第三步：探根源。運用哲學的觀點去看問題，從理論的高度看問題，顯示思維的深度和思維的廣度。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。第二十二頁，共一百七十一頁。第四步：找出路。高瞻遠矚，高屋建瓴，為讀者指出一條解決問題的思路。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！……占有，挑選……總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。第二十三頁，共一百七十一頁。寫駁論文，要注意“破”與“立”的關系?！捌啤笔恰傲ⅰ钡幕A，“破”時析危害，正是為了說明“立”的必要性；“破”時析原因，正是后來“立”時指出路的依據(jù)。所以思考要深入。而“立”是“破”的結果，只破不立，會失之茫然。不少同學善于“批駁”，卻不善于“立論”，一方面是因為思考不深入，另一方面也可能是考慮不成熟，思想觀念本來就模糊或茫然。第二十四頁，共一百七十一頁。[例文]給愛一點空間曾經(jīng)聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息?！?/p>

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。第二十五頁，共一百七十一頁。

報紙上曾經(jīng)多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯瑓s毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由地穿越風雨，展翅九天？第二十六頁，共一百七十一頁。據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這時老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙第二十七頁，共一百七十一頁?？觉r花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！點評：本文典型地運用“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴密，語言流暢。第二十八頁，共一百七十一頁。五、貫珠式結構貫珠式結構，即在一個觀點統(tǒng)攝之下，選取若干精彩的名人材料對觀點進行論證。怎樣運用這種結構？開門見山，提出觀點；列舉若干精彩的材料對觀點進行論證；論據(jù)最好不是簡單的疊加，而是從不同角度論證中心論點；敘例要突出感動點，析例要精當，要畫龍點睛。[例文]細雨閑花皆寂寞，文人英雄應如是寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去。第二十九頁，共一百七十一頁?！凹氂隄褚驴床灰?，閑花落地聽無聲?！泵棵孔x起這句，不禁感嘆細雨與閑花的寂寞。當那迷蒙的小雨，一點一滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當那柔美的花朵，飛舞旋轉飄落在青石路上，誰說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。第三十頁，共一百七十一頁。

納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經(jīng)十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。

李煜也是寂寞的。王國維說他“生于深宮之中，長于婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。尤是南唐滅亡之第三十一頁，共一百七十一頁。后，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”?！度碎g詞話》中有批語：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！崩铎系募拍悄莻€動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。

陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒……”將寂寞定格在對唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書第三十二頁，共一百七十一頁。下“白頭宮女在，閑坐話玄宗”，道出了那紅墻深院里，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。其實，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。造福了一方百姓。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。第三十三頁，共一百七十一頁。他們的細雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護花”。他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻，我們應該恭敬地去仰望。第三十四頁，共一百七十一頁。點評：這篇文章最突出的特點是立意深刻，脈絡清晰。文章開篇點題，由詩句感嘆寂寞，把“細雨閑花”的“迷蒙”“柔美”拓深為情感的滂沱壯烈，即“每個人都在心靈深處有一處花?！?，“而這座花冢，被寂寞上了一道鎖”。第四、五兩段接著以納蘭性德和李煜為點例，來闡釋“寂寞的意義”。第六段再列舉陸游、王維、元稹，將寂寞升華為“巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅”。第七段內(nèi)容上又進了一層，由“一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的”拓展為林則徐、韓愈式的寂寞是奉獻，讓人仰望，從文學向社會政治方面拓展。這篇文章可以看出作者豐厚的材料積累和深厚的思想沉淀，是一篇頗有韻味的考場作文。第三十五頁，共一百七十一頁。六、層進式結構層進式結構即文章各層次之間層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。這是議論文經(jīng)常使用的一種結構方式。它有兩種方式：

一種是將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜、由表及里。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。

另一種是按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。第三十六頁，共一百七十一頁。[例文]每個人心中都有一個天使心中的天使是與生俱來的，但它不像手腳那樣操作簡單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心尋找，才能雕刻出來。(第1段提出全文論點，即論述“是什么”)雕刻家用他的手將天使復原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技巧都是枉然。第三十七頁，共一百七十一頁。建筑師通過繪制藍圖，可以設計出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設計天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設計。只有知曉了大樓的一些細節(jié)情況，才可以設計出壯麗并且實用的樓房。這設計的過程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預算經(jīng)費、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個最為優(yōu)化的方案。那藍圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。小說家之所以可以創(chuàng)作出好的小說，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個故事，是為了說明什么，傳達怎樣的意念。這一點不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大第三十八頁，共一百七十一頁。的小說家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動筆之前，眼前總是晃動著重重的人影?！笨梢?，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動，在經(jīng)過內(nèi)心的揣測和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細節(jié)才漸漸浮出水面。小說的誕生，也是天使的臨世。小說家雕刻天使的方式，是尋找。(2－4段運用三個比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”)那么，你若只是一個普通的人，沒有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個普通的公民，過著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中的那個天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？其實，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。第三十九頁，共一百七十一頁。求學道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。求職過程中的你，要問問自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。如果你在求學、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時的夢想是什么，若將它拾起，說不定又是一段柳暗花明。那天使，在你心中，無論你從事什么職業(yè)，它都是那個高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。第四十頁，共一百七十一頁。(5－10段運用類比推理，提出解決問題的辦法，即論述“怎么樣”)雕刻出心中的天使，每個人都可以成就令人矚目的事業(yè)。(結尾總結全文)第四十一頁，共一百七十一頁。七、議論文開頭的方法議論文的開頭有開門見山法、宕開一筆法、設置疑問法、征引名言法、概括介紹法、樹立靶子法等多種。不論用哪種方法開頭，都要簡潔、有力。平時作文，最常用的是以下兩種開頭方法：1．開門見山法。開門見山的寫法即在開頭直接提出論點，這樣可以使論點鮮明突出，便于作者圍繞論點選擇材料，展開論證，也便于讀者把握文章的要點和結構。它又可以細分為四種類型。(1)引用名言。如：古語說得好，“自古英雄多磨難”?；仡櫄v史，我們會發(fā)現(xiàn)，許多仁人志士都很注重在逆境中培養(yǎng)自己堅韌不拔的意志。(《吃苦是?！?此開頭，引用古語直接入題，簡潔明快，既說明了自己的觀點，又為下文的議論張本。第四十二頁，共一百七十一頁。(2)運用修辭。如：自負，像一個泥潭，陷進去，就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點燃。所以，我們既不能自負，也不能自卑。(《自負與自卑》)此開頭運用比喻的修辭來說明主旨，給人具體形象的感覺，便于讀者認識所論述的觀點。(3)巧設疑問。例如：水者，柔也？(《水聲潺潺》)四個字開頭，用筆極省，借助疑問，吸引讀者，同時為下文的議論作了鋪墊。第四十三頁，共一百七十一頁。(4)解題。例如：我贊美“舍生取義”。因為“舍生取義”是千百萬仁人志士的人生理念，它激勵人們?yōu)榱苏胬砗驼x的事業(yè)而獻身，它使人們的精神世界變得崇高、圣潔，它使一切見利忘義之輩、茍且偷生之徒變得渺小、丑惡。(《舍生取義贊》)此開頭直接對“舍生取義”加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點，鮮明而簡潔。2．緣事入筆法。這種方法主要是借助一個事實或材料而開頭。主要細分為三種形式。第四十四頁，共一百七十一頁。(1)略述式。例如：據(jù)說，著名的歌唱家郭蘭英向畫家李苦禪請教：“什么字最難寫？”李老回答說：“‘一’字最難寫?！背跻宦?，真不解其意，然而，細細一想，卻覺得含義深邃——那就是世間最簡單的事情，往往是最難做到的。(《“一”字最難寫的聯(lián)想》)這段開頭，簡述一個材料，然后由此得出論點，簡單明了。(2)簡析式。例如：閑談中聽見有人這樣批評一些能言善辯的同學：“一個中學生高談闊論、鼓唇弄舌像個啥樣子？”言外之意，能言善辯、口齒伶俐的同學都是“華而不實”，該貼上“嘴尖皮厚腹中空”的標簽了。在他們的眼里，只有那些將自己埋入書山題海、兩耳不聞窗外事的第四十五頁，共一百七十一頁。書呆子才能得到“穩(wěn)重”“踏實”的美稱，他們才是我們當代中學生應有的形象。這純粹是一種誤解和偏見。(《能言善辯》)此開頭在列舉生活中的某種現(xiàn)象后，進行簡要的評述，然后再提出論點，有理有據(jù)，讓人信服。(3)引申式。在文章的開頭敘述一個故事或一個事實，然后通過聯(lián)想引申，得出論點。這樣的開頭往往因為從材料中引申出論點，立意也就很深了。如：曾發(fā)生過這樣一件事：1915年，一批歐洲傳教士在大洋洲極北處建立了一個傳教站。在其不遠處，有一個原始部落，他們還使用磨制石斧。于是，傳第四十六頁，共一百七十一頁。教士送給土著人大批短柄鋼斧，本來是要提高土著人的生產(chǎn)效益，結果卻出乎所料，那些鋼斧只是增加了土著人的睡眠時間。乍一聽，這像是個笑話，細一想，卻覺得這里面隱含著一個需要人們正確認識的關系，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)者之間的關系：沒有較高素質(zhì)的生產(chǎn)者，即使有先進的生產(chǎn)資料，也不會有發(fā)達的生產(chǎn)力。(《提高素質(zhì)不容忽視》)八、議論文的過渡、照應過渡，是指段落與段落或?qū)哟闻c層次之間的銜接形式或手段。第四十七頁，共一百七十一頁。常見的過渡形式或手段有三種：一是借助關聯(lián)詞語，如“因此”“由此觀之”“然而”“但是”“總之”“綜上所述”等等。這類關聯(lián)詞語一般放在段首或句首。二是過渡句，即起承前啟后、過渡搭橋作用的句子。它一般放在兩個需要過渡的段落或?qū)哟沃g。三是過渡段，它的作用與過渡句相同，位置也一樣，只是它自身還包含一些較為具體的內(nèi)容(如概括上文的意思，提示下文的內(nèi)容等)。有時，過渡段是一句話，那么這樣的過渡段同時也是過渡句。第四十八頁，共一百七十一頁。議論文的寫作在以下兩種情況下，往往使用過渡。一是當論述的內(nèi)容重點或論述方面發(fā)生轉變時要使用。這種轉變可以表示為上下文之間的多種關系：承接、轉折、深入、補充、因果等。二是由分論到總論、由總論到分論，或是由這個問題的論述轉到另一個問題的論述時，也要使用過渡。運用過渡手段，會使文章層次更加清晰，結構更加嚴謹。在使用過渡時要做到自然、迅速、巧妙。第四十九頁，共一百七十一頁。照應，通俗地說就是前有所呼、后有所應的結構手段。出現(xiàn)的形式常常是交代在前，照應在后；暗示在前，挑明在后；伏筆在前，應筆在后等等。常見的照應方式有“首尾照應”“題文照應”和“前后照應”三種。合理而巧妙地運用照應，不但使文章脈絡貫通，章法靈活致密，而且可以使文章中某些關鍵的內(nèi)容得到強化，從而給讀者留下深刻的印象或某種啟示。第五十頁，共一百七十一頁。九、議論文結尾的方法結尾是文章重要的組成部分，結尾寫得好壞對能否突出文章主題，加強藝術感染力關系很大。古人曾對文章的開頭和結尾分別打過兩個很別致的比喻：“起句如爆竹”，“結句如撞鐘”。撞鐘者，余音裊裊，“言有盡而意無窮”。元代的大文學家喬夢符也有“鳳頭、豬肚、豹尾”的精彩論述。就是現(xiàn)代的大教育家葉圣陶也說：“若是找不到適當?shù)慕Y尾而勉強作結，就像行路的人歇腳在日曬風吹的路旁，總覺得不是個妥當?shù)霓k法。”結尾對文章的成敗有如此的作用，我們怎么才能給議論文結一個余韻悠長的尾呢？第五十一頁，共一百七十一頁。方法一：瓜熟蒂落，自然結尾。例如：我突然明白：原來春天是一個我們可以快樂成長的季節(jié)，是一段可以讓我們美麗的時光。哦，媽媽，我找回春天了！可是，你還應該告訴我啊：凡是美好的東西，就都是春天。(選自《我找回了春天》)這種方法是指文章的結尾隨論述的結束而自然形成。水到渠成，不加雕飾，簡潔自然。方法二：卒章顯志，深化中心。例如：我敢肯定：我就是未來的風景。(選自《你就是一道風景》)第五十二頁，共一百七十一頁。感謝上帝的聲音，雖然有時那聲音是那么虛幻，但我卻始終相信它的存在——因為上帝就是我自己。(選自《傾聽上帝》)小草的聲音如此細小，可她的生命力卻如此偉大。(選自《小草的聲音》)運用這種方法，在文章結尾點明全文的中心，給讀者以深刻的印象。上面的三個結尾，就是這方面的典范。第一個，不僅道出了考生的雄心壯志，而且使文章的主題升華到一個新的境界和高度；第二個，直接點出“上帝就是我自己”，一語點題；第三個，用轉折的復句，突出強調(diào)小草生命力的偉大，贊美之情溢出，從而點題。第五十三頁，共一百七十一頁。方法三：首尾照應，結構完整。例如：(首段)我是暗地的孩子，擁有冷漠如獸的神情，眼神游離地走在落葉凋零的秋天，在傾斜的墻角，失意到孤獨的風景；沒有一只鳥飛過觀望破碎的圖畫……(尾段)我是暗地的孩子，擁有冷漠如獸的神情，似傾斜墻角的一道風景，如果你用心體會，就會讀懂他想展示的畫面：孤獨是快樂，放棄是擁有，而平淡才是幸福……(選自《暗地的孩子》)第五十四頁，共一百七十一頁。對開頭所寫的內(nèi)容在結尾時再次提及。結尾在開頭的基礎上，稍微有變化，既和開頭呼應，又使結尾不簡單重復開頭，使得文章結構緊密，渾然一體，同時也加深了讀者對全文的印象，深化了文章的主題思想。方法四：把攬全局，收束全文。例如：“質(zhì)本潔來還潔去”，七個字寫盡了黛玉的一生，她的品韻成全了一個久遠的夢，無盡的黛玉情結……(選自《質(zhì)本潔來還潔去》)包容是一把雙刃劍，說得一點也沒有錯。(選自《包容是一把雙刃劍》)第五十五頁，共一百七十一頁。在文章結尾時把全文的內(nèi)容加以總結，得出結論，以簡潔、明快的語言收束全文，有利于讀者從宏觀上把握全文內(nèi)容，對文章有一個完整的印象。方法五：散文筆法，拓展意境。例如：我們?nèi)祟惡螄L不是如此，往往被一些虛掩著的困難所困住，恪守于方寸之地。外面的世界其實很大，只要我們不斷地開拓，勇于創(chuàng)新，也許你會發(fā)現(xiàn)困難只不過是一扇門，一扇把你困在一個“小”世界，阻礙你闖入“大”世界的門。(選自《那扇虛掩的門》)第五十六頁，共一百七十一頁。結尾運用散文筆法，從而拓展了文章的認識價值或社會價值。此外，結尾的方法還有呼告式、比喻式、哲理式、引用式、雙關式等許多方法。在文章結尾上，你不管用什么方法，只要運用得當，都可以收到良好的效果。十、各種類型的議論文結構形式舉要1．讀后感式：“引”，概述材料，引出感點——“議”，扣住中心，就原材料議論闡述——“轉”，由此及彼，轉而說開，聯(lián)系實際(相類、相關或相反的現(xiàn)象或問題)——“結”，歸納看法，總結全文。第五十七頁，共一百七十一頁。2．比喻引申式：“引”，引出喻體(原材料)，把喻體所說明的道理加以抽象概括——“析”，分析議論“喻體”或其它理論性材料，進一步闡明“喻體”的重點或?qū)嵸|(zhì)——“聯(lián)”，聯(lián)系實際，展開論證，抓住“喻體”和“實際”二者的相似點做文章——“結”，回扣“喻體”，得出結論。3．論點闡述式：“引論”，提出問題(論點)——“本論”，分析問題(論證)——“結論”，解決問題(論點)。其中，“分析問題”的部分是重點，要注意采用并列、對照、層進等結構方式，有章法地充分展開。第五十八頁，共一百七十一頁。4．評論(或思想評論，或文學評論)式：“述”，選好評論點，簡述評論對象，亮出觀點——“評”，緊扣中心，恰當引用原材料，逐條分析——“結”，總結全文，歸納論點，深化題旨。5．駁論式：“擺”，擺出敵論，樹立靶子——“表”，否定敵論，表明自己的觀點——“駁”，選用恰當?shù)姆绞?駁論點、駁論據(jù)、駁論證)，選用恰當?shù)慕Y構(并列式、對照式、層進式等)，反駁敵論——“結”，收束上文，得出結論。6．提供材料(或文字，或圖畫)式：簡述所供材料的內(nèi)容，提出論點或評論點——對所供材料進行分析，證明論點——聯(lián)系實際，進一步論證論點——回扣材料，收束全文，深化中心。第五十九頁，共一百七十一頁。命題作文：以“讓快樂的生命有淚水”為題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文?！咀魑闹v評】寫作提示：“讓快樂的生命有淚水”的命題，本質(zhì)是人對生命存在的反顧，所關注的是青年的內(nèi)心以及他們的精神狀態(tài)。人在世間行走，喜劇或悲劇都讓我們有淚盡情流。首先，我們的生命是美好而快樂的。不快樂，是因為我們欲望太多，諸如生活的困頓讓我們想一夜暴富，成長的第六十頁，共一百七十一頁。煩擾讓我們想明天就長大，這樣就會使心不快樂。其次，淚水可以發(fā)端于悲傷，也可以發(fā)端于快樂。悲傷的淚水可以發(fā)端于個體的小問題，也可以源自于社會的大悲憫。但無論是悲傷的，還是快樂的，這淚水所流，都不應該全為一己之私，所謂人生何小而大愛無疆。有淚盡情流，如果這類作文注意收集書寫人生悲憫情懷的材料，并且使作文里有了社會的內(nèi)容和悲憫的情懷，那么作文的旨意就高遠了。第六十一頁，共一百七十一頁。例文點評：讓快樂的生命有淚水施特勞斯說過：當我因感動而流淚的時候，我才覺得音樂的生命不曾枯萎。當鋼筋水泥構筑起這個充斥著名利的欲望都市，當人們學會了在心靈之間也砌上厚厚的圍墻，當真誠消弭于偽飾，當感動枯竭在金錢……是的，我們落后過，貧窮過，但我們今天顯赫了，富裕了，物質(zhì)上是幸?？鞓妨?，那淚水呢？感動呢？我們生命最溫存的源頭呢？我渴望在綿綿的江南梅雨中聆聽隨風潛入夜的清脆，一如玉的古箏或是磬的簫聲，纏綿悱惻，那用淚水濕透的一曲紅塵酸澀。第六十二頁，共一百七十一頁。我渴望用溫軟的手指去觸摸故宮的城墻，用雙眼去盛滿秦漢的月光，用淚水潤濕我們秋陽般輝煌的文明。我渴望去尋找四合院里溫暖的時光，過年時那一碗餃子氤氳的熱氣，一聲吆喝就來幫忙的熱腸，用淚水去讓你我感動……我渴望的太多，事實上，我卻看到定海古城成了一堆廢墟，長城的磚石上留著游人的刀痕；充斥在耳邊的是人們冷漠的目光，而鮮有親密的話語；呼吸到的只是錢的銅臭，只是人們冰冷的面具上厚重的脂粉……高科技機器冷酷地開過，鐵齒嚼爛了“中國紅”，摩天大樓囚禁住了人們稀有的感動。第六十三頁，共一百七十一頁。那滴為我國精神文化而自豪的淚水呢？那滴為文人風骨而敬仰的淚水呢？那滴為親情、友情，為陌生人伸出的一只手而有的感動的淚水呢？舊時的明月是否依舊？沒有了淚水，摒棄了感動，人生只能在心靈的負累上枯死。為什么網(wǎng)絡上那一張“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”的帖子，能引起如此高的點擊率？那僅僅是一出鬧劇嗎？不，正是因為人們沒有了淚水與感動，失掉了心靈的溫暖，才會去渴望，去懷戀孩提時代被牽掛的感動??！這是一句深遠的呼喚，反映的是人心的冷漠，呼吁的不正是感動的回歸嗎？第六十四頁，共一百七十一頁。的確，我們物質(zhì)的生活進步了，不必再面朝黃土，累于衣食了。但我們無法享受“面朝大海，春暖花開”的生活，因為我們失掉了“居弄堂而樂于助”的感動??！君知否，感動的淚水是生命的泉眼，是一種美，是一種崇高美的精神之光的閃爍，只有感動在時，人生才不會枯死。點評：文章行文如流水，運用排比句式引領三個自然段，鮮明地表述了自己渴望卻漸行漸遠的美好?？释c現(xiàn)實形成對比，讓讀者在落差中陷入深深的沉思。最后，作者以一網(wǎng)上人人都熟悉的帖子為例，將自己的觀點闡述得淋漓盡致。本文的語言生動精煉，見解入木三分，深刻而大氣，是一篇成功之作。第六十五頁，共一百七十一頁。第六次作文講/練訓練目標：議論文大突破之六——涉筆成趣，語言“出彩”

命題作文：“高度”

第六十六頁，共一百七十一頁。例命題作文：(2011年安徽卷)以“時間在流逝”為題，寫一篇不少于800字的文章。注意：①立意自定；②文體自選，詩歌除外；③不得抄襲，不得套作；④不得透露個人相關信息；⑤書寫規(guī)范，正確使用標點符號。第六十七頁，共一百七十一頁。【導析】2011年安徽省的高考作文是命題作文：時間在流逝。這樣的命題是“情理之中，意料之外”，能體現(xiàn)高考命題“穩(wěn)中求變”的原則。先說情理之中，在話題作文式微的背景下，命題作文和材料作文平分天下，這次選擇命題作文是情理之中的事。只是2007年、2008年采用命題作文，2009年和2010年采用的是材料作文，2011年安徽各地市和各類高考研究團體命制的高考模擬考試采用的均是材料作文的形式，而高考真題卻回歸了三年前的命題作文形式自然是“意料之外”。第六十八頁，共一百七十一頁?？吹健皶r間在流逝”這一命題，我首先想到的是《論語·子罕》中的名句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”當然，考生更熟悉的是蘇軾在《赤壁賦》里的名句：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”順著這樣的思路，這篇作文的立意思路就很容易打開了。高考作文無論是材料作文還是命題作文，審題時首先解決的應當是明晰題意，據(jù)題立意。審題的結果應呈現(xiàn)為語意明確的句子。確定立意的思路通常從三個方面入手：“是什么”、“為什么”、“怎么辦”。就今年安徽高考作文而言，其立意的思考方向從“怎么辦”的角度入手是第六十九頁，共一百七十一頁。最容易的，即面對時間在流逝，我們應當怎么辦？其實，怎么辦的問題本身是明確的。正面立意即時間在流逝，應當珍惜時間，積極有為——我們不能延長生命的長度，但我們能拓寬生命的寬度，以積極有為的方式對抗時光的流逝，提高生命的質(zhì)量和提升人生的意義。反面立意自然是批判、否定浪費時間虛度人生的行為，當然通常是將正反兩種情況進行對比從而水到渠成。當然，還可以從其他方面打開思路，如時間在流逝，有些事物會(可以)改變，有些事物(如誠信、理想、道德等)不會(可以)改變。如果考生能結合命題，談面對時間的流逝，表達哲理性的思考，表現(xiàn)出廣闊的視野、寬廣的胸襟和深邃的哲思，那自然更好。第七十頁，共一百七十一頁。[例文]時間在流逝當秦始皇把徐福和他率領的一幫童男童女送到海邊的時候，他的心里一定充滿著期待，他堅信這個叫徐福的術士能給自己找來長生不老之藥，從而讓時光在他身上停頓，讓自己在皇帝的位子上千秋萬代地“始皇”下去。他不會想到，若干年后，他的這一貌似莊嚴的舉動成了最大的笑話。可以肯定的是，當他在六國的土地上縱橫馳騁、攻城略地的時候，耳邊獵獵風聲攜裹著的，一定是韶華的快速流逝，每一次戰(zhàn)役之后，他在營帳中對鏡感嘆的，都是白發(fā)的日趨增多，那時，他一定希望時間走得快一點，讓自己一統(tǒng)天下的壯志早日實現(xiàn)。而當他第七十一頁，共一百七十一頁。雄睨硝煙正在散去的天下時，他的內(nèi)心在滿足的同時一定溢滿了悲涼：時光在流逝，海闊的家業(yè)誰可分享？這樣的感慨，在梟雄和英雄面前一樣公平，一樣強烈。東臨碣石以觀滄海的曹操，似乎更愿意把自己的無奈投放到廣闊的宇宙之中，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，這已經(jīng)不再是對人生小我的感慨，橫向無邊的宇宙，和縱向無窮的時光，人已經(jīng)渺小到可以忽略的地步。盡管連孔子這樣的大師都在“逝者如斯夫”的時光面前徒喚無奈，但人們從來沒有停止前行的腳步，前行的姿態(tài)，本身就是對時光的抗衡，以短暫抗擊永恒，需要的是挾泰山以超北海的勇氣。就是在這樣的悲壯對峙中，第七十二頁，共一百七十一頁。人類才創(chuàng)造出一個個奇跡，于是我們看到：時間在流逝，我們在成長。即便霜染白發(fā)，哪怕生命消失于無形，我們也會給自己的內(nèi)心交上一份完美的答卷。我曾被那樣一組圖片深深感動：一對貴州偏遠山區(qū)的山民夫妻，在街上買了一個餅子，一掰為二，各自幸福而滿足地吃著，他們的手，飽經(jīng)生活滄桑的手，緊緊牽在一起……那可能是他們第一次吃到的最美味的食物，也可能是他們唯一一次走出大山，更多的時候，他們在大山深處獨對飛鳥，耕種，勞作，喂雞，挑水……他們唯一的慰藉，就是勞作閑暇相視一笑，什么都沒說，卻已經(jīng)把眾生的感悟交流殆盡。時光于他們，是毫無意義的，因為他們的生存已經(jīng)超越了時光的流逝。第七十三頁，共一百七十一頁。點評：文章由秦始皇、曹操、孔子寫到貴州的山民夫妻。面對“時間在流逝”的重大問題，作者思接千載，神游古今。文章的觀點引人深思：讓我們用積極有為的行動對抗時間的流逝，讓我們在時間的流逝中不斷成長。需要說明的是“時間在流逝”這個命題本身不是觀點，而是擺出了一種現(xiàn)象、一種存在。面對這種現(xiàn)象和存在，我們應當保持怎樣的態(tài)度，這才是觀點。觀點應當給人以啟迪，當然要啟發(fā)人向上。這篇文章觀點明確，能啟發(fā)人積極向上的思考。

“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，在張若虛的惆悵中，我們看到的是綿綿不絕的抗爭和奮然前行的悲愴，無論時間如何流逝，我們要做的只有一件事，讓自己在流逝中不斷成長。第七十四頁，共一百七十一頁。一、議論文怎樣才能涉筆成趣記敘性的文章大都有引人入勝的情節(jié)，所以大家不僅樂意去讀，而且樂意去寫；而議論性的文章則不然，由于其說理的嚴肅性，相對而言比較“呆板”。因此，大家既不樂意讀，也不樂意寫。其實，這是認識上的一個誤區(qū)。記敘能力和議論能力都是很重要的能力，只要你認真對待就會發(fā)現(xiàn)，議論文并不都是“沉下臉來訓人”的，議論性的文章在說理的條理性、層次性以及嚴密性等方面還是有許多值得“欣賞”的地方的，就是在寫作議論文時也可以做到涉筆成趣。第七十五頁，共一百七十一頁。(一)你可以考慮運用形象來說理請讀一讀魯迅先生寫的一段話：“……而于狗，卻不能引此為例，與對等的敵手齊觀，因為無論它怎樣狂嗥，其實并不解什么‘道義’；況且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就聳身一搖，將水點灑得人們一身一臉，于是夾著尾巴逃走了。”千萬不要以為魯迅先生這是在談論動物界的狗，他這是在以狗作喻，他說的是生活中“性情”似狗的那些人。文章中的“狂嗥”、“浮水”、“爬到岸上”、“聳身一搖”、“夾著尾巴逃走”等描述，表面看寫的是狗的“舉止”，實際上寫的是狗一樣第七十六頁，共一百七十一頁。的人，文章中狗的形象就是生活中與之類似的人的形象。毫無疑問，這樣說理是很新穎、很生動的，讀起來也很有趣。(二)你要善于運用反語反語就是說反話。某件事明明是錯誤的，我們卻可以“文過飾非”說它是正確的；對某個人、某件事明明有不滿的情緒，我們卻可以表現(xiàn)出“寬宏”和“大度”。讓我們看一個例子：“……不道國民黨政府卻在十二月十八日通電各地軍政當局文里，又加上他們‘搗毀機關，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，攢擊路人及公務人員，私逮刑訊，社會秩序，悉被破壞’的罪名，而且指出結果，說是‘友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國’了！”第七十七頁，共一百七十一頁。大家看，作者明明已經(jīng)料到反動當局會惡人先告狀，卻故意說“不道”；明明是敵人、是幫兇，作者卻以“友邦人士”相稱；明明是不滿，卻輕描淡寫說成是“驚詫”。現(xiàn)實生活中我們也有這樣的體會：要批評一些反面的人和事，如果板起臉來訓人，效果往往不好，而寓莊于諧、妙用反語，卻能收到意想不到的效果。(三)你不妨穿插一些推論在論證的過程中，用戲謔的語言適時穿插一些合理的推論，也會收到化抽象為形象、化呆板為生動、化平直為有趣的效果。請看下例：第七十八頁，共一百七十一頁?！昂蜕斜緫撝还茏约耗罱?jīng)。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢？他偏要放下經(jīng)卷，橫來招是搬非，大約懷著妒忌罷，——那簡直是一定的?！痹谶@段文字中，作者對法海拆散許仙和白蛇婚姻的目的進行了推測，作者是從和尚的“本職工作”是念經(jīng)說起的，說許仙和白蛇的結合是兩廂情愿，與別人無關，而法海的橫加干涉沒有半點理由可講，唯一的可能就是“妒忌”了。但是，“妒忌”不僅與和尚的“本職工作”沾不上邊，也與法海這等“得道禪師”的身份不相稱。大家看，經(jīng)過作者這么一推測，法海的可憎面目是不是就暴露無疑了？這樣說理是不是很有意思？第七十九頁，共一百七十一頁。不難看出，要想把議論文寫得具有吸引人的力量，關鍵是在語言上要“涉筆成趣”。當然，“涉筆成趣”不是開庸俗玩笑，而是既生動、形象、幽默、含蓄又嚴肅、準確，富有理性。你能做得到嗎？二、議論文語言如何“出彩”文體不同，也就決定了語言的不同。議論文的語言必須準確、鮮明、概括、生動和符合邏輯。準確，議論文一般是用邏輯推理來闡明事理和觀點的，需要具有一定的概括性和嚴密的邏輯性，在選用詞語時，要求達到準確的程度。鮮明，一是論點的表述要鮮明，二是愛憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文當中。判斷準確，推理嚴密，邏輯性強，這是議論文語言的本質(zhì)特點。第八十頁，共一百七十一頁。議論文雖重在說理，以理服人，但也要講究文采，適當點綴。惟其如此，才能增強論述的生動性和形象性，使文章更顯說服力和感染力。觀高考議論文佳作，除認識深刻、思維周密外，無不文采彰顯，妙語飛揚，讀這些作品，唇齒留香，回味無窮。那么怎樣才能寫出文采來呢？筆者認為關鍵在以下幾點：(一)力避平淡，使語言形象曾看到華君武的一幅名為“加鹽”的漫畫，畫面上有兩個人。一個人問：“怎么把鹽灑到報紙上？”另一個人說：“這篇文章淡而無味?！边@幅漫畫無疑是在諷刺我們報上的一些文章滿口說教、味同嚼蠟，而這種味道實際上是指文章尤其是議論文的語言要力避平淡。第八十一頁，共一百七十一頁。我們的議論文之所以空洞乏味，主要是由于抽象議論過多，不會巧妙地把議論包含在具體現(xiàn)象的敘述或描寫之中。生活里的許多具體現(xiàn)象本身就很形象生動，假如我們在說理的同時借助文學手法，或描寫，或敘述，化枯燥為生動，化抽象為形象，從而引起讀者共鳴甚至叫絕，豈不使文章更有味嗎？其實有相當多的議論文都是由一句句、一組組形象化的語言組成的，讓我們隨手擷來幾朵語言的花朵，看看它們是如何繪聲繪色、耐人尋味的：第八十二頁，共一百七十一頁?！案锩K于起來了，一群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，把小辮子盤在頭頂上。”(魯迅《論“費厄潑賴”應該緩行》)在這里，“喪家之狗”而“皇皇然”，“小辮子”而“盤在頭頂上”，使這篇議論文形象大為生動，也賦予了它鮮明的個性特點：是“皇皇然”的“喪家之狗”，并不悠哉游哉；是“盤在頭頂上”的“小辮子”，已不敢大搖大擺。這些“喪家之狗”和“小辮子”們的神態(tài)和心理也就躍然紙上了。第八十三頁，共一百七十一頁。(二)滲入修辭手法，讓語言充滿精彩自覺把修辭手法融入論述之中，借助它特殊的表情達意功能，求得表達的多樣化和生動性，如此，語言定會充滿精彩，且說理更具形象性。試看：“文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿Q聽到別人說他頭上的癩瘡疤一樣；有的甚至對批評自己的同志打擊報復，仗勢凌人，以冰棍對熱情，什么批評與自我批評的原則，全成耳旁風。這樣的結果呢？貽誤工作，傷害同志，最后自己也難免于垮臺?！钡诎耸捻摚惨话倨呤豁?。列舉拒諫一類人的劣行，綜合運用了多種修辭手法，言辭生動鮮活，制造了不同尋常的表達效果?！跋癜聽到別人說他頭上的癩瘡疤一樣”的類比，“冰棍對熱情”、“耳旁風”的比喻，“火冒三丈”的夸張，真實、恰切地寫出了他們無視、嫉恨正確批評的丑態(tài)，特別是最后的一組排比句，更深刻地揭示出拒諫的實質(zhì)和危害，起到了振聾發(fā)聵的作用。修辭手法大致可在這樣幾種情況下使用：第八十五頁，共一百七十一頁。1．詮釋概念時。如“誠信是人際交往中的一諾千金、一言九鼎，是生意場上的童叟無欺、貨真價實”；“一切艱難困苦都是磨煉人格之最高學府”。2．需要作出比較時。如“只有弱者才會在壓力面前倒下；真正的強者，會在壓力面前好好把握自己，愈壓愈強”。3．列舉現(xiàn)象、事例時。如“每個人都希望自己獲得成功。讀書的希望成績優(yōu)秀，演戲的希望觀眾贊賞，做工作的希望超額完成任務，經(jīng)商的希望賺錢，從政的希望政績赫赫”。第八十六頁，共一百七十一頁。(三)引進名言警句或熟語，讓語言顯露生趣、生氣名言警句大都是些經(jīng)典的、歷來為人們傳誦的佳句，有的其本身就文采十足且富含哲理；熟語中的俗語、歇后語等多流傳民間，簡練通俗，不少又幽默詼諧，引之入文，或增加生趣，或透露大氣，亮點會驟然閃現(xiàn)。例如，毛澤東在《論改造我們的學習》中嘲諷主觀主義者的行為是“閉塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚”，在《反對黨八股》中批評八股文章是“懶婆娘的裹腳布，又長又臭”，真可謂引述得當，生趣盎然，在輕松詼諧中表明了自己的看法和主張。第八十七頁，共一百七十一頁。又如，“‘有學問而無道德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫’，這是美國總統(tǒng)羅斯福講過的?！疀]有健全的身體就沒有健全的心靈’，這是馬克思的發(fā)現(xiàn)。此兩句闡明了德智體三者之間的辯證關系。”偉人名言，話語生動機智，見解入木三分，借來說理，不僅深刻，而且大氣。(四)結構多樣句式靈活，讓語言顯示出靈動機巧漢語句式多種多樣，作用各異。問句引人注目啟發(fā)思考，整句工穩(wěn)整齊頗顯氣勢，長句內(nèi)涵豐厚表達嚴密，短句簡潔有力節(jié)奏明快。正是這些多樣化的句式，使得語言表達靈活多變，錯落有致，用于說理則更顯機巧和周密。第八十八頁，共一百七十一頁。如“壓力真的就那么可怕、那么使人痛苦嗎？我看未必。有壓力是件好事，正因為有了它，你心中才多了塊放不下的石子，不再那么平平穩(wěn)穩(wěn)。當你沉溺于閑情逸致中時，它會提醒你遠離安逸，投入到緊張中去；當你猶豫不決將要放棄時，它會鼓動你繼續(xù)向前，積極進取?！卑l(fā)問有力，回答明確；句子長短交錯，整散結合，肯定否定并舉，充滿著靈動機巧，較好地闡述了壓力的積極作用和不可畏懼，表現(xiàn)出較強的感染力。第八十九頁，共一百七十一頁。(五)巧用寓言，讓你的文章充滿哲理的思辨寓言故事大多是言簡意賅，通俗易懂、意味深長、耐人咀嚼的。短小精悍的寓言故事恰如個頭雖小，營養(yǎng)豐富的獼猴桃，細細品味，可口宜人。如：“頑固，拘泥不化，不知變通如刻舟求劍者；不懂規(guī)律，盲目行事，適得其反如揠苗助長者；倚重經(jīng)驗，不懂變通，呆板木訥如鄭人買履者；欲達目的，不擇方向，盲目出擊如南轅北轍者。在客觀現(xiàn)實面前不知道靈活變通，又怎能達到自己的目的？”(《說變通》)盡管作者在選取這些材料時不見得都是恰當?shù)?，但從語言的角度來講，增強了文采，有一定的吸引力。第九十頁，共一百七十一頁。(六)巧用歷史掌故，讓語言充滿歷史風韻歷史掌故是歷史在今天的再次呈現(xiàn)，本身就具有古韻的美。讓人警醒，讓人沉思，讓人感慨或贊嘆，這些故事里面流淌著一個國家、一個民族的精神血脈，其內(nèi)在的張力是巨大的，影響是深遠的。如：“北海荒原的獵獵西風，西域古道的陣陣駝鈴，風波亭上的點點殘血，零丁洋里的聲聲嘆息，臺灣海峽的隆隆炮響，斷頭臺前的仰天長嘯，松花江畔的如雷戰(zhàn)鼓，就如一支支撼人心魄的民族樂章，為后人樹立起一道道民族的豐碑?！?《民族的豐碑》)當然，語言的文采不僅僅來自形式上的變化，更重要的是文章形式下所包孕的思想、文化、人文的內(nèi)核，那才是文章語言的不朽功力。第九十一頁，共一百七十一頁。(七)巧借詩文名句論證觀點，簡潔有力而增加文采寫作中，要證明某個觀點，說明某個事理，不但可以從現(xiàn)實中取例，而且可以從古代取證。適當?shù)匾霉旁娢?，能成為極有力的論據(jù)，而且直接引用比敘述分析要簡潔生動，真實可信，更具有說服力。如有的考生引用《史記》中的“得黃金百斤，不如得季布一諾”、孔子的“人而無信，不知其可也”等作為論據(jù)，有力地論證了誠信是不可棄的。又如廣東一考生的作文《人生·選擇》在談到“對人生的選擇也有很多很多種”時，考生這樣寫：在古代，有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的第九十二頁，共一百七十一頁。屈原，也有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，更有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，我們不能說他們對人生的選擇哪個對哪個錯，因為對人生的演繹，是因人而異的。這里，考生引用了古代三位名人的詩文名句，雖沒有介紹他們的事跡，卻足以展現(xiàn)他們的思想、人格，足以展現(xiàn)他們不同的人生追求。語言簡潔精煉，論證中心直接、有力。又如：“是誰吟出‘忍把浮名，換了淺斟低唱’？是誰慷慨悲歌‘待從頭，收拾舊山河，朝天闕’？是誰高歌一曲‘大江東去，浪淘盡，千古風流人物’？是誰吟出‘有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚’？正是他們，用心靈、智慧和勇氣支撐起我們民族的脊梁！”(《脊梁》)第九十三頁，共一百七十一頁。這個學生用詩詞，將歷史長河中的風云人物勾連起來，匯成一道亮麗的風景，文章也因此而文采飛揚。人們引用詩文名言名句除了一般的客觀直接引用之外，還有大量有別于原有意思的“再創(chuàng)造”。這種“再創(chuàng)造”，一般有以下四種，它們各有其妙。1．翻出新意所謂翻出新意，即指在詩文句子原有意思的基礎上引申出一種新的意思，為自己文章所用。例如，王國維的《人間詞話》中有這樣一段話：古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣取ｒ嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。第九十四頁，共一百七十一頁。這三句話分別出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》、柳永的《鳳棲梧·佇倚危樓風細細》及辛棄疾的《青玉案·元夕》，原來都是寫愛情的。晏詞寫的是秋曉離人內(nèi)心備受相思煎熬，柳詞寫的則是一個春天的傍晚，相思之苦難排遣，而辛詞寫的是一個元宵夜，尋找一位心中人的歷程與喜悅。王國維引用的這三句話顯然已沒有了原詞的意思。在這里，晏詞的詞句用來說明做學問的第一階段，尚處于漫無目標、頭緒難尋階段，柳詞則指的是做學問的第二階段，癡心不改、奮進不止，辛詞則說的是完成階段，即問題已解決、目標已實現(xiàn)。王國維通過引第九十五頁，共一百七十一頁。用三句詞來說這些道理，使所要表達的意思更含蓄，更生動，更形象。這自然比直接說出要勝出一籌。2．改用字詞所謂改用字詞，就是指改用詩文名句的個別字或詞，從而表達一種完全不同于原有內(nèi)容的意思。例如：“血可流，頭可斷，發(fā)型不可亂?！边@句話顯然脫胎于二三十年代革命者之口。一經(jīng)改造，嫁接到學生的生活中來，就有了一種特殊的滋味，讓人很容易想到那些美麗的有著叛逆色彩的個性。再如：“真的猛士，敢于直面凄慘的分數(shù)，敢于正視凄慘的人生?！?改自魯迅《記念劉和珍君》)第九十六頁，共一百七十一頁。“分不在高，有權就行；才不在多，有錢就靈?！?改自《陋室銘》)“找點時間，找點空閑，常下鄉(xiāng)看看?！?改自歌詞《?；丶铱纯础?“請問鈔票哪里有，牧童遙指美利堅?！?改自杜牧《清明》)上述句子，或來自古詩，或來自散文，或來自歌詞，個別字詞的改動，就贏來了或詼諧、或幽默、或生動的表達效果，可謂改得必要，改得恰當。我們可以看到，詩文中名言名句一經(jīng)這樣的改動，其第九十七頁，共一百七十一頁。時代感就更強，生活味也就更濃。若一篇文章中多有這樣的能動性的引用，那文章的整個語言表達效果就會大大改觀。3．有意曲解所謂有意曲解，是指把原有詩文中的句子意思有意錯誤理解并應用成另一種特殊的意思。如：杜甫的《絕句》就曾被人“有意曲解”。某文學“新秀”通過關系發(fā)表了一篇論文，自認為是學術上的重要突破，就拿著它去找一位文學前輩請求“指點”。前輩讀后，意味深長地說：“這篇文章恰恰如杜甫的《絕句》。”“新秀”以為前輩將自己的作品與杜甫的詩等同，高興得手舞足蹈。誰知前輩心底的意思卻是：第九十八頁，共一百七十一頁。兩個黃鸝鳴翠柳——不知所云，莫名其妙。一行白鷺上青天——好高騖遠，離堤(題)萬里。窗含西嶺千秋雪——一片混沌，而且滿目冰霜。門泊東吳萬里船——胸懷大志，可惜不腳踏實地。既尖刻又幽默，卻是源于杜詩的一種曲解，一種“另類”聯(lián)想。如此“曲解”，實是一種新的創(chuàng)造。這種完全有異于原有詩文意思的“再加工”語言，便如歇后語一般，活潑風趣，含意深遠，另有一番特殊的滋味。第九十九頁，共一百七十一頁。4．重組詞句重組詞句，指的是打碎原有詩文中的名句，重新加以組合或取出詩文中的一部分字詞來表意，從而表達想要表達的意思。例如：“我駕過李白的輕舟，騎過義山的青鳥，朝發(fā)于白帝，一夜越過了巴山，猶留有幾分豪氣。”這句話中“輕舟”“白帝”與“青鳥”“巴山”分別是李白和李商隱詩文中的內(nèi)容，這里作者先分別截取原詩中的這些詞語，再重新加以組合，從而很好地表達了作者閱讀古典詩詞過程中的那份激情和喜悅。這種間接性的引用，其文字內(nèi)容別開生面，有一箭雙雕之效。再如：第一百頁，共一百七十一頁?！耙胱寣W生提高作文水平，千萬不能斷了學生頭腦里的‘活水’來源?，F(xiàn)在不正常的應試教育，使一些校長不讓學生看報紙，一些教師不讓學生讀雜志，一些家長不讓學生瞧電視，造成了一些學生頭腦干涸，無水可流，卻都希望學生考出好成績，那豈不是南轅北轍，事與愿違？”文章取了宋代朱熹的《觀書有感》詩中“問渠那得清如許，為有源頭活水來”中的“活水”一詞來說明學生作文中的現(xiàn)實問題，雖然沒有完整句子的引用，但要表達的意思同樣明白而清晰，可謂引得形象而恰當。第一百零一頁，共一百七十一頁?？傊?，議論文應講究文采，作必要點綴，如此方能文質(zhì)兼美。但需要強調(diào)的是，議論文畢竟是以正確的觀點、充實的論據(jù)和嚴密的論證取勝的，不可一味追求文采而削減了內(nèi)容的厚度，使其本末倒置。第一百零二頁，共一百七十一頁。命題作文：以“高度”為標題，寫一篇議論文，不少于800字。要求：展開聯(lián)想，進行思考，不要套作，不得抄襲?！咀魑闹v評】寫作提示：考生寫作此文首先要明確題目的意義?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中的“高度”有兩個義項：①高低的程度，從地面或基準面向上到某處的距離，從物體的底部到頂端的距離；②程度很高的。對于這兩個義項，考生在寫作時須第一百零三頁，共一百七十一頁。抽象引申，可以圍繞“高度”進行遣詞造句，從而確定文章的立意。若選用第一個義項，此時的“高度”是一個名詞，考生可以在其前面加上定語進行引申，如生命的高度、境界的高度、人生的高度等。若選用第二個義項，此時的“高度”是一個形容詞，考生可以把“高度”作為一個定語或狀語，在其后加上中心詞進行引申，如高度的熱情、高度地重視、高度地贊揚等?？忌谡撟C時要注意兩點：一是所選擇的事例要典型；二是要充分利用事例，要把所采用的事例和所論證的觀點緊密結合起來，進行有針對性的引述與鞭辟入里的分析。第一百零四頁，共一百七十一頁。例文點評：高度能令我們所仰望的，不過是一點高度。

——莎士比亞浮生一瞥，原來我們的生活中，是有著如此多的高度。山是一種高度，它是地球上最無遮掩的奇跡。它有著不屈的堅硬的骨骼隆起，離太陽更近，離平原更遠，它是這顆星球最勇敢最孤獨的犄角。它經(jīng)歷了最殘酷的折疊，也贏得了最高聳的榮譽。第一百零五頁，共一百七十一頁。人在山的面前，不過如螻蟻一般，望著那種令人敬畏的高度，人便有了征服的欲望?；蛟S山上的云霧繚繞，花語鳥鳴，會讓人產(chǎn)生陶潛般的淡然，抑或是一種對于登上峰頂?shù)淖院栏小⒊删透?。畢淑敏有言，真正的高山是不可被征服的，只是在某一瞬間，山寬容地接納了登山者，讓你在它的頭頂歇息片刻，給你一窺真顏的恩賜。這種高度的存在，使得我們永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，進而知道在這個世界上，有些事物是必須仰視的。人們欣賞高度——家長期望孩子長得更高；居民希望樓房建得更高；科學家希望飛機飛得更高——那是高度，是高度所給予人們的象征意義：靠近天堂的地方。第一百零六頁，共一百七十一頁。誠然，生活中是需要高度的。更高，更快，更強便是一種詮釋。人類在挑戰(zhàn)高度中不斷完善自我，突破自己的渴望，以追求達到更高的目標?；蛟S是因為人們的妒忌和對未知的渴求，每個人都期望站在自己所能達到的最高高度。而當自己站到那個高度時，便會頹然發(fā)出“那山更比這山高”的喟嘆。于是，人的一生就投入到奮斗中了——為了一個高度的奮斗中。第一百零七頁，共一百七十一頁。我一直以為，有些事情是沒有高度可言的。從自己開始涉足攀登，哪怕窮盡三生，也不能“會當凌絕頂”。人是必須不斷攀爬，才能讓自己不至于落于人后。塞林格的《麥田守望者》便隱隱溢出一股子悲涼：麥子一次一次地成片金黃，人也慢慢須發(fā)皆白，卻依然守望。他是否在等待著自己新的高度？我無從可知，但我知道，人是注定要攀爬上一個又一個高度的。朝露曇花，咫尺天涯；八千年玉老，一夜枯榮，人生何其短？正所謂“對酒當歌，人生幾何？”不如像詩仙太白那般大志氣：踏平青山！第一百零八頁，共一百七十一頁。不惜須臾，不言茍得。整個人生，即是登高的路。與其讓這高度變成春花秋月夢一場，看著別人登高望遠，自己的青春韶華尚未怒放便已凋零，不如背起行囊，瞄準自己的高度，不懈攀登！一覽眾山小之后，自然會有感嘆：此山不過爾爾。轉身，繼續(xù)起程，還有新的高度。

點評：這是一篇才子文章。最突出的特點是語言老道，講究韻味。文章開篇點題，明快之至；再以山喻人，不無生活的哲理；接著將文思升華到“生活中是需要高度的”認識上來談，可謂氣象頓出。借李白“踏平青山”，一澆心中塊壘，既收呼應之效，又拓寬行文之境。結尾余味悠長，收于當收。

第一百零九頁，共一百七十一頁。第七次作文講/練訓練目標：議論文大突破之七——學會寫寬泛性議論文(議論性散文)命題作文：“根”

第一百一十頁，共