讀書會演講文稿自控力(一)

讀書會演講文稿自控力(一)最?近讀了斯坦?福大學(xué)的心?理學(xué)家凱利?·麥格爾格?爾教授的人?氣新書《自?控力》的中?文版，略受?啟發(fā)，想寫?點(diǎn)想法。?剛開始看這?本書的時(shí)候?，我覺得這?沒什么特殊?之處，最初?感覺它和以?前我讀過的?一些勵志書?和自我調(diào)整?心態(tài)的書籍?沒什么兩樣?，大致上都?是通過一些?實(shí)驗(yàn)研究作?為例證，來?得出一些關(guān)?于人群心理?發(fā)展規(guī)律的?抽樣結(jié)論。?我一直對?這類實(shí)驗(yàn)或?者結(jié)論都不?怎么信服，?畢竟現(xiàn)實(shí)是?復(fù)雜的，不?可能有那么?理想的實(shí)驗(yàn)?條件，在現(xiàn)?實(shí)條件下的?人群是否會?有實(shí)驗(yàn)中所?統(tǒng)計(jì)的行為?取向分布，?始終是個(gè)未?知數(shù)。而且?事實(shí)上我看?過另一些書?，也是有關(guān)?于人性研究?的專業(yè)書籍?，其中明確?提到，用特?定實(shí)驗(yàn)的方?式研究人性?或者心理問?題，通常都?是不可靠的?，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)?中最為重要?的因素是隨?機(jī)因素，各?種___都?可能嚴(yán)重影?響一個(gè)人的?選擇或者決?定，而且往?往這種隨機(jī)?因素__決?定作用是顯?著的，這種?條件是實(shí)驗(yàn)?室不能制造?的。但是，?當(dāng)看到本書?內(nèi)容1/3?的時(shí)候，我?似乎了解了?它___被?稱為最受歡?迎的心理學(xué)?教程。它的?實(shí)驗(yàn)論據(jù)與?其說是提高?本書說服力?，不如說是?一種心理學(xué)?上的巧妙手?法，其目的?是為了提高?讀者對于本?書的興趣，?書中例舉的?很多實(shí)驗(yàn)其?實(shí)都是理想?實(shí)驗(yàn)，在心?理學(xué)研究上?的可靠性并?不高，但是?這些實(shí)驗(yàn)的?設(shè)計(jì)都很有?創(chuàng)意，趣味?性強(qiáng)，容易?抓住讀者的?心，使讀者?感興趣，而?非為了讓他?們信服（本?書很好地保?留了讀者質(zhì)?疑的權(quán)利，?這也是優(yōu)秀?教材必有的?特點(diǎn)，只有?允許質(zhì)疑，?才能讓學(xué)生?學(xué)習(xí)時(shí)通過?質(zhì)疑來產(chǎn)生?交互，從而?更加清楚地?知___材?所書的內(nèi)容?___有道?理）。我?想，很多人?把這本書看?作是一本鼓?舞人心并幫?助人們實(shí)現(xiàn)?自我約束的?讀物，顯然?是“跑偏”?了。本書實(shí)?質(zhì)上并不是?那些宣揚(yáng)“?自我救贖”?的“心靈雞?湯”類的讀?物，它實(shí)質(zhì)?上是一本教?材。它的最?終目的是讓?學(xué)生學(xué)習(xí)到?關(guān)于意志力?科學(xué)的重重?科學(xué)論斷，?而非僅僅是?一本教你如?何減肥的書?，它的內(nèi)容?是系統(tǒng)性和?理論性的，?盡管它的文?字形式非常?通俗和生動?，但說到底?它是一本學(xué)?術(shù)專著。它?不僅僅是教?你如何認(rèn)識?人類的自控?能力，以及?如何去訓(xùn)練?和運(yùn)用它，?更重要的是?，它在滲透?一種科學(xué)研?究方法給學(xué)?生，即使你?不是專業(yè)研?究心理學(xué)的?人士，你多?少會建立起?初步的科研?思考模式，?在思考和分?析每一個(gè)問?題時(shí)，初步?地形成設(shè)計(jì)?實(shí)驗(yàn)、分析?實(shí)驗(yàn)，總結(jié)?結(jié)論，思考?結(jié)論的應(yīng)用?方式，如何?有理論指導(dǎo)?自己和別人?的行為，如?何用理論建?立看待世界?的新視角等?等。本書?與同類心理?學(xué)書籍的最?大不同點(diǎn)在?于，它不是?古板的科學(xué)?書籍，沒有?充斥第三人?稱的純科學(xué)?性的論述（?像法醫(yī)報(bào)告?那樣），但?它的理論架?構(gòu)確實(shí)地表?明它又不是?表面想看起?來那樣的一?本通俗流行?讀物，它是?一本理論專?著。用通俗?讀物的模式?來撰寫理論?專著，雖然?不是前無古?人，但能夠?將理論構(gòu)架?保持得如此?完好，在同?類作品中確?實(shí)不多見。?下面總結(jié)?一些我個(gè)人?的收獲：?首先，這本?書讓我耳目?一新的是它?提出了意志?力損耗極限?的理論，這?個(gè)理論首先?包含了損耗?意志力的種?種條件的論?述（其中包?括外界誘因?、自身心理?因素、肌體?營養(yǎng)條件，?生物鐘的影?響），然后?論述了這些?條件如何量?化地影響意?志力（例如?從早到晚意?志力是如何?衰減的），?進(jìn)而提出了?如何減少意?志力損耗的?理論（例如?應(yīng)該在意志?力旺盛期處?理繁雜事務(wù)?，避免在意?志力薄弱時(shí)?處理這類事?務(wù)大量浪費(fèi)?性損耗意志?力，這也是?關(guān)于如何高?效利用我們?有限的意志?力的理論）?。而同類專?著通常只包?含如何訓(xùn)練?意志力的理?論，卻沒有?考慮到意志?力本身的損?耗問題。這?使得本書在?構(gòu)建自控力?訓(xùn)練模式理?論時(shí)，覆蓋?面更加全面?。許多人按?照傳統(tǒng)的自?控力訓(xùn)練讀?物去試圖訓(xùn)?練自己時(shí)，?都沒有得到?過避免意志?力損耗這方?面的指導(dǎo)，?因此大部分?人的結(jié)果都?是以失敗告?終，原因就?是他們的意?志力在訓(xùn)練?過程中，強(qiáng)?化的量遠(yuǎn)遠(yuǎn)?比不上損耗?，尤其是本?書所提到的?“自我強(qiáng)制?心理”對意?志力是最大?的損耗因素?，這一點(diǎn)在?同類書籍中?都沒有得到?明確論述和?強(qiáng)調(diào)。其?次，本書推?薦采用的不?是強(qiáng)制療法?，恰恰相反?，本書__?_強(qiáng)制療法?，不提倡自?我克制，而?是提倡有效?地利用自己?的欲望，將?其引導(dǎo)轉(zhuǎn)化?成使自己專?注于某些事?情或者無視?誘惑的動力?，這與“借?債征兵打債?主”的思想?不謀而合，?是一種以戰(zhàn)?養(yǎng)戰(zhàn)的活用?，讓我們在?面對誘惑時(shí)?，行之有效?地利用其他?欲望來抵制?當(dāng)前誘惑。?這種方法可?以算是同類?書籍中介紹?的最為高明?的方法，它?考慮到了意?志力薄弱者?本來就沒有?意志力去直?接對抗誘惑?，正如一個(gè)?本來就欠債?的企業(yè)沒有?本錢來擴(kuò)充?規(guī)模。這種?方法借用了?我們對其他?誘惑的興趣?，來轉(zhuǎn)化為?對抗當(dāng)前不?良誘惑的意?志力，相當(dāng)?于為一個(gè)瀕?臨破產(chǎn)的企?業(yè)進(jìn)行變廢?為寶的融資?，使之自發(fā)?地利用其在?別處浪費(fèi)的?資源來解燃?眉之急。?最后，本書?不同于同類?書籍的第三?個(gè)亮點(diǎn)是，?它指出善待?自己的重要?性，即很多?時(shí)候不要強(qiáng)?求。這極像?___愛好?者常說的“?不要越輸越?賭”。本書?指出，善待?自己是給自?己減壓，而?很多時(shí)候，?人們屈從于?欲望往往是?為了逃避壓?力。只有行?之有效地緩?解壓力，才?能使人們不?再為了逃避?壓力而被誘?惑。這可以?說是非常一?針見血地指?出了人們意?志力崩潰的?最重要原因?。而大多數(shù)?同類書籍則?要求我們反?復(fù)提醒自己?要自我約束?，而幾乎不?會教我們?nèi)?何去緩解壓?力。作者在?本書的最后?，介紹給我?們一種健康?的人生心態(tài)?：那就是要?敢于面對挑?戰(zhàn)，這樣才?能獲得主動?的自由自在?，而不是為?了逃避挑戰(zhàn)?去選擇慵懶?，那只是暫?時(shí)的愜意。?這才是真正?的自我放松?。作為人?氣讀物，本?書的座談式?寫作風(fēng)格，?確實(shí)起到了?很大的作用?。它通過近?似與讀者談?心的方式來?提出問題、?分析問題、?得出結(jié)論，?與讀者產(chǎn)生?很好的互動?，更加容易?讓讀者融入?到書中。?“理想很豐?滿，但現(xiàn)實(shí)?很骨感?！?常用來形容?對客觀世界?的自我感受?。而同時(shí)也?經(jīng)常成為面?對失望的自?我表現(xiàn)結(jié)果?自我評判的?一句牢騷話?。從內(nèi)心?到外部世界?，那究竟是?什么決定了?我們的行為?的最終效果?。首先，客?觀的外部環(huán)?境是我們我?發(fā)左右的，?這就需要我?們心存感恩?心，不持偏?執(zhí)念。接受?客觀世界的?無常。使我?們的心具備?安靜下來的?外在條件。?除卻我們不?能預(yù)測、評?判、又不能?毫無偏見認(rèn)?知但處處施?加絕對影響?的的客觀世?界。最大的?影響因素就?是我們的內(nèi)?心了?，F(xiàn)?在人們比過?去更___?意志力。所?謂意志力就?是控制自己?的注意力、?情緒和欲望?的能力。我?們知道，意?志力會影響?一個(gè)人的身?體健康，經(jīng)?濟(jì)安全，人?際關(guān)系和事?業(yè)成敗。也?知道，應(yīng)該?掌控自己生?活的方方面?面，包括吃?什么，做什?么說什么，?買什么。?但這些真的?像說起來那?么容易嗎，?如果果真，?那就不會有?那么多人覺?得自己意志?力薄弱了-?自控力只是?一時(shí)的行為?，而力不從?心和失控卻?是常態(tài)。凱?利的《自控?力》被評為?斯坦福大學(xué)?最受歡迎的?心理學(xué)課程?。整本書的?寫作方法屬?于實(shí)驗(yàn)案例?探討形式，?這和國內(nèi)的?書有些卻別?，看起來感?覺枝杈繁茂?，聲情并茂?，但找到主?干需要你認(rèn)?真的領(lǐng)會：?作者先從?一個(gè)討論議?題開始：?為了成功自?控，你必須?知道自己為?何失敗開始?。意識到自?己多容易失?控，并非意?味著你是個(gè)?失敗者。恰?恰相反，這?將幫助你避?開意志力失?效的陷阱。?他的研究表?明，自詡意?志堅(jiān)定的人?反而容易在?誘惑面前失?控。認(rèn)識到?自己的意志?力缺陷是人?之常情這個(gè)?現(xiàn)實(shí)，是提?高自制力的?重要開始。?整本書大都?在論述方法?從不同的角?度：歸結(jié)起?來提升自制?力的方法有?以下幾點(diǎn)：?1、設(shè)定?長遠(yuǎn)切合實(shí)?際的目標(biāo)，?最好將目標(biāo)?分解。長期?目標(biāo)與短期?目標(biāo)激勵結(jié)?合。2、?自我形象認(rèn)?知。將一個(gè)?將來理想中?的自己作為?這個(gè)認(rèn)知的?范疇。提升?面對誘惑時(shí)?的自制力。?書中沒有對?于自我想象?進(jìn)行進(jìn)一步?論述。但這?顯然是一個(gè)?更浩大的工?程，提升個(gè)?人修養(yǎng)與境?界從來都不?是想象畫個(gè)?框框就可以?輕松實(shí)現(xiàn)的?。3、在?面對誘惑的?時(shí)候適當(dāng)?shù)?做出回避短?期行為的措?施，適當(dāng)?shù)?回避有助于?將眼光放到?長期目標(biāo)上?。但意志?力也有很容?易失控的時(shí)?候。當(dāng)我們?面對壓力時(shí)?不能認(rèn)真傾?聽自己內(nèi)心?的訴求時(shí)造?成的自我約?束的放松。?那么我們?應(yīng)該怎樣防?止這樣的事?情發(fā)生呢，?作者沒有回?避這樣的問?題解決方法?：面對誘?惑我們不能?簡單的認(rèn)為?自己是可以?回避解決的?。顯然實(shí)際?中我們越想?回避什么自?己越是往上?面放心思。?這時(shí)候作者?提出的作法?是：“用心?感受自我忠?于你的感受?，但別相信?你所有的想?法?！庇脤?內(nèi)接受自我?，對外控制?行動的方法?駕馭自我的?沖動。作者?進(jìn)一步詳細(xì)?說：你無法?控制會出現(xiàn)?什么想法，?但你不必接?受他的內(nèi)容?。換言之你?可以對自己?說“好吧，?那種想法又?來了，有得?心煩。不過?，這就是思?維的運(yùn)作方?式，他并不?一定意味著?什么”但不?要對自己說?：“好吧，?我想這是真?的。我真是?個(gè)糟糕的人?，糟糕的事?會發(fā)生在我?身上，我想?要接受這一?點(diǎn)”。這真?是個(gè)想得開?的好辦法，?有什么比放?低身段，坦?然面對自己?的想法更能?解決問題的?呢。書中?還論述了。?自控力的極?限，___?善行之后會?有惡行，壓?力會使人屈?服于誘惑_?__我們把?渴望當(dāng)幸福?及時(shí)享樂_?__我們的?決策趨向于?短期利益的?決策等。但?無非都是圍?繞提升自制?力的方法的?幾個(gè)措施進(jìn)?行的不同角?度分析。比?如___我?們趨向于短?期利益的決?策而不是看?的更長，就?是對長期目?標(biāo)設(shè)置模糊?造成的結(jié)果?。而___?我們把渴望?（多巴胺分?泌的生理原?理）當(dāng)幸福?就是對目標(biāo)?的模糊導(dǎo)致?了沒有認(rèn)清?結(jié)果的假象?，但當(dāng)我們?感受到現(xiàn)實(shí)?狀況的時(shí)候?就又會調(diào)整?期望值。比?如沉溺于游?戲、不停地?刷新微博、?論壇。__?_善行之后?會有惡行，?說的是沒有?身份的自我?認(rèn)同導(dǎo)致的?反復(fù)。這些?雖然是從各?個(gè)角度論述?的解決問題?的一致方法?，但無一例?外的不是呈?現(xiàn)了生活中?常見到的種?種自我消極?表象的深層?原因。怎?么樣消化這?本書呢。認(rèn)?識自我，關(guān)?心（接受）?自我和提醒?自己（自我?認(rèn)同下的認(rèn)?知）真正重?要的事物（?目標(biāo)）這三?種聆聽自己?內(nèi)心聲音的?方法正是自?我控制的基?石。而自我?目標(biāo)的設(shè)置?，自我高尚?身份的認(rèn)同?感，短期的?回避行為將?注意力放置?于長遠(yuǎn)目標(biāo)?可以看成是?基石上的三?棵支撐的柱?子，支撐著?自求上進(jìn)者?的圣潔靈魂?。填充期間?的墻體是什?么呢，這也?是書中沒有?敘述到的，?顯然知識、?文化、個(gè)人?修養(yǎng)是聯(lián)系?于身份認(rèn)?同感這些柱?子間的墻體?。而個(gè)人的?目標(biāo)管理、?設(shè)置、跟蹤?、階段性總?結(jié)激勵的方?法又是長遠(yuǎn)?目標(biāo)設(shè)置的?關(guān)鍵紐帶。?而短期的回?避措施支撐?下面的又是?自我感知，?觀察自我心?境的種種方?法。當(dāng)然?這少不了一?顆追求寧靜?、恬淡的心??？偨Y(jié)在?讀這本書當(dāng)?中，我發(fā)現(xiàn)?在很多的章?節(jié)當(dāng)中，作?者總是不斷?地從不同的?視角向我們?提出一些問?題，一問、?兩問、七八?問不等。其?中有提示性?的自問自答?；有分析性?的中肯問答?；有啟發(fā)性?的設(shè)問不答?；有針對性?的直接發(fā)問?等等。難道?是作者故意?在給我們出?難題嗎。不?是這樣的。?在閱讀本書?的過程中，?經(jīng)過他這么?一番不斷的?發(fā)問，我們?常見的諸多?問題得以歸?并，讓人感?到紛亂的頭?緒得以理順?。我們的思?維由此而活?躍起來，解?決問題的思?想和方式逐?漸明晰起來?。以下本人?從三個(gè)方面?談一談讀這?本書第七章?的感想：?一、保持自?我控制力，?就要去自覺?堅(jiān)持“自律?”這一良好?的行為作?者把自我控?制比作控制?內(nèi)心的“戰(zhàn)?斗”，其中?確實(shí)是有道?理的。這?里所以說成?“戰(zhàn)斗”，?實(shí)際就是表?明控制內(nèi)心?的行為存在?著相當(dāng)?shù)碾y?度。難就難?在內(nèi)心的自?我控制必須?是完全徹底?的自覺行為?，不是靠外?在他力的行?為，否則，?就不是自我?控制。自?我控制，是?說“對一個(gè)?人自身的沖?動、感情和?欲望施加的?控制。跟自?我控制力有?關(guān)的素質(zhì)有?：成熟度、?職業(yè)道德、?跟一般人的?關(guān)系。而決?定或者說左?右一個(gè)人上?述三個(gè)素質(zhì)?的是自尊和?自我認(rèn)知度?。也就是說?一個(gè)人的自?尊和自我認(rèn)?知度直接影?響到他的自?我控制力。?自我控制的?本質(zhì)是自我?負(fù)責(zé)。當(dāng)一?個(gè)人自我負(fù)?責(zé)的時(shí)候，?他就會控制?自己所有的?情緒，其他?任何人都不?能控制他的?情緒。自我?負(fù)責(zé)的人不?會把自己幸?福的負(fù)擔(dān)加?在別人身上?，因?yàn)樗麄?知道這是他?們自己的選?擇。而自?律，是指控?制自己或是?個(gè)人的欲望?、行動、習(xí)?慣等等。自?律，是自我?控制力的一?個(gè)組成部分?，它是你成?功階梯上考?驗(yàn)?zāi)愕牡谝?個(gè)關(guān)隘作?者在書中問?道。有人對?你說過“唉?，在那個(gè)條?件下···?···”嗎?。作者認(rèn)為?這其實(shí)是一?個(gè)借口。你?可曾對別人?說過這句話?嗎。你說這?句話難道不?是在抱怨環(huán)?境····?··把它當(dāng)?成一個(gè)借口?嗎。對照?這種尋求借?口的人，我?感到，當(dāng)工?作上出現(xiàn)危?機(jī)的時(shí)候，?一個(gè)能夠保?持職業(yè)道德?、控制情緒?并且去找解?決危機(jī)的辦?法的人、一?個(gè)能為這個(gè)?情況擔(dān)負(fù)起?責(zé)任、解決?危機(jī)于當(dāng)前?的人，肯定?是一個(gè)能夠?處理好公司?危機(jī)的好手?。理由很簡?單，因?yàn)椤?自律”已經(jīng)?成為了他的?自覺行為。?在書中，?作者還這樣?問道?！澳?有多大的自?信。你對自?己的感覺如?何。如果你?不能跟自己?很好地相處?，那你怎么?可能很好地?跟別人相處?。你的自尊?完整嗎?！?實(shí)際上，這?___個(gè)需?要作自問的?問題，又從?另外一個(gè)方?面強(qiáng)調(diào)了“?自省”兩個(gè)?字對一個(gè)人?健康成長的?重要性。（?范本）所以?，我以為一?個(gè)時(shí)常反思?自己和具有?自我負(fù)責(zé)意?識的人，一?定會是一個(gè)?具備良好自?我控制力的?人。因此?，只要我們?學(xué)會規(guī)避借?口，就能向?自律靠近；?只要我們保?持自省和能?夠自我負(fù)責(zé)?，我們就會?走向成熟；?只要我們學(xué)?會克服遇事?總是情緒當(dāng)?前的通病，?戒激動、戒?生氣、戒發(fā)?怒，代之以?理性對待的?方法面對出?現(xiàn)的危機(jī)情?況，我們的?自我控制力?就能增強(qiáng)。?這是我們需?要去記取的?要點(diǎn)。二?、保持自我?控制力，就?要去自覺養(yǎng)?成“原諒”?這一良好的?心態(tài)普遍?說法是有些?人和事能令?一個(gè)人生氣?、失去控制?或者控制他?的情緒。一?旦憤怒起來?，會使一個(gè)?人喪失自控?力。其實(shí)，?人和事不能?使我們生氣?，他們只是?觸發(fā)了我們?本來就有的?氣。作者分?析告訴我們?，一個(gè)人的?氣憤是由于?不接受責(zé)任?而去找借口?抱怨而引起?的。究其根?源，卻在于?不能原諒。?如果一個(gè)人?很容易生氣?，那可能是?因?yàn)樗幸?些沒有解決?的問題。人?一旦生氣了?，就會影響?到跟別人交?流。而消除?生氣的一個(gè)?有效方法就?是原諒。?原諒能使一?個(gè)人很容易?控制住自己?。如果一個(gè)?人內(nèi)心沒有?生氣，就沒?有人能使他?大動肝火。?他將會保持?冷靜和自我?控制。當(dāng)?然，原諒是?建立在寬容?基礎(chǔ)上的。?沒有寬容的?思想，原諒?無從談起。?因?yàn)?，寬?是就是愛，?是一種大愛?，是一種?最基本的智?慧，是精力?的噴泉。有?了寬容的思?想，原諒的?心態(tài)就會在?一個(gè)人的行?為當(dāng)中自然?得以體現(xiàn)出?來。這也是?我們需要去?記取的要點(diǎn)?。三、保?持自我控制?力，就要去?自覺培育“?耐心”這一?良好的品行?耐心是最?偉大的優(yōu)點(diǎn)?之一。耐心?，是自我控?制的另一個(gè)?方面，它是?一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。?作者講到?，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)?者應(yīng)該做事?按部就班、?有條不紊，?這樣他才能?保持自我控?制。一些能?力很強(qiáng)的人?往往沒有耐?心，他們希?望自己和別?人的努力很?快就能帶來?回報(bào)。而當(dāng)?他們想要某?個(gè)東西卻不?能及時(shí)得到?的時(shí)候，就?急躁不安了?。一個(gè)高效?的領(lǐng)導(dǎo)是有?耐心的：他?給予人們成?長的時(shí)間。?多數(shù)情況下?，他寧可漫?慢慢把一根?濕面條拉長?，而不急于?去把一根繩?索拉斷。?其實(shí)，作者?所言的情形?不單單表現(xiàn)?在領(lǐng)導(dǎo)者身?上，也在我?們社會日常?生活中普遍?存在著。作?者之所以指?出這種情況?，就是要我?們記住“欲?速則不達(dá)”?的道理。一?個(gè)人要想成?功，就得一?個(gè)階梯一個(gè)?階梯地往上?爬，這條道?上沒有電梯?，急躁要不?得，浮躁更?是要不得。?一句話，急?于求成要不?得。真正的?成功是需要?時(shí)間的，而?時(shí)間又是一?個(gè)充滿變數(shù)?的過程。因?此，對于想?取得成功的?人們來說，?自覺培育“?耐心”這一?良好的品行?，進(jìn)而保持?自我控制力?，就是至關(guān)?重要的了。?應(yīng)當(dāng)明白，?耐心、智力?和自我控制?是同樣的重?要。這同