高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)基礎(chǔ)知識

《高等學(xué)校老師職業(yè)道德修養(yǎng)》基礎(chǔ)知識第一章.道德二字合用，始于戰(zhàn)國時的荀子。.道德是由肯定社會的經(jīng)濟關(guān)系所確定的特別意識形態(tài)，是以善惡評價為標準,依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人及社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德現(xiàn)象分為三類：道德意識現(xiàn)象，道德規(guī)范現(xiàn)象和道德活動現(xiàn)象。.社會經(jīng)濟關(guān)系對道德的確定作用。（推斷）道德是一種特別的規(guī)范調(diào)整方式。道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。道德規(guī)范并沒有也不運用強制性手段為自己開拓道路。道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范，內(nèi)化的規(guī)范稱為良心。.道德把握的主要對象是人及人之間的關(guān)系。道德把握世界的主要手段是進行道德評價。道德把握世界的目的是增加人的主體意識和選擇實力。,道德的變化和社會經(jīng)濟關(guān)系變化的不同步性。（推斷）道德意識的發(fā)展水平同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。.道德的社會作用在馬克思主義產(chǎn)生以前主要表現(xiàn)為下述兩種對立的觀點：道德確定論和非道德主義（道德無用論）。道德社會作用的性質(zhì)，取決于它服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)（推斷）。.勞動是道德產(chǎn)生的根源。社會分工是道德形成的關(guān)鍵。（單選）.維護氏族部落的共同利益是原始社會道德最突出的特征。維護部落氏族內(nèi)的自由同等，也是原始社會最重要的生活準則和道德規(guī)范。維護或反對奴隸對奴隸主的人身依附和肯定屈從的對立和斗爭，是奴隸制社會道德最基本的內(nèi)容。維護封建的宗法等級關(guān)系，是封建道德最基本的社會內(nèi)容。利己主義是資產(chǎn)階級道德的核心；自由，同等，博愛是資產(chǎn)階級的主要道德規(guī)范。.道德發(fā)展的總趨勢是不斷進步的。（推斷）10職業(yè)，就是人們由于特定的社會分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動分工而長期從事的具有特地業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此作為主要生活來源的社會活動。11.職業(yè)道德，就是從事肯定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所應(yīng)遵循的，及其特定職業(yè)活動相適應(yīng)的行為規(guī)范。12職業(yè)道德在調(diào)整范圍方面,主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。（推斷）在功能和效果方面，職業(yè)道德具有較強的適用性和成熟性。生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)，是職業(yè)道德形成的歷史條件。人們從事的各種職業(yè)活動，是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)。在資本主義社會的發(fā)展過程中，職業(yè)道德在深度上注意12職業(yè)道德在調(diào)整范圍方面,主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。（推斷）在功13.職業(yè)道德的正式形成是在奴隸社會。（單選）愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心，是社會主義職業(yè)道德所提倡的首要內(nèi)容。第一早.人類教化活動的出現(xiàn)是老師職業(yè)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。原始社會教化活動的擔(dān)當者主要是部落，氏族的一些首領(lǐng)，以及老人，能人和婦女，他們的從教活動是老師職業(yè)的萌芽。.腦力勞動及體力勞動的分工是老師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。孔丘在中國第一個辦起了私學(xué)，孔子主見有教無類。春秋戰(zhàn)國時期最大的私學(xué)是儒墨兩大學(xué)派創(chuàng)立的。墨家私學(xué)以墨子為首。1794年，法國第一個建立了巴黎師范學(xué)校，首開人類師范教化的先河。.市場經(jīng)濟對老師職業(yè)道德的主動作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：提高競爭意識;開拓創(chuàng)新觀念；增加同等觀念。.老師職業(yè)道德是老師在從事教化勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品資的總和，是調(diào)整老師及他人，老師及集體及社會相互關(guān)系的行為準則。.在社會主義條件下，人民老師的根本職責(zé)就是培育社會主義新人。人們在職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫看法和行為是老師職業(yè)作風(fēng)。職業(yè)技能是從事肯定職業(yè)的人們應(yīng)當具備的技術(shù)和實力。老師職業(yè)技能集中表現(xiàn)為老師教書育人的本事。第三章.老師職業(yè)勞動具有示范性（推斷）。老師職業(yè)具有困難性。老師職業(yè)勞動具有創(chuàng)建性。老師職業(yè)勞動具有長周期性。學(xué)生的“向師性”心理確定了老師職業(yè)勞動的示范性特點（單選）。老師職業(yè)的本質(zhì)屬性是育人。.老師的勞動及其他勞動有一個明顯的不同，那就是老師本人既是勞動者，又是勞動手段。（推斷）.老師勞動的社會價值在于把潛在的勞動轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的勞動力，即老師的勞動是勞動力的再生產(chǎn)，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。.老師職業(yè)道德的特點：道德意識的自覺性；道德行為的示范性；影響結(jié)果的深遠性。所謂深刻，是老師對學(xué)生的教化是心靈的撞擊；所謂久遠，是指老師道德不僅影響學(xué)生在校期間的精神風(fēng)貌，還會影響學(xué)生的一生。（推斷）第四章.老師職業(yè)道德原則是統(tǒng)攝老師職業(yè)道德全局和貫穿老師職業(yè)道德始終的準則，是制定老師職業(yè)道德規(guī)范，貫徹老師職業(yè)道德要求的指導(dǎo)和依據(jù)。老師職業(yè)道德原則在老師職業(yè)道德體系中居于核心地位。老師職業(yè)道德原則是老師職業(yè)道德體系的總綱，是老師處理各種利益關(guān)系的總方針。（單選）.人道主義原則居于較低層次，全面發(fā)展原則居于最高層次，教書育人原則居于承上啟下的中間層次。人道主義泛指一切以人為中心，強調(diào)人的地位，重視人的價值，維護人的尊嚴和保障人的權(quán)利的道德思想體系，人道主義的發(fā)源地是文藝復(fù)興時期的歐洲。.社會主義人道主義的內(nèi)容：敬重人，關(guān)切人，愛惜人。.教化人道主義原則，是老師在教化勞動過程中，應(yīng)當從社會主義人道主義原則動身敬重人，關(guān)切人，愛惜人，協(xié)調(diào)自己及他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響，培育學(xué)生。.教書育人是老師的根本社會開職責(zé)，是對老師這一稱謂最簡潔，最精確的說明,能否自覺地做到教書育人，是衡量老師道德水準凹凸的最重要標記。（單選）.教書育人是老師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，培育學(xué)生的智力和實力，又要自覺地用人類崇高的思想，高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機地統(tǒng)一起來。為了正確理解教書育人必需反對三種傾向：“分家論”，“自發(fā)論”，“代替論”。（推斷）.我們教化方針的核心和教化的目的是使學(xué)生得到全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，是人自身發(fā)展的最高目標，也社會發(fā)展所要最終達到的目標。人的解放是人的全面發(fā)展的起點。集體是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑。（單選）人的全面發(fā)展的實現(xiàn)是一個歷史過程。（推斷）第五章.老師職業(yè)道德規(guī)范，是老師在教化職業(yè)活動中必需遵循的行為準則。老師正確對待職業(yè)的行為規(guī)范是愛崗敬業(yè)。（單選）酷愛教化工作，一要畏業(yè)；二要愛業(yè);三要樂業(yè)；四要創(chuàng)業(yè)。老師正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范是酷愛學(xué)生，教學(xué)相長。.師愛具有顯明的自身特點：目的性，廣泛性，科學(xué)性?！傲_森塔爾效應(yīng)”又叫“皮格馬利翁效應(yīng)”實質(zhì)上是師愛效應(yīng)。.教學(xué)相長的詳細要求：老師在師生關(guān)系和教化活動中的角色不是領(lǐng)導(dǎo)，不是權(quán)威，不是慈父，而應(yīng)當是摯友，助手和導(dǎo)師。.老師正確對待自身業(yè)務(wù)的基本規(guī)范是嚴謹治學(xué)，博學(xué)多才。.老師的治學(xué)主要包括兩個方面，一是對專業(yè)知識的探討；二是對教化規(guī)律，教化方法的探討。（推斷）.智德，是指老師在對待科學(xué)知識的看法上，在追求和運用知識的過程中所表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)。（單選）教學(xué)實力是教化實力的核心。老師的實力主要包括：教學(xué)實力；思想工作及組織管理實力；教化科研實力。.老師正確處理老師集體中人際關(guān)系的行為規(guī)范是關(guān)切集體，團結(jié)協(xié)作。老師之間的關(guān)系具有二重性：協(xié)調(diào)性和沖突性。在舊社會，讀書人之間形成門戶之見，相互排斥，相互輕視，這種現(xiàn)象叫文人相輕習(xí)氣。（單選）.老師進行自我修養(yǎng)的行為規(guī)范是以身作則，為人師表?？兹墒亲钤缣岢隼蠋煈?yīng)以身作則，為人師表思想的人。第一次將“師表”二字連用的是司馬遷。（單選）力風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。在服飾上,要做到整齊高雅;在神態(tài)上,要做到開心親切;在言談上,要做到謙遜文靜;在舉止上,要做到穩(wěn)重端莊;在待人處事上,要做到真誠熱忱。（推斷）第六章.從廣義上講，凡是概括和反映老師道德現(xiàn)象的特性，方面和關(guān)系的基本概念,都是老師道德范疇。從狹義上講，老師道德范疇是反映老師道德關(guān)系和行為調(diào)整方向的一些最本質(zhì)的概念。（概念是范疇，單選）.盡自己的義務(wù)并非是為了自己得到什么，而是為了使自己“心安”。（推斷）基本義務(wù)可以分成兩類：第一類是自然義務(wù),如父母對孩子，孩子對父母；第二類是社會義務(wù)，如老師對學(xué)生。.老師職業(yè)義務(wù),就是老師對學(xué)校，學(xué)生，學(xué)生家長，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師集體所擔(dān)當?shù)呢?zé)任，所應(yīng)履行的職責(zé)。（單選）義務(wù)是由社會關(guān)系確定的。.老師義務(wù)根源于現(xiàn)實社會教化勞動的內(nèi)在聯(lián)系,根源于社會教化事業(yè)利益和社會分工的要求。（推斷）.老師道德義務(wù)在調(diào)整老師的行為和道德選擇中，具有下列特定：（1）履行老師道德義務(wù)是老師自愿選擇的結(jié)果（2）老師出于道德義務(wù)選擇的行為，不企求相應(yīng)的酬勞（3）老師道德義務(wù)的內(nèi)容必需付諸任動才具要現(xiàn)實意義。（推斷：在如下推斷中錯誤的是：被迫的）.職業(yè)義務(wù)心就是老師在社會生活中,在履行對社會，對他人，對自己的義務(wù)的過程中逐步形成的對職業(yè)義務(wù)的自我意識。.職業(yè)良心區(qū)分于職業(yè)責(zé)任的明顯特征，在于它是一種“道德自律"o（推斷）老師的職業(yè)良心，是老師在教化勞動中對老師責(zé)任的自覺意識，是老師在自覺履行教書育人的義務(wù)過程中形成的道德責(zé)任感和自我評價實力。馬克思說：良心是由人的知識和全部生活方式來確定的。.老師職業(yè)良心的作用詳細表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）老師行為前的選拯作用（2）老師行為中的監(jiān)督作用（3）行為后的自我評價作用。老師職業(yè)道德良心是老師行為的隱藏的卻最有力氣的調(diào)整器。（推斷）.老師職業(yè)榮譽,就是老師職業(yè)行為的社會價值作出的公認的客觀評價和主觀意向。（單選）老師職業(yè)榮譽的內(nèi)容：（1）老師以“桃李滿天下”而驕傲（2）以“春蠶”自比（3）以“人梯”，“紅燭”自喻。孟子認為人生有三樂“父母俱在,兄弟無敵，一樂也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂也；得天下英才而教化之，三樂也?！?老師職業(yè)華蜜范疇是指老師在教化工作實踐中,以自己精彩的勞動實現(xiàn)教書育人的目的和志向而得到的精神上的滿意。.老師的職業(yè)華蜜觀，應(yīng)強調(diào)（1）物質(zhì)生活及精神生活的統(tǒng)一（2）個人華蜜及集體華蜜的統(tǒng)一（3）創(chuàng)建及享受的統(tǒng)一。（推斷）第七章.道德行為,指在肯定道德意識支配下產(chǎn)生的有利壬或有宣壬他人和社會的行為。（推斷）.道德行為的特征：（1）是道德行為主體自知的行為（2）是道德行為主體自身自覺的自我選擇的行為（3）是行為主體有利于或有害于他人和社會的行為。（單選）.一切不涉及他人和社會利害關(guān)系的行為，都是非道德行為,也稱之為“空白行為”或“中性行為”。（推斷）.道德行為依據(jù)其性質(zhì)不同可分為兩大類，即善行和惡行。道德容許性行為是指哪些難以做出非此即比的善惡推斷，對他人和社會即非有利也非有害，稱之為善行則過高，稱之為惡行則過低，道德容許行為是一種過渡性質(zhì)的行為。（推斷）在社會主義市場經(jīng)濟條件下，存在的道德容許行為是不損人利己的行為。.道德行為的選擇是指同時存在幾種可能的行動方案時,道德行為主體依據(jù)自己的道德觀念自主地依據(jù)某一種方案行動，以實現(xiàn)自己的道德意圖的道德活動。（單選：幾種可能取其一）自主性是道德行為選擇的本質(zhì)特征。老師道德行為選擇是一個自愿，自主，自擇的過程。.價值沖突呈現(xiàn)出兩種不同的形式：大善及小善；善及惡。.老師進行行為選擇的基本原則是集體主義原則。老師道德行為選擇也是一種功利的取舍。.老師道德行為選擇的自由表現(xiàn)為兩種形式：即社會自由和意志自由。社會自由是老師道德行為選擇的外在可能性。老師的意志自由是老師道德行為選擇的內(nèi)在自由。道德行為選擇的意志自由表現(xiàn)了人的能動性和主動性。.老師道德評價依據(jù)其主體不同可以分為自我評價和社會評價。老師道德評價在道德原則和規(guī)范由理論到實踐,由他率到自律的過程中,起著中介和杠桿的作用。（推斷）10良心，內(nèi)心信念是老師道德自我評價的基本形式。老師道德信念在老師道德自我評價中的作用是根本性的，甚至可以說，沒有內(nèi)心信念，就沒有道德評價。（推斷）第八章.老師道德修養(yǎng)是老師在德育方面進行的一種自我熬煉，自我改造，自我提高的活動。老師道德修養(yǎng)的實質(zhì)就是不斷地解決道德必定性及個人道德選擇實力之