2023年電大?？迫宋纳鐣?huì)科學(xué)基礎(chǔ)考試答案考點(diǎn)版

【人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)】(題型：4名解20%、20單選20%、4簡(jiǎn)答40%、1論述20%)一、名詞解釋1．人文科學(xué)：指關(guān)于人的自身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問(wèn)題特別是人的精神生活與精神世界進(jìn)行探索的學(xué)問(wèn)。2．社會(huì)科學(xué)：是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3．人文社會(huì)科學(xué)：是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相相應(yīng)的一大科學(xué)部類。4.人文社會(huì)科學(xué)的常規(guī)性發(fā)展：通常指人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中一種量的變化，在維持原有理論大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進(jìn)展。5.人文社會(huì)科學(xué)的革命性發(fā)展：通常指人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中一種質(zhì)的變化，新的理論對(duì)舊理論的基本原理、方法與理論框架作了主線性的改變。6.人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)識(shí)功能：幫助人們接觸人文社會(huì)科學(xué)理論去理解和解釋人文社會(huì)現(xiàn)象，把握人與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。7.人文社會(huì)科學(xué)的思想建設(shè)功能：使人們樹(shù)立對(duì)的的思想觀點(diǎn)，在精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用8.人文社會(huì)科學(xué)的文化建設(shè)功能：深刻影響整個(gè)文化事業(yè)發(fā)展9.人文社會(huì)科學(xué)的政治建設(shè)功能：對(duì)社會(huì)的政治思想意識(shí)觀念，對(duì)政治制度、政策法規(guī)、政治機(jī)構(gòu)、政治行為發(fā)生影響。10.人文社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能：促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。11.定性研究：對(duì)于事物的質(zhì)的方面的分析和研究12.定量研究：對(duì)于事物的量的方面的分析和研究13.直覺(jué)：一種非神秘的、與事實(shí)相聯(lián)系的、與人的現(xiàn)實(shí)心理活動(dòng)相聯(lián)系的思維方式14.靈感：人文社會(huì)科學(xué)研究者在科學(xué)創(chuàng)新研究達(dá)成高潮階段時(shí)，出現(xiàn)的一生中最富有發(fā)明性的心理狀態(tài)和結(jié)識(shí)形式。15.實(shí)驗(yàn)研究：在高度控制的條件下，通過(guò)操縱某些因素，來(lái)研究變量之間因果關(guān)系的研究方法。16.時(shí)代主題：是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。17、全球問(wèn)題：指的是與整個(gè)世界全體人類的生存發(fā)展密切相關(guān)的重大問(wèn)題。譬如人增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、淘汰軍備等問(wèn)題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。18.系統(tǒng)科學(xué)：20世紀(jì)中葉興起，以系統(tǒng)論為中心、提倡系統(tǒng)方法的科學(xué)方法論。其地位處在哲學(xué)方法和各具體學(xué)科的特殊方法之間19.綜合學(xué)科：綜合兩門或兩門以上的學(xué)科的理論和方法進(jìn)行科學(xué)研究的新學(xué)科。20.人學(xué)：有廣狹二義。廣義的“人學(xué)“泛指以人的研究為中心的人文社會(huì)學(xué)科。狹義的“人學(xué)”指從哲學(xué)的高度探索人性?shī)W秘、人生價(jià)值及人的發(fā)展等問(wèn)題的綜合性學(xué)科。21.哲學(xué)：反映人們對(duì)于整個(gè)世界的總的見(jiàn)解，是世界觀的理論體系。22.歷史學(xué)：簡(jiǎn)稱史學(xué)，是一門研究人類在時(shí)間中的活動(dòng)、探求人類社會(huì)演進(jìn)的軌跡的科學(xué)23.文藝學(xué)：是一門研究人類文學(xué)藝術(shù)審美活動(dòng)、揭示其規(guī)律的科學(xué)24．歷史的計(jì)量研究：特指直覺(jué)、系統(tǒng)地運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法，對(duì)歷史資料進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，通過(guò)數(shù)量關(guān)系的研究來(lái)結(jié)識(shí)歷史的研究方法25.接受美學(xué)：從接受主體(欣賞者)的反映和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品意義的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)---美學(xué)思潮26、語(yǔ)言學(xué)：是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段。27.心理學(xué)：一門以人(以及動(dòng)物)的心靈作為對(duì)象，并用科學(xué)方法闡明其本質(zhì)的學(xué)科。28.人類學(xué)：一門研究人的自然屬性和社會(huì)—文化屬性的學(xué)科。29.行為科學(xué)：以一般生物和人類的行為研究對(duì)象，以心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，重視經(jīng)驗(yàn)性和綜合性的理念和方法，力圖溝通以至綜合多數(shù)人文社會(huì)學(xué)科乃至若干自然學(xué)科的綜合性學(xué)科30.認(rèn)知心理學(xué)：有廣狹二義。就廣義而言，泛指?jìng)?cè)重研究人的結(jié)識(shí)過(guò)程的心理學(xué)科。就狹義而言，特指以信息加工的觀點(diǎn)和概念說(shuō)明人的認(rèn)知過(guò)程的心理學(xué)科。31.經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究人類社會(huì)生產(chǎn)、互換、分派、消費(fèi)等各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示其運(yùn)營(yíng)、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。32.社會(huì)學(xué)：對(duì)社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來(lái)越集中地探究社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問(wèn)題，社會(huì)學(xué)研究往往成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。33.法學(xué)：又稱法律學(xué)，是研究“法”這一特定社會(huì)現(xiàn)象，揭示其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)34.《資本論》：馬克思著，從1867年開(kāi)始出版。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中具有里程碑意義的重要著作。35.經(jīng)濟(jì)“滯脹”現(xiàn)象：經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹并發(fā)的現(xiàn)象。36.科學(xué)主義：就是唯科學(xué)主義?？茖W(xué)主義者地科學(xué)的信賴推向極端，他們認(rèn)為科學(xué)應(yīng)當(dāng)“被認(rèn)為是全知全能的人類救世主而逐漸受到崇敬?！笨茖W(xué)主義者宣稱“所有的問(wèn)題都能被科學(xué)地解決，甚至能解決精神、價(jià)值和自由問(wèn)題”?？茖W(xué)主義與人文主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處在對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。37.人文主義：是一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一種事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處在對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨。38.軟科學(xué)：現(xiàn)代自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和工程技術(shù)交叉發(fā)展而逐漸形成的一種具有高度綜合性新興學(xué)科群39.大科學(xué)：自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)兩大部類互相滲透而形成的科學(xué)體系。40.復(fù)合系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、思維系統(tǒng)和人工系統(tǒng)相結(jié)合而形成的復(fù)雜有序的大系統(tǒng)。41.教育學(xué)：以人類教育活動(dòng)為對(duì)象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目的的人文社會(huì)科學(xué)主干學(xué)科之一42.《禮記﹒學(xué)記》：體現(xiàn)了儒學(xué)文化思想的、世界上最早的教育問(wèn)題專論43.《普通教育學(xué)》(赫爾巴特)：以西文偷學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的比較全面地探討教育問(wèn)題的專著。許多學(xué)者將此作為獨(dú)立的教育學(xué)體系初步形成的標(biāo)志。44.《學(xué)會(huì)生存---教育世界的今天和明天》：70年代初聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著的世界教育研究報(bào)告。被認(rèn)為是終身教育思想的奠基作。45.大教育觀：在大科學(xué)體系逐步形成的過(guò)程中迅速發(fā)展起來(lái)的，以終身教育觀為核心的全球性教育理念。46.教育政治學(xué)：政治學(xué)和教育學(xué)的共生學(xué)科，以教育和政治的互相關(guān)系為研究對(duì)象，一般側(cè)重考察教育過(guò)程的政治因素。47.教育傳播學(xué)：教育學(xué)與傳播學(xué)的共生學(xué)科，一方面是運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究和闡釋教育。48.比較教育學(xué)：帶有綜合性的教育理論學(xué)科，它的一個(gè)基本特性是跨文化比較。49.價(jià)值：通常指事物對(duì)人的效用。從哲學(xué)上看，價(jià)值是在有特定需要的主體與滿足需要的對(duì)象即客體之間的關(guān)系中產(chǎn)生的，它體現(xiàn)在主客體互相作用的條件下，客體的屬性滿足主體需要的限度。50.社會(huì)角色：指客體在一定的社會(huì)規(guī)范中履行一寫(xiě)社會(huì)職責(zé)的行為模式。51.國(guó)家干預(yù)主義是與經(jīng)濟(jì)自由主義相并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)歐洲封建社會(huì)晚期出現(xiàn)的重商主義。它認(rèn)為，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中政府的“看得見(jiàn)的手”占有重要地位。它主張擴(kuò)大政府職能，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行控制和干預(yù)，并且由國(guó)家直接從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由放任，規(guī)定限制私人經(jīng)濟(jì)。52.經(jīng)濟(jì)自由主義：是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增長(zhǎng)一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最佳的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。53.終身教育：

重要回答的基本問(wèn)題是教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需要。它的重要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育、全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)的是人全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)提高，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)發(fā)明。54．語(yǔ)言與言語(yǔ)：索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、重要的，后者是個(gè)人的從屬的

55．終身教育論：終身教育論所要回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的內(nèi)容重要涉及全程教育、全域教育、全民教育、全面教育等。56.兩大科學(xué)部類自然科學(xué)，人文社會(huì)科學(xué)57.科學(xué)學(xué)：以科學(xué)自身為對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)科。58.實(shí)證主義思潮：在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目的，規(guī)定排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性因此開(kāi)創(chuàng)了與非理性主義相相應(yīng)的實(shí)證主義思潮。59.系統(tǒng)抽樣方法：一種從總體中抽取樣本用以描述總體的具體調(diào)查方法；概率抽樣是抽取樣本的基本方法三、選擇題1.人類耕種技術(shù)體系形成的時(shí)間，迄今約為（C.302023前）2.有學(xué)者認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)成為公從最注意和最寄予希望的科學(xué)的時(shí)段為（D.近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)）3．要科學(xué)地解釋人的本質(zhì)，就必須(C．用人的社會(huì)存在去解釋)。4.現(xiàn)代科學(xué)革命的發(fā)展主潮是（C.現(xiàn)代科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上趨于綜合化、整體化）5.社會(huì)形態(tài)的劃分重要依據(jù)(D.綜合考慮社會(huì)物質(zhì)發(fā)展水平，社會(huì)生產(chǎn)方式與社會(huì)關(guān)系善，以及人的發(fā)展水平)6．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份重要是由于(A．人類結(jié)識(shí)能力的局限)。7．事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目的都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C．歷史學(xué))。8.研究人的培養(yǎng)和發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科是(D.教育學(xué))9．研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、互換、分派、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是(B．經(jīng)濟(jì)學(xué))。10.研究人與文化地理環(huán)境影響之間的關(guān)系的學(xué)科是(C.人文地理學(xué))11.研究對(duì)象涉及整個(gè)客觀世界的、在大科學(xué)體系中地拉特殊的學(xué)科是(A.哲學(xué))12.我國(guó)把“馬克思主義”列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A.綜合性的主干學(xué)科)13.從學(xué)科結(jié)構(gòu)的層次著眼，人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科均屬(B.一級(jí)學(xué)科，可以稱為門類學(xué)科)14.文藝心理學(xué)、歷史語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科屬于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中的(D.交叉學(xué)科)15.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開(kāi)始以分門類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C.17-18世紀(jì))16.“建筑在階級(jí)斗爭(zhēng)上的社會(huì)是不也許有‘公正的’社會(huì)科學(xué)的?！弊髁诉@一論斷的是(C.列寧)17.下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D．語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué))。18．下列各項(xiàng)中不屬于人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律的是(D．歷史的治亂與人文社會(huì)科學(xué)的興衰完全同步)。19.西文初期的人文社會(huì)學(xué)說(shuō)曾用以下形式回答和解釋當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題(C.宗教)20.人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，重要是依靠何種力量(A.理論)21.人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時(shí)的最大牲特性是(B.以理服人)22.當(dāng)前，人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能進(jìn)一步為人們所結(jié)識(shí)的重要因素在于(D“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代開(kāi)始到來(lái))23.當(dāng)前，人文社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能進(jìn)一步為人們所結(jié)識(shí)，最重要的因素在于（C.“知識(shí)經(jīng)濟(jì)“初見(jiàn)端倪）24.列寧認(rèn)為，社會(huì)主義革命的一項(xiàng)最困難、也是一項(xiàng)最能收效的任務(wù)是(C、社會(huì)管理)25.據(jù)90年代初專家預(yù)測(cè)到2023年，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)20門一級(jí)學(xué)科中排行第二的學(xué)科將是(A.管理學(xué))26.人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)決策功能，重要表現(xiàn)在它為決策者的決策提供必要的(A.理論知識(shí)依據(jù))27．“計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家公司管理藝術(shù)的概括(D．日本)。28.新興的決策科學(xué)(或稱為決策理論)興起于20世紀(jì)(B.60年代)29.現(xiàn)代征詢業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為一種(D.現(xiàn)代產(chǎn)業(yè))30.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種(B.定性研究)31.在方法論的意義上，人文社會(huì)科學(xué)最重要的工具之一是（C.理性批判）32.積極的理發(fā)是基于社會(huì)實(shí)踐對(duì)何種對(duì)象的否認(rèn)與超越（B.常識(shí)）33.不屬于教材所概括的人文社會(huì)科學(xué)一般研究方法的是（D.直接觀測(cè)）34.愛(ài)因斯坦認(rèn)為，有一種思維活動(dòng)是科學(xué)發(fā)明活動(dòng)的重要必經(jīng)階段。這種曾經(jīng)對(duì)牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律、愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論都起過(guò)重要作用的思維活動(dòng)是（A.理性的直覺(jué)）35.在下列抽樣調(diào)查方法中，較少在實(shí)踐中應(yīng)用的一種是（A.簡(jiǎn)樸隨機(jī)抽樣）36.前測(cè)作為一個(gè)環(huán)節(jié)，屬于（B.實(shí)驗(yàn)方法）37.實(shí)地研究的特殊優(yōu)點(diǎn)是（D.靈活性）38.美國(guó)民意測(cè)驗(yàn)者喬治．蓋洛普首創(chuàng)的非概率抽樣方法是（C.定額抽樣）39.在總體規(guī)模巨大，分布范圍廣闊的研究中常使用的抽樣方法是（D.多級(jí)抽樣）40.在完整的意義上，“世界格局”指的是(A．國(guó)際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu))。41.成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的重要信號(hào)是(C．相對(duì)論和量子力學(xué)建立)。42．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這—說(shuō)法比較合用于（B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域）。43.下列社會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬“全球問(wèn)題”(D.普及義務(wù)制高等教育問(wèn)題)44．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C．貝塔朗菲)。45.發(fā)動(dòng)了初期有組織的全球問(wèn)題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來(lái)的挑戰(zhàn)――學(xué)無(wú)止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)是（A.羅馬俱樂(lè)部）46.20世紀(jì)中國(guó)人社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過(guò)了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是（D.80年代之后）47.20世紀(jì)中國(guó)20-30年代連續(xù)十年之久，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展影響重大的論戰(zhàn)是（C.中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)）48.新時(shí)期中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開(kāi)放、重建與發(fā)展的主線指針是（D.鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論）49.據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（A.經(jīng)濟(jì)學(xué)）50.許多人文社會(huì)學(xué)科共同關(guān)注和探討的現(xiàn)代化理論指出，全球的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，是人類發(fā)展史上一次巨大而復(fù)雜的革命性變遷；世界各國(guó)卷入這一潮流的時(shí)間有先有后，除“先行者”之外迄今至少可以分四個(gè)輪次，中國(guó)目前所處的階段是（C.趕超者）51世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是(C．古代印度、中國(guó)和古希臘)52.“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，并將發(fā)展成為文明的活的靈魂”這一重要觀點(diǎn)的首倡者（A.馬克思）53.支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是（A.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義一愉本主義兩大思潮）54.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是（C.分析哲學(xué)）55.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的重要代表人物是(B．海德格爾，薩特)54.以“惟一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（D.法國(guó)年鑒學(xué)派）57．“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B．克羅齊)58.現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)的奠基作《史學(xué)要論》的作者是（B.李大釗）59．19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C．浪漫主義)60．語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開(kāi)端是(C．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué))。61.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于（B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋）62.把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的變化與社會(huì)結(jié)構(gòu)變化聯(lián)系起來(lái)，以兩者的關(guān)系為研究對(duì)象的交叉學(xué)科是（A.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)）63.促進(jìn)中國(guó)新時(shí)期文藝學(xué)發(fā)生質(zhì)的奔騰的重要支撐點(diǎn)是（D.對(duì)于文藝活動(dòng)主體――人的重視）64.弗洛伊德心理學(xué)說(shuō)的重要奉獻(xiàn)是(C.突擊了“無(wú)意識(shí)”在人的心理活動(dòng)領(lǐng)域中的地位和作用)65.瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索結(jié)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué))66.人本主義心理學(xué)的重要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，發(fā)明潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目的以及潛美德的實(shí)現(xiàn)就是(D.自我實(shí)現(xiàn))67.中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的提倡；重要提倡者是(A.蔡無(wú)培)68.現(xiàn)代意義的人類學(xué)，創(chuàng)建于（B.19世紀(jì)中葉）69.人文社會(huì)科學(xué)研究方法中的“完全參與調(diào)查法”，在人類學(xué)中得到普遍的應(yīng)用，并被稱為“田野作業(yè)”、“人種志”和“民族志”。這類方法和一個(gè)民族自己的觀點(diǎn)和模式來(lái)研究自己文化的方法，被稱為（A.主位研究法）70.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系“表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)）71.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和因素的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是(B.英國(guó)人)72.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B.“凱思斯革命”)73.在當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響很大，提高了人們對(duì)貨幣供應(yīng)量和貨幣政策的重視限度的“貨幣學(xué)派”，屬于（A.主流經(jīng)濟(jì)思潮中的新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮）74.面對(duì)著現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的挑戰(zhàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派別中，早在凱恩斯之前就提出了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張，并且建立了動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論體系的是（D.瑞典學(xué)派）75.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究往往成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。重要因素在于（D.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來(lái)越集中地研究社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問(wèn)題）76.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究的時(shí)間上拓展的重要標(biāo)志是（C.未來(lái)社會(huì)學(xué)的勃興）77.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是(A.孔德)78.由于初期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界線不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要推至19世紀(jì)，其標(biāo)志是(A.資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的建立)79.提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯及既往、法律的明確性、法律的非矛盾性、遵守的也許性、法律的穩(wěn)定性以及官方行動(dòng)與宣布的法律規(guī)則的一致性等“法制八大原則”的法學(xué)家是（B.新自然法學(xué)派代表富勒）80.當(dāng)代中國(guó)法學(xué)研究者堅(jiān)持馬克思主義法學(xué)基本原理，運(yùn)用鄧小平理論，切實(shí)把法學(xué)研究工作的重心轉(zhuǎn)移到（B.法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上）81.世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在（A.英國(guó)）82.一般認(rèn)為，初次提出“地球村”概念的是一位(C.傳播學(xué)家)83.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于好奇心的著名人文主義者是(D.盧梭)84.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A.孔子)85.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響，這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖是(C.亞里士多德)86.“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家(D.培根)87.192023前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的重要代表是（B.杜威）88.五六十年代，致力于整體性教育實(shí)驗(yàn)中貫徹馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，提出學(xué)生全面和諧發(fā)展理論的前蘇聯(lián)教育家是（C.蘇霍姆林斯基）89.曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)廣泛影響然而并不屬于20世紀(jì)教育理論的是（D.階段教學(xué)論）90.產(chǎn)生了持久深刻的影響然而并不屬于近年來(lái)我國(guó)有關(guān)小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)是（C.生活教育）91.“全程教育”的重要內(nèi)涵是（B.教育不能再是一次性的和終結(jié)性的，它面向人的一生）92.“全域教育”的重要內(nèi)涵是（A.教育社會(huì)化，社會(huì)學(xué)習(xí)化，整個(gè)社會(huì)成為學(xué)習(xí)社會(huì)）93.在教育史上具有劃時(shí)代意義的終身教育論始于60年代(A瑞典的“回歸教育”實(shí)驗(yàn))94.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D.杜威發(fā)表《民主主義與教育》)95.心理教育的重要內(nèi)容是（C.心理品質(zhì)的培養(yǎng)、心理衛(wèi)生的教育和心理問(wèn)題的輔導(dǎo)）96.教育與社區(qū)關(guān)系以及學(xué)校內(nèi)部社會(huì)關(guān)系的研究屬于教育社會(huì)學(xué)的(B.中觀層面研究)97.20世紀(jì)2023代率先發(fā)明性地專門研究教育的經(jīng)濟(jì)意義，設(shè)計(jì)出計(jì)算教育經(jīng)濟(jì)效益的方法的是(A.前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)者)98.政治文化是與教育密切相關(guān)的政治學(xué)的基本概念，其重要內(nèi)容是（B.政治結(jié)識(shí)、政治情感、政治價(jià)值觀、政治抱負(fù)）99.我國(guó)《教師法》屬于(B.重要教育法律)100.教育人類學(xué)認(rèn)為，教育具有文化的多種功能，其中本質(zhì)的功能是(D.發(fā)明功能)101.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A.研究傳播基本也是研究教育傳播)102.中國(guó)出版第一本《教育人類學(xué)》距世界出版第一本《教育人類學(xué)》約（A.80年）103.概括了當(dāng)代比較教育學(xué)的主導(dǎo)性思潮“以人為中心的發(fā)展：教育和文化的最終目的”這一部著名教育研究報(bào)告是（A.《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》）104．人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開(kāi)始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是（Ｃ．１７-１８世紀(jì)）。

105．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？（Ｄ．抽樣調(diào)查）。

106．下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科（Ｂ．現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)）。

107．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（B．弗洛伊德）首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。

108．創(chuàng)建了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家：（A．夸美紐斯）。

109．（C．教育經(jīng)濟(jì)學(xué)）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的互相關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。

110．有的學(xué)者提倡在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？（Ａ．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)）111.“大系統(tǒng)理論”產(chǎn)生，重要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)（C.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)）112.更多地發(fā)揮智慧和思想庫(kù)的作用，是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)（B.注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)）113.對(duì)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)影響尤為巨大的高新技術(shù)是（B.信息技術(shù)）114.“中原皇朝中心”意識(shí)和“歐美中心”意識(shí)是東西方文化關(guān)系以下?tīng)顩r的突出表現(xiàn)（A.歷史上兩者的對(duì)立和排斥）115.跨學(xué)科研究產(chǎn)生的人文社會(huì)科學(xué)新學(xué)科有多種結(jié)構(gòu)形式。廣告學(xué)屬于（C.約束性跨學(xué)科）116．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（Ｄ．盧梭）

117．中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的提倡；其重要提倡者是（Ａ．蔡元培）

118．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和因素的研究》的作者是（Ｂ．亞當(dāng)·斯密）

119．世界范圍內(nèi)開(kāi)發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，重要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？（Ｂ．東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)）

120．古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（Ｃ．亞里士多德）121.霍桑實(shí)驗(yàn)所采用的實(shí)地方法屬于（C.半?yún)⑴c觀測(cè)）122.在中國(guó)分化出科學(xué)主義和人文主義兩股潮流，促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)建設(shè)的論戰(zhàn)是（A.“科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)”）123.馬克思主義結(jié)識(shí)，哲學(xué)的基本問(wèn)題是（A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）124.馬克思主義歷史學(xué)在中國(guó)取得主流地位的時(shí)間為20世紀(jì)（B.30年代）125.構(gòu)成文藝活動(dòng)的三要素是（A.創(chuàng)作主體、作品、接受主體）126.結(jié)構(gòu)主義文藝學(xué)中文藝符號(hào)學(xué)的代表人物是（D.蘇珊．朗格）127.喬姆斯基把語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象轉(zhuǎn)換為（C.語(yǔ)言能力）128.心理學(xué)的研究對(duì)象（B.人及動(dòng)物的心靈）129.19世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)這棵大樹(shù)提成兩大枝干，裂變?yōu)椋海˙.資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)兩體系）130.馬克思和恩格斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)（C.以勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，以剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為中心內(nèi)容）131.20世紀(jì)中期，成為西方社會(huì)導(dǎo)性思潮的是（A.結(jié)構(gòu)功能主義）18.當(dāng)代西方法學(xué)呈現(xiàn)（C.綜合趨勢(shì)）132.馬克思主義理論中對(duì)于確立科學(xué)的教育目的理論具有重大指導(dǎo)意義的學(xué)說(shuō)是（D.人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)）133.教育人類學(xué)認(rèn)為，教育的本質(zhì)功能是（D.發(fā)明）134.20世紀(jì)后期，國(guó)際社會(huì)的時(shí)代主題轉(zhuǎn)換為（D.和平與發(fā)展）.135.現(xiàn)代自然科學(xué)，人文社會(huì)科學(xué)和工程技術(shù)交叉發(fā)展而逐漸形成的一組具有高度綜合性的新興學(xué)科群是（B.軟科學(xué)）136.現(xiàn)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的興起，在20世紀(jì)上半葉大體上先是(B．引進(jìn)、移植與選擇)137.人本主義思潮于192023由德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾創(chuàng)建以呈現(xiàn)在意識(shí)中的事物為研究對(duì)象的（C．現(xiàn)象學(xué)）而掀開(kāi)新的一頁(yè)，由于兩次世界大戰(zhàn)而獲得較大的動(dòng)力和影響。四、簡(jiǎn)答題1.試述當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)1）當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東、西方文化的碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)2）當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價(jià)值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)3）在重要思維方面，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)4）從社會(huì)實(shí)踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)5）從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢(shì)2.20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪四個(gè)發(fā)展方向？1）行為主義：其創(chuàng)始人華生認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，其任務(wù)是研究人和動(dòng)物的行為，尋求預(yù)測(cè)和監(jiān)控行為途徑2）格式塔心理學(xué)：這個(gè)學(xué)派認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個(gè)整體，整體決定其內(nèi)在部分，突出了整體的綜合的研究3）精神分析：核心概念是人類行為的本能以及“無(wú)意識(shí)”4）前蘇聯(lián)在馬克思主義背景和巴青甫洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)展的心理學(xué)研究。3.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是什么？1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成3）人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注4.終身教育論的重要內(nèi)容有哪些？1）全程教育。即不應(yīng)當(dāng)將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)當(dāng)貫穿于人類的生命的全程2）全域教育。即不應(yīng)當(dāng)將人受教育的場(chǎng)合僅限于學(xué)校，而應(yīng)當(dāng)遍布于社會(huì)3）全民教育。它涉及普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等4）全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)發(fā)明。5.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？1）不斷深化的時(shí)代主題。整個(gè)20世紀(jì)，時(shí)代主題經(jīng)歷了三次重大變化：戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、對(duì)抗與對(duì)話、和平與發(fā)展，這對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。例如，20世紀(jì)自然科學(xué)的“指數(shù)增長(zhǎng)”及其復(fù)雜的社會(huì)后果向人文社會(huì)科學(xué)提出了緊迫的時(shí)代課題；自然科學(xué)技術(shù)的綜合化推動(dòng)了整個(gè)科學(xué)體系的綜合化；20世紀(jì)下半葉自然科學(xué)技術(shù)國(guó)際化的趨勢(shì)促進(jìn)了人文社會(huì)科學(xué)的國(guó)際對(duì)話；自然科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展還為人文社會(huì)科學(xué)研究提供了新的手段和工具。3）日益鋒利的當(dāng)代全球問(wèn)題。全球問(wèn)題是整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題，由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)日益國(guó)際化，全球問(wèn)題在20世紀(jì)下半葉充公無(wú)影暴露出來(lái)，成為當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn)。6.學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)這門課程的目的是什么？開(kāi)拓科學(xué)文化視野，逐步建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，汲取人文社會(huì)科學(xué)的新成果、新方法，解決好初等教育中理科教育和文科教育的關(guān)系7.《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》有哪些重要內(nèi)容？教材分為三個(gè)部分，分別闡釋人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的重要進(jìn)展及發(fā)展趨勢(shì)，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與初等教育的關(guān)系。8．20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特性？（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；（2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。

9．20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？

（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。10．20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些方面？（1）進(jìn)一步開(kāi)掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；（2）重新結(jié)識(shí)文藝作品的形式；（3）注重研究文藝的接受問(wèn)題；（4）進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)--文化系統(tǒng)的關(guān)系

11．第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的重要變革有哪些？一是從古代走向現(xiàn)代；二是從“異文化”研究到“本文化”研究；三是從半封閉研究到開(kāi)放性研究；四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大

12．20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？

20世紀(jì)50年代以來(lái)，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮：一是在結(jié)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)

13．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？

盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增長(zhǎng)一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最佳的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開(kāi)始占主導(dǎo)地位。14、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點(diǎn)？（1）人文社會(huì)科學(xué)也是一種理論知識(shí)體系。（2）人文社會(huì)科學(xué)也是人類對(duì)客觀存在的不斷深化的結(jié)識(shí)過(guò)程。（3）人文社會(huì)科學(xué)是以創(chuàng)新成果為結(jié)晶的社會(huì)性活動(dòng)。（4）人文社會(huì)科學(xué)也是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。15.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)有何區(qū)分點(diǎn)？人文社會(huì)科學(xué)一般具有價(jià)值關(guān)聯(lián)性，重要表現(xiàn)為：具有時(shí)代性，通常體現(xiàn)出一定的民族性，部分學(xué)科在階級(jí)社會(huì)中具有某種階級(jí)傾向性。16.人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)體系可以劃提成哪三級(jí)？一級(jí)學(xué)科為門類學(xué)科，是人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科；二級(jí)學(xué)科為專業(yè)學(xué)科；三級(jí)學(xué)科為分支學(xué)科17.為什么單一的分類視角不也許對(duì)現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)體系作出完善的概括？單一的分類視角難以對(duì)復(fù)雜的龐大科學(xué)結(jié)構(gòu)體系作出完善的系統(tǒng)化的描述；某些新的人文社會(huì)學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展對(duì)整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)大系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)不斷帶來(lái)影響。18.為什么在談?wù)摗叭宋纳鐣?huì)科學(xué)部分學(xué)科具有某種階級(jí)傾向性”時(shí)，一定要區(qū)分種種不同的情況，強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析？人文社會(huì)科學(xué)的部分學(xué)科“具有某種階級(jí)傾向性”，是在人類發(fā)展的特定階段也就是“在階級(jí)社會(huì)中”產(chǎn)生的。在這個(gè)歷史階段，從整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)看，并不是其中的每一門具體學(xué)科都有階級(jí)性。對(duì)那些具有某種階級(jí)性的人文社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，也并不是用一個(gè)“階級(jí)性”就能概括其所有內(nèi)容的。在一門具有某種階級(jí)傾向性的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科中，一般的研究方法和專門研究方法都不會(huì)帶有什么階級(jí)性。具有階級(jí)性的學(xué)科理論體系，有時(shí)會(huì)具有兩重性特性，也就是既具有階級(jí)性的一面，又具有非階級(jí)性的一面。19.為什么說(shuō)現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的研究，在許多情況下是在人文社會(huì)科學(xué)的幫助下實(shí)現(xiàn)的？由于現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)解決的對(duì)象，往往是一個(gè)社會(huì)---技術(shù)系統(tǒng)。20.人文社會(huì)科學(xué)的文化建設(shè)功能重要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？1)人文社會(huì)科學(xué)自身就一種文化，它的發(fā)展，是整個(gè)文化事業(yè)發(fā)展的一大標(biāo)志。2)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展對(duì)另一個(gè)科學(xué)部類---自然科學(xué)發(fā)展起到積極的影響作用。3)教育衛(wèi)生、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、體育、文博等各項(xiàng)文化事業(yè)的建設(shè)，都求助于人文社會(huì)科學(xué)。21．20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特性？1）人文社會(huì)科學(xué)部分學(xué)科在階級(jí)社會(huì)中具有某種階級(jí)傾向性。（2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性。（3）人文社會(huì)科學(xué)具有時(shí)代性。

22．人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，需要哪些特殊條件？1）人文社會(huì)科學(xué)研究必須自覺(jué)地與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。（2）人文社會(huì)科學(xué)研究和成果應(yīng)用必須有一個(gè)健康的開(kāi)放的政治文化環(huán)境。3）人文社會(huì)科學(xué)研究必須提高其預(yù)見(jiàn)性。23.從總體上看，人文社會(huì)科學(xué)研究方法有哪些重要特點(diǎn)？1）以獲得科學(xué)的人文社會(huì)結(jié)識(shí)成果為目的2）綜合了傳統(tǒng)科學(xué)方法的精華，又有所超越3）對(duì)科學(xué)思維方法辯證綜合的掌握。24.人文社會(huì)科學(xué)方法的發(fā)展，對(duì)人類的科學(xué)研究作出了哪些特殊奉獻(xiàn)？1）體現(xiàn)了非邏輯思維在科學(xué)研究活動(dòng)中的重要作用，反襯出唯科學(xué)主義結(jié)識(shí)論的局限2）體現(xiàn)了研究者在結(jié)識(shí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)了被動(dòng)的機(jī)械決定論3）表白科學(xué)研究的準(zhǔn)確性不僅僅依靠技術(shù)工具和邏輯思維，尚有賴于文化—?dú)v史層面的反思25.為什么定性研究與定量研究在人文社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中日益統(tǒng)一起來(lái)？定性研究是定量研究的基礎(chǔ)和前提，定量研究是對(duì)定性研究的深化和細(xì)化，定性研究只有兩者緊密結(jié)合才干增強(qiáng)其理論力量，充足顯示其作用在人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，由學(xué)科分化與綜合的導(dǎo)致的系統(tǒng)化研究觀念，強(qiáng)有力地推動(dòng)定性研究與定量研究日益統(tǒng)一起來(lái)。26.20世紀(jì)世界自然科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的積極影響重要表現(xiàn)在哪些方面？1）自然科學(xué)技術(shù)的“指數(shù)增長(zhǎng)”及其復(fù)雜社會(huì)后果向人文社會(huì)科學(xué)提出了挑戰(zhàn)，也提供了機(jī)遇。2）自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的多種形態(tài)的綜合化對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的綜合化進(jìn)程產(chǎn)生重要影響。3）20世紀(jì)下半葉自然科學(xué)技術(shù)國(guó)際化的趨勢(shì)促進(jìn)了人文社會(huì)科學(xué)的國(guó)際對(duì)話和國(guó)際合作。4）為人文社會(huì)科學(xué)研究提供了新的手段和工具，提高了人文社會(huì)科學(xué)研究的效率。27.依據(jù)人文社會(huì)科學(xué)的整體發(fā)展形態(tài)和發(fā)展水平，20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展可以分為哪幾個(gè)階段？它經(jīng)歷了三個(gè)階段：20世紀(jì)上半葉以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向、分化中有綜合的階段；20世紀(jì)的下半葉以綜合發(fā)展為主導(dǎo)傾向、綜合中有分化、逐步走向整體聯(lián)運(yùn)的階段；20世紀(jì)末期進(jìn)入反思――展望、加快發(fā)展步伐的階段。28.怎么科學(xué)地評(píng)價(jià)系統(tǒng)科學(xué)的興起對(duì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的作用？一方面要充足肯定系統(tǒng)科學(xué)的興起的重要意義：在科學(xué)方法研究方法這個(gè)領(lǐng)域，提供了有普遍應(yīng)用價(jià)值的科學(xué)思想方法；它上承哲學(xué)方法，下啟各學(xué)科特殊方法，對(duì)于改變?nèi)藗兊乃季S方式，進(jìn)一步溝通人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科之間以及人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系，推動(dòng)科學(xué)的綜合化發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了積極而廣泛的影響。另一方面也要看到，系統(tǒng)科學(xué)并不是萬(wàn)能的，系統(tǒng)方法用于各不同的學(xué)科會(huì)出現(xiàn)不同的問(wèn)題，要防止生搬硬套。29.中國(guó)為什么未能從社會(huì)內(nèi)部孕育出近代和現(xiàn)代的人文社會(huì)科學(xué)體系？重要因素在于受到長(zhǎng)時(shí)期的封建主義禁錮。中國(guó)古代就產(chǎn)生了豐富而先進(jìn)的哲學(xué)、歷史、文藝、教育、法律思想，但是由于封建主義在政治上的專制、在思想文化上的封閉僵化，致使中國(guó)未能與西方同步，從社會(huì)內(nèi)部孕育出近代和現(xiàn)代的人文社會(huì)科學(xué)體系。30.如何結(jié)識(shí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論同20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的關(guān)系？馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，都具有科學(xué)性、實(shí)踐性、發(fā)展性。一方面，馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播，導(dǎo)致深刻的文化思想革命，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了具有主線性質(zhì)的重大影響。另一方面，20世紀(jì)中期發(fā)展到了成熟階段的毛澤東思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中集體智慧的結(jié)晶，它指導(dǎo)了中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的改造和建設(shè)；同時(shí)，在某種意義上它又是20世紀(jì)上半葉中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)精華的綜合體現(xiàn)。再次，鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義歷程中集體智慧的結(jié)晶，它把中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展引向了前所未有的充滿活力和希望的新時(shí)期；同時(shí)在一定意義上，它又是210世紀(jì)、特別是20世紀(jì)下半葉中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)精華的綜合體現(xiàn)。最后，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的指南，但是并不能代替人文社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域、各學(xué)科的具體研究。31.20世紀(jì)推動(dòng)和制約世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪些？1）世界格局三次重大變化推動(dòng)時(shí)代主題不斷深化，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了主線性影響。2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。3）當(dāng)代全球問(wèn)題日益鋒利，加快了人文社會(huì)科學(xué)綜合化的步伐。

32.20世紀(jì)后半期馬克思主義哲學(xué)取得了哪些重要進(jìn)展？1）拋開(kāi)附加在馬克思主義哲學(xué)上的不科學(xué)的觀點(diǎn)和教條主義的思想方法，恢復(fù)了馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)面貌，重新理解和建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系2）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論，把對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐的深刻關(guān)注和科學(xué)理解作為哲學(xué)創(chuàng)新的主線關(guān)鍵，回答了當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展中一系列重大問(wèn)題3）突出了人類的自我結(jié)識(shí)在馬克思主義哲學(xué)研究中的地位，發(fā)展馬克思主義的人學(xué)理論。4）與非馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行全方位的對(duì)話和交流，有批判，有借鑒，在碰撞中形成新的觀念和方法。33.20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方非馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域兩大哲學(xué)主潮及其相關(guān)流派的重要發(fā)展動(dòng)向有何特點(diǎn)？20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方非馬克思主義領(lǐng)域兩大哲學(xué)主潮及其相關(guān)流派在進(jìn)一步論爭(zhēng)、分化的同時(shí)，又互相影響、滲透，乃至出現(xiàn)某種限度的交融；與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系也有所調(diào)整。34.當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)在哪些方面取得了突破性進(jìn)展？1）集中了中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的集體智慧，把毛澤東哲學(xué)思想推動(dòng)到一個(gè)新階段，對(duì)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的繼續(xù)和發(fā)展，作出了具有世界影響的奉獻(xiàn)2）黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之后，哲學(xué)研究在鄧小平理論的旗幟下，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，重新確立科學(xué)的真理標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)事求是的思想路線，推動(dòng)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，又一次作出了具有世界意義的奉獻(xiàn)3）當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)界進(jìn)一步闡述鄧小平哲學(xué)思想體系，密切關(guān)注國(guó)際哲學(xué)研究新動(dòng)向，特別關(guān)注建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的前沿課題，不斷取得重要進(jìn)展。江澤民在黨的第十五大的政治報(bào)告，包含著對(duì)鄧小平理論的哲學(xué)背景和哲學(xué)境界的精辟概括，同時(shí)也闡明了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的基本方向和廣闊前景。35.20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)了哪些變革？“歐洲中心論”和“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性得以發(fā)揮；歷史學(xué)研究法和技術(shù)手段得到更新。

36.20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些方面？進(jìn)一步開(kāi)掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；重新結(jié)識(shí)文藝作品的形式；注重研究文藝的接受問(wèn)題；進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)——文化系統(tǒng)的關(guān)系。37.20世紀(jì)世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展的因素是什么？1）經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象“經(jīng)濟(jì)”在人類所有社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中具有決定性的作用，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究受到全社會(huì)重視。2）20世紀(jì)世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之愉，接受挑戰(zhàn)之大，前所未有，為經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展提供了歷史的機(jī)遇3）經(jīng)濟(jì)學(xué)從18世紀(jì)起就成為一門獨(dú)立的科學(xué)，19世紀(jì)中后期馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生，20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展有深厚的理論基礎(chǔ)4）20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)入了整體性的拓展階段，為對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行多學(xué)科綜合研究發(fā)明了好條件。5）經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮流派繁多，推動(dòng)了學(xué)科內(nèi)部的新陳代謝。38.鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的主干是什么？這一理論創(chuàng)建的歷史意義是什么？鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的主干是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論?；舅枷胧牵涸谏鐣?huì)主義條件下，通過(guò)改革開(kāi)放建立新的經(jīng)濟(jì)體制，達(dá)成解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的目的。這一理論的創(chuàng)建不僅突破了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，并且突破了傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。39.如何結(jié)識(shí)當(dāng)代西方法學(xué)綜合化的趨勢(shì)？當(dāng)代西方法學(xué)的綜合化趨勢(shì)，是在分別強(qiáng)調(diào)法律的事實(shí)、法律的形式、法律的價(jià)值的三大流派理論得到了充足發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。所謂綜合化，就是確認(rèn)法律的制定和實(shí)行受到社會(huì)多種因素的制約，法學(xué)應(yīng)當(dāng)對(duì)法律的事實(shí)、形式、價(jià)值進(jìn)行綜合考察研究。從總體來(lái)看，這一趨勢(shì)是比較合理的。但是在當(dāng)代西方社會(huì)歷史條件的制約下，建立“統(tǒng)一法學(xué)”難以實(shí)現(xiàn)。40.當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢(shì)？原先界線劃得很清的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分，加強(qiáng)了對(duì)話和溝通；出現(xiàn)了打破“純經(jīng)濟(jì)分析”框框的呼聲；認(rèn)可西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還很不完善，要走的路還很長(zhǎng)；“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)，呼喚新理論；經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)，使國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)地位日見(jiàn)重要。

41．第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較。二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研究對(duì)象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化。三是研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展，未來(lái)社會(huì)學(xué)和世界社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)為其標(biāo)志，大規(guī)模綜合比較研究方法逐步走向成熟。

42．說(shuō)說(shuō)２０世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)的重要進(jìn)展。語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一步，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)突破了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的路子和方法，相對(duì)對(duì)的地回答了“人類的語(yǔ)言是什么樣子”的問(wèn)題。第二步，語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論在此基礎(chǔ)上，試圖進(jìn)一步回答“人類的語(yǔ)言為什么是這個(gè)樣子”的問(wèn)題。第三步，功能學(xué)派和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)派綜合前人的科學(xué)成果并有所創(chuàng)新，加深了對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)的結(jié)識(shí)，強(qiáng)化了語(yǔ)言使用的研究。心理學(xué)的進(jìn)展大體經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一段，在１９世紀(jì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，分別從重要強(qiáng)調(diào)實(shí)證性研究、突出整體的綜合的研究、突出“無(wú)意識(shí)”的研究、突出人的意識(shí)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)等不同方面，尋求新的突破，在學(xué)派間的分化和競(jìng)爭(zhēng)中推動(dòng)了心理學(xué)的建設(shè)。第二段，分別在認(rèn)知、人格、情緒三大領(lǐng)域中，不同限度地綜合各種學(xué)派和思潮的合理成分，提出了新的理論假說(shuō)，提高了對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行描述、理解和解釋的科學(xué)水平。43.近代教育學(xué)的形成同人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展的聯(lián)系。中國(guó)和外國(guó)古代的教育思想，都必須是作為哲學(xué)和其別人文社會(huì)知識(shí)的有機(jī)組成部分出現(xiàn)的。中國(guó)由于封建主義的禁錮，人文社會(huì)知識(shí)的科學(xué)化體系化進(jìn)程受阻，教育初中發(fā)展遲緩，未能從社會(huì)內(nèi)部孕育出近代教育科學(xué)體系。西方從16世紀(jì)開(kāi)始，資本主義社會(huì)關(guān)系萌生，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重視客觀實(shí)在的哲學(xué)精神于17世紀(jì)-18世紀(jì)取得主導(dǎo)性地位，心理學(xué)研究逐步取得新的進(jìn)展，教育研究科學(xué)化的思潮隨之興起，19世紀(jì)初近代教育學(xué)體系基本形成。44.20世紀(jì)初期現(xiàn)代教育思潮第一次推動(dòng)同人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系？這一階段，哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等直接參與教育學(xué)科建設(shè)，歐洲和美國(guó)分別興起新教育運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了以改變學(xué)校教育重心為焦點(diǎn)（也就是強(qiáng)調(diào)以兒童為主、以學(xué)習(xí)生活直接經(jīng)驗(yàn)為主、以從活動(dòng)中學(xué)習(xí)的方式為主）的現(xiàn)代教育思潮45.20世紀(jì)中期現(xiàn)代教育思潮第二次推動(dòng)同人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系？這一階段，人文社會(huì)科學(xué)取得重大發(fā)展，系統(tǒng)科學(xué)成型，哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等同教育學(xué)交互作用，世界教育發(fā)展加速，教育觀念、內(nèi)容和方法的改革成為教育學(xué)研究的主旋律，推動(dòng)以更新教育內(nèi)容為焦點(diǎn)的現(xiàn)代教育思潮。46.20世紀(jì)中后期現(xiàn)代教育思潮第三次推動(dòng)同人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系？這一階段，人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科，以及人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的溝通和交融，在系統(tǒng)化的分析與綜合中，逐步構(gòu)建大科學(xué)，形成了以終身教育理論為核心的現(xiàn)代大教育觀。47.當(dāng)代中國(guó)有關(guān)小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)踐的跨學(xué)科探討，對(duì)于現(xiàn)代教育理論的發(fā)展有什么積極奉獻(xiàn)？20世紀(jì)末葉我國(guó)有關(guān)小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)探討十分活躍，關(guān)于快樂(lè)教育、成功教育、和諧教育、情境教育、主體性教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和理論研究，成為初等教育研究中最為活躍、全國(guó)小學(xué)教育工作者最為關(guān)心的亮點(diǎn)；成為素質(zhì)教育理論的生長(zhǎng)點(diǎn)之一，對(duì)我國(guó)教育的基本理論研究，特別是對(duì)教育本質(zhì)、教育功能、教育中的科學(xué)主義與人文主義關(guān)系的研究，主體性教育思想的提出，對(duì)教學(xué)規(guī)律的探討等，都作出了積極奉獻(xiàn)。48.教育哲學(xué)的內(nèi)涵與意義是什么？重要內(nèi)涵：是哲學(xué)與教育學(xué)交叉學(xué)科，是聯(lián)結(jié)哲學(xué)和教育、理論和實(shí)踐、歷史和未來(lái)的科學(xué)通道。重要意義：對(duì)教育的本質(zhì)的研究具有整體性，對(duì)教育中的問(wèn)題作出廣泛而深刻的解釋和說(shuō)明，對(duì)教育的理論和實(shí)踐具有評(píng)價(jià)作用和選擇作用，是教育研究的理論根基。49.教育心理學(xué)的內(nèi)涵與意義。心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科，探討教育和心理發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。重要意義：就小學(xué)而言，初等教育是作為教育者的成人群體，與作為受教育者的眾多低齡兒童，在心理上全面交互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程；教育心理學(xué)是初等教育研究不可或缺的理論基礎(chǔ)。50.我國(guó)教育社會(huì)學(xué)是怎么結(jié)識(shí)班級(jí)問(wèn)題的？一般認(rèn)為，班級(jí)是在宏觀社會(huì)文化背景制約下的特殊的兒童社會(huì)，班級(jí)集體是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)組織，班級(jí)制度是一種社會(huì)制度。強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會(huì)環(huán)境影響，規(guī)定推行課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化，使兒童在“社會(huì)情境”中學(xué)習(xí)；建議強(qiáng)化師生、生生、師師間的交往，發(fā)明開(kāi)放、靈活的組織形式，豐富班級(jí)的社會(huì)文化生活，使學(xué)生在獨(dú)特的社會(huì)群體中找到比較合適的位置，防治差生增多、“問(wèn)題兒童”和反社會(huì)行為低齡化等教育社會(huì)病。51.教育政治學(xué)對(duì)當(dāng)代初等教育改革和發(fā)展具有如何的特殊意義？1）有助于科學(xué)地理解政治的內(nèi)涵，理性地解決好教育和政治之間的關(guān)系。2）有助于結(jié)識(shí)人的政治社會(huì)化是教育政治功能的基本內(nèi)容，自覺(jué)強(qiáng)化適應(yīng)小學(xué)生全面和諧發(fā)展的社會(huì)主義民主政治教育。3）有助于了解教育機(jī)會(huì)均等的政治意義，從各方面為逐步實(shí)現(xiàn)教育民主化的目的發(fā)明條件。52.教育法學(xué)有哪些研究重點(diǎn)？教育法的本質(zhì)和職能；教育法律體系；教育法的制定和實(shí)行；教育法與教育行政；學(xué)校的法律地位等等53.索緒爾是如何區(qū)分“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”這兩個(gè)概念的？語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)的互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、重要的，后者則是個(gè)人的、從屬的。雖然語(yǔ)言存在于言語(yǔ)中，但語(yǔ)言研究只有排除雜亂的、偶爾的言語(yǔ)現(xiàn)象，才干確立語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)性。54.精神分析的核心理念是什么？1）關(guān)于人類行為的本能，認(rèn)為人的內(nèi)在生物性的情欲是最基本的沖動(dòng)。這就是弗洛伊德的泛性主義和本能觀2）關(guān)于“無(wú)意識(shí)”，認(rèn)為心理機(jī)能中意識(shí)不到和難以接近的部分就是“無(wú)意識(shí)”；并認(rèn)為人是的主線心理動(dòng)機(jī)都是無(wú)意識(shí)的，“無(wú)意識(shí)”在人的生活中起著決定性的作用。這就是弗洛伊德對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)很大影響的“無(wú)意識(shí)”理論；為治療精神病而對(duì)病人的無(wú)意識(shí)進(jìn)行心理分析，就是精神分析。55.“情緒智慧”（俗稱“情商”）的基本點(diǎn)是什么？人對(duì)自我情緒的感知力、調(diào)控力和激發(fā)力、以及與此相關(guān)的對(duì)別人情緒的理解能力、人際交往能力，對(duì)事業(yè)成功的作用，超過(guò)了人們所熟知的“智商”?！扒榫w智慧”重要是后天形成的。56.當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)面臨哪些挑戰(zhàn)？1）迅速發(fā)展、日趨復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐不允許人文社會(huì)科學(xué)研究存在滯后現(xiàn)象長(zhǎng)期連續(xù)2）分類學(xué)科激增，使當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部綜合面臨挑戰(zhàn)3）世界各國(guó)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)重視限度不一，給面向全球的人文社會(huì)科學(xué)研究帶來(lái)困難57.在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的“新人文主義”的內(nèi)涵和意義是什么？?jī)?nèi)涵：提倡在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這樣一種科學(xué)，是人性化、可以給世界上絕大多數(shù)人帶來(lái)利益的科學(xué)。意義：體現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義的結(jié)合，表白自然科學(xué)工作者對(duì)于人文主義的合理部分的認(rèn)可和重視。58.當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究中分析與綜合系統(tǒng)化趨勢(shì)具體表現(xiàn)在哪些方面？1）在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性。2）宏觀和微觀兩個(gè)層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜協(xié)議時(shí)，使人文社會(huì)科學(xué)在多維視角的觀照下得到更快發(fā)展3）人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。59.當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)重要表現(xiàn)在哪些方面？人文社會(huì)科學(xué)更多地直接參與社會(huì)管理；滿腔熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題；更多地發(fā)揮智囊和思想庫(kù)的作用；更多地得到高水平的基礎(chǔ)研究的支撐。60.當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究手段的高技術(shù)化趨勢(shì)重要有哪些表現(xiàn)？分別突出地表現(xiàn)為信息攝取中的高新技術(shù)化、信息解決中的高新技術(shù)化、研究方法的高新技術(shù)化。61.20世紀(jì)自然科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人文社會(huì)科學(xué)有哪些積極影響？自然科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其復(fù)雜后果向人文社會(huì)科學(xué)提出挑戰(zhàn)，也提供機(jī)遇；自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的多種形態(tài)的綜合化對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的綜合化產(chǎn)生重要影響；自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的國(guó)際化趨勢(shì)促進(jìn)了人文社會(huì)科學(xué)的國(guó)際對(duì)話和國(guó)際合作；為人文社會(huì)科學(xué)研究提供了新的手段和工具62.說(shuō)說(shuō)對(duì)“現(xiàn)代教育總量需要綜合各種不同的知識(shí)才有也許得到解決”小學(xué)任課教師“不能只具有某一種領(lǐng)域的專門知識(shí)而又可以對(duì)其他領(lǐng)域一無(wú)所知”這類觀點(diǎn)的體會(huì)。初等教育的對(duì)象是初涉入世的兒童，天真而幼稚。要科學(xué)而又藝術(shù)地把他們引上健康發(fā)展的道路，必須運(yùn)用有關(guān)人和社會(huì)的科學(xué)理論和方法進(jìn)行綜合探討。報(bào)載的這則消息，既涉及時(shí)代政治背景、社會(huì)風(fēng)氣、文化環(huán)境等問(wèn)題，又與教師對(duì)兒童心理、教育藝術(shù)的把握相關(guān)、要進(jìn)一步分析、切實(shí)解決好此類問(wèn)題，僅僅依靠某一學(xué)科的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。63.中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)有哪些突破性進(jìn)展？1）構(gòu)建開(kāi)放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，強(qiáng)調(diào)文藝的審美特性2）文藝審美活動(dòng)的主體，涉及對(duì)象主體、創(chuàng)新主體、接受主體――人，人的豐富性、生動(dòng)性，成為新的文藝?yán)碚擉w系的中心3）文藝學(xué)起來(lái)越廣泛地與其他學(xué)科發(fā)生聯(lián)系，為自身建設(shè)增添了活力4）文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)，在文藝批評(píng)和文藝史的領(lǐng)域，取得大批新成果。五、論述題1.將人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)合稱為“人文社會(huì)科學(xué)”，度將他看作是同自然科學(xué)相聯(lián)結(jié)、相相應(yīng)的一大科學(xué)部類的觀點(diǎn)，為什么正逐步為學(xué)術(shù)界所認(rèn)同？1)現(xiàn)代人文科學(xué)和現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象、研究目的、研究方法等方面“你中有我，我中有你”，有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，難以劃清它們之間的邊界。當(dāng)代人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的結(jié)合部上滋生了大量的邊沿學(xué)科，這些新興學(xué)科就像一條條紐帶，更緊密地把人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)聯(lián)為一體。將人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)全稱為人文社會(huì)科學(xué)，比較對(duì)的地反映了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)綜合化乃至一體化的趨勢(shì)。2)人類科學(xué)發(fā)展，一般沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合的螺旋式路線前進(jìn)。當(dāng)人類的結(jié)識(shí)能力發(fā)展到一定水平，人們把客觀世界劃分既互相聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的兩部分：以人為中心的社會(huì)和以自然為中心的自然界；由此，人類對(duì)世界結(jié)識(shí)也就相應(yīng)地從混合狀態(tài)分化為兩種相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)部類，即人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。從本質(zhì)上看，自然、人類、科學(xué)都是統(tǒng)一的，人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)之間也出現(xiàn)了某種綜合化的趨勢(shì)；但是，目前它們?nèi)杂忻黠@的區(qū)分度，是互相聯(lián)結(jié)、互相相應(yīng)的兩大科學(xué)部類。2.當(dāng)今世界出現(xiàn)一些邪教，其共同特點(diǎn)是搞秘密結(jié)社、教主崇敬、精神控制，宣揚(yáng)“世界末日”，從事反科學(xué)、反文明、反社會(huì)、反人類的邪惡活動(dòng)。試聯(lián)系在我國(guó)出現(xiàn)的類似現(xiàn)象，說(shuō)說(shuō)發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)的重大意義。由于客觀方面和主觀方面的種種因素，人類對(duì)自身的了解遠(yuǎn)遜于對(duì)于人以外宇宙萬(wàn)物的了解。人類自我結(jié)識(shí)的盲區(qū)，便是當(dāng)今世界邪教活動(dòng)的舞臺(tái)。20世紀(jì)90年代出現(xiàn)于中國(guó)社會(huì)的“法輪功”非法組織，具有著一切邪教的基本特性，蒙騙并毒害了大批群眾，導(dǎo)致極其惡劣的政治影響和精神危害。這類令人觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，規(guī)定人類在進(jìn)一步探究自然界奧秘的同時(shí)，須加倍努力地探究人與社會(huì)的奧秘。大力發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)研究事業(yè)。大力普及人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，讓廣大人民群眾日益進(jìn)一步地結(jié)識(shí)、理解人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，是十分緊迫的歷史任務(wù)。3.舉出一個(gè)教育、教學(xué)研究中的實(shí)例，說(shuō)明教育學(xué)的研究對(duì)象和研究目的。教育學(xué)作為人文社會(huì)科學(xué)的一級(jí)學(xué)科，以人在教育和接受教育這一特定領(lǐng)域的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為研究對(duì)象，以揭示人的培養(yǎng)和發(fā)展規(guī)律為研究目的。初等教育作為教育之本、人生之本、民族之本，一直是教育學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。初等教育和教學(xué)工作實(shí)踐，為教育學(xué)的研究提供了豐富的資源。初等教育實(shí)踐需要教育科學(xué)的指導(dǎo)，而教育學(xué)的發(fā)展始終離不開(kāi)人文社會(huì)科學(xué)的理論原理、研究方法及具體研究成果的全面支撐；同時(shí)，教育科學(xué)的發(fā)展，又將豐富和深化人類的自我結(jié)識(shí)，推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展4.談?wù)劷Y(jié)識(shí)功能在人文社會(huì)科學(xué)八種功能中的特殊地位？人文社會(huì)科學(xué)是一種通過(guò)社會(huì)實(shí)踐檢查的科學(xué)的人文社會(huì)理論知識(shí)系統(tǒng)，它的社會(huì)功能，一方面須通過(guò)提高人的理論結(jié)識(shí)水準(zhǔn)發(fā)揮作用。人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)識(shí)功能是其他社會(huì)功能的基礎(chǔ)和前提。5.怎么才干充足發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中的特殊地位。一方面必須明確人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，重要靠理論的力量。人文社會(huì)科學(xué)作為一種理性的武器，它在發(fā)揮思想作用教育作用時(shí)的最大特性便是以理服人。在發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)的思想建設(shè)功能的過(guò)程中，以理服人的原則、平等性和對(duì)話原則，是必須堅(jiān)持的。6.聯(lián)系教育科學(xué)的功能，談?wù)勀銓?duì)“人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)同屬第一生產(chǎn)力”的體會(huì)。鄧小平所說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，其中的科學(xué)包含著人文社會(huì)科學(xué)。人文社會(huì)科學(xué)的八種社會(huì)功能，集中地作用于人的素質(zhì)的整體提高；包含教育科學(xué)在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)，正是通過(guò)提高作為社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍的因素的人的整體素質(zhì)，直接促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)同樣是第一生產(chǎn)力。7.舉例說(shuō)明教材所介紹的人文社會(huì)科學(xué)研究四種具體方法，重要?dú)w屬于技術(shù)分析，但是又不僅限于這一范圍。這四種具體方法，總的來(lái)說(shuō)，較多地體現(xiàn)了具有實(shí)證性、規(guī)范性的理性結(jié)識(shí)方式，因此它們重要?dú)w屬于技術(shù)分析的范疇。但是，每一種具體方法都在不同限度上體現(xiàn)了一般方法的“適應(yīng)人文社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象和研究目的的需要，把相應(yīng)于兩級(jí)的自然科學(xué)結(jié)識(shí)方式和人文藝術(shù)結(jié)識(shí)方式相溝通、相融合”的主線特性。無(wú)論是調(diào)查方法、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)地方法，還是文獻(xiàn)方法，教材都提供了必要的案例，可以作為上述觀點(diǎn)的論據(jù)。8．說(shuō)說(shuō)教材所闡述的人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”之間存在著如何的內(nèi)在聯(lián)系。（1）人文社會(huì)科學(xué)研究指的是人文社會(huì)科學(xué)研究特有而具有普遍意義的結(jié)識(shí)方式。每一種“一般方法”，都由處在兩極的結(jié)識(shí)方式綜合而成?！袄硇耘小边@種積極的理性的批判，是一種具有明確發(fā)明意識(shí)的深層次的理性結(jié)識(shí)方式；“情感激發(fā)”這種科學(xué)工作感情的激發(fā)，既是發(fā)明性研究活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，又有使研究主體以體驗(yàn)的方式感受和理解外部信息的重要功能，同樣可以看作是一種結(jié)識(shí)方式?！岸ㄐ匝芯俊?，這是一種規(guī)定直接穿透人文社會(huì)現(xiàn)象整體把握對(duì)象本質(zhì)的結(jié)識(shí)方式；“定量研究”則規(guī)定運(yùn)用數(shù)學(xué)思維去測(cè)算、描述對(duì)象的“量”，是一種高度理性的、追求“精確”的結(jié)識(shí)方式。“直覺(jué)領(lǐng)悟”又是一種強(qiáng)調(diào)感受、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)識(shí)方式，“技術(shù)分析”則又是一種強(qiáng)調(diào)理性的結(jié)識(shí)方式。三種“一般方法”具有一個(gè)共同點(diǎn)：它們的兩極中的一極同講求實(shí)證的自然科學(xué)結(jié)識(shí)方式一致，另一極同講求感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟的人文藝術(shù)結(jié)識(shí)方式相通。教材認(rèn)為，把處在兩極的自然科學(xué)結(jié)識(shí)方式和人文藝術(shù)方式相溝通、相融合，是人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法的共同特性。（2）三種“一般方法”的形成說(shuō)到底都取決于人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象和研究目的。人文社會(huì)科學(xué)的研究成果，不僅要像自然科學(xué)那樣回答研究對(duì)象“是什么”、“為什么”，并且通常還要對(duì)研究對(duì)象作出直接和間接的價(jià)值判斷，回答“合理不合理”、“應(yīng)當(dāng)怎么樣”。這就規(guī)定人文社會(huì)科學(xué)研究者不僅要運(yùn)用理性判斷、定量研究、技術(shù)分析這一類結(jié)識(shí)方式，并且要運(yùn)用情感激發(fā)、定性研究、直覺(jué)領(lǐng)悟這一類結(jié)識(shí)方式，更要把理性批判與情感激發(fā)、定量研究與定性研究、技術(shù)分析和直覺(jué)領(lǐng)悟有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以在研究成果中體現(xiàn)事實(shí)與價(jià)值、數(shù)量與質(zhì)量、真理性與合理性的辯證統(tǒng)一。三種“一般方法”在這個(gè)主線點(diǎn)上是一脈相通的。總之，三種“一般方法”之間的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)為：它們都適應(yīng)人文社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象和研究目的的需要，把相應(yīng)于兩極的自然科學(xué)結(jié)識(shí)方式和人文藝術(shù)結(jié)識(shí)方式相溝通、相融合。9．人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些？1）人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系：一方面表現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐同時(shí)發(fā)明了人文社會(huì)科學(xué)研究的主體和對(duì)象；另一方面表現(xiàn)在人文社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴，具體體現(xiàn)為社會(huì)實(shí)踐對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的促進(jìn)和制約兩方面；再次表現(xiàn)在人文社會(huì)科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用上?？偟膩?lái)說(shuō)，人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論兩者之間存在著互相依賴、互相推動(dòng)的關(guān)系，也就是互動(dòng)關(guān)系。（2）社會(huì)需要與人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辨證統(tǒng)一關(guān)系。人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力：一方面來(lái)自社會(huì)的需要。巨大的社會(huì)需求，使人文社會(huì)科學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展空間和發(fā)展活力；另一方面來(lái)自于它自身發(fā)展的需要，并經(jīng)常表現(xiàn)為人文社會(huì)科學(xué)各理論體系、流派觀念之間的爭(zhēng)論與批判、繼承與創(chuàng)新的過(guò)程?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)需要是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的外因，自身發(fā)展需要?jiǎng)t是其內(nèi)因，兩者同時(shí)發(fā)揮作用，互相影響，呈現(xiàn)出一種辨證統(tǒng)一的態(tài)勢(shì)。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展互相交替。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展具有階段性。常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展互相交替，形成人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的形態(tài)特性。常規(guī)性發(fā)展是對(duì)舊有理論的豐富和完善，通常是量上的變化；革命性發(fā)展是從主線上否認(rèn)舊有理論，極大地改變了人們的觀念和結(jié)識(shí)，是一種全局性的、體系性的，帶有主線性質(zhì)的發(fā)展和變化。常規(guī)性發(fā)展中滋生著革命的因素，革命性發(fā)展中蘊(yùn)涵著對(duì)舊理論合理因素的繼承。10.試以管理學(xué)的發(fā)展為例，說(shuō)說(shuō)20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，相稱典型地反映這個(gè)世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。第一、

管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展中“社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點(diǎn)。在資本主義國(guó)家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個(gè)輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會(huì)主義革命的一項(xiàng)最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運(yùn)而生并對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮了能動(dòng)作用的管理學(xué)，在人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。第二、二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個(gè)對(duì)象——對(duì)人、事、物等組成的物質(zhì)—社會(huì)—文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺(jué)控制的行為和過(guò)程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地區(qū)文化和民族文化的學(xué)科群——具有多科性、綜合性的管理科學(xué)?？梢哉f(shuō)，管理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)通過(guò)不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點(diǎn)的縮影。第三、管理學(xué)的發(fā)展，從主線上說(shuō)，體現(xiàn)了對(duì)人的結(jié)識(shí)的深化。管理學(xué)研究的焦點(diǎn)，從自然人、機(jī)器人，到“經(jīng)濟(jì)人”，到“社會(huì)人”，到“復(fù)雜人”，到“信息人”、“文化人”等，標(biāo)志著管理學(xué)幾度奔騰。這一發(fā)展軌跡，充足反映了20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最重要的一個(gè)總體特點(diǎn)：人的解放和發(fā)展受到前所未有的廣泛關(guān)注。

11．試綜述２０世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共通點(diǎn)。一方面，從研究對(duì)象、研究方法、研究目的看三門學(xué)科發(fā)展道路的共同點(diǎn)。從總的發(fā)展趨勢(shì)看，三門學(xué)科都日益自覺(jué)地把人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神文明屬性作為本學(xué)科的綜合研究對(duì)象。從研究方法上看，總的都是從單層次、單角度的轉(zhuǎn)向多層次、多角度的動(dòng)態(tài)研究；從相對(duì)封閉的研究轉(zhuǎn)向跨學(xué)科開(kāi)放研究；從手工操作轉(zhuǎn)向新技術(shù)的應(yīng)用。另一方面，從廣泛作用于兩大科學(xué)部類的發(fā)展看三門學(xué)科功能影響的共同點(diǎn)。這三門學(xué)科研究的對(duì)象，既是重要的社會(huì)現(xiàn)象，又同自然現(xiàn)象密切相關(guān)，它們之間聯(lián)系密切，它們同多種學(xué)科也聯(lián)系密切。它們的功能影響，一是在哲學(xué)領(lǐng)域中直接或間接的表現(xiàn)出來(lái)，二是對(duì)其別人文社會(huì)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了不同限度的推動(dòng)作用，三是對(duì)自然科學(xué)發(fā)展起了直接的積極的作用。

12．說(shuō)說(shuō)你對(duì)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展五大趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)識(shí)。一方面，教材所概括的五大趨勢(shì)可以簡(jiǎn)稱為一個(gè)“互補(bǔ)”、一個(gè)“交融”、三個(gè)“化”，是一個(gè)有機(jī)整體，依次分別討論了當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，主導(dǎo)價(jià)值取向，重要思維方式，社會(huì)實(shí)踐功能，以及具體研究方法和研究手段；它們既是對(duì)２０世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是立足于２０世紀(jì)末葉對(duì)未來(lái)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走向的預(yù)測(cè)。另一方面，教材反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從主線上說(shuō)，系統(tǒng)科學(xué)思想是辯證唯物主義的基本原理的具體化。在討論當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的過(guò)程中，采用了“大文化”、“大科學(xué)”等“大系統(tǒng)”概念，把人文社會(huì)科學(xué)作為大系統(tǒng)的子系統(tǒng)進(jìn)行考察；又把人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)作為一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)的復(fù)雜的巨系統(tǒng)進(jìn)行考察。因此，五大趨勢(shì)分別處在一個(gè)“大系統(tǒng)”的特定的層面，并按照層次高低的邏輯順序進(jìn)行排列，比較客觀地反映出它們之間的深刻聯(lián)系。再次，五大趨勢(shì)的概括，無(wú)例外地反映了中國(guó)當(dāng)代人文社會(huì)發(fā)展的緊迫需求。

13終身教育觀的重要內(nèi)涵和重大意義。

1）終身教育理論回答教育如何適應(yīng)迅速發(fā)展變化的社會(huì)和人的終身發(fā)展的需求，它的重要內(nèi)容可以概括為全程教育、全域教育、全民教育、全面教育。2）終身教育突破了傳統(tǒng)小學(xué)教育觀的狹隘視野，強(qiáng)調(diào)教育面向人的一生，面向并且依靠全社會(huì)，面向全民，注重人的全面發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了教育理論研究和教育實(shí)踐的新紀(jì)元。

14分析初等教育跨學(xué)科研究的必要性。１）現(xiàn)代初等教育需要跨學(xué)科的研究，是由教育的復(fù)雜本性所決定的?？茖W(xué)而又藝術(shù)地提高中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)，是一個(gè)極其復(fù)雜的理論問(wèn)題，又是一個(gè)十分艱難的實(shí)踐問(wèn)題，必需多學(xué)科參與，從各種不同的角度進(jìn)行立體式的研究和長(zhǎng)時(shí)間的教育實(shí)踐。２）是由初等教育面臨新的時(shí)代課題所決定的。面對(duì)新問(wèn)題、新模式，中小學(xué)教育工作者要廣泛吸取和從何人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更新教育觀念和知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，以作出賦予發(fā)明性的反映。３）是由初等教育科學(xué)體系完善化的需求所決定的。素質(zhì)教育目前是初等教育改革和發(fā)展的主旋律，然而素質(zhì)教育的理論，從初步形成到迅速發(fā)展，走過(guò)了一條曲折的道路而終于打開(kāi)了局面，取得了豐碩的成果，這也是整個(gè)教育科學(xué)體系完善化的必由之路。15．當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。

（1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。２０世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺(jué)追求。“打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文-文溝通，理-理溝通，文-理溝通，共同發(fā)明一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)也許性。當(dāng)前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。2）教育觀念和科學(xué)文化思潮，說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和提倡綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了２０世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，規(guī)定人類走出自然科技“指數(shù)增長(zhǎng)”而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代”；規(guī)定自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；規(guī)定從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這樣的角度，去結(jié)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地結(jié)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特性和歷史意義。(3）聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述（略）

16試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)心理學(xué)的意義。這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛(ài)惜和理解（兩例皆然）。第二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分派（第一例），大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲觀（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長(zhǎng)過(guò)度的盼望和庇護(hù)（第一例），或者是簡(jiǎn)樸粗暴（第二例），都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展導(dǎo)致悲觀影響（第一例中，在過(guò)度的庇護(hù)之下長(zhǎng)大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽(yáng)”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶爾的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影--可喜的是，這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)帲Ｈ缱鲞M(jìn)一步思考，在這類案例中，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理都有特定著的社會(huì)心理背景。為什么說(shuō)實(shí)行素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛(ài)惜、理解和疏導(dǎo)，給家長(zhǎng)提出必要的有說(shuō)服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要的。17試對(duì)照教材的有關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這次大型調(diào)查（《中國(guó)教育報(bào)》1999）在研究方法上有什么特點(diǎn)和價(jià)值。1）問(wèn)卷調(diào)查的各項(xiàng)具體內(nèi)容突出新時(shí)期中小學(xué)師生關(guān)系這個(gè)主題（體現(xiàn)了教材所說(shuō)的“理論假設(shè)”），問(wèn)卷的框架（體現(xiàn)了教材所說(shuō)的“指標(biāo)體系”）設(shè)計(jì)得較好，具有科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐意義，能調(diào)動(dòng)調(diào)核對(duì)象回答問(wèn)題的積極性。三類問(wèn)卷回收率、教師卷最高，學(xué)生卷次之，家長(zhǎng)卷也達(dá)成70.9%，總的看來(lái)回收率比較高。2）調(diào)核對(duì)象定位合理。不僅向?qū)W生做調(diào)查，向教師做調(diào)查，并且向最關(guān)心、最了解師生關(guān)系狀況的家長(zhǎng)做調(diào)查；學(xué)生卷數(shù)量占問(wèn)卷總量的一半，體現(xiàn)了教材介紹的分層抽樣的精神；這樣，使調(diào)查結(jié)果具有更大的說(shuō)服力，也就是具有科學(xué)性和合理性。3）對(duì)抽樣調(diào)查的具體實(shí)行作了精心安排。樣本容量達(dá)成6000個(gè)，規(guī)模較大，覆蓋面寬。上海市是發(fā)達(dá)地區(qū)，湖南省是中檔發(fā)達(dá)地區(qū)，寧夏回族自治區(qū)屬貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)，同一地區(qū)的城市、城郊結(jié)合部、農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展限度有所不同；小學(xué)、初中和高中校師生關(guān)系的狀況也有差別。這些至關(guān)重要的因素都考慮到了，綜合運(yùn)用了教材所說(shuō)的系統(tǒng)抽樣和分層抽樣的方法，獲得更大限度代表性，減少抽樣誤差，調(diào)查結(jié)果較能反映整個(gè)中國(guó)當(dāng)前中小學(xué)師生關(guān)系的狀況，對(duì)方方面面都有啟示和促進(jìn)的作用。4）這項(xiàng)大型調(diào)查，在某種限度上體現(xiàn)了當(dāng)代世界和中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究方法領(lǐng)域的進(jìn)展，體現(xiàn)了“三個(gè)面向”的精神，有時(shí)代氣息。中國(guó)的教育學(xué)科研究需要有更多的人，一步一個(gè)腳印地走出一條新路來(lái)。18.概述20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展道路。20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展具有若干本土特性，走過(guò)了一條曲折向上的道路。20世紀(jì)上半葉，先是引進(jìn)、移植，繼而通過(guò)時(shí)代的選擇，逐步分化發(fā)展；50年代起，經(jīng)歷了革新、建設(shè)階段，因“文革”爆發(fā)而出現(xiàn)嚴(yán)重挫折。從70年代末開(kāi)始，正本