高中語文粵教版《傳記選讀》第二單元異域人生扼住命運(yùn)的咽喉

粵教版高中語文《傳記欣賞》第二單元《扼住命運(yùn)的咽喉》《遠(yuǎn)行希臘》《電腦神童蓋茨》同步訓(xùn)練一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ()(1)運(yùn)河兩邊,曾經(jīng)經(jīng)歷風(fēng)雨的楊柳依然飄拂,而丟棄在如今荒廢的碼頭邊的碎瓦片,只要你留心,總會(huì)有一些新的發(fā)現(xiàn)。(2)清晨的牦牛屯就給人不一樣的感受,來給朱爺拜壽的人,全屯子里的人似乎都沉浸在這樣一個(gè)盛典的歡樂之中。(3)圓明園里的寶物,可是經(jīng)歷了英法聯(lián)軍的洗劫,再加上后世軍閥混戰(zhàn),戰(zhàn)亂頻仍,現(xiàn)在都蕩然無存了。A.應(yīng)接不暇 俯拾即是數(shù)不勝數(shù)B.俯拾即是 應(yīng)接不暇 數(shù)不勝數(shù)C.數(shù)不勝數(shù) 俯拾即是 應(yīng)接不暇D.應(yīng)接不暇 數(shù)不勝數(shù) 俯拾即是解析:“應(yīng)接不暇”原指美景繁多,看不過來。后形容來人或事情太多,接待應(yīng)付不過來?！案┦凹词恰敝钢灰獜澫律碜觼頁?到處都是。形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多?！皵?shù)不勝數(shù)”指數(shù)也數(shù)不過來,形容很多。根據(jù)語境,可得出答案。答案:B2.下列各句中,沒有語病的一句是 ()A.近日剛剛建成的西紅門創(chuàng)業(yè)大街和青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽同步啟動(dòng),綠色設(shè)計(jì)和“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”設(shè)計(jì)是本次賽事的兩大主題。B.最近幾年,從中央到地方各級(jí)政府出臺(tái)了一系列新能源汽車扶持政策,節(jié)能環(huán)保、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的新能源汽車逐漸進(jìn)入老百姓的生活。C.實(shí)時(shí)性是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體的重要特點(diǎn),是通過圖片、聲音、文字對(duì)新近發(fā)生和正在發(fā)生的事件進(jìn)行傳播的。D.廣西傳統(tǒng)文化既具有典型的本土特色,又兼有受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影響下形成的其他特點(diǎn)。解析:A項(xiàng),搭配不當(dāng)。“創(chuàng)業(yè)大街”與“啟動(dòng)”不搭配。C項(xiàng),偷換主語。根據(jù)句意,可在“是”前加主語“新媒體”。D項(xiàng),句式雜糅。應(yīng)為“受……影響形成的”或“在……影響下形成的”。答案:B3.填入下面橫線處的句子,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()記得還是在今年深秋的一個(gè)周末,我們幾個(gè)朋友飯后散步,不經(jīng)意間來到岷江邊。夕陽灑落了一江金波,一帶秋水被微風(fēng)吹皺。_________________________這幅岷江牧鴨圖,就這樣沉入了我記憶的海底。①一大群鴨,是從江心的舟壩上悠游過來的②趕鴨人手握一根扎了一個(gè)尾巴的竹竿,撐著一葉舢舨,緊跟在鴨群的后面,那份豪邁與自在,仿佛是率領(lǐng)百萬大軍③偶有飄落江里的葉,也是蕩悠蕩悠,久久舍不得漂去④江面平中帶鱗,看上去像是一幅碩大的錦繡⑤一看便知,這是一群剛趟過秋收田野的鴨子,一只只肥碩,溜圓,搖頭擺尾⑥江邊的幾株梧桐,肥厚的葉子已開始零落A.⑥③①⑤②④B.⑥④③①②⑤C.④⑥③①⑤② D.④①⑤②⑥③解析:橫線前面主要寫江面的情景,因而可確定④放在開頭;從“岷江牧鴨圖”可看出,這幅圖景先描繪岷江的風(fēng)光,然后又寫了牧鴨的情景。答案:C二、延伸閱讀(一)閱讀下面的文字,完成第4~7題?；晗荡蟮刈繝柌蝗好桌帐冀K是一個(gè)虔誠(chéng)與善良的農(nóng)民,一個(gè)執(zhí)著與寧?kù)o的畫家。他的朋友羅伯特曾用這樣的詩(shī)句贊頌他:“哦,你是鄉(xiāng)巴佬中的但丁,莊稼漢里的米開朗基羅。”1837年1月,米勒離開家鄉(xiāng)趕赴巴黎。這是一次傷感的旅行,他身上那種強(qiáng)烈的農(nóng)民氣質(zhì)使他與那個(gè)有著優(yōu)雅習(xí)俗的花花世界格格不入。因?yàn)樨毟F,他被迫去模仿18世紀(jì)的時(shí)尚畫家,而這恰恰是他忍受不了的。米勒一貧如洗,然而他仍舊那么孤傲,他宣布:“我決不向人低頭,也決不讓人把巴黎沙龍藝術(shù)強(qiáng)加在我頭上。我將待在我自己的土地上,決不讓出哪怕只有木鞋那么大的地方。”他不但不對(duì)學(xué)院畫法亦步亦趨,反而開始研究巴黎及其周邊地區(qū)的勞動(dòng)人民的形象,并于1848年以《簸谷者》為起點(diǎn),開始了描繪農(nóng)村的偉大旅程。他在日記中寫道:“我自己像是一個(gè)唱真聲歌曲的人,只是嗓門還太弱,別人很難聽見?！泵桌諞Q心離開巴黎。1849年,他來到了巴黎郊區(qū)的小村莊巴比松定居,那里的居民就是伐木者和窮得叮當(dāng)響的農(nóng)民。在這里,米勒的整個(gè)住處都被鄉(xiāng)村的簡(jiǎn)樸籠罩著,他經(jīng)常在花園中勞動(dòng)之后才開始到畫室里工作,疲倦時(shí)他就走進(jìn)樹林里,漫無目的地游逛。他寫道:“我喜歡樸實(shí)的活動(dòng)。沿著森林的邊緣或林中的崖石,看著黑壓壓的烏鴉群落在原野上。我甚至愿意走到快要坍塌的茅屋,看著它的煙囪正富有詩(shī)意地向空中擴(kuò)散著炊煙……”米勒就是在這樣的環(huán)境中,度過他一生的絕大部分歲月。1853年,他有三幅畫在沙龍展出:《收割者的進(jìn)餐》《牧羊人》和《剪羊毛的婦女》。這些帶有壯麗古風(fēng)的現(xiàn)實(shí)主義作品感動(dòng)了評(píng)論家們。然而米勒并不滿足,他還沒有真正找到自己的風(fēng)格,他又開始另一輪創(chuàng)作道路上的嘗試。從1864年到1870年的大部分時(shí)間,他嘗試運(yùn)用大色塊顏料疊加的油畫創(chuàng)作手法,還嘗試創(chuàng)作炭筆素描和彩色粉筆畫,作品涉及很多題材。這些畫吸引了大家的注意,但評(píng)論家們大都只關(guān)注他的繪畫技法,而忽略了其他。米勒始終痛恨單純的技巧,他把手稱為“思想的十分謙卑的仆人”。他甚至不同意人們只稱贊他的油畫的表現(xiàn)手法,米勒主張要學(xué)會(huì)抓住事物有生命力的本質(zhì),而本質(zhì)不是軀體,而是心靈。米勒認(rèn)為在藝術(shù)中重要的是驅(qū)使藝術(shù)家創(chuàng)作出他作品的那種激情和沖動(dòng),正是這種創(chuàng)作激情給藝術(shù)家?guī)砹吮憩F(xiàn)力,并由此產(chǎn)生美。米勒對(duì)于油畫美的要求是清晰和力量。他在給威爾萊特的信中寫道:“每一幅風(fēng)景畫,無論它多小,都應(yīng)該給觀眾留下無限延伸的可能性。地平線上的每個(gè)微小的角落,都必須畫得讓人感到它是擋住我們視線的一個(gè)宏偉圓周的組成部分?！泵桌盏拿糠L(fēng)景畫都會(huì)讓我們感到它是整個(gè)大自然的一個(gè)縮影。1857年,他的杰作《拾穗者》誕生了:三個(gè)農(nóng)婦在田間彎腰拾麥穗,她們好像在用手指甲摳出她們渴望找到的失落的麥穗。當(dāng)時(shí),評(píng)論家一哄而起,極力反對(duì)這幅畫。但米勒不為所動(dòng),力求通過鄉(xiāng)村的每個(gè)細(xì)小事物表達(dá)他對(duì)歲月流逝的理解。米勒說:“人們應(yīng)該懂得如何利用瑣碎的事物去表現(xiàn)崇高的思想,在那里才蘊(yùn)藏著真正的力量?！?859年,米勒展出了他的名作《晚鐘》,在這幅畫備受冷落時(shí),米勒卻深深感到自己已經(jīng)創(chuàng)作出了人與大地的較量趨于歇息時(shí)刻的寧?kù)o而憂郁的詩(shī)畫。眼疾和生活的窘迫困擾著他,但是他胸中卻是開闊、明亮和柔和的?！锻礴姟匪憩F(xiàn)出的陽光筆直地照射在剛被犁耕的壟溝上,這就像米開朗基羅說的那樣“好的畫是從來不會(huì)描繪一滴眼淚的”。米勒熱愛詩(shī)意的土地,如同他熱愛那些古典藝術(shù)大師,因?yàn)椤八麄兪沟蒙敲瓷鷻C(jī)勃發(fā),從而變得美麗了”。1862年米勒創(chuàng)作了《冬天和烏鴉》《倚鋤的男人》等作品,勞動(dòng)最艱辛和最痛苦的方面都被米勒栩栩如生地再現(xiàn)了。這些畫對(duì)巴黎當(dāng)時(shí)的審美時(shí)尚來說就是一種挑戰(zhàn),米勒預(yù)感到自己將面臨一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗?！斑@種結(jié)局果然出現(xiàn)了。”米勒寫道,“有人說我否定鄉(xiāng)下的嫵媚景色。其實(shí)我在農(nóng)村發(fā)現(xiàn)了比單單是嫵媚更多的美——我發(fā)現(xiàn)了永恒的壯麗?！?873年,米勒看到自己那些曾被罵得一無是處的作品,正以可觀的價(jià)格售出,完全徹底的成功降臨到了他頭上。法國(guó)最終肯定了米勒的偉大。米勒的藝術(shù)如今已經(jīng)被公認(rèn)為是鄉(xiāng)村生活的詩(shī)篇,米勒的“年歷”是一本沒有節(jié)慶的年歷,是勞動(dòng)的寫照和農(nóng)家生活的福音,應(yīng)該在它的扉頁上印上這樣的警句:“杜絕瑣碎的事情,留下精髓?！?有刪改)4.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ()A.米勒決心離開巴黎開始他的鄉(xiāng)村生活,是因?yàn)樗砩蠌?qiáng)烈的農(nóng)民氣質(zhì)使他與那個(gè)有著優(yōu)雅習(xí)俗的花花世界格格不入。B.“好的畫是從來不會(huì)描繪一滴眼淚的”,說明米勒的繪畫作品不是呈現(xiàn)悲傷哭泣的形象,而是表現(xiàn)歡笑快樂的生活。C.米勒所謂“永恒的壯麗”是指抓住事物有生命力的本質(zhì),表現(xiàn)出崇高的思想所蘊(yùn)藏的真正的力量,它超越了鄉(xiāng)村自然景色的嫵媚之美。D.“我將待在我自己的土地上”,這句話表現(xiàn)了米勒?qǐng)?jiān)守自我的執(zhí)著性格、獨(dú)立個(gè)性的藝術(shù)追求及決不妥協(xié)的自信氣度。E.全文不僅記述了米勒主要的創(chuàng)作歷程,還大量引用米勒的日記、友人書信等文獻(xiàn)資料,意在揭示米勒成就卓越的深刻原因。解析:A項(xiàng),“米勒決心離開巴黎”主要是為藝術(shù)追求。B項(xiàng),“不會(huì)描繪一滴眼淚”是指經(jīng)典之作的魅力在于它所體現(xiàn)出的生命的生機(jī)與力量,對(duì)生活的深情和熱愛,而不是某個(gè)具體形象。E項(xiàng),文中有多處引用,作用也是多方面的。答案:CD5.米勒的“卓爾不群”具體體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析:作答此題,要理解“卓爾不群”的含義,“卓爾不群”意為“優(yōu)秀卓越,超出常人”。把握米勒的“卓爾不群”,要注重分析文中米勒有哪些做法與當(dāng)時(shí)其他人不同。比如,當(dāng)時(shí)巴黎畫壇盛行時(shí)尚之風(fēng),但米勒卻到鄉(xiāng)村去;評(píng)論家們責(zé)難米勒,但他能夠堅(jiān)持自己的理想追求等。參考答案:(1)在巴黎畫壇時(shí)尚之風(fēng)盛行之時(shí),他走進(jìn)鄉(xiāng)村,描繪農(nóng)村,表現(xiàn)勞動(dòng)生活,反映農(nóng)民形象,發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的壯美,揭示生命的本質(zhì)。(2)在評(píng)論家一致的責(zé)難中,他不為所動(dòng),堅(jiān)持用鄉(xiāng)村細(xì)小的事物表達(dá)對(duì)歲月流逝的理解,用瑣碎的事物去表達(dá)崇高的思想。(3)在學(xué)院畫風(fēng)的統(tǒng)治和圍攻中,他始終堅(jiān)守自我,敢于嘗試,獨(dú)立探索,用敏銳的感覺和充沛的激情創(chuàng)作出許多不朽的經(jīng)典。6.米勒認(rèn)為“創(chuàng)作激情給藝術(shù)家?guī)砹吮憩F(xiàn)力,并由此產(chǎn)生美”,那么米勒的激情來自何處?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析:作答此題,要注意把握米勒的人格特質(zhì),從文中篩選出相關(guān)信息或事例進(jìn)行整合。比如,“米勒始終是一個(gè)虔誠(chéng)與善良的農(nóng)民,一個(gè)執(zhí)著與寧?kù)o的畫家”;再如,他到農(nóng)村去,是基于他勇于探索生命的本質(zhì)的特點(diǎn)。這些都是米勒創(chuàng)作激情的來源。參考答案:(1)源于他熱愛土地,熱愛鄉(xiāng)村生活,熱愛勞動(dòng),熱愛勞動(dòng)人民。(2)源于他熱愛嘗試,勇于探索,探尋生命的本質(zhì),表現(xiàn)生命的本質(zhì)。(3)源于他虔誠(chéng)善良的天性、開闊明朗的心胸和執(zhí)著寧?kù)o的個(gè)性。7.“米勒的‘年歷’是一本沒有節(jié)慶的年歷”內(nèi)涵豐富,請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容,從米勒的人生經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作等方面進(jìn)行探究。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析:探究這個(gè)問題要注意理解和分析“沒有節(jié)慶的年歷”的意思以及米勒在人生經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作上是如何沒有節(jié)慶的,如米勒的貧困、一生的追求、米勒的創(chuàng)作遭受的批判等。作答時(shí),應(yīng)先表明觀點(diǎn),然后分條列舉說明理由。答案示例:(1)米勒的人生經(jīng)歷是一本沒有節(jié)慶的年歷。①他在巴黎期間,一貧如洗,而且一生大部分時(shí)間都被疾病和生活的窘迫困擾。②他在不懈地進(jìn)行藝術(shù)嘗試、探索的一生中,常常不被理解,遭受冷落與責(zé)難、反對(duì)與批評(píng)。③他舍棄巴黎奢華的生活,居住鄉(xiāng)村,力行農(nóng)事,生活簡(jiǎn)樸寧?kù)o。(2)米勒的藝術(shù)創(chuàng)作是一本沒有節(jié)慶的年歷。①他在藝術(shù)道路上堅(jiān)守自我,對(duì)抗時(shí)尚,大膽嘗試,不懈探索,永不滿足,一生都在追尋藝術(shù)真諦的思考和實(shí)踐中度過。②他從巴黎時(shí)尚之風(fēng)中脫身,一生致力于描繪鄉(xiāng)村生活,并從鄉(xiāng)村瑣碎的事物中,抓住精髓,表現(xiàn)生命的本質(zhì)。③他的作品不僅再現(xiàn)了勞動(dòng)的艱辛與痛苦,還表現(xiàn)了人與大地較量后呈現(xiàn)出的詩(shī)意與壯美、崇高的思想與真正的力量。(還可以從米勒繪畫作品的藝術(shù)特色方面探究。不要求面面俱到,只要能就以上一個(gè)方面進(jìn)行探究即可)(二)閱讀下面的文字,完成第8~11題。達(dá)爾文的拖延[美]斯蒂芬?杰?古爾德①?zèng)]有什么事比一些名人長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為更能引發(fā)人們猜測(cè)的了。羅西尼因《威廉?退爾》而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰,可是此后的30年他幾乎什么也沒寫。多羅西?塞耶斯在名望達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)卻背棄了彼得?溫姆西勛爵,轉(zhuǎn)向篤信上帝。查爾斯?達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論,卻直到21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)。②通過歷時(shí)五年乘坐“貝格爾”艦與自然的接觸,達(dá)爾文對(duì)物種固定不變的信念發(fā)生了動(dòng)搖。1837年7月,他航?；貋砗蟛痪?便開始記第一本關(guān)于“遞變”的筆記。這時(shí)的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生,他正在尋找一種理論來解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過最初的猜想和少數(shù)不成功的假說,他逐漸建立了他的中心觀念。達(dá)爾文在自傳中寫道:“1838年10月,我為了消遣,偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》,當(dāng)時(shí)我根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)動(dòng)植物習(xí)性的觀察,已經(jīng)可以正確認(rèn)識(shí)生存斗爭(zhēng)。我馬上聯(lián)想到,在這種情況下,有利的變異會(huì)趨向于保存下來,而不利的變異將被淘汰,這一結(jié)果將導(dǎo)致新物種的形成?！雹圻_(dá)爾文早就認(rèn)識(shí)到動(dòng)物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭(zhēng)與擁擠的觀點(diǎn)凝練他的思想之后,他才確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。達(dá)爾文知道得出的是什么理論,我們不能將他的拖延歸于他沒有認(rèn)識(shí)到自己所取得的成就的重要性。到1844年,他寫出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認(rèn)真的交代,假如他生前不能完成他的主要著作,希望她發(fā)表這些手稿。④他為什么等了21年才發(fā)表自己的理論?我們可能會(huì)把過去正常的時(shí)期錯(cuò)誤地看作漫長(zhǎng)的階段,然而21年仍然是一個(gè)人正常事業(yè)的一半時(shí)間,縱然按照生活優(yōu)哉游哉的維多利亞時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來看,那也是生命中的大部分時(shí)間。通常的科學(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯(cuò)誤信息的根源。這類傳記往往將偉大的思想家描繪成簡(jiǎn)單、理性的機(jī)器,是憑著不懈地努力,不受任何其他事情的影響,嚴(yán)格按照客觀材料尋覓真理的人。因此,對(duì)于達(dá)爾文等了21年的通常解釋就是他的工作沒有完成。他滿意自己的理論,但覺得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表,這需要時(shí)間。⑤導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜,不能作簡(jiǎn)單的解釋,但是有一件事是確定的:恐懼的負(fù)面作用與增加材料的正面需要至少同樣重要。然而,達(dá)爾文恐懼什么呢?他得出進(jìn)化論的觀點(diǎn)時(shí)才29歲,那時(shí)他在專業(yè)上還沒有地位,不可能通過宣揚(yáng)他所不能證明的一種異端學(xué)說來危及自己有前途的事業(yè)。⑥然而他的異端學(xué)說是什么呢?信奉進(jìn)化本身就是一個(gè)明確的答案,但這還不是問題的主要部分。達(dá)爾文早年有關(guān)“遞變”的筆記中可能含有問題的答案,這些筆記中包含了他所贊同卻害怕發(fā)表的一些觀點(diǎn),即哲學(xué)上的唯物主義。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端,沒有哪種觀點(diǎn)比認(rèn)為心靈只不過是大腦的產(chǎn)物,更能動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。⑦達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作,還在于他故意避開公眾對(duì)他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880年寫道:“我認(rèn)為直接反對(duì)基督教和有神論,對(duì)公眾不會(huì)有什么影響;而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類的理解力,會(huì)更好地促進(jìn)思想的自由。因此我一直不寫有關(guān)宗教的文章,而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)。”⑧然而他的工作內(nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂,我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟?柯依斯勒之所以反對(duì)達(dá)爾文,也是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論,而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對(duì)此我不太明白。疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持。我們難道因?yàn)樽匀恢械暮椭C不是設(shè)計(jì)的就會(huì)降低對(duì)自然美的贊賞嗎?難道因?yàn)橛袛?shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里,我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎?(摘編自《自達(dá)爾文以來》)8.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ()A.如同羅西尼和多羅西?賽耶斯等名人長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為一樣,達(dá)爾文在得出進(jìn)化理論21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn),引發(fā)了很多猜測(cè)。B.在創(chuàng)立進(jìn)化論之前,為了尋找一種理論來解釋生物進(jìn)化的機(jī)制,達(dá)爾文曾有過不少猜想,也有過一些假說,但是后來這些都被證明不能成立。C.由于受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭(zhēng)與擁擠觀點(diǎn)的啟發(fā),達(dá)爾文終于確信進(jìn)化的發(fā)生,認(rèn)識(shí)到人工選擇的重要性,并確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。D.達(dá)爾文向他的妻子作了認(rèn)真的交代,假如他生前不能完成他的主要著作,就請(qǐng)她幫助發(fā)表這些手稿,這說明他對(duì)自己的進(jìn)化理論十分看重。E.在作者看來,達(dá)爾文并不是一臺(tái)簡(jiǎn)單、理性的機(jī)器,而是一位憑著不懈地努力,不受其他任何事情影響,嚴(yán)格根據(jù)客觀材料追求真理的人。解析:A項(xiàng),從文中的第①段中可以看出,這些信息,兩個(gè)人相同的特征是有“長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為”,而結(jié)論是相同的“更能引發(fā)人們猜測(cè)”。B項(xiàng)中的信息“也有過一些假說,但是后來這些都被證明不能成立”是不合原文第②段“少數(shù)不成功的假說”的文意,不是“都被證明不能成立”。C項(xiàng),達(dá)爾文觀點(diǎn)的確立是長(zhǎng)期的“對(duì)動(dòng)植物習(xí)性的觀察”而不是“受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭(zhēng)與擁擠觀點(diǎn)的啟發(fā)”。D項(xiàng),文中第③段有“他還向妻子作了認(rèn)真的交代,假如他生前不能完成他的主要著作,希望她發(fā)表這些手稿”的內(nèi)容,這項(xiàng)信息是正確的,對(duì)這一細(xì)節(jié)的分析也是正確的。E項(xiàng)中談達(dá)爾文“不受其他任何事情影響,嚴(yán)格根據(jù)客觀材料追求真理”與原文不符。答案:AD9.在作者看來,達(dá)爾文21年后才發(fā)表他的進(jìn)化理論,原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析:文章解說達(dá)爾文進(jìn)化理論推遲發(fā)表的原因的內(nèi)容在第④⑤⑥三個(gè)段落,在這三個(gè)段落中可以抓住作者的主要觀點(diǎn),從中抓住關(guān)鍵的詞語和語句,加以整合,就可以找到答案。參考答案:(1)達(dá)爾文雖然滿意自己的理論,但他的理論還需要匯集大量的支持材料加以證明;(2)他發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論時(shí)才29歲,那時(shí)他還沒有專業(yè)地位,擔(dān)心發(fā)表他的理論會(huì)危及自己有前途的事業(yè);(3)他的進(jìn)化理論實(shí)際上就是哲學(xué)上的唯物主義,而這一點(diǎn)會(huì)動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)。10.作者說:“達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命。”他的“溫和”具體表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析:聯(lián)系語境,文章的第⑦段和相關(guān)的語境第④⑤⑥段加以理解。這場(chǎng)革命溫和的具體表現(xiàn),首先就是“不僅在于他這么久地拖延了自己的工作,還在于他故意避開公眾對(duì)他理論中哲學(xué)含義的注意”,從這兩方面看,可以聯(lián)系他拖延的目的和原因來理解。參考答案:(1)達(dá)爾文故意拖延發(fā)表自己的觀點(diǎn),是因?yàn)樗J(rèn)為當(dāng)時(shí)發(fā)表的時(shí)機(jī)還不成熟;(2)達(dá)爾文有意避開公眾對(duì)他理論中唯物觀的注意,而在當(dāng)時(shí)這是比進(jìn)化論本身更加異端的思想;(3)達(dá)爾文從來不寫有關(guān)宗教的文章,只把自己的工作嚴(yán)格局限在科學(xué)研究的框架內(nèi)。11.文中說:“疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持?！边@里的“疑惑”和“知識(shí)”有哪些含義?為什么說“都應(yīng)該堅(jiān)持”?請(qǐng)聯(lián)系全文,談?wù)勀愕睦斫夂涂捶?。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析:這是一道開放性的題目,可以聯(lián)系文中相關(guān)的觀點(diǎn),結(jié)合自己的理解答題。題目的開放為考生提供了發(fā)展和創(chuàng)新的空間,但是也容易走入誤區(qū),即答題過于主觀化。要避免答題主觀化,就要注意依據(jù)文意解答。參考答案:觀點(diǎn)一:“疑惑”指懷疑和批判精神,“知識(shí)”指科學(xué)知識(shí)。作者認(rèn)為,既要運(yùn)用科學(xué)知識(shí),又要堅(jiān)持批判精神,勇于創(chuàng)新。觀點(diǎn)二:“疑惑”指阿瑟?柯依斯勒對(duì)達(dá)爾文的反對(duì)態(tài)度,“知識(shí)”指體現(xiàn)傳統(tǒng)西方思想的知識(shí)。作者認(rèn)為,有了進(jìn)化論,并不妨礙人類在探索世界客觀規(guī)律、感受自然美的同時(shí),保持對(duì)神應(yīng)有的敬畏。觀點(diǎn)三:“疑惑”指達(dá)爾文對(duì)神的懷疑,“知識(shí)”指他已發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化論。作者認(rèn)為,雖然有神論在當(dāng)時(shí)仍占統(tǒng)治地位,仍然可以懷疑它;盡管進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)還不為人們普遍贊同,仍然需要堅(jiān)持。(不要求面面俱到,只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究即可,觀點(diǎn)要明確、論述要合理、理由要充分)三、語言運(yùn)用12.漢字是民族文化的化石,有著深厚的文化意蘊(yùn),有著獨(dú)特的文化魅力。從例字以外的三個(gè)字中任選兩個(gè),仿