哲學(xué)與生活復(fù)習(xí)

《生活與哲學(xué)》綜合復(fù)習(xí)2020/12/181歷史唯物主義（第四單元)生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)哲學(xué)的概況★（第一單元)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（第二、三單元)辯證唯物論★辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論★唯物辯證法★唯物史觀★價(jià)值觀★2020/12/182哲學(xué)是什么★哲學(xué)的基本問(wèn)題★唯物主義和唯心主義★馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革★哲學(xué)的概況綜合探究走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生2020/12/183（了解）

哲學(xué)與生活的關(guān)系?！锩裕海ɡ斫猓┱軐W(xué)是是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

★（理解）

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

★例（了解）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！锢裁词钦軐W(xué)?2020/12/184生活與哲學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)就在我們身邊①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)（人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界）②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。（2）哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)①哲學(xué)是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，其本義就是愛(ài)智慧或追求智慧。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。上述兩點(diǎn)表明哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。2020/12/185(一)區(qū)別：1.含義：世界觀:人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué):系統(tǒng)化、理論化的世界觀。2.特點(diǎn)：世界觀是零散的、自發(fā)形成的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的、自覺(jué)形成的。3.存在:世界觀人人都有,哲學(xué)不是人人都有的.(二)聯(lián)系①哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)(三)錯(cuò)誤傾向①反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)；②反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情(注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分)世界觀與哲學(xué)的關(guān)系2020/12/1861.區(qū)別:世界觀:人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn).方法論:人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法.2.聯(lián)系①一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；方法論體現(xiàn)世界觀②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(注意:世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論.)世界觀和方法論的關(guān)系2020/12/1871.區(qū)別:研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律.2.聯(lián)系:（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo).3.錯(cuò)誤傾向（1）把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的（2）任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的.(注意哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系2020/12/1881、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。3、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)也是方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（個(gè)別與一般、共性與個(gè)性的關(guān)系）哲學(xué)概念2020/12/189注意:并不是任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。也不是任何哲學(xué)都可以成為時(shí)代變革的先導(dǎo)。哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華時(shí)代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華——原因（P16)社會(huì)變革的先導(dǎo)（1）哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想（2）哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量2020/12/1810哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容原因思維和存在何者第一性思維和存在有無(wú)同一性例從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題含義2020/12/1811唯物主義和唯心主義㈠唯物主義㈡唯心主義1、基本觀點(diǎn)2、三種基本形態(tài)例1、基本觀點(diǎn)2、兩種基本形態(tài)例（1）古代樸素唯物主義（2）近代形而上學(xué)唯物主義（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）主觀唯心主義（2）客觀唯心主義根本對(duì)立辯證法和形而上學(xué)從屬合理性局限性（意義）基本觀點(diǎn)哲學(xué)的兩大基本派別物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。2020/12/1812馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國(guó)化階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來(lái)源是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一例統(tǒng)一于實(shí)踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想一脈相承與時(shí)俱進(jìn)哲學(xué)史上的偉大變革科學(xué)發(fā)展觀(了解)(理解)(理解)2020/12/1813

第一單元綜合探究走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生這一探究主要從哲學(xué)和生活、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系的角度幫助我們認(rèn)識(shí)哲學(xué)的功能、尤其是馬克思主義哲學(xué)的功能，體會(huì)哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

一、哲學(xué)的功能二、馬克思主義哲學(xué)的功能三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用2020/12/1814(理解)

辯證唯物主義的物質(zhì)概念，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！?理解)

哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！?理解)

規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性。說(shuō)明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事。★(了解)

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(了解)

意識(shí)是人腦的機(jī)能(理解)

意識(shí)是客觀存在的反映?！?理解)

物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。(理解)

意識(shí)的能動(dòng)作用?！飯?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。辯證唯物論最重要的兩個(gè)原理★2020/12/1815辯證唯物主義的物質(zhì)概念Ｐ29(1)含義：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(2)正確理解物質(zhì)的概念①?gòu)奈镔|(zhì)的含義可以看出物質(zhì)具有的屬性：1）客觀實(shí)在性.堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論，與唯心主義和二元論劃清界限。2）可知性：堅(jiān)持辯證唯物主義的可知論，與不可知論劃清界限。②物質(zhì)的唯一特性是：客觀實(shí)在性。③物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。1）聯(lián)系：物質(zhì)是從各種物質(zhì)的具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來(lái)的，物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，具體物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。2）區(qū)別：物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。2020/12/1816（1）自然界是物質(zhì)的。（2）人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性。①人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。

（3）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性P302020/12/1817哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)的概念、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系P31（1）含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割的。①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。注意：物質(zhì)的唯一特性或者根本特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。2020/12/18181.運(yùn)動(dòng)、靜止區(qū)別：①含義不同：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。靜止的含義，一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。②特點(diǎn)不同:運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。2.聯(lián)系：①運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴(lài)、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。③這一原理要求我們不能分割絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系P31--322020/12/1819（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性原理：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。（3）規(guī)律的客觀性和普遍性原理的方法論要求：①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。注意：

★人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著人可以改變、改造和消滅規(guī)律?！镆?guī)律是客觀的，但規(guī)律并不是永恒不變的，規(guī)律會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì)的變化而變化。規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求2020/12/1820

什么是意識(shí)（1）從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；②意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。①人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。②意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。意識(shí)就是在第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。（3）從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。

意識(shí)的本質(zhì)：客觀存在在人腦中的主觀映像。2020/12/1821物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（1）原理內(nèi)容：①物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用★。意識(shí)能正確的反映世界，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用.正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。(注意：物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用的地位是不一樣的。物質(zhì)的決定作用是前提和基礎(chǔ)，是第一性的；意識(shí)的能動(dòng)作用是第二性的，意識(shí)的能動(dòng)作用要受到物質(zhì)決定作用的制約。)（2）方法論要求：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是★。（2）要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。2020/12/1822意識(shí)的能動(dòng)作用（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。人在意識(shí)的指導(dǎo)下，能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。注意：意識(shí)的反作用必須通過(guò)實(shí)踐，意識(shí)不能直接作用于客觀事物。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理過(guò)程又具有反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神會(huì)使人悲觀，喪失斗志。注意：精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。2020/12/1823堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是含義：（Ｐ41略）為什么?

（1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論）第一，世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；第二，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，這要求我們實(shí)事求是。（2）現(xiàn)實(shí)意義第一，是做好各種事情的基本要求；第二，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；第三，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。2020/12/1824

（1）要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。3、怎么樣?2020/12/18251.物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理2.客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理2020/12/1826辯證關(guān)系辯證關(guān)系方法論方法論根源于關(guān)系對(duì)第一方面的回答唯一特性（客觀實(shí)在性）世界統(tǒng)一于物質(zhì)分歧唯物主義唯心主義哲學(xué)基本問(wèn)題規(guī)律的客觀性主觀能動(dòng)性意識(shí)物質(zhì)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律的普遍性能動(dòng)作用知識(shí)梳理2020/12/1827高考真題（2007年重慶卷30）圖7是一幅題為“晚了一步”的漫畫(huà)。漫畫(huà)內(nèi)三句話中的“想”字，體現(xiàn)的是A.認(rèn)識(shí)的計(jì)劃性

B.認(rèn)識(shí)的目的性C.認(rèn)識(shí)的預(yù)見(jiàn)性

D.人腦對(duì)客觀事物的反映D2020/12/1828高考真題（2007全國(guó)卷Ⅰ28）2007年年初，臺(tái)灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴(yán)重?fù)p壞，中國(guó)電信部門(mén)在第一時(shí)間啟動(dòng)了海纜故障應(yīng)急預(yù)案，使用機(jī)器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復(fù)正常。使用機(jī)器人排除海纜故障的事例表明①機(jī)器人能延伸人的某些肢體功能②機(jī)器人是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物③人有不可克服的局限性，機(jī)器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性④機(jī)器人可在某些功能上超越人類(lèi)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B2020/12/1829高考真題（2009上海卷14）．“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明

A．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀世界

B．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于主觀世界

C．正確意識(shí)來(lái)源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于客觀世界

D．正確意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于主觀世界A2020/12/1830高考真題（2007山東卷25）北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說(shuō)明①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性

②創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法

③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物

④認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④A2020/12/1831高考真題(2009江蘇卷28)．“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C．意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性A2020/12/1832高考真題（2008江蘇卷29）江蘇人在改革開(kāi)放的大潮中形成了許多可貴的精神，如張家港精神、昆山精神、華西精神等。江蘇人發(fā)揚(yáng)這些精神，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這體現(xiàn)了①文化影響人們的思維方式②先進(jìn)文化源于社會(huì)實(shí)踐③意識(shí)具有能動(dòng)作用④實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

A．①②B．①③C．②③D．②④C2020/12/1833高考真題（2009海南卷19）20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家埃勒?凡爾納在其小說(shuō)中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類(lèi)登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說(shuō)：“現(xiàn)代科學(xué)只不過(guò)是將凡爾納的語(yǔ)言付諸實(shí)踐的過(guò)程而已”，作為人類(lèi)意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)A．①②B.②③C.①④D.②④C2020/12/1834高考真題（2009浙江卷30）以下說(shuō)法與漫畫(huà)《落潮》（作者劉慶濤）的哲學(xué)寓意相符的是A恐懼歸根到底源自內(nèi)心的怯懦B自信就能超越環(huán)境的限制C無(wú)知?jiǎng)t無(wú)畏，真正有知?jiǎng)t有畏D人往往自己把自己打倒D2020/12/1835高考真題（2009全國(guó)卷Ⅰ28）“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在些關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要。”這一論述表述時(shí)，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性②可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化A． ①② B． ③④ C．①③ D．②④D2020/12/1836高考真題（2009全國(guó)卷Ⅰ31）1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟(jì)道路的兩次重大決策都促進(jìn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這說(shuō)明正確的決策①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②符合客觀條件發(fā)展變化的要求③取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律A.①②B.②③C.①③D.②④A2020/12/1837高考真題(2009江蘇卷29)右邊的漫畫(huà)《愛(ài)鳥(niǎo)工程》給我們的啟示是A．人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界B．要勇于突破和改變現(xiàn)狀C．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D．要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題C2020/12/1838高考真題（2009全國(guó)卷Ⅰ30）1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。多年來(lái)，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點(diǎn)的脫貧致富之路。這說(shuō)明：①奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循②發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不斷創(chuàng)造財(cái)富經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律③社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷提升人們對(duì)致富規(guī)律的認(rèn)識(shí)④致富道路因時(shí)因地而變，沒(méi)有必然的規(guī)律可循A.①②B.①③C.①④D.②④B2020/12/18392.應(yīng)注意的問(wèn)題：◆一般格式：①原理②方法論③結(jié)合材料分析（觀察分值把握得分點(diǎn)）◆答題要求：序號(hào)化，段落化，簡(jiǎn)潔化，清晰化，規(guī)范化。1.步驟：第一步：審清設(shè)問(wèn)。第二步：審讀材料。第三步：分析判斷，確定要用的理論。第四步：理論與材料相結(jié)合。解題方法回顧（明確要求）（劃分層次，明了題意）2020/12/1840（2007高考上海卷第35題）教育公平是重要的社會(huì)公平。今年全國(guó)財(cái)政安排農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)比上年增加395億元，今年起全國(guó)農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)雜費(fèi)將全部免除，中央財(cái)政撥款95億元專(zhuān)門(mén)用于幫助高等學(xué)校與中等職業(yè)學(xué)校的困難學(xué)生，國(guó)家助學(xué)貸款政策也將進(jìn)下落實(shí)。（3）針對(duì)當(dāng)前比較突出的社會(huì)矛盾，政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上加大對(duì)教育的投入，這符合唯物論的什么觀點(diǎn)及方法論要求？（4分）這符合唯物論物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)，符合一切從實(shí)際出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事的根本要求。2020/12/1841學(xué)以致用[典型例題]（2008年北京卷第40題）

2008年，許多企業(yè)從廣東和福建遷移到江西。有人把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形象地稱(chēng)為“候鳥(niǎo)經(jīng)濟(jì)”，資本總是“飛向”成本低、收益高的地區(qū)。毗鄰廣東的江西某地，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：本地的工業(yè)電價(jià)低于珠三角地區(qū)30%、水價(jià)至少低0.5元／m3，具有綜合成本優(yōu)勢(shì)。當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)對(duì)企業(yè)遷移現(xiàn)象的分析，預(yù)見(jiàn)到廣東企業(yè)會(huì)向周邊地區(qū)輻射。于是，該地有計(jì)劃地出臺(tái)一系列措施。比如以“一站式”服務(wù)提高行政效率，并大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使很多廣東企業(yè)到本地安家落戶。分析上述材料,說(shuō)明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。2020/12/1842

（1）積極認(rèn)識(shí)規(guī)律，以對(duì)規(guī)律作用的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）努力發(fā)揮意識(shí)的預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性、目的性和計(jì)劃性特點(diǎn)，制定相關(guān)措施，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3）尊重客觀規(guī)律，利用綜合成本優(yōu)勢(shì)等有利條件，創(chuàng)造“一站式”服務(wù)等新條件，推動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

[參考答案]2020/12/1843辨析題：有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵(lì)志的豐碩成果”的暢銷(xiāo)書(shū)，名叫《只要敢想你就行》。請(qǐng)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，辨析“只要敢想你就行”這一命題。[變式訓(xùn)練]（2008年海南卷第23題）2020/12/1844①這一命題強(qiáng)調(diào)敢想、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有一定的合理性。在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性有助于克服困難、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，這往往是取得成功的重要因素。

②但要取得成功需要許多條件，如果只是敢想，并不具備相應(yīng)條件，也不會(huì)取得成功。

③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，按規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律，只憑主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會(huì)招致更大的失敗。

④對(duì)這一命題要結(jié)合條件作具體分析，防止陷入夸大或否定主觀能動(dòng)性的誤區(qū)。

[參考答案]2020/12/1845(理解)

實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)。★(說(shuō)明)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！?理解)

真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性?！?理解)

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理?！?/p>

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論2020/12/18461．實(shí)踐的基本含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2．實(shí)踐的特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性：這首先是由實(shí)踐的構(gòu)成基本要素（實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象）的客觀性決定的。同時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。

（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性：實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性：實(shí)踐的社會(huì)性是指實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。實(shí)踐的歷史性是指人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。2020/12/1847實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理內(nèi)容：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。注意：人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問(wèn)題、產(chǎn)生新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；通過(guò)實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論要求：①我們要重視實(shí)踐，積極參加實(shí)踐活動(dòng)。②我們要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮科學(xué)理論的作用。2020/12/1848真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的（1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真理，否則就是謬誤。（2）真理最基本的屬性是客觀性。①真理的內(nèi)容具有客觀性，不依賴(lài)于人的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。②真理面前人人平等.由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人得知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等。（3）真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（4）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。2020/12/1849認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們追求真理不是一帆風(fēng)順的過(guò)程。①認(rèn)識(shí)主體的限制：人們認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制，受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和知識(shí)水平的限制、思維能力、生理素質(zhì)限制。②認(rèn)識(shí)客體的限制：客觀事物是復(fù)雜的，變化的，本質(zhì)的暴露要有過(guò)程，決定人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，人們追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。①認(rèn)識(shí)的對(duì)象：物質(zhì)世界的無(wú)限性②認(rèn)識(shí)的主體：人類(lèi)世代的延續(xù)性③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐的不斷發(fā)展（3）認(rèn)識(shí)具有上升性，人們的認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理是在不斷發(fā)展中超越自身。2020/12/1850唯物辯證法1.唯物辯證法的兩個(gè)總特征:聯(lián)系的觀點(diǎn)★和發(fā)展的觀點(diǎn)★2.唯物辯證法的根本觀點(diǎn):矛盾的觀點(diǎn)★(聯(lián)系的根本內(nèi)容、事物發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）3.唯物辯證法的根本要求：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)★2020/12/1851(了解)

聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。(理解)

聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！?說(shuō)明)整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義?！?理解)

系統(tǒng)優(yōu)化的方法?！锫?lián)系的觀點(diǎn)2020/12/1852聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性及其指導(dǎo)意義（1）聯(lián)系的普遍性原理：世界上任何事物都處于相互聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。方法論要求：我們要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。原因：①②具體說(shuō)來(lái)，事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。方法論要求：①聯(lián)系客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（聯(lián)系的可變性）（3）聯(lián)系的多樣性原理：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多樣的。方法論要求：①這要求我們注意把握聯(lián)系的多樣性。②聯(lián)系多樣性要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；要做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（聯(lián)系的條件性）2020/12/1853整體和部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義原理內(nèi)容：（1）兩者相互區(qū)別：①含義不同.②整體和部分的地位和作用不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。③整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)大于各部分功能之和。當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和。（2）兩者相互聯(lián)系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會(huì)影響到部分的功能。部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。方法論要求：（1）我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。2020/12/18541.系統(tǒng)的概念和基本特征（1）系統(tǒng)的概念：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到三個(gè)方面：①要著眼于事物的整體性系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一要素都不能單獨(dú)具有的功能。②要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)各要素都是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。③要注重系統(tǒng)內(nèi)部?jī)?yōu)化的趨向。整體功能不是部分的功能的簡(jiǎn)單相加。（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物2020/12/1855(了解)

發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征。(理解)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。★(理解)

事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。★(了解)

量變、質(zhì)變的含義?！?說(shuō)明)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義?！镂ㄎ镛q證法的發(fā)展觀2020/12/18561．發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征。（1）唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)總特征。（2）事物是普遍聯(lián)系的，正是由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展，而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。2．發(fā)展的普遍性。自然界是發(fā)展的；人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。3．發(fā)展的實(shí)質(zhì)。唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展。認(rèn)為事物的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。注意：事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化，倒退的、下降的運(yùn)動(dòng)變化不是發(fā)展。2020/12/1857原理：事物發(fā)展的前途是光明的★，事物發(fā)展的道路是曲折的。事物發(fā)展在前進(jìn)中有曲折的★，在曲折中向前進(jìn)。方法論要求：（1）我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心愛(ài)護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。（2）同時(shí)又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。4．（理解）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一2020/12/1858（1）新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（2）新事物具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（3）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終走向滅亡。（4）在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民的根本利益和要求，得到人民的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的前途是光明的原因：2020/12/1859（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。在這一過(guò)程中，新事物本身不可避免的存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。（2）人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程。（3）舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。事物發(fā)展的道路是曲折的原因：2020/12/1860（1）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。（2）量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。（3）質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。量變和質(zhì)變的含義：2020/12/1861原理：（1）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。（2）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。方法論要求：（1）我們做任何事情要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物的原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：急于求成和優(yōu)柔寡斷。注意點(diǎn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義2020/12/1862①并不是所有量變都會(huì)引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度時(shí)，才會(huì)引起質(zhì)變。②事物的發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，但有了質(zhì)變并不一定就有發(fā)展。③在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表現(xiàn)形式。一種是否認(rèn)量變，只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（激變論）。另一種是否認(rèn)質(zhì)變，只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（庸俗進(jìn)化論）。注意：2020/12/1863（了解）

矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)?！铮ɡ斫猓?/p>

矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義?！铮私猓┟芷毡樾栽怼铮私猓┟芴厥庑栽怼铮ɡ斫猓┟芷毡樾院吞厥庑缘霓q證關(guān)系及其指導(dǎo)意義?！铮ɡ斫猓?/p>

主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法?！?/p>

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心2020/12/1864（1）聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。（2）矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)2020/12/1865（1）含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（2）矛盾的基本屬性：同一性與斗爭(zhēng)性。①矛盾的同一性：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的斗爭(zhēng)性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。矛盾的含義及其基本屬性的含義：2020/12/1866原理：（1）矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾。（2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。方法論要求：我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。注意：（1）不能說(shuō)任何事物之間都存在著矛盾。（2）矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，但并不是矛盾越多越好。矛盾的存在是客觀的。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好。矛盾的普遍性及其指導(dǎo)意義2020/12/1867（1）原理內(nèi)容（含義）：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性。（3）方法論要求：我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析原則。①具體問(wèn)題具體分析的含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②具體問(wèn)題具體分析的地位：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③具體問(wèn)題具體分析的重要性：1）具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。2）具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的特殊性及其指導(dǎo)意義2020/12/1868原理：（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。②另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。（2）矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論要求：（1）我們想問(wèn)題和辦事情要把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來(lái)。從特殊性中概括普遍性，在普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性，（2）矛盾的特殊性和普遍性辯證關(guān)系原理關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。矛盾的特殊性和普遍性辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義2020/12/1869辯證關(guān)系原理：（1）主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。（2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論要求：我們想問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義2020/12/1870原理內(nèi)容：（1）矛盾的主要方面是指在矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面；矛盾的次要方面是指在矛盾的兩個(gè)方面中，處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面。（2）矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論要求：我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面，抓主流。矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義主次矛盾和矛盾主次方面辨證關(guān)系總的方法論要求：我們要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。2020/12/1871

關(guān)系

主次矛盾

矛盾主次方面區(qū)別存在前提

復(fù)雜事物中

同一矛盾中地位作用處于支配地位，決定事物的發(fā)展進(jìn)程主要矛盾的主要方面規(guī)定事物性質(zhì)

數(shù)量主要矛盾只有一個(gè)，次要矛盾有多個(gè)同一矛盾中，矛盾主次方面都只有一個(gè)

方法論要抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧既要全面，又要抓主流

聯(lián)系①都是矛盾的特殊性情形。②主要矛盾中也存在矛盾的主要方面，復(fù)雜事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。③兩者共同構(gòu)成兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的原理依據(jù)。

解題指導(dǎo)在具體的題目中，可從以下兩個(gè)方面區(qū)別兩者：①分清主次矛盾側(cè)重于從辦事情的角度來(lái)講；分清矛盾主次方面?zhèn)戎赜趶陌盐帐挛锏男再|(zhì)的角度來(lái)講；②在材料中，主要矛盾通常表述為“重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口、中心、重中之重”等，而矛盾主要方面通常表述為“主流、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、九個(gè)指頭”等。主次矛盾和矛盾主次方面的區(qū)別與聯(lián)系：2020/12/1872（理解）

辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)。（運(yùn)用）堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)?！铮ɡ斫猓?/p>

創(chuàng)新的社會(huì)作用。

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唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)2020/12/1873（1）辯證否定觀的內(nèi)容：①含義：辨證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②特點(diǎn)：

1）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。2）辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。③實(shí)質(zhì)：辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。辨證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中的過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極合理的因素。（2）方法論要求：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。唯物辯證法的辯證否定觀2020/12/1874（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的向?qū)?。②理論?chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展（4）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新的社會(huì)作用：2020/12/1875（理解）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。★（了解）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（運(yùn)用）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律分析、解決問(wèn)題?！铮ㄟ\(yùn)用）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律分析、解決問(wèn)題?！铮私猓┤祟?lèi)社會(huì)的基本矛盾。（理解）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)。（理解）我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的?！铮ɡ斫猓┤嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者。（堅(jiān)持）群眾觀點(diǎn)和群眾路線?！镂ㄎ锸酚^2020/12/1876（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)又具有“相對(duì)”獨(dú)立性。①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。注意：（1）承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，是歷史唯心主義的根本觀點(diǎn)。（2）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2020/12/1877（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律2020/12/1878(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。(2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。②當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律2020/12/1879（1）內(nèi)容：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。（2）特點(diǎn)：非對(duì)抗性的矛盾。（3）解決的方式：社會(huì)主義改革①社會(huì)主義改革的性質(zhì)：社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。注意：社會(huì)主義改革決不是從根本上改變社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，而是在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的前提下，對(duì)具體制度的變革，是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展。我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：2020/12/1880原理：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。方法論要求：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

（1）群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（2）黨的群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。2020/12/1881（了解）哲學(xué)意義上的價(jià)值。（理解）人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)?！铮私猓﹥r(jià)值觀的含義（理解）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。★（理解）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)。★（了解）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性與階級(jí)性?！铮ɡ斫猓﹥r(jià)值沖突與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)★（運(yùn)用）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！飪r(jià)值觀：2020/12/1882哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。哲學(xué)意義上的價(jià)值：（1）人的價(jià)值的內(nèi)涵：①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享有者。③人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要，同時(shí)也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。（2）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)：①評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。②最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。③在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。人的價(jià)值的內(nèi)涵和評(píng)價(jià)：2020/12/1883價(jià)值觀的含義：價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的含義：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。注意：價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：2020/12/1884