2014四川職高語文對(duì)口升學(xué)高考沖刺模擬試題六(含答案)

語文試題第I卷（每小題3分，共30分）一、（12分，每小題3分）1?下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.雇傭B.緋聞(yeng)(fei)和稀泥（huo）鎩羽而歸（sha）車載斗量（zci）朝暾夕月（tin）清風(fēng)夜唳.（li）獨(dú)角戲（jiao）C.憧憬D.福祉(cheig)(zhi)迫擊炮（pa）露馬腳（lu）锃光瓦亮（zeng）波譎云詭（jue）不忍觳鯨（hu）洞見癥結(jié)（zhaig）2?下列各句中劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A?史上最強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“海燕”重創(chuàng)菲律賓，在受災(zāi)最嚴(yán)重的洛克落班市，哀鴻遍野，被臺(tái)風(fēng)吹倒的房屋、樹木、汽車殘骸遍布街道。B?安徽省合肥市廬陽區(qū)辦起了不少開心農(nóng)場。農(nóng)民將土地整理成20平米左右的菜地供市民認(rèn)領(lǐng)。市民不僅能夠體驗(yàn)勞動(dòng)樂趣，還能收獲自己種植的無公害蔬菜，真是兩全其C?軍人的血性并非天性，不可能與生俱來，一揮而就，永不消退。軍人的血性表現(xiàn)在戰(zhàn)時(shí)，培養(yǎng)卻在平時(shí)。D?仿佛昨天才踏進(jìn)校門，誰料倏忽之間，高中三年已經(jīng)過去，吉光片羽，都為陳跡，令人唏噓不已。3.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A?遼寧阜新皮革產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)正全力以赴打造全國最大的制革示范基地，向著實(shí)現(xiàn)千億元皮革產(chǎn)業(yè)集群目標(biāo)，早日實(shí)現(xiàn)國人的皮革夢。B?如果在電子商務(wù)發(fā)展的大潮下觀察，“雙11”的意義或許并不僅僅是中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的信號(hào)，更是一場電商大戰(zhàn)和數(shù)億網(wǎng)民的購物狂歡。C?從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)，在改革開放的時(shí)代洪流中，多少千百年來孜孜以求的愿景化為了現(xiàn)實(shí)，多少普通人贏得了人生出彩的機(jī)會(huì)。D?由于菲律賓群島恰好位于臺(tái)風(fēng)路徑上，因此每年大約有80%（20次）左右的臺(tái)風(fēng)會(huì)光顧菲律賓。4?依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）在中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利六十一周年之際，中國文聯(lián)與中國老教授協(xié)會(huì)文藝專業(yè)委員會(huì)和大眾文藝出版社聯(lián)合出版了一本沉甸甸的畫集《歷史的硝煙血染的記憶一一老藝家筆下的抗日戰(zhàn)爭》。,；,；,；也有當(dāng)今后起之秀的最新創(chuàng)作，顯現(xiàn)著當(dāng)下青年人對(duì)那段歷史的回顧與思考。1有上世紀(jì)五六十年代中青年畫家的許多作品2散發(fā)著濃郁的時(shí)代氣息，體現(xiàn)出老一輩藝術(shù)家憂國憂民的赤子情懷3這里有上世紀(jì)三十年代的木刻、漫畫、宣傳畫、油畫、國畫等作品4充滿了深沉的悲憤與戰(zhàn)斗的激情5它們高昂著英雄主義，洋溢著真誠與理想6有上世紀(jì)四十年代親歷戰(zhàn)爭苦難的老藝術(shù)家們的作品A.③④⑥②①⑤B.③⑤⑥②①④C.③②⑥④①⑤D.③④⑥⑤①②二、閱讀下面的文字，完成5?7題（9分，每小題3分）中華傳統(tǒng)與生態(tài)文明多少年來,我們一直追隨著西方的腳步走。鴉片戰(zhàn)爭后開始“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”學(xué)技術(shù);甲午戰(zhàn)敗后轉(zhuǎn)學(xué)制度;戊戌變法失敗后,“辛亥革命”推翻帝制建立民國,但中國仍然沒有擺脫困境,這便使國人特別是精英們認(rèn)定是中國的思想文化有問題,于是徹底否定自身傳統(tǒng),走上器物、制度、理念全盤西化之路。中國改革開放30年取得了西方100多年的經(jīng)濟(jì)成果,而西方100多年的環(huán)境污染在中國30年間集中體現(xiàn)。這次全球金融危機(jī)說明,中國如果繼續(xù)西方工業(yè)文明的老路,那只能是死路一條,因?yàn)橹袊娜丝谫Y源環(huán)境的基礎(chǔ)比西方要差很多。所以,這次危機(jī)給了我們一次重新審視西方工業(yè)文明和我們自己文化傳統(tǒng)的大好機(jī)會(huì)。五千年中國傳統(tǒng)文化的主流,是儒、釋、道三家。它們都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在它們的共同作用下,中華民族形成了自己獨(dú)特的文化體系,那就是“中、”“和、”“容,”即中庸、和諧、包容。儒家講求“仁民愛物”,即人與人、人與物之間,猶如同胞手足,朋友兄弟,萬物一體而相互仁愛。主張?zhí)斓兰慈说?天地生生之德的道德意義和倫理價(jià)值,需要人來實(shí)現(xiàn),人恰恰可以由“盡心”而“知性”,由“知性”而“應(yīng)天,所”謂“盡人事而知天命”,正根源于此。當(dāng)然,過分強(qiáng)調(diào)“天命”,會(huì)忽視人類改造自然、利用自然為人類服務(wù)的一面。需要特別指出,儒家傳統(tǒng)中還有一支主張“天人交勝”的流派,其代表人物有荀子、王夫之等,他們認(rèn)為一方面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主觀能動(dòng)精神,充分運(yùn)用自然規(guī)律;另一方面又要看到人的有限性,遵循自然天道的正常規(guī)律,實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。道家崇尚“自然”,希望通過“道法自然”實(shí)現(xiàn)人道契合、人道為一。認(rèn)為萬物與人既是平等又是相互聯(lián)系的,反對(duì)人為、機(jī)心,主張順道而為,復(fù)歸于樸,提倡一種“天地有大美而不言”、“獨(dú)與天地精神相往來”的生命境界。佛教雖為外來文化,但很好地實(shí)現(xiàn)了與中國本土文化的融合,最有中國特色的莫過于禪宗。禪宗集中體現(xiàn)了對(duì)天人合一觀念的理解,對(duì)中華道德禮義的吸收和對(duì)簡樸生活方式的認(rèn)同。佛教提出“佛性”為萬物本原,萬物之差別僅是佛性的不同表現(xiàn),其本質(zhì)乃是佛性的統(tǒng)一,眾生平等,“山川草木,悉皆成佛”。這些價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)制度和生活中就具體落實(shí)為一個(gè)“度”字。“度”就是分寸,就是節(jié)制,就是禮數(shù),就是平衡,就是和諧。它不僅是中國政治智慧,也是中國人的生活智慧,更是中國生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。這種智慧不光存在于圣賢典籍中,還通過家族和禮儀牢牢地在基層社會(huì)中扎下了根,這也是中華傳統(tǒng)特別偉大的一點(diǎn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中,大到國家制度、施政方針,小到士農(nóng)工商、琴棋書畫,古代圣賢典籍中四書五經(jīng)的大道和世俗官民生活中的小道融會(huì)貫通,相輔相成,共同構(gòu)成了根深葉茂的參天大樹。不追求物質(zhì)享受的最大化,而是追求生命之美和人生意境,使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現(xiàn)實(shí)的功利追求。這些生活實(shí)踐看似涓涓細(xì)流,卻共同匯成了生態(tài)文明所需要的健康文明的生活方式。這種從容有度的生活方式通過節(jié)制人的無限欲望,追求充實(shí)飽滿的精神追求,能夠糾正西方工業(yè)文明所帶來的消費(fèi)主義和虛無主義的種種錯(cuò)誤。（摘自《新華文摘》第5期，有刪改）5.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列表述正確的一項(xiàng)是（）A.這次全球金融危機(jī)說明，中國不能走工業(yè)化的道路，那只能是死路一條，因?yàn)橹袊娜丝谫Y源環(huán)境的基礎(chǔ)比西方要差很多。B.五千年中國傳統(tǒng)文化的主流是儒、釋、道三家，而它們的宗旨和追求是完全一樣的。c?儒家講求“仁民愛物”，即人與人、人與物之間，猶如同胞手足，朋友兄弟。主張?zhí)斓兰慈说溃瑥?qiáng)調(diào)人事，主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。D.荀子、王夫之等人認(rèn)為一方面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)精神，充分運(yùn)用自然規(guī)律，另一方面又要看到人的有限性，要尊重自然規(guī)律，二者的地位和作用是相等的。6?下列各項(xiàng)的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.從鴉片戰(zhàn)爭后開始“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”學(xué)技術(shù)，到徹底否定自身傳統(tǒng)，走上器物、制度、理念全盤西化之路，都是因?yàn)閲颂貏e是精英們認(rèn)定是中國的思想文化有問題。B.作為外來文化的佛教，經(jīng)過長期的磨合，終于實(shí)現(xiàn)了與中國本土文化的融合，演變成了最具中國特色的禪宗。C.從某種角度上說，全球金融危機(jī)也是中國謀求更好的發(fā)展的一個(gè)機(jī)遇。D?—個(gè)“度”字不僅表現(xiàn)了中國政治智慧，也體現(xiàn)了中國人的生活智慧，因而也是中國生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。7?根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.中國改革開放30年取得了西方100多年的經(jīng)濟(jì)成果，也集中體現(xiàn)了西方100多年的環(huán)境污染的事實(shí)告訴我們：中國不能不顧現(xiàn)有國情繼續(xù)走西方工業(yè)文明的老路。B.“度”體現(xiàn)出的智慧不光存在于圣賢典籍中，還通過家族和禮儀牢牢地在基層社會(huì)中扎下了根，這也是中華民族特別偉大的原因。C.以儒、釋、道為主流的中國傳統(tǒng)文化在追求人與自然和諧統(tǒng)一的過程中形成了以中庸、和諧、包容為主要內(nèi)容的獨(dú)特的文化體系。D.生態(tài)文明需要一種從容有度的健康文明的生活方式。它可以節(jié)制人的無限欲望，使人追求充實(shí)飽滿的精神追求，它比工業(yè)文明更為先進(jìn)。三、閱讀下面的文言文，完成8?10題（9分，每題3分）仇覽字季智，陳留考城人也。少為書生淳默，鄉(xiāng)里有數(shù)，無知者。年四十，縣召補(bǔ)吏，選為薄亭長。勸人生業(yè)，為制科令，至于果菜為限，雞豕有數(shù)，農(nóng)事既畢，乃令子弟群居，還就黌學(xué)。其剽輕游恣者，皆役以田桑，嚴(yán)設(shè)科罰。躬助喪事，賑恤窮寡。其年稱大化。覽初到亭，人有陳元者，獨(dú)與母居，而母詣?dòng)[告元不孝。覽驚曰：“吾近日過舍，廬落整頓，耕耘以時(shí)。此非惡人，當(dāng)是教化未及至耳。母親寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何肆忿于一朝，欲至子以不義乎？”母聞感悔，涕泣而去。覽乃親到元家，與其母子飲，因?yàn)殛惾藗愋⑿?，譬以禍福之言，元卒成孝子。時(shí)考城令河內(nèi)王渙，政尚嚴(yán)猛，聞?dòng)[以德化人，署為主簿。謂覽曰：“主簿聞陳元之過，不罪而化之，得無少鷹鹯之志邪？”覽曰：“以為鷹鹯不若鸞鳳?！睖o謝譴曰：“枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。今日太學(xué)曳長裾，飛名譽(yù)，皆主薄后耳。以一月奉為資，勉卒景行。”覽入太學(xué)，時(shí)諸生同那符融有高名，與覽比宇，賓客盈室，覽常自守，不與融言。融觀其容止，心獨(dú)奇之，乃謂曰：“與先生同鄉(xiāng)壤，鄰房牖，今京師英雄四集，志士交結(jié)之秋，雖務(wù)經(jīng)學(xué)，守之何固？”覽乃正色曰：“天子修設(shè)太學(xué)，豈但使人游讀其中！”高揖而去，不復(fù)與言。后融以告郭林宗，林宗因與融貴刺就房謁之，逐請(qǐng)留宿。林宗嗟嘆，下床為拜。覽學(xué)畢歸鄉(xiāng)里，州郡并請(qǐng)，皆以疾辭。雖在宴居，必以禮自整。妻子有過，輒免冠自責(zé)。妻子庭謝，侯覽冠，乃敢升堂。家人莫見喜怒聲色之異。后征方正，遇疾而卒。（節(jié)選自《后漢書》）（）?政尚嚴(yán)猛尚：尚且.雖在宴居宴：安閑&下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.苦身投老投：接近BC.其年稱大化化：轉(zhuǎn)變D9?以下句子分別編為四組，全都能表明仇覽重視教育感化的一項(xiàng)是（）1勸人生業(yè)，為制科令，至果菜為限，雞豕有數(shù)。②農(nóng)事既畢，乃令子弟群居，還就黌學(xué)。③此非惡人,當(dāng)是教化未及至耳。④譬以禍福之方，元卒成孝子。⑤天子修設(shè)太學(xué)，豈但使人游談其中。⑥妻子有過，輒免冠自責(zé)。A.①②④B.②③④C.③⑤⑥D(zhuǎn).①⑤⑥10.下列對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.仇覽為官，采取有效措施，發(fā)展生產(chǎn)；重視教化，使被母親控告不孝的陳元成為孝子。B.王渙對(duì)仇覽不治罪而感化陳元的一類做法不滿，于是仇覽離任去太學(xué)學(xué)習(xí)。C.仇覽在太學(xué)堅(jiān)定心志專心學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)游談成風(fēng)，他不參與，使郭林宗由衷飲佩。D.仇覽學(xué)畢回鄉(xiāng)，看重操守，不愿做官，居家嚴(yán)格要求自己和妻子兒女。第H卷（非選擇題，共120分）四、（23分）11?把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）1（5分）主簿聞陳元之過，不罪而化之，得無少鷹鹯之志邪？2（5分）其剽輕游恣者，皆役以田桑，嚴(yán)設(shè)科罰。12.閱讀下面這首唐詩，然后回答冋題。（8分）塞路初晴雍陶晚虹斜日塞天昏，一半山川帶雨痕。新水亂侵青草路，殘煙猶傍綠楊村。胡人羊馬休南牧，漢將旌旗在北門。行子喜聞無戰(zhàn)伐，閑看游騎獵秋原。雍陶（805—?）唐代詩人。字國鈞，成都（今四川成都市）人。一年曾多次穿三峽，越秦嶺，在江南、塞北許多地方游歷過，寫過不少紀(jì)游詩。后辭官閑居，養(yǎng)疴傲世。不知所終。（1）本詩前兩聯(lián)景物搭配精妙，請(qǐng)簡要分析。（4分）答：13?補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分(兩題任選一題；如果兩題都答，則按第一小題計(jì)分)(5分)(1)①君不見青海頭，，天陰雨濕聲啾啾。(杜甫《兵車行》)2辛苦遭逢起一經(jīng)，，，身世浮沉雨打萍。(文天祥《過零丁洋》)3莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)(2)①今也制民之產(chǎn)，，;樂歲終身苦，兇年不免于死亡。(《齊桓晉文之事》孟子)2塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，(《書憤》陸游)3浩浩乎如馮(ping)虛御風(fēng)，而不知其所止；，(《赤壁賦》蘇軾)五、閱讀下面的文字，完成14?17題(22分)也是水湄張曉風(fēng)(臺(tái)灣)(1)那條長幾就擺在廊上。(2)廊在臥室之外，負(fù)責(zé)數(shù)點(diǎn)著有一陣沒一陣的晚風(fēng)。(3)那是四月初次燥熱起來的一個(gè)晚上，我不安地坐在廊上，十分不甘心那熱，仿佛想生氣，只覺得越來越不負(fù)責(zé)，就那么風(fēng)風(fēng)雨雨鬧了一陣，東渲西染地抹了幾許顏色，就打算草草了事收?qǐng)隽恕?4)這種悶氣，我不知道找誰去發(fā)作。(5)丈夫和孩子都睡了，碗筷睡了，家具睡了，滿墻的書睡了，好象大家都認(rèn)了命，只有我醒著，我不認(rèn)，我還是不同意。春天不該收?qǐng)龅??？墒俏矣譃槲业募炔荒芡庥植荒懿煌舛脝省?6)我坐在深褐色的條幾上，幾在廊上，廊在公寓的頂樓，樓在新生南路的巷子里。似乎每件事都被什么陰謀規(guī)規(guī)矩矩地安排好了，可是我清楚知道，我并不在那條幾上，正如我規(guī)規(guī)矩矩背好的身份證上長達(dá)十幾個(gè)字的統(tǒng)一編號(hào)，背自己的鄰里地址和電話，在從小到大的無數(shù)表格上填自己的身高、體重、履歷、年齡、籍貫和家庭。(7)可是，我一直知道，我不在那里頭，我是寄身在浪頭中的一片空白，在一瞬眼中消失，但我不是那浪，我是那白，我是縱身浪中而不屬于浪的白。(8)也許所有的女人全是這樣的，象故事里的七仙女或者田螺精，守住一個(gè)男人，生兒育女，執(zhí)一柄掃把日復(fù)一日地掃那四十二坪地(算來一年竟可以掃五甲地)，象吳剛或薛西佛那樣擦抹永遠(yuǎn)擦不完的灰塵，煮那象“宗教”也象“道統(tǒng)”不得絕祠的三餐。可是，所有的女人仍然有一件羽衣，鎖在箱底。她并不要羽化而去，相信自己曾是有羽的，那就夠了。(9)如此，那夜，我就坐在幾上而又不在幾上，兀自怔怔地發(fā)呆。(10)報(bào)紙和茶繞著我的膝成半圓形，那報(bào)紙因?yàn)閯偡至祟?，看來竟象一垛垛的砌磚，我恍惚成了俯身城墻憑高而望的人，柬埔寨在下，越南在下，孟加拉在下，烏干達(dá)在下，“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”的故土在下……(11)夜忽然涼了，我起身去尋找披肩把自己裹住。(12)一缽青藤在廊角執(zhí)意地綠著，我大部分的時(shí)間都不肯好好看它，我一直搞不清楚，它到底是委屈的還是悲壯的。(13)我決定還要坐下去。(14)是為了跟夜僵持？跟風(fēng)僵持？抑是跟不明不白就要消失了的暮春僵持？我不知道。我只知道我不要去睡，而且，既不舉杯，也不邀月，不跟山對(duì)弈，不跟水把臂，只想那樣半認(rèn)真半不認(rèn)真地坐著，只想感覺到山在，水在，鳥在，林在，就好了，只想讓冥漠大化萬里江山知道有個(gè)我在就好了。(15)我就那樣坐著，把長椅坐成了小舟。而四層高的公寓下是連云公園，園中有你糾我纏的榕樹，榕樹正在漲潮，我被舉在綠色的柔波上，聽綠波綠濤拍舷的聲音。(16)于是，漸漸地，我堅(jiān)持自己聽到了“流水繞孤村”的潺緩的聲音，真的，你不必告訴我那是巷子外面新生南路上的隆隆車聲，車子何嘗不可以“車如流水”呢？一切的音樂豈不是在一側(cè)耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴(yán)嗎？于無弦處聽古琴，于無水處賞清音，難道是不可能的嗎？(17)何況，新生南路的前身原是兩條美麗的夾堤，柳枝曾在這里垂煙，杜鵑花曾把它開成一條“絲路”，五彩的絲，而我們房子的地基便掘在當(dāng)年的稻香里。(18)我固執(zhí)地相信，那古老的水聲仍在，而我，是泊船水湄的舟子。(19)新生南路，車或南，車或北，輪轍不管是回家，或是出發(fā)，深夜行車不論是為名是為利，那也算得是一種足音了。其中某個(gè)車子里的某一把青蔬，明天會(huì)在某家的餐桌上出現(xiàn)，某個(gè)車子里的雞蛋又會(huì)在某個(gè)孩子的便當(dāng)里躺著，某個(gè)車中的夜歸人明天會(huì)寫一首詩，讓我們流淚，人間的扯牽是如此庸俗而又如此深情，我要好好地聽聽這種水聲。(20)如果照古文學(xué)學(xué)者的意思，“湄”字就是“水草交”的意思，是水跟岸之間的亦水亦岸亦草的地方，是那一注橫如眼波的水上淺淺青青溫溫柔柔如一帶眉毛的地方。這個(gè)字太秀麗，我有時(shí)簡直不敢輕易出口。(21)今夜，新生南路仍是圳水，今夜，我是泊舟水湄的舟子。(22)忽然，我安下心平下氣來，春仍在，雖然已是陰歷三月的最后一夜了。正如題詩在壁，壁壞詩消，但其實(shí)詩仍在，壁仍在，因?yàn)槟嗳栽?，曾?jīng)存在過的便不會(huì)消失。春天不曾匿跡，它只是更強(qiáng)烈地投身入夏，原來夏竟是更樸實(shí)更渾茂的春。正如雨是更細(xì)心更舍己的液態(tài)的云。(23)今夜，系舟水湄，我發(fā)現(xiàn)，只要有一點(diǎn)情意，我可以把車聲寵成水聲，把公寓愛成山色的。(24)就如此，今夜，我將系舟在也是水湄的地方。14.聯(lián)系上下文，理解第(5)段中作者感到“懊喪”的原因。(4分)15?理解第(8)段中“可是，所有的女人仍然有一件羽衣，鎖在箱底。她并不要羽化而去，相信自己曾是有羽的，那就夠了”這句話在文中的含義。(6分)16?聯(lián)系全文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析第(22)段的作用。(6分)17?題目“也是水湄”富含深意，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以探究。(6分)六、(15分)18.根據(jù)下面一段文字的內(nèi)容提取四個(gè)關(guān)鍵詞（4分）新修訂的《居民身份證法》規(guī)定了公民申領(lǐng)、換領(lǐng)、補(bǔ)領(lǐng)居民身份證應(yīng)當(dāng)?shù)怯浿讣y信息。居民身份證登記指紋信息，能進(jìn)一步增強(qiáng)證件防偽性，同時(shí)社會(huì)用證單位能夠快速、準(zhǔn)確地進(jìn)行人、證一致性認(rèn)定，可以有效防止冒用他人身份證等違法犯罪行為的發(fā)生。目前，全國已有1.6萬多個(gè)派出所啟動(dòng)居民身份證登記指紋信息工作，到今年年底將在全國全面鋪開。答：19?請(qǐng)給下面這則新聞寫點(diǎn)評(píng)。（不少于50字）新聞：四川達(dá)州65歲的蔣婆婆在今年6月15日摔倒在地骨折，她堅(jiān)稱是三個(gè)去攙扶她的小朋友將她撞倒在地的，甚至賴在其中一家吃住，要求三家的家長賠償醫(yī)藥費(fèi)。三個(gè)小朋友則稱是蔣婆婆自己摔倒，喊他們?nèi)兔?，沒想到反被抓住。三家的家長已經(jīng)以敲詐勒索向警方報(bào)案，已有7位目擊證人愿意證明蔣婆婆是自己摔倒的。公安機(jī)關(guān)綜合調(diào)查相關(guān)情況，認(rèn)定蔣某某及其兒子龔某某的行為屬于敲詐勒索行為，決定對(duì)老婦與其子分別予以行拘7日、10日，罰款500元的處罰。答：20.仿照下面畫的句子，另寫兩個(gè)句子，要求句式和例句相同，并使用相同的修辭手法。（6分）人生如一本書，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的字眼；人生，，；人生，七、（60分）21.作文（60分）有資料介紹說，在美國，當(dāng)小孩不吃飯的時(shí)候，母親常常這樣逗孩子：“趕快吃！你再不吃小心中國人都來搶光了！”也許這只是個(gè)笑話，然而在中國文化和現(xiàn)實(shí)境況中，不少人的行動(dòng)原則，就是搶先得到實(shí)際的好處和利益。從某種意義上講，正是一些人時(shí)時(shí)處處都不擇手段地“搶”，把我們的社會(huì)變成一個(gè)越來越崇尚“搶”的世界：在交通路口，我們看到了搶著闖紅燈的行人、自行車和汽車；在凡是需要排隊(duì)的地方一一無論是物質(zhì)領(lǐng)域還是精神領(lǐng)域，我們總能看到試圖或已經(jīng)“加塞兒”的人……請(qǐng)你聯(lián)系自己的生活實(shí)際與感受，圍繞“搶”這一社會(huì)現(xiàn)象，寫一篇文章。要求：題目自擬，文體自選，不少于800字。參考答案1.答案C。A和huoB緋feiD露Icu2?答案A。B錯(cuò)因，不合語境，“兩全其美”是指做一件事情，顧全兩個(gè)方面，使兩方面都很好，語境只有“市民”這一方面。改為“一舉兩得”，即做一件事情，得到兩種結(jié)果。C錯(cuò)因，形近成語誤用?！耙粨]而就”，形容才思敏捷；“一蹴而就”，比喻事情輕而易舉，一下子就成功。此處應(yīng)用“一蹴而就。D錯(cuò)因，不合語境，吉光片羽，比喻殘存的珍貴文物。此處宜用“雪泥鴻爪”，比喻往事遺留的痕跡。3?答案：CoA?錯(cuò)因，謂語動(dòng)詞殘缺，在“目標(biāo)”后加上“沖刺”。B?錯(cuò)因，不合邏輯，改為“不僅僅是一場電商大戰(zhàn)和數(shù)億網(wǎng)民的購物狂歡，更是中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的信號(hào)”。D?錯(cuò)因，成分贅余，去掉“大約”或“左右”。4.②句“濃郁的時(shí)代答案Co解析：難度較難。利用時(shí)間順序和上下文語義的照應(yīng)與承接等方法。氣息”，照應(yīng)③句的“木刻”等藝術(shù)形式；④句的“深沉”與“戰(zhàn)斗”照應(yīng)了“親歷戰(zhàn)爭苦難”：⑤句中的“五六十年代”正是英雄主義盛行的年代，⑥句與之照應(yīng)；5.C（A.“工業(yè)化”不等于原文說的是“工業(yè)文明的老路”，偷換概念；E?它們都在追求某一樣?xùn)|西不意味著它們沒有其他的追求，以偏概全；D?“二者的地位和作用是相等的”無中生有，原文是二者要協(xié)調(diào)發(fā)展。）6.C（A.部分因果倒置，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”學(xué)技術(shù)沒有使中國擺脫困境，導(dǎo)致國人特別是精英們認(rèn)定是中國的思想文化有問題，然后就徹底否定自身；E?“佛教演變成為禪宗”有誤；D.原文為遞進(jìn)關(guān)系而非因果關(guān)系。）7.B（因果關(guān)系不成立）8.B（尚：崇尚）9.B（①句是政治措施，⑤是拒絕游談的表態(tài)，有①⑤的項(xiàng)不能選。）10.B（王渙對(duì)仇覽的做法不滿，理解分析有誤。王渙基本上認(rèn)可，但有疑問，經(jīng)過仇覽解釋后，他很贊賞，并讓仇覽去太學(xué)學(xué)習(xí)。）11.（1）你聽到陳元的過錯(cuò)，不治罪而感化他，莫非缺少鷹鹯一樣威猛的心志吧？（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“罪”“化”“得無……邪”各1分，句意2分。）（2）那些剽悍輕浮放蕩不羈的人，全都用耕田桑蠶之事役使他們，嚴(yán)格制定懲罰條文。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“輕”“游”“役”各1分，句意2分）12.（1）答：在顏色的搭配上，晚虹”、斜日”、青草”、殘煙”、綠楊”，組合在一起，色彩異常艷麗，但秾麗中又有清新之感；旖旎中又有北國的雄渾（2分）；在空間位置上，天上地下，遠(yuǎn)處近處，景物富于變化，很有層次。使得畫面極為開闊，表現(xiàn)出邊塞雄渾的特色。從而將草原風(fēng)光形象準(zhǔn)確地傳達(dá)給了讀者，使人如身臨其境（2分）。（2）答：詞人通過寫在塞路上行進(jìn)時(shí)的所見，晚虹”、斜日”、青草”、殘煙”、綠楊”的描寫展示了一幅饒有邊塞情趣的美好畫圖。（2分）謳歌了邊塞初秋時(shí)節(jié)雨后新晴的明麗風(fēng)光，使人感到清新、寧靜和安謐，令人神往，從中寄寓著詩人希望和平的良好愿望（2分）。13.（1）古來白骨無人收新鬼煩冤舊鬼哭干戈寥落四周星山河破碎風(fēng)飄絮山重水復(fù)疑無路⑵仰不足以事父母俯不足以畜妻子千載誰堪伯仲間飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙。14.（4分）懊喪的原因：一方面因?yàn)閭涸缡牛?分），一方面是因女人無休止的家務(wù)瑣事而煩惱，急切尋求解脫而不得。（2分）15.（6分）運(yùn)用了比喻的修辭手法，將希望和夢想比作“羽衣”，將瑣碎的日常生活比作“箱子”，這羽衣象征了女人對(duì)美好生活的幻想（2分）。繁瑣勞累的生活讓女人們往往忘記了曾經(jīng)對(duì)美好生活的期許和向往（2分）。對(duì)女人們來說其實(shí)她不想拋棄現(xiàn)在的生活，只要偶爾打開心扉還能擁有這個(gè)幻想就已經(jīng)足夠了，表明一個(gè)人只要希望和夢想還在，生活就會(huì)有詩意（2分）。16.（6分）內(nèi)容上，作者悟到春不曾匿跡，夏是春的延續(xù)（2分）。任何東西只要存在過就不會(huì)真正消失，會(huì)以其他形式繼續(xù)，因此不必為了失去而懊喪（2分）。結(jié)構(gòu)上，這一段與前文傷春早逝的內(nèi)容相呼應(yīng)（1分），使文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體（2分）17.（6分）“也是水湄”的含義是“也在水邊”（1分）。因?yàn)椤靶律下返那吧碓莾蓷l美麗的夾堤”，因而她想象自己也在水邊（1分）。作者借此題表達(dá)自己對(duì)生活的理解：只要心中抱有美好的向往與熱愛，平庸的生活也可以充滿詩情畫意（2分）。題目有一種詩意之美，與作者所要表達(dá)的“詩意地生活”這一主旨一致（2分）。18.參考答案：身份證辦理指紋信息登記19.參考答案一：讓誣陷別人變成一筆并不劃算的買賣，加重對(duì)誣陷的懲罰力度。這樣，才會(huì)去掉滋生誣陷的空間，人們才不敢隨便誣陷；碰到摔倒的老人，我們才不至于冷漠，才敢無所顧忌地伸出雙手。參考答案二：“人之初，性本善”，三個(gè)涉世未深的孩子做了一件他們認(rèn)為是對(duì)的事情，卻被無情地污蔑、訛詐，無奈下家長報(bào)警并經(jīng)過一系列的調(diào)查才重獲清白。少年的未來就是中國的未來?！耙粫r(shí)糊涂”的老人用訛詐的手段扼殺向他伸出援手的孩子的善良和愛心，正是在扼殺良知的種子，破壞著未來社會(huì)的公序良俗。參考答案三：這樣的老人需要譴責(zé)，我們遏制這種訛詐的制度也需要反思。這件事情中，老人如果訛詐成功，將獲得不小的賠償。只有有了懲惡揚(yáng)善的有效規(guī)則，才能達(dá)到善“揚(yáng)”抑“惡”的目的。我們亟須建立并完善這樣的規(guī)則，讓訛詐善良的人承擔(dān)沉重的違法成本，讓好心的施善者安全、放心地去行善。20.示例：人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。21.作文提示：文章可以正向立意，指出“搶”是一種積極向上的人生態(tài)度，一種不甘示弱、奮勇爭先的精神；而這種“搶”的態(tài)度和精神則是時(shí)代的需要，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的需要，而唯有“搶”，人生才能煥發(fā)光彩。亦可反向立意，批評(píng)我們（一個(gè)民族）特別喜歡“搶”的心態(tài)，指出這種“搶”其實(shí)反映出的是我們（民族）素養(yǎng)上的一種缺陷，等等，給人們（民族）下一劑猛藥，喚醒一味盲目去“搶”的人們（民族）。也可辯