初中語文浙教版七年級上26漁夫的故事26漁夫的故事

《漁夫的故事》教學(xué)設(shè)計(jì)【設(shè)計(jì)思路】

預(yù)習(xí)是語文教學(xué)落實(shí)素質(zhì)教育的關(guān)鍵之一，是提高學(xué)生自學(xué)能力的一個重要環(huán)節(jié)。預(yù)習(xí)應(yīng)該立足于以下四點(diǎn)：

1．讀其文首先要知道作者是誰，積累作家、作品知識，然后積累新結(jié)識的語言，主要是字詞，會讀、會寫、會理解、會運(yùn)用。

2．課文至少朗讀三遍以上，了解課文內(nèi)容，能用自己的語言復(fù)述。

3．自己從文章中讀出了什么，發(fā)現(xiàn)了什么，還有哪些疑惑。

4．認(rèn)識作品最明顯的特色，如本文要掌握民間故事的一般特點(diǎn)。這則民間故事學(xué)生是非常熟悉的，許多學(xué)生都曾讀過，但停留在對故事情節(jié)的了解和對人物的簡略分析的層次上。這篇文章怎樣上出新意，怎樣上出深度？我思考了很久，決定把閱讀的主動權(quán)交給學(xué)生。先請學(xué)生介紹作者，說說他們以前讀這則故事留下的印象，然后讓學(xué)生概括畢淑敏的散文的大意，使他們意識到經(jīng)典的文章是常讀常新的。在分析人物和主題時，不是架空的分析，而是著眼于文本的研讀，在朗讀、品味、揣摩中感悟。課堂小結(jié)的步驟我也請學(xué)生來說他們對文章的新的解讀，課后的作業(yè)也緊緊圍繞這個話題布置?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：了解《一千零一夜》，了解課文情節(jié)生動，形象鮮明的特點(diǎn)。

2、過程與方法：初步學(xué)會按民間故事的特點(diǎn)來賞析課文，有表情地朗讀對話。

3、情感態(tài)度與價值觀：感受“正能壓邪”的道理，感受課文所歌頌的勞動人民的智慧和力量。

【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：體會故事揭示的道理。難點(diǎn)：把握漁夫和魔鬼矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化過程?！窘虒W(xué)時數(shù)】兩課時。【教學(xué)過程】第一課時（一）導(dǎo)入相傳古代印度與中國之間有一個薩桑國，國王山魯亞爾痛恨王后對他的不貞，就把她殺了。以后國王每天晚上娶一個王后，到第二天早上就把她殺掉。當(dāng)時宰相的女兒山魯佐德為了拯救其他無辜的女子，自愿嫁給國王。晚上，她給國王講故事，講到最緊要的時候天就亮了，國王急著要去早朝，但為了聽故事的結(jié)局，國王就把她留了下來。此后，她每天晚上給國王講故事，故事一個接著一個，一直講了一千零一夜。最后，國王終于被感化了，同山魯佐德王后白頭偕老。這就是《一千零一夜》故事內(nèi)容的來歷。

《一千零一夜》又名《天方夜譚》（我國古代稱阿拉伯地區(qū)為“天方”，“譚”通“談”），它是一部著名的阿拉伯民間故事集，是世界著名文學(xué)作品之一。高爾基稱它為“民間文學(xué)史上最壯麗的一座紀(jì)念碑”。（二）了解民間故事和《一千零一夜》民間故事是從遠(yuǎn)古時代起就在人們口頭流傳的一種題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。它們以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系。民間故事從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事可分5類，即：幻想故事、動物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。許多優(yōu)美的民間故事，像廣為流傳的《孟姜女的傳說》，已成為我國著名的四大民間故事之一（其他三大著名故事是《牛郎織女》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》）。再如《燕昭王筑黃金臺》等故事，早已載入史冊?！兑磺Я阋灰埂肥前⒗糯耖g口頭創(chuàng)作的豐碑，也是一部流行世界各國的膾炙人口的作品。我國舊譯為《天方夜譚》。《一千零一夜》的初稿是由十世紀(jì)伊拉克文人哲海什雅里收集整理的。他以一本古老的波斯故事《赫左爾·艾夫薩乃》（即《一千個故事》）為藍(lán)本，并邀請民間說書藝人記錄他們認(rèn)為最優(yōu)美的民間故事。但哲海什雅里只收集了四百夜的故事，沒有完成《一千零一夜》的編輯工作就去世了。后來，各地說書藝人不斷地對故事進(jìn)行增補(bǔ)、加工。大約到十四世紀(jì)，《一千零一夜》才最后定型。并以手抄本的形式在阿拉伯地區(qū)流傳開來?！兑磺Я阋灰埂芬栽紫嗟呐畠荷紧斪舻陆o國王講故事，作為結(jié)構(gòu)線索。其中包括眾多的民間故事、童話、寓言，以及名人軼事、詩歌、格言等。山魯佐德姐妹給國王講了一千零一夜的故事，但并沒有一千零一個故事。如果不包括故事中的故事的話，根據(jù)1927年貝魯特出版的五卷本的統(tǒng)計(jì)，只有134個故事。不過，這些故事篇幅都較長。作品以鮮艷的色彩真實(shí)地反映了中古時代阿拉伯國家的社會制度、經(jīng)濟(jì)狀況、文化和宗教信仰，以及多姿多態(tài)的風(fēng)土人情等。高爾基認(rèn)為在民間口頭創(chuàng)作的宏偉的巨著中，《一千零一夜》是“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。（三）檢查預(yù)習(xí)1、指名一生寫出字音，師生共同正音。錫xī

撬qiào

魔mó

聳sǒng

桅wéi

吻wěn撬（qiào）去啰唆（suō）挪（nuó）彌（mí）漫丑陋（lòu）寶藏（zàng）掄（lūn）起作揖（yī）張牙舞爪（zhǎo）2、解詞：【照例】按照慣例。【喜笑顏開】心情愉快，滿臉笑容。【彌（mí）漫】（煙塵、霧氣、水等）充滿；布滿。【巍峨】形容山或建筑物的高大雄偉。【桅桿】船上掛帆的桿子?！緹o惡不作】沒有哪樣壞事不干，形容人極壞。【寶藏】儲藏的珍寶或財(cái)富，也指礦產(chǎn)。注意藏，不讀cáng。【啰唆】（言語）繁復(fù)。本文采用前一個意思。也作啰嗦。【口吻】說話時的流露出來的感情色彩；口氣。3、詞義辨析【巨大】【龐大】龐大：（形體、組織或數(shù)量等）很大?！褒嫶蟆迸c“巨大”兩個詞都是用來形容事物的規(guī)模、數(shù)量等很大。但兩個詞也存在細(xì)微的區(qū)別：“巨大”一般不包含評價和褒貶，而“龐大”則往往指過大或大而無當(dāng)，包含了對所形容的事物的貶斥。例如本文中形容魔鬼的身軀，第一次用“巨大”，第二次用“龐大”，因?yàn)榈诙螘r漁夫已經(jīng)知道魔鬼要?dú)⑺?，對魔鬼的情感態(tài)度發(fā)生了變化。【無恥】〖卑鄙〗無恥：不顧羞恥；不知羞恥?！盁o恥”和“卑鄙”都是形容人的品行和言行的貶義詞。但“無恥”側(cè)重于人的言行的性質(zhì)，而“卑鄙”則側(cè)重于個性和手段。（四）復(fù)述課文（各小組推薦一名代表，以講故事比賽的形式進(jìn)行），要求：在關(guān)鍵處有細(xì)節(jié)描寫，突出人物性格特征。（五）理清思路，分析結(jié)構(gòu)第一部分（從開頭至“他覺得非常奇怪”）描寫漁夫捕魚撈到一個黃銅瓶。第二部分（從“隔了一會兒”至“剛才我是跟你開玩笑的”）具體寫漁夫同魔鬼的斗爭過程。第三部分（最后一節(jié)）交代斗爭的結(jié)果。（六）討論故事的細(xì)節(jié)描寫1、閱讀課文第一部分，你能從文中找出描寫漁夫第四次撒網(wǎng)的動作的詞語嗎？明確：撒--撈--拉攏來--拉不動--跳下水--拖上岸--打開網(wǎng)--發(fā)現(xiàn)瓶

2、閱讀課文第二部分，請幾位同學(xué)來說說魔鬼的心理活動：第一個世紀(jì)——第二個世紀(jì)——第三個世紀(jì)——整整四百年——3、再請幾位同學(xué)來說說漁夫的心理活動。撈起黃銅瓶時的想法；魔鬼告訴漁夫“非死不可時”漁夫的心理活動。4、分析魔鬼的外貌描寫。（1）請學(xué)生朗讀課文，并速記描寫外貌的語句，完成練習(xí)。（出示幻燈）頭像；手像；腿像；口像；牙齒像；鼻孔像；眼睛像。探究問題：這些語句屬什么描寫？運(yùn)用了哪些修辭方法？突出了魔鬼什么特征？（讓學(xué)生明確：運(yùn)用外貌描寫，運(yùn)用了比喻、排比、夸張的修辭方法，突出了魔鬼兇惡特征。）（2）展開想象，仿寫句子：頭發(fā)像；眉毛像；耳朵像；脖子像；胳膊像；身軀像。（評價標(biāo)準(zhǔn)：想象要合理，能突出魔鬼特征。）（七）布置作業(yè)用一段話描寫人物的外貌，并用上幾種修辭方法。第二課時（一）分角色朗讀，分析評點(diǎn)人物1、我們從魔鬼的外貌中了解到魔鬼是兇惡可怕的，結(jié)果呢？漁夫卻戰(zhàn)勝了魔鬼，為什么呢？讓我們一起來看看他們的斗爭過程吧?。ㄕf明：先請兩位同學(xué)來扮演漁夫和魔鬼，朗讀課文對話部分。其余同學(xué)圍繞下面六個主要問題分別探究漁夫和魔鬼對話中隱含的心理，理解人物的性格。）①魔鬼怎樣評價自己？②魔鬼要?dú)O夫的理由是什么？③漁夫是如何逐步認(rèn)清魔鬼的真面目的？2、點(diǎn)評：“漁夫”在與“魔鬼”說話時，應(yīng)該用顫抖的聲音表示自己的害怕，并且加上表情動作，比如瞪大眼睛、全身抖索等；最后與瓶中的魔鬼說話時，應(yīng)十分果斷，沒有絲毫的猶豫，要有斬釘截鐵的感覺。3、概括人物：漁夫——誠實(shí)、機(jī)智、勇敢、善良魔鬼——兇惡、愚蠢、狡猾（二）討論問題1、漁夫是如何戰(zhàn)勝魔鬼的？這說明了什么？明確：漁夫假裝不相信魔鬼能裝在瓶子里，騙魔鬼重新進(jìn)了瓶子。這說明了人的智慧是無窮的。2、如果魔鬼在前三個世紀(jì)被救起，會兌現(xiàn)他的許諾嗎？明確：按照我們的文化觀念，魔鬼是人性惡的化身，不僅許下的第四個諾言（殺死救他的人）不近人情，而且當(dāng)他重新被封進(jìn)膽瓶里時，他竟改口說那個許諾是開玩笑，這就是漁夫指出的魔鬼下流無恥的本性。關(guān)于魔鬼惡的本性，課文中漁夫最后說的一段話，已以痛快淋漓的一頓痛罵給予總結(jié)了。按照以上這樣情形去解讀、推測，我們的讀者很難相信魔鬼會兌現(xiàn)他的前三個許諾。但是，《一千零一夜》中原故事的最后結(jié)局，魔鬼又果然兌現(xiàn)了他重新許下的諾言，這既表現(xiàn)了在阿拉伯民族的文化觀念中，魔鬼也有“人性善”的一面，更主要是因?yàn)樵谒麄兊淖诮逃^念中（這也是文化觀念）安拉是唯一主宰，對安拉起誓，漁夫就相信了。所以，以此解讀，不排除魔鬼兌現(xiàn)前三個許諾的可能。魔鬼的心理也符合世俗人的心理，因?yàn)榈却臅r間太長，才許下了第四個惡毒的諾言。這樣看，前三個許諾就有一定的可信之處。3、漁夫和魔鬼在聽對方敘述前都要求對方說簡短些，這表現(xiàn)了他們怎樣的心理狀態(tài)？明確：漁夫的心理在于急切地想知道為什么魔鬼要這樣對待救他的人，死的恐怖也使他無心去聽那些過長的訴說。魔鬼的心理是反正漁夫是非死不可的，說什么、問什么都是多余的，何況他已經(jīng)忍受、等待了太長的時間了，所以也叫漁夫說簡短些，別再啰嗦煩人。（三）比較探究《一千零一夜》中，故事的原結(jié)尾是：漁夫準(zhǔn)備將瓶子扔進(jìn)海里時，魔鬼又苦苦求情，漁夫不答應(yīng)，后來，魔鬼向安拉起誓，如果放他出來，將要好生報答漁夫。安拉是阿拉伯世界的宗教里唯一的主宰。漁夫這才相信他，便打開了瓶口。魔鬼出來后，果然履行了諾言，給漁夫指出了一條發(fā)財(cái)之路。這則故事以往選入我國中小學(xué)課本時，也如本課文一樣，刪去了上述結(jié)尾。你認(rèn)為原結(jié)尾是保留好呢還是刪去好？請談?wù)勀愕目捶?。明確：保留原故事結(jié)尾當(dāng)然更符合故事的原貌。我們閱讀它將能更好了解阿拉伯世界的某些文化觀念（包括伊斯蘭教在阿拉伯民眾心中的地位），更全面了解阿拉伯文化給魔鬼賦予的內(nèi)涵。這會不會影響故事的開頭部分所得出的結(jié)論呢。魔鬼主要是惡的化身，在他充分表現(xiàn)其窮兇極惡、毫無人性、下流無恥一面時，應(yīng)當(dāng)狠狠打擊，重重懲罰，徹底揭露，讓世人知道他的丑惡面目，對他保持高度的警惕。但是，如果他知道了、真實(shí)體驗(yàn)了這個打擊和懲罰的份量之重、后果之嚴(yán)重，在事關(guān)生死的最重大利益面前，“人性善”的一面有所發(fā)現(xiàn)，良心有所發(fā)現(xiàn)，為什么人們要拒絕呢？這兩者同時存在于一個人身上是并不矛盾的。魔鬼其實(shí)是世俗人的化身和象征，世間有過不少放下屠刀、改惡從善的事例。否則我們就無須進(jìn)行改造罪犯，改造包括人在內(nèi)的客觀世界的工作了。當(dāng)然，這一轉(zhuǎn)變一般需要建立在對其“惡”的一面堅(jiān)決斗爭、徹底揭露的基礎(chǔ)上，所以，《一千零一個夜》的原故事應(yīng)當(dāng)更符合對世界、對社會、對人類的全面、辨證的看法。而什么都“絕對化”，簡單化，非好即壞，一成不變，這樣的看法才更不利于處理世間紛繁的人際關(guān)系。（四）詞句品味與括號內(nèi)句子對比，體味加點(diǎn)處的表達(dá)效果或不同含義。①愣著不知如何是好。（呆呆的不知如何應(yīng)付。）②你這個魔鬼，我是個堂堂的人。（他是魔鬼，我是個堂堂人。）③這么小的膽瓶，既容不下你一只手，更容不下你一條腿，怎么容得下你這樣龐大的整個身軀呀？（這個膽瓶，根本就容不下你這樣龐大的整個身體。）④下流無恥的魔鬼，你這是騙鬼！（可惡的魔鬼，你這是說謊呀！）⑤我要把你扔到海里，你說你在海里已經(jīng)呆過一千八百年，這一回我非叫你在海里呆一輩子不可。（我要把你投到海里，你說你在海里住過一千八百年，這一回我非叫你在海里住一輩子不可。）明確：①“愣著不知為何是好”比括號內(nèi)句子更為緊湊，口語表達(dá)的色彩更濃，更合于故事表述的語氣。“如何是好”除包含“不知為何應(yīng)付”外，也還包含其他方面意義，含義更為廣泛。②“你這個魔鬼”比“你是魔鬼”顯得更有力氣，對魔鬼的鄙視程度也更重。③第3句中，加上了這些具體的說明、比較的語句，膽瓶體積與魔鬼身軀不成比例、懸殊巨大的反差才給人鮮明的印象，也更有力地強(qiáng)調(diào)了漁夫無法相信這個事實(shí)。④“下流無恥”顯然比“可惡”更準(zhǔn)確具體形象地反映了魔鬼當(dāng)時的拙劣變臉，也更好表現(xiàn)出了漁夫?qū)δЧ砜蓯u行經(jīng)的極度氣憤。自然用“騙鬼”比“說謊”有力得多，也更帶口語色彩，更合于講故事的口吻。⑤“扔”比“投”更有力；“扔”感情色彩明顯，在這里表現(xiàn)出一種氣憤，而“投”字則沒有這個感覺?！按簟笔峭Ａ?、滯留，與正常“住”的感覺是不一樣的。魔鬼已在海底等待得太久，用“呆一輩子”顯然比“住一輩子”顯得更不舒服得多。（五）小結(jié)這節(jié)課，我們通過對漁夫是如何戰(zhàn)勝魔鬼的學(xué)習(xí)，懂得了人的智慧是無窮的。同學(xué)們在學(xué)習(xí)和生活中，要學(xué)會運(yùn)用自己的智慧，去戰(zhàn)勝一切困難。（六）布置作業(yè)1、把這個故事講給爸爸媽媽聽。2、課后查閱有關(guān)人類運(yùn)用智慧戰(zhàn)勝敵人的故事。教學(xué)反思

新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，新課程背景下的教學(xué)更多的是從原來的傳授知識、技能轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝W(xué)生一種甚至是幾種學(xué)習(xí)方法。教師要從單純的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，這是新課程改革中的一個重點(diǎn)，一個難點(diǎn)，更是一個亮點(diǎn)。在語文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生積極主動的去探究文章的內(nèi)容主題，如何培養(yǎng)學(xué)生的積極的思維方式，我在教學(xué)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生，把思維的過程還給了學(xué)生。

整堂課的所有環(huán)節(jié)都緊緊地圍繞著“常讀常新”這個主線來構(gòu)建，而且層層深入，層次感很強(qiáng)，既有新意，又有梯度，有深度。而且在語文課堂上，應(yīng)該真正地回歸到文