《諫逐客書》理解性默寫

《諫逐客書》理解性默寫1.《諫逐客書》一文開頭“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”這一斷語用非常警醒而委婉的言辭開宗明義，起句發(fā)意振聾發(fā)聵。2.在《諫逐客書》中，李斯開門見山提出總的論點(diǎn)，鮮明有力，明明是秦王下的逐客令，卻把逐客的錯(cuò)誤歸咎于“吏”，“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”這兩句措辭委婉，十分注意諷諫策略。3.在《諫逐客書》中,作者開篇即直入主題、表明觀點(diǎn)的句子是：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。4.全文的判斷就是開頭的一句話：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”。希望通過這一判斷成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐客。5.《諫逐客書》開門見山，點(diǎn)明中心論點(diǎn)，即，臣聞吏議逐客，竊以為過矣。6.在《諫逐客書》中，作者直接表明自己對(duì)待逐客一事的態(tài)度的句子是“竊以為過矣”，原因是逐客不但會(huì)使“國(guó)無富利之實(shí)”，而且會(huì)讓秦國(guó)沒有強(qiáng)大的名聲。7.在《諫逐客書》中，李斯寫秦昭王加強(qiáng)和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢(shì)力的句子是：“強(qiáng)公室，杜私門”。在《諫逐客書》中，作者用蠶吃桑葉作比，指出昭王使秦成就帝業(yè)的句子是：“蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)”。8.《諫逐客書》中用“西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉”四句話列舉秦穆公求賢若渴的事實(shí)。9.《諫逐客書》一文在遣詞方面推敲之苦，錘煉之深，作者用“昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉”句中的“取”“得”“迎”“來”四個(gè)動(dòng)詞寫五位客卿雖然都是入秦為穆公重用，但又各有原因，各具特色，通過四個(gè)不同的動(dòng)詞便把這些細(xì)微的差別表現(xiàn)出來。10.鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書其事，反復(fù)敘說。鋪陳同類和類似事物時(shí)，要注意角度的挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征。《諫逐客書》連寫四位君王“（皆）以客之功”，就各取一個(gè)主要角度：穆公用客卿強(qiáng)調(diào)人才來自四面八方，重在廣納人才的句子是“昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉”；11.鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書其事，反復(fù)敘說。鋪陳同類和類似事物時(shí)，要注意角度的挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征?！吨G逐客書》連寫四位君王“（皆）以客之功”，就各取一個(gè)主要角度：孝公用客卿，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面全面論述，重在變法治國(guó)的句子是“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)”；12.鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書其事，反復(fù)敘說。鋪陳同類和類似事物時(shí)，要注意角度的挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征。《諫逐客書》連寫四位君王“（皆）以客之功”，就各取一個(gè)主要角度：惠王用客卿，以連衡打破合縱，側(cè)重于四面擴(kuò)張的句子是“惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今”；13.鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書其事，反復(fù)敘說。鋪陳同類和類似事物時(shí)，要注意角度的挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征。《諫逐客書》連寫四位君王“（皆）以客之功”，就各取一個(gè)主要角度：昭王用客卿，“廢穰侯，逐華陽(yáng)”，側(cè)重于打擊豪門的句子是“昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)”。其實(shí)四位君王在重用客卿、提倡耕戰(zhàn)、富國(guó)強(qiáng)兵、對(duì)外擴(kuò)張上，有許多共同之處。這里有意避同取異，顯得各有千秋。角度的變化既突出了各自的主要特點(diǎn)，又避免了雷同。14.作者以秦國(guó)歷史上的四位君主的功業(yè)為事實(shí)論據(jù)，進(jìn)行概括并得出成功的原因：此四君者，皆以客之功，進(jìn)而提出詰問：“客何負(fù)于秦哉！”以駁倒“吏議”。15.《諫逐客書》中，李斯認(rèn)為太山不拒絕泥土，所以能成就它的高大，這兩句是：“是以太山不讓土壤，故能成其大”。16.《諫逐客書》中，李斯認(rèn)為江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃，這兩句話是：“河海不擇細(xì)流，故能就其深”。17.《諫逐客書》中，用“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，為喻來說明“王者不卻眾庶，故能名其德”的道理。18.《諫逐客書》中用“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”比喻只有胸襟博大開闊，才能包舉賢士，廣羅人才。19.《諫逐客書》中，作者認(rèn)為三王五帝無敵的原因就是能兼容并包，就像是“以太山不讓土壤；故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”。20.《諫逐客書》中，李斯用泰山和河海的例子說明君王應(yīng)重視民眾的力量的句子是“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”。21.通過“粟多”“人眾”“士勇”之理，以泰山、河海兩個(gè)比喻作陪襯，啟迪秦王認(rèn)識(shí)怎樣才能“成其大”“就其深”的句子是“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理，進(jìn)一步說明納客的重要性，進(jìn)而使秦王反思逐客之過。22.李斯在《諫逐客書》中以泰山作比，說明要廣納人才才能就大業(yè)的句子是：是以太山不讓土壤，故能成其大。23.荀子在《勸學(xué)》中的“不積小流，無以成江?！眱删涫菑姆疵嬉运疄槔磉_(dá)了積累的重要性，而李斯在《諫逐客書》中寫道“河海不擇細(xì)流，故能就其深”，以水為例說明君王應(yīng)重視接納人才。24.古人在論證時(shí)常用比喻。如《諫逐客書》中“河海不擇細(xì)流，故能就其能深”。25.《諫逐客書》的中心論點(diǎn)“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”，即認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。26.以人和物作比較，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是“非秦者去，為客者逐”，諷刺秦王看重的只是聲色珠寶，輕視人才的句子是“然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也”。27.《諫逐客書》中，作者竭力陳述、渲染日常生活中秦王喜歡異國(guó)的奇珍異寶、器樂玩好、美色音樂，與下文其“非秦者去，為客者逐”的用人排外態(tài)度形成鮮明對(duì)照。28.《諫逐客書》中，作者認(rèn)為秦王選取人才的原則是“非秦者去，為客者逐”。如此重物輕人，決非一代英主所當(dāng)為。29.在《諫逐客書》中,李斯立足現(xiàn)實(shí),通過對(duì)比論證一針見血地指出,同樣是非秦國(guó)的,如果國(guó)君對(duì)待外來物和對(duì)待外來人采取不同的態(tài)度的話,會(huì)給人“然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也”，這樣的不良印象。30.作者羅列秦王所喜愛的異國(guó)奇珍異寶及音樂，順理成章地點(diǎn)出秦王對(duì)珍寶喜愛的原因：然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民。31.《諫逐客書》中，作者羅列出秦王喜愛異國(guó)奇珍異寶與音樂后，點(diǎn)出了秦王喜愛的理由，并提出批評(píng)的是“然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也”。32.《諫逐客書》中說“非秦者去，為客者逐”，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”，直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問題，切近要害。33.《諫逐客書》中以成就統(tǒng)一大業(yè)作為出發(fā)點(diǎn)，說明重物輕人、驅(qū)逐外來人才錯(cuò)誤的句子是：“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”。34.《諫逐客書》中，寫五帝、三王無可匹敵緣故的句子是：“是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福”。在《諫逐客書》中，李斯認(rèn)為五帝三王天下無敵的主要原因是“地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福”。35.在《諫逐客書》中，寫秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國(guó)家?guī)碇苯佑绊懙木渥邮牵好褚砸笫?，?guó)以富強(qiáng)。36.李斯在《諫逐客書》中認(rèn)為孝公采用商鞅之法，在國(guó)內(nèi)起到了“移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用”的良好效果。37.在《諫逐客書》中,作者以事實(shí)為依據(jù),以秦國(guó)歷史上四位善于接納外來人才的君主為例，并用假設(shè)的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是：是使國(guó)無富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。38.在《諫逐客書》中，李斯認(rèn)為如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王卻客疏士，那么最終結(jié)果會(huì)是“是使國(guó)無富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。39.《諫逐客書》中善于運(yùn)用假設(shè)論證證明觀點(diǎn)。文章在列舉了秦國(guó)先君借助客卿的力量實(shí)現(xiàn)了秦國(guó)的強(qiáng)大事實(shí)后，使用假設(shè)論證，指出假若沒有客卿的結(jié)果是：“是使國(guó)無富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。40.《諫逐客書》中，作者接力陳述異國(guó)珍寶的句子是：“致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓”。41.“致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓”，連用七個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的排比句，把秦王享用異國(guó)珍寶的貪欲，形象生動(dòng)地描繪了出來。42.用詞有變化,可以使語言更加生動(dòng)豐富，可以起著重強(qiáng)調(diào)作用,引起注意，還可以從不同方面加以描述,更全面?！吨G逐客書》用“致”“有”“垂”“服”“乘”“建”“樹”七個(gè)動(dòng)詞，寫秦王獲取珍寶的句子是“致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓”。43.先用七個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓”肯定性地極力鋪陳，接著用一個(gè)反問句把前面的鋪陳全面提領(lǐng)起來的句子是：“此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之”。44.在《諫逐客書》中，李斯先用一個(gè)假設(shè)句“必秦國(guó)之所生然后可”總提，然后引出六個(gè)連續(xù)主謂句而且是否定性的句子進(jìn)行鋪陳。45.《諫逐客書》連用六個(gè)主謂句進(jìn)行鋪陳，而且是否定性鋪陳的句子是：“則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采”。46.以玩好為喻進(jìn)行推論，從反面說明非秦國(guó)的寶物不可或缺的句子是：“則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前”。47.以美女為喻進(jìn)行推論，從反面說明非秦國(guó)的寶物不可或缺的句子是：“而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也”。48.在《諫逐客書》中，李斯認(rèn)為秦國(guó)“棄黔首”“卻賓客”就好比“藉寇兵而赍盜糧”，是資助敵人削弱自己。49.《諫逐客書》中，作者談及導(dǎo)致國(guó)家沒有豐厚的實(shí)力和強(qiáng)大的名聲的原因兩句是“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用”。50.李斯在《諫逐客書》中列舉秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王四位國(guó)君的事例加以證明客卿有功，最后從反面來論證的句子是：向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。51.《諫逐客書》中，于秦的事實(shí)，用一連串排比句盡情鋪寫，給人以客卿之功績(jī)說不盡之感；然后用“此四君者，皆以客之功”一句作結(jié)，一放一收，恰到好處。52.《諫逐客書》中，抓住秦王使物用人之間的尖銳矛盾，揭露逐客之非，先盡情鋪敘秦王喜愛異國(guó)的美色、音樂、珍寶，然后用“今取人則不然”一句收攏，得出秦王重物輕人的結(jié)論。53.比喻論證，形象生動(dòng)，說理深刻，能增加文章的說服力和感染力。《諫逐客書》中，用“借寇兵而赍盜糧”為喻來說明逐客是“資敵國(guó)”“業(yè)諸侯”“益仇”的愚蠢行為，既形象生動(dòng)又具有說服力。54.《諫逐客書》中用秦王取物的態(tài)度為喻，說明秦王取人方面應(yīng)有的態(tài)度和不可取的態(tài)度“今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？”說明秦王在任人方面也應(yīng)摒棄秦國(guó)的平庸之輩，而任用異國(guó)的賢能之人。55.在《諫逐客書》中,李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子,目的是：王者不卻眾庶,故能明其德。56.《諫逐客書》中，用“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”為喻來說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理。57.古典散文閃耀著思想的光輝，包含著濃郁的人文精神。李斯在《諫逐客書》中先以太(泰)山與河海為喻，引出“王者不卻眾庶，故能明其德”，表明領(lǐng)導(dǎo)者只有廣納賢才，才能彰明美好的德行。58.《諫逐客書》中李斯認(rèn)為有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行，這兩句話是“王者不卻眾庶，故能明其德”。59.《諫逐客書》中，連類設(shè)喻，運(yùn)用排比，泰山、河海兩個(gè)比喻是陪襯，“王者不卻眾庶，故能明其德”兩句才是本意。60.李斯在《諫逐客書》中用“擊甕叩缶，彈箏