夏建文《推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》閱讀答案

夏建文《推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》閱讀答案

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力氣源泉。在新時代，我們要將制造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性進展作為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本準則和必由之路，在揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中弘揚和進展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與現(xiàn)代社會相適應(yīng)、與人們精神文化需要相契合，推動構(gòu)建中華民族共有精神家園，助力社會主義文化強國建設(shè)。

以科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。文化是人的制造物，帶有深深的時代烙印，文化的傳承與創(chuàng)新貫穿于人類社會進展全過程。在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，要堅持辯證的方法，剔除其糟粕、吸取其精華，有所保留、有所拋棄、有所轉(zhuǎn)化。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，前提是科學評判傳統(tǒng)文化，區(qū)分精華和糟粕。這種評判不能僅僅憑感覺、憑主觀情感，而要依據(jù)新時代中國特色社會主義進展的需要、中華民族宏大復興的需要，形成科學的評判標準。其中，最重要的標尺就是社會主義核心價值觀。要依據(jù)社會主義核心價值觀的要求，傳承和弘揚富有永恒魅力、具有當代價值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與社會主義先進文化相協(xié)調(diào)、與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，不斷煥發(fā)新的生氣活力，以滋養(yǎng)當代中國人的精神世界、提振當代中國人的精神力氣。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制造性轉(zhuǎn)化。近年來，越來越多的人開頭關(guān)注和學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但不少相關(guān)文化產(chǎn)品還缺乏吸引力，一個重要緣由就在于其呈現(xiàn)方式與體驗方式過于單一，互動性差，缺少趣味和韻味。隨著數(shù)字技術(shù)及新媒體的進展，不僅文化的生產(chǎn)方式、儲存方式、表現(xiàn)方式發(fā)生了變化，文化的傳承方式、傳播方式、體驗方式也發(fā)生了變化。這為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制造性轉(zhuǎn)化供應(yīng)了前所未有的機遇。要注意創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容、形式和渠道，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行轉(zhuǎn)化，努力讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"活"起來，讓人們在形象化、互動化的感知中愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅持古為今用、守正出新，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化，將其融入人們的生產(chǎn)生活中，使其與節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風民俗相連接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育、道德建設(shè)、文化制造等之中。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性進展。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，還要弘揚中華民族兼收并蓄的包涵精神，堅持不忘原來、汲取外來、面對將來，以回答和解決現(xiàn)實問題為旨歸，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性進展，給予其新的時代內(nèi)涵。應(yīng)深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，堅守基本思想元素，立足新時代中國特色社會主義實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需要，結(jié)合時代要求進行創(chuàng)新性進展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進、推陳出新。堅持以我為主、為我所用，大力開展對外文化溝通，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，大膽借鑒國外優(yōu)秀文化成果，通過轉(zhuǎn)化汲取、吐故納新、博采眾長，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷實現(xiàn)新的進展。

（摘選自夏建文《推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以制造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性進展，才能推動其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

B．科學評判傳統(tǒng)文化，區(qū)分好精華和糟粕，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的前提。

C．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏吸引力的一個緣由是其呈現(xiàn)方式與體驗方式過于單一。

D．回答和解決現(xiàn)實問題，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性進展的主要目的。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A．文章以文化具有時代性為立論前提，論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問題。

B．文章論述了中華傳統(tǒng)文化的意義，提出了對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的準則和方法。

C．文章闡發(fā)了作為評價傳統(tǒng)文化重要標尺的社會主義核心價值觀的內(nèi)容和意義。

D．文章在論述對待傳統(tǒng)文化要弘揚包涵精神時，關(guān)照了時代進展，關(guān)照了理論與現(xiàn)實。

3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A．評判傳統(tǒng)文化應(yīng)有科學標準，假如僅憑感覺、主觀情感評判，就會做出錯誤評判。

B．注意創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容、形式和渠道，就能讓其"活"起來。

C．只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入生產(chǎn)生活，才能推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性進展。

D．中華傳統(tǒng)文化不能創(chuàng)新進展的緣由是缺乏文化溝通，不能吸納國外的文化成果。

1．C（轉(zhuǎn)變了陳述對象，原文為不少相關(guān)文化產(chǎn)品還缺乏吸引力）

2．C（并未闡發(fā)社會主義核心價值觀的內(nèi)容）

3．A（B項，注意創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)