原創(chuàng)2：文本3 季氏將伐顓臾

季氏將伐顓臾《論語》你能背下這些名句嗎？學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔，思而不學則殆。玉不琢不成器，人不學不知道。己所不欲，勿施于人。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

欲速則不達。三軍可得帥也，匹夫不可奪志也。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》是記錄＿＿＿＿時期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是

體，凡20篇，為＿＿家思想的經(jīng)典著作。北宋時，朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》編在一起，稱為“＿＿＿＿”。春秋語錄儒四書孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學而不厭，誨人不倦，首開私人辦學講學之風，相傳有學生三千，賢弟子七十二。學習目標1、掌握文中的相關實詞、虛詞及句式的意義、用法。2、學習文章層層推進的論證方法和反復辯難的對話方式。3、了解孔子的思想觀點、政治主張、人生態(tài)度。課程標準：能感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。背景鏈接孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他還想要討伐已成為魯國附屬國的顓臾，以擴大自己的實力。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的謀劃。也就是在這時候，兩人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。自學檢測一論語顓臾

冉有社稷

虎兕

櫝

柙lúnzhuānyúrǎnshèjìsìdúxiá文中涉及了幾個人物？

他們之間有什么樣的關系？

家臣學生季氏冉有、季路孔子師生是圍繞什么話題展開對話的？

對于這件事師生的態(tài)度各是什么？季氏將伐顓臾將：說明尚未實現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。合作釋疑一季氏將有事于顓臾。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。文中學生的話：學生的態(tài)度：支持贊同無乃爾是過與？……何以伐為？

君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！谑拤χ畠?nèi)也。文中老師的話：老師的態(tài)度：批評反對

陳力就列，不能者止?！瓌t將焉用彼相矣？……是誰之過與？合作釋疑二1、通讀全文，找出文中出現(xiàn)的疑難文言現(xiàn)象，把它們?nèi)Ξ嫵鰜怼?、小組合作，探究這些文言知識的含義及用法。3、準確判斷一些特殊句式的特點。有事于顓臾陳力就列疾舍曰欲之而必為之辭不患寡而患不均安無傾相夫子解釋下列詞語指用兵，采取軍事行動擔任痛恨，討厭回避想要托辭，借口憂慮，擔憂傾覆輔佐，輔助詞類活用1．修文德以來之既來之而不能來也2．既來之，則安之。動詞的使用動法，使……來（歸順）安，形容詞使動用法，使……安定。3、相夫子4、①后世必為子孫憂

②吾恐季孫之憂相，名詞活用為動詞，輔佐。

憂——指憂患的事。形容詞活用為名詞。古今異義“國”、“家”，奴隸社會中諸侯統(tǒng)治的地方叫“國”，大夫統(tǒng)治的地方叫“家”。今義“國”指國家，“家”指家庭。1、有國有家者2、昔者先王以為東蒙主以：介詞，用?！耙浴焙笫÷粤舜~“之”（顓臾）。為：做為。今義：認為。一詞多義

無乃爾是過與過是誰之過與且爾言過矣名詞，錯誤、過失動詞，責備形容詞，錯于冉有、季路見于孔子介詞，引進動作、行為的對象，可不譯季氏將有事于顓臾介詞，對虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中介詞，在臣誠恐見欺于王而負趙苛政猛于虎介詞，表被動介詞，表比較特殊句式判斷句是社稷之臣也介詞結(jié)構(gòu)后置句季氏將有事于顓臾謀動干戈于邦內(nèi)賓語前置句

無乃爾是過與？被動句

龜玉毀于櫝中固定句式

無乃爾是過與何以伐為（“無乃…與”，表推測語氣，意為“恐怕…吧”）

（“何以…為”，表反問語氣，可譯為“為什么要…呢”）（“是”為賓語提前的標志。）文中體現(xiàn)的孔子的政治主張不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。禮治仁政教化關鍵詞：均和安修文德對內(nèi)對外遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。文中成語既來之，則安之

分崩離析

禍起蕭墻原意是已經(jīng)把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來。

崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。

指禍亂發(fā)生在家里；比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂；蕭墻：指的是古代的一種擺在室內(nèi)的家具——屏風（蕭墻是古代國君宮殿大門內(nèi)（或者大門外）面對大門起屏障作用的矮墻，又稱“塞門”；蕭墻的作用，在于遮擋視線，防止外人向大門內(nèi)窺視）。當堂檢測1、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

2、陳力就列，不能者止。

3、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？那顓臾，過去先代的國君曾經(jīng)讓它作主管祭祀蒙山的人，況且它處在魯國的疆域之中，這是魯國的一部分。施展才能，擔任職務；如果不行，就該辭職。（盲人）遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個作相的人呢？4、且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？5、君子疾夫舍曰欲