漢字與社會風俗課件

漢字與社會風俗漢字與古代婚俗漢字與群婚漢字與搶奪婚漢字與交換婚群婚一是女感天而孕，人感天而生?！墩f文》：

姓，古之神圣人，母感天而生子，故稱天子。孩子因母親與天象感應而生，何等離奇！然而這樣的事情在古籍中屢有記載。

《史記·五帝本紀》張守節(jié)正義說黃帝的出生是：（附寶）之郊野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕。二十四月而生黃帝于壽丘。又說到舜的出生是：

握登見大虹，意感而生舜于姚墟。

二是子依母得姓?！墩f文·女部》：

姜，神農(nóng)居姜水，因以為姓。姬，黃帝居姬水，因以為姓。姚，虞舜居姚虛，因以為姓。

由此推斷，上古的嬴、媯（舜后，封于陳）、“姞”（吉）等姓都是因母親而得。這是母系社會早期實行的群婚制度的反映。男女交接混亂，女子受孕而不知時，于是認為與神靈相感應，事實上是一種回避事實的說法。《呂氏春秋·恃君》：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮?！?/p>

比如瑤族就有這種迎親方式：夜晚男方結伙高舉火把沖向女家，半路上女方人馬也殺出來，南方搶到新娘，女方回搶。最后新娘新郎悄悄溜出隊伍，戰(zhàn)斗停止，再舉宴慶賀?！杜俊罚?/p>

娶，取婦也。從女從取。

取，捕取也。從又從耳。周禮：獲者取左耳?！叭　笔怯梦淞Λ@取，由“取”構成的“娶”字也就有了搶新娘的文化含義。從文獻中也可以發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡?！吨芤住ね拓浴妨侈o：

屯如邅如，乘馬班如：匪寇，婚媾?！顿S卦》六四爻辭：

賁如皤如，白馬翰如：匪寇，婚媾。男婚女嫁本來是喜慶的事，卻偏偏采取武力的方式，原因何在？我認為這和人類歷史上母權與父權的斗爭有關。

在母權時代女子生活在娘家，以保障母系的權力和財產(chǎn)。比如現(xiàn)代個別民族還實行妻方為主、夫從妻居的婚俗?！杜f唐書·北狄·室韋傳》：“婚嫁之法，男先歸女舍，三年役力，因得親迎其婦?！边@也許就是母權的遺留。男權形成以后，男子要求女子落戶男家，女子一旦從夫而居，則將喪失其地位，成為男權的附庸，為了保住自己的地位，就要在婚姻上采取反抗行為，其結果就是搶奪。

甥，謂我舅者，吾謂之甥也。舅，母之兄弟為舅，妻之父為外舅。段玉裁注：異姓可稱舅，故婦稱夫之父曰舅，男子稱妻之父曰外舅。男子稱妻父為舅，稱母之兄弟亦為舅；同樣，妻稱丈夫的父親為舅，稱母親的兄弟也為舅。顯然，這種關系存在的前提只能是兩個家族的同輩女子實行交換成婚。因為交換是在異姓家庭之間發(fā)生，所以丈夫稱呼妻子的父親時要加“外”?！夺屆め層H屬》：“妻之父曰外舅，言妻從外來，至己家為父，故反以此義稱之。”

姑，夫母也?！稜栄拧め層H》：

妻之父為外舅，妻之母為外姑。婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。這是近親結婚，男子娶舅父的女兒或姑母的女兒為妻，女子亦以舅父的兒子或姑母的兒子為丈夫，在這種交表婚制下，舅父當然就是公公（舅）或岳父（外舅），姑母就是婆婆（姑）或岳母（外姑）了。唐代朱慶余《近試上張籍水部》：

洞房昨夜停紅燭，曉來堂前拜舅姑。這里妻稱公婆為舅姑。家庭雖是一對，但輩分關系卻是雙重互相，也就是段玉裁所說的“重疊交互為婚姻”。漢字與醫(yī)療習俗《說文解字》：醫(yī)，治病工也?！镁贫梗瑥挠??！扑灾尾∫?。《周禮》有醫(yī)酒。古者巫彭初作醫(yī)。古代巫師作醫(yī)，文獻中有記載，《呂氏春秋》有“巫彭作醫(yī)”，《世本·作篇》有“巫咸作醫(yī)”，《太平御覽》卷721引宋衷說：“巫咸，堯臣也，以鴻術為帝堯之醫(yī)?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》：“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之?！睎|漢高誘注：“皆神醫(yī)也。為距卻死氣，求更生?！爆F(xiàn)在還使用的“針砭”一詞就是最早的外科手術療法?！墩f文解字》：“砭，以石刺病也?！薄痘茨献印ふf山訓