河北省石家莊四校2022-2023高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷 含答案

語(yǔ)文試卷（時(shí)間：150分鐘，分值150分）一、現(xiàn)代文閱讀（共31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：中國(guó)文字相傳是黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造的。典籍記載，黃帝時(shí)代的史官倉(cāng)頡曾經(jīng)發(fā)明文字。倉(cāng)頡的傳說(shuō)在黃河中下游地區(qū)廣為流傳，他被奉為創(chuàng)造漢字的神，尊稱為“字祖”。至今在中原地區(qū)的濮陽(yáng)南樂(lè)、開(kāi)封、魯山、虞城、洛寧、新鄭等地，還可以看到倉(cāng)頡廟、倉(cāng)頡祠、倉(cāng)頡造字臺(tái)、倉(cāng)頡墓冢等遺存。關(guān)于倉(cāng)頡其人，我們已不可確知。不過(guò)，文字的產(chǎn)生和發(fā)展，肯定經(jīng)過(guò)了一個(gè)由無(wú)序到有序，由少到多，由表意到意音兼?zhèn)?，約定俗成，逐步系統(tǒng)化的過(guò)程。文字系統(tǒng)的形成不可能由一個(gè)人或一個(gè)時(shí)代來(lái)完成。我們推測(cè)，大約在黃帝時(shí)期，可能確實(shí)存在過(guò)史官倉(cāng)頡這樣身份的人。他不一定獨(dú)自創(chuàng)造了文字，卻可能是最初對(duì)文字萌芽進(jìn)行整理和傳播的代表性人物。歷史上對(duì)文字最早進(jìn)行規(guī)范化整理的人還有李斯。他身為秦相，作有秦刻石和《倉(cāng)頡篇》字書(shū)，曾輔助秦始皇統(tǒng)一文字。歷史上最早把古漢字作為知識(shí)體系進(jìn)行全面解說(shuō)的是東漢的許慎。從文字學(xué)史的角度看，東漢的許慎所撰寫(xiě)的《說(shuō)文解字》，是一部劃時(shí)代的字書(shū)。經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，他都搜羅在他的書(shū)里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書(shū)”及張倉(cāng)所獻(xiàn)《春秋左氏傳》中的字，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書(shū)中每字都有說(shuō)解，用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書(shū)意在幫助人通讀古書(shū)，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商、周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都要憑這部書(shū)。而且不但研究字形要靠它，研究字音、字義也要靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手?！墩f(shuō)文解字》既是我國(guó)第一部系統(tǒng)解釋古代漢字的重要字典，也是一部總結(jié)自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)有關(guān)經(jīng)學(xué)、小學(xué)的研究成果，進(jìn)而探究漢字字源，并根據(jù)漢字的構(gòu)形特征從理論上加以闡發(fā)的經(jīng)典性文字學(xué)著作。自《說(shuō)文解字》問(wèn)世以來(lái)，歷代都有學(xué)者致力于漢字的研究，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)文字學(xué)。《說(shuō)文解字》最大的發(fā)明是對(duì)“六書(shū)”的闡述，即造字和用字的六個(gè)條例。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類。三是“會(huì)意”。會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字的條例。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部首相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”“老”等字。六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如代名詞，“予”“彼”等。假借本因有音無(wú)字，但以后本來(lái)有字的也借用別的字，所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來(lái)的。除了傳世字書(shū)《說(shuō)文解字》之外，中國(guó)文字學(xué)的發(fā)展還得益于考古發(fā)現(xiàn)的出土資料。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前海內(nèi)外刊布的各種殷墟時(shí)期的著錄刻辭甲骨已達(dá)90000余片，歷代出土的相當(dāng)于殷墟時(shí)期的青銅器銘文多達(dá)6500多件。以這些甲骨文、金文為典型代表的商代文字符號(hào)，是我國(guó)迄今所能見(jiàn)到的最早的古漢字系統(tǒng)。殷商文明是在吸收、借鑒夏代文明的基礎(chǔ)上形成的。商代文字當(dāng)承自夏文化，而且在殷墟時(shí)期尤其是從商王武丁以后有迅速發(fā)展的跡象。那時(shí)候，文字載體的門類已經(jīng)很多，時(shí)人大多是用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上，可惜今天已不易見(jiàn)到，其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及翻鑄在青銅器上。今所見(jiàn)殷墟時(shí)期的單字字目已達(dá)4100余個(gè)，可釋字目在1340多個(gè)。這些存活著的古漢字多為人、首、口、大、小、山、川、木、蟲(chóng)、魚(yú)之類的基本字，它們是漢字的基礎(chǔ)，后世通過(guò)它們又不斷地孽乳出新字。秦以后，在文字學(xué)發(fā)展上更多地表現(xiàn)為書(shū)體的演變。秦滅六國(guó)，此時(shí)天下“言語(yǔ)異聲，文字異形”，演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易。許慎《說(shuō)文解字·序》載，“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦合者……皆取史籍大篆，或頗省改，所謂小篆者也”。這是歷史上一次意義重大的文字改革，也是第一次有法律明文規(guī)定的文字規(guī)范。秦始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書(shū)”。文字學(xué)里一般把自甲骨文至小篆的漢字演變稱為古文字階段，而隸書(shū)以后的文字稱為今文字階段?！半`變”成了漢字古今文字的分水嶺。漢初還有草書(shū)，從隸書(shū)變化，更為簡(jiǎn)便。這在一定程度上表明了民眾急于將漢字進(jìn)一步簡(jiǎn)化和書(shū)寫(xiě)便捷化的愿望，但由于字體較難辨認(rèn)而不能廣泛使用，隸書(shū)方整，去了挑筆，又變?yōu)椤罢龝?shū)”。晉代也稱為“楷書(shū)”。正書(shū)本也是扁方的，到陳、隋的時(shí)候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長(zhǎng)了，這是為了好看。正書(shū)簡(jiǎn)化，便成“行書(shū)”，起于晉代。大概正書(shū)不免于拘，草書(shū)不免于放，行書(shū)介乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書(shū)，而輔以行、草。一方面卻提倡民間的“簡(jiǎn)筆字”，將正書(shū)、行書(shū)再行簡(jiǎn)化；這也還是求應(yīng)用便利的緣故。(選自朱自清《經(jīng)典常談·〈說(shuō)文解字〉第一》，有刪改)材料二：漢字由于是一種意符音符文字，具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜、異體眾多和容易發(fā)生訛變等特點(diǎn)，在生活實(shí)踐中和文化傳播過(guò)程中，對(duì)于漢字發(fā)展規(guī)律總結(jié)有三：一、漢字形體存在簡(jiǎn)化趨勢(shì)。作為一種表意文字，在數(shù)千年的使用過(guò)程中，漢字經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的自然演變過(guò)程，簡(jiǎn)化的途徑大致有以下幾種：變圖形為符號(hào)，刪減多余和重復(fù)的偏旁，用筆畫(huà)簡(jiǎn)單的字體代替筆畫(huà)復(fù)雜的字體，截取原字的一部分代替本字等等。在歷史上，漢字的簡(jiǎn)化主要是民間自發(fā)進(jìn)行的。新中國(guó)成立后，人民政府非常重視文字改革工作，一方面積極為漢字拼音化做準(zhǔn)備，一方面對(duì)現(xiàn)行漢字進(jìn)行了以簡(jiǎn)化字形、精簡(jiǎn)字體為主的大規(guī)模的整理工作。二、漢字形體趨向規(guī)范化。早期的漢字形體沒(méi)有一定之規(guī)，偏旁位置不固定，或左或右、或上或下，同字異體現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重。漢字在簡(jiǎn)化的同時(shí)也不斷地進(jìn)行著規(guī)范化。漢字規(guī)范化主要由政府完成，當(dāng)然，個(gè)體也可能影響漢字的規(guī)范化，例如撰寫(xiě)《說(shuō)文解字》的許慎。三、漢字形體存在形聲化趨勢(shì)。漢字是一種表意文字，甲骨文中主要是象形字和會(huì)意字，形聲字所占的比例僅為20%，到了許慎《說(shuō)文解字》，形聲字已占80%，今天漢字中的形聲字所占比例更高達(dá)90%以上。可以看出漢字的發(fā)展存在一個(gè)形聲化的過(guò)程。可見(jiàn)，漢字是一種與時(shí)俱進(jìn)、能適應(yīng)現(xiàn)代化要求的、不斷自我調(diào)整的文字。(摘編自徐光春《漢字文化》)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A．象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字條例，轉(zhuǎn)注和假借屬于用字條例，它們共同組成了“六書(shū)”體系。B．現(xiàn)代漢語(yǔ)一字多義中人們多取用引申義的現(xiàn)象，主要是由原來(lái)很多字有音無(wú)形，假借其他同音字表義所致。C．秦以前古文字階段，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展處于無(wú)序狀態(tài)，秦以后今文字階段，漢字沿簡(jiǎn)易方向進(jìn)行書(shū)體演變。D．漢字異體眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，因此用簡(jiǎn)單筆畫(huà)替代復(fù)雜筆畫(huà)的字體能實(shí)現(xiàn)漢字形體規(guī)范化，避免訛變現(xiàn)象。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A．如果我們想要學(xué)習(xí)、研究古漢字體系，或者要探究某些漢字的起源，《說(shuō)文解字》應(yīng)是重要的參考書(shū)目。B．殷商文明吸收、借鑒夏代文明，因?yàn)槲淖职l(fā)展具有傳承性，也因?yàn)橄拇淖州d體的門類非常豐富。C．漢字字體的演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，不同階段的變化除了人們使用便利外，還有的是為了美觀。D．漢字字體演變的過(guò)程可概括為：甲骨文—金文—篆文—隸書(shū)—楷書(shū)。這是漢字的主要字體，此外還有草書(shū)和行書(shū)兩種輔助字體。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于漢字發(fā)展規(guī)律范疇的一項(xiàng)是(3分)A．編寫(xiě)《漢字簡(jiǎn)化方案》B．秦相李斯主持“書(shū)同文”C．武則天造一個(gè)“曌”字D．秀才識(shí)字讀半邊4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5~8題。文本一：又見(jiàn)荷塘月色吳兆民①今晚上，我終于來(lái)到了清華園的荷塘，可是來(lái)遲了，已不見(jiàn)滿塘的荷花荷葉。但月光很好，依然能伴我追尋當(dāng)年朱自清的足跡，也不能不說(shuō)是非常愜意的事。②荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過(guò)朱自清的身影，那情意眷眷的樣子就是對(duì)故人的懷念吧?；椟S的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺(jué)著塘中漂動(dòng)著簇簇水草。我的身影則在這水草上滑過(guò)。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當(dāng)年，把眼前的荷塘盡情傾灑。③荷塘上雖然不見(jiàn)了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因?yàn)橹熳郧逡褜⑺卫胃灿谌藗兊念^腦里,我已活生生移植其于荷塘上。看吧，這滿塘裊娜地開(kāi)著、羞澀地打著朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當(dāng)時(shí)那樣流瀉在荷花荷葉上，微風(fēng)在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對(duì)面望去，近春園中那些大大小小的樹(shù)木蓊蓊郁郁，白楊樹(shù)最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯(cuò)落。⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映在水里的顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏樹(shù)，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過(guò)擺動(dòng)著的高大樹(shù)枝不時(shí)瞟我一眼。⑥眼前的蓮橋把狹長(zhǎng)的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。走過(guò)蓮橋，拐過(guò)小彎，我走進(jìn)了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹(shù)下。眼前一片開(kāi)闊地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊碑石，記載著近春園歷史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜地往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細(xì)心涂抹。我看看月光給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠(yuǎn)、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時(shí)跟著坦蕩起來(lái)。極目遠(yuǎn)望，未見(jiàn)昔日那只有些大意的一帶遠(yuǎn)山，恐是讓長(zhǎng)高了的樹(shù)木遮住了吧。⑦數(shù)十年前那個(gè)夜晚，朱自清獨(dú)自一人來(lái)到這月下荷塘，一腔心緒凝結(jié)于荷花明月，一腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要清苦，不要奢靡——做一個(gè)清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個(gè)勤勤懇懇、任勞任怨、有益于民族的人。在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受不住誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒(méi)有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴(yán)。那個(gè)夜晚，你一人在這里的默想和表白，說(shuō)不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天后以《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實(shí)踐。沒(méi)有哪一個(gè)要求你去這樣做，也沒(méi)有哪一個(gè)監(jiān)督你去這樣做。你靠的完全是自覺(jué)、意志、風(fēng)范。你雖沒(méi)有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。也許有人不屑，也確實(shí)有人不屑，但這反而襯托出你的崇高，因?yàn)槟切┎恍颊卟皇峭?。⑧這樣想著的時(shí)候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來(lái)，又想到這遺址就是八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，只好回轉(zhuǎn)到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現(xiàn)代文明社會(huì)了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋?xiě)?。⑩社?huì)發(fā)展了，人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明，民族還要不要?dú)夤?jié)？現(xiàn)實(shí)中的許多人和事都作否定性回答。朱自清雖是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來(lái)，無(wú)論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習(xí)、時(shí)時(shí)記取那份富有藝術(shù)魅力和人文情懷的深情告白，是回復(fù)我們?nèi)吮拘缘囊粍┝妓帯?荷塘上的清風(fēng)在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識(shí)地看著眼前的一切。荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，雖然不見(jiàn)先人踽踽獨(dú)行的風(fēng)采，卻留下了我深深的思考。文本二：兆民把朱自清先生視為一生的風(fēng)范和楷模，還有更充分的自白，是他的《自清軒語(yǔ)》。他有了新居，戶型不大，沒(méi)有書(shū)房，妻子便將鍋灶移到墻院，騰出廚房辟為書(shū)室，請(qǐng)書(shū)畫(huà)家黃澍老先生賜“自清軒”字幅。將“自清軒”作齋名，黃澍不解，問(wèn)“怎么叫‘自清軒’呢？”他答：“為人處世不與世俗同流合污，要清操自守；素來(lái)敬重朱自清先生的道德文章，要清白做人；平日里讀書(shū)作文，要文風(fēng)清新：合三為一，曰‘自清軒’?！保◤埿∶鳌蹲志湟?jiàn)真情——讀吳兆民新書(shū)〈又見(jiàn)荷塘月色〉》）5．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A．作者開(kāi)篇寫(xiě)來(lái)到朱自清曾走過(guò)的荷塘，但已不見(jiàn)滿塘的荷花荷葉，意在表達(dá)深深的遺憾之情，為全文奠定了感傷的基調(diào)。B．文章從作者懷著渴望已久的心情追尋朱自清的足跡寫(xiě)起，接著記述自己的所見(jiàn)所聞，后聯(lián)系史實(shí)，贊揚(yáng)了先生高潔傲岸的人格。C．文中作者細(xì)致地描寫(xiě)了月下荷塘的動(dòng)人景象，不經(jīng)意間回應(yīng)了經(jīng)典作品，也寫(xiě)出了荷塘的滄桑變化，增添了歷史厚重感。D．文章結(jié)尾，作者觸景生情，既表達(dá)出對(duì)故人深切的懷念，又透露出對(duì)在險(xiǎn)惡環(huán)境里變節(jié)投降的無(wú)恥文人的憎惡與批判。6．下列對(duì)文本一、文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．《荷塘月色》多用比喻和通感，而文本一多用白描和想象，同樣使作品情景交融，意趣橫生，體現(xiàn)出作者文學(xué)創(chuàng)作上積極的探索精神。B．文本一中作者采用虛實(shí)結(jié)合的手法賦予了筆下荷塘動(dòng)靜相生的月夜景象，并且多處使用對(duì)比的技巧，創(chuàng)造了藝術(shù)審美空間。C．文本一綜合運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、議論、說(shuō)明、抒情多種表達(dá)方式，使文章娓娓道來(lái)，又具有文學(xué)色彩，既感人至深，又令人警醒。D．文本一、二中都使用了排比的修辭，豐富了文章內(nèi)容，傳達(dá)出作者對(duì)朱自清人格的敬重，對(duì)高尚品格的追求，可謂字句見(jiàn)真情。7.文本一中加點(diǎn)的兩個(gè)詞語(yǔ)“根植”“移植”可否互換呢？請(qǐng)結(jié)合文本加以說(shuō)明。(4分)8.文本一以“又見(jiàn)荷塘月色”為題，由文本二出處可知作者的新書(shū)亦以其為名，試分析此題目有哪些豐富的含意？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀與默寫(xiě)（32分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成9~12題。蔡邕字伯喈，陳留圉人也。少博學(xué)，師事太傅胡廣。好辭章、數(shù)術(shù)、天文，妙操音律。邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節(jié)變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬于冢側(cè)，動(dòng)靜以禮。與叔父、從弟同居，三世不分財(cái)，鄉(xiāng)黨高其義?；傅蹠r(shí)，中常侍徐璜、左館等聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發(fā)遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閑居玩古，不交當(dāng)世。感東方（朔）《答客難》及揚(yáng)雄、班固之徒設(shè)疑以自通，乃斟酌群言，韙其是而矯其非，作《釋誨》以戒厲云爾。建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。出補(bǔ)河平長(zhǎng)。召拜郎中，校書(shū)東觀。遷議郎。邕以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多謬，俗儒穿鑿，貽誤后學(xué)，熹平四年，奏求正定《六經(jīng)》文字。靈帝許之，邕乃自書(shū)丹于碑，使工鐫刻立于太學(xué)門外。于是后儒晚學(xué)，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫(xiě)者，車乘日千余輛，填塞街陌。中平六年，靈帝崩，董卓為司空。聞邕名高，辟之，稱疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕乃偃蹇者，致禍不旋踵矣?！庇智须分菘づe邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見(jiàn)敬重。舉高第，補(bǔ)侍御史，又轉(zhuǎn)持書(shū)御史，遷尚書(shū)。三日之間，周歷三臺(tái)。卓重邕才學(xué)，厚相遇待，每集燕，輒令邕鼓琴贊事。邕亦每存匡益，然卓多自用，邕恨其言少?gòu)模^從弟谷曰董公性剛而遂非終難濟(jì)也吾欲東奔兗州若道遠(yuǎn)難達(dá)且遁逃山東以待之何如谷曰：“君狀異于恒人，每行觀者盈集。以此自匿，不亦難乎？”邕乃止。及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動(dòng)于色。允勃然叱之曰：“董卓國(guó)之大賊，幾傾漢室。君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節(jié)！今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉？”即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。邕遂死獄中。允悔，欲止而不及。時(shí)年六十一。搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰：“漢世之事，誰(shuí)與正之！”兗州、陳留間皆畫(huà)像而頌焉。（選自《后漢書(shū)?蔡邕列傳》）9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．謂從弟谷曰/董公性剛而遂/非終難濟(jì)也/吾欲東奔兗州/若道遠(yuǎn)難達(dá)/且遁/逃山東以待之/何如/B．謂從弟谷曰/董公性剛而遂非/終難濟(jì)也/吾欲東奔兗州/若道遠(yuǎn)難達(dá)/且遁逃山東以待之/何如/C．謂從弟谷曰/董公性剛而遂非/終難濟(jì)也/吾欲東奔/兗州若道遠(yuǎn)難達(dá)/且遁逃山東以待之/何如/D．謂從弟谷曰/董公性剛而遂/非終難濟(jì)也/吾欲東奔/兗州若道遠(yuǎn)難達(dá)/且遁/逃山東以待之/何如/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“建寧”和下文的“熹平”，指年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)，元代以前，一個(gè)皇帝可能有多個(gè)年號(hào)。明清時(shí)期，一個(gè)皇帝基本就用一個(gè)年號(hào)，所以常常用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝，如永樂(lè)皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。B．遷，古代的官職調(diào)動(dòng)，包括升級(jí)、降級(jí)、轉(zhuǎn)調(diào)三種，一般指升級(jí)，文中的“遷”即升級(jí)。C．黥、刖，古代五刑中的兩種。前者是在面部刺字，是較輕的一種；后者是斷足或斬腳趾的酷刑。D．搢紳，把笏板插在帶間，引申指士大夫。是以裝束代指身份，類似的如“紈绔”“白衣”“青衫”“五陵年少”等。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蔡邕謹(jǐn)遵孝悌之道。母親去世后，他就在墳?zāi)古源罱ú萆嶙∠拢缓褪甯?、堂弟同住，不斤斤?jì)較，三代之間不分財(cái)產(chǎn)，深得當(dāng)?shù)匕傩辗Q贊。B．蔡邕堪稱儒生的楷模。因經(jīng)書(shū)年代久遠(yuǎn)，多有訛誤，蔡邕在靈帝的支持下修訂《六經(jīng)》；熹平石經(jīng)建成，一時(shí)間觀習(xí)者如堵。C．蔡邕善鼓琴，且明于去就?；傅蹠r(shí)，他因善鼓琴被征召入朝，卻稱病躲避，半途而歸；后遇董卓禮遇，為報(bào)知己之恩多在宴會(huì)上為其鼓琴助興。D．蔡邕城府不深。董卓被殺后，他在王允家做客，不知不覺(jué)中提及董卓不禁嘆息變色，結(jié)果惹怒王允而被治罪，最終死在獄中。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節(jié)變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。（2）卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕乃偃蹇者，致禍不旋踵矣?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成13～14題。江上吟（節(jié)選）李白仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。去蜀杜甫五載客蜀郡，一年居梓州。如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游。世事已黃發(fā)，殘生隨白鷗。安危大臣在，不必淚長(zhǎng)流。13.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.相比于不乘黃鶴便不能遠(yuǎn)行的“仙人”，詩(shī)人李白更愿意成為一名“海客”。B.李詩(shī)將屈原辭賦比作日月，將楚王臺(tái)榭比作山丘，贊頌了二者長(zhǎng)久的生命力。C.從杜詩(shī)前四句可知，詩(shī)人于兵荒馬亂之時(shí)離開(kāi)蜀地前往瀟湘地區(qū)，實(shí)屬無(wú)奈。D.杜詩(shī)最后兩句故作反語(yǔ)，看似是詩(shī)人的自我寬慰，實(shí)則是對(duì)“大臣”的諷刺。14.兩位詩(shī)人“隨白鷗”的原因有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《登泰山記》中，作者寫(xiě)自己在泰山頂上觀日出，“_______________”一句對(duì)天氣的描寫(xiě)與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次突顯了天氣的惡劣。（2）古代對(duì)人的稱呼大有講究，在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，有的以字稱人，而“_______________”一句則以小名稱人，從中我們可以讀出京口當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于該人物的親切與自豪之感。（3）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。蘇軾《赤壁賦》中“__________”一句用星宿給月亮定位。（4）《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中，共用了三個(gè)“山”字。這三句含有“山”字的詞句的含意截然不同，其中“_______________”以高山不能阻止流水，比喻主和派終難阻止抗敵復(fù)國(guó)力量的發(fā)展。（5）荀子《勸學(xué)》連用多個(gè)比喻，通過(guò)登高而招、順風(fēng)而呼等四組比喻，說(shuō)明“_________________”，只是善于利用外物而已。（6）韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的，“_________________”說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（本題共7小題，21分）16.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的字形和注音全都正確的一項(xiàng)是（3分）A蹩腳（bié）檄文（xí）殘羹冷灸（zhì）腦髓（suí）B孱頭（càn）玄虛（xuán）混混沌沌（hùn）散落（sàn）C諦唱（tí）斂裾（jū）蓊蓊郁郁（wěng）雋永（juàn）D坍圮（qǐ）剝蝕（shí）冠冕堂皇（guān）熨帖（yù）17.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都錯(cuò)誤的一組是（3分）A．少無(wú)適俗韻(氣質(zhì)、情致)我欲因之夢(mèng)吳越(通過(guò))稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者（稍微）杯盤(pán)狼籍（凌亂）金就礪則利(磨礪)山不厭高（滿足）艱難苦恨繁霜鬢（苦難憤恨）風(fēng)流儒雅亦吾師(形容文學(xué)作品超逸佳妙)崢嶸歲月稠(奮勇?tīng)?zhēng)先)不得中顧私（指內(nèi)心）洵美且異（誠(chéng)然、實(shí)在）其賢不如孔子（才德優(yōu)秀）D.淥水蕩漾清猿啼（清澈）秋月春風(fēng)等閑度（無(wú)端;平白地）凌萬(wàn)頃之茫然：(迷茫的樣子)越長(zhǎng)城之限(門檻)18.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一組是（3分）A.低眉信手續(xù)續(xù)彈（隨手）彼童子之師(天上的仙人或侍奉神仙的小童)喚渠朝餐歇半霎（溝渠）官冗從，懷倥傯(事情紛繁促迫)B.靜女其孌（美好）秧根未牢蒔未匝（布滿、遍及）何時(shí)可掇（拾取、摘?。釙徇h(yuǎn)人村（迷蒙隱約的樣子）C.元嘉草草（輕率）行人弓箭各在腰（行走的人）奚獨(dú)父之誅焉(誅殺)潦倒新停濁酒杯（剛剛）D.通籍后，俸去書(shū)來(lái)(失去官職)其遠(yuǎn)古刻盡漫失(模糊或缺失)而神明自得(像神仙一樣)悵寥廓（指宇宙高遠(yuǎn)遼闊）19.下列詞語(yǔ)解釋全都錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A.百年多病獨(dú)登臺(tái)(晚年)如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明(暫時(shí))委身為賈人婦（委屈自己）逸興遄飛（迅速)B.憔悴損（損害、傷害）駑馬十駕（一天的行程）第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)（只見(jiàn)）正襟危坐而問(wèn)客曰（端坐）C.臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)（看得遠(yuǎn)）蓋將自其變者而觀之（將要）曲終收撥當(dāng)心畫(huà)（小心翼翼）盛筵難再（再次）去來(lái)江口守空船（語(yǔ)氣助詞）所賴君子見(jiàn)機(jī)（機(jī)會(huì)）卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急（轉(zhuǎn)變）乍暖還寒時(shí)候，最難將息（養(yǎng)息）20.下列詞類活用分類正確的一項(xiàng)是（3分）①蒼山負(fù)雪，明燭天南②崖限當(dāng)?shù)勒撷鄱峡梢詥?wèn)幼④襟三江而帶五湖⑤亟屋除田，以復(fù)地力⑥雄州霧列，俊采星馳⑦不如登高之博見(jiàn)也⑧孔子師郯子、萇弘A.①⑤/②⑥/③⑧/④⑦B.①⑤/②⑥/③⑦/④⑧C.①②/③④/⑤⑧/⑥⑦D.①②/⑤⑥/③⑦/④⑧21．下列句中加點(diǎn)詞不全是古今異義的一項(xiàng)是（3分）A.丈人甚苦暴露儼驂騑于上路B.至于泰安白露橫江，水光接天C.因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之吾嘗終日而思矣D.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣幸后之人與我同志22.下列選項(xiàng)中的文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（3分）A．在古代，對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼。如《師說(shuō)》中的“師襄”，“師”意為樂(lè)師,表明職業(yè)。B．姚鼐，清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”?！巴┏且ω居洝币浴巴┏恰睒?biāo)明自己所屬文學(xué)流派。C.古代漢語(yǔ)中有些與走路有關(guān)的詞語(yǔ)，有其特殊的含義。如“鯉趨而過(guò)庭”的“趨”，是小步快走，表示對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬；“不積跬步，無(wú)以至千里”的“跬”是跨出兩腳的距離。D.“一片神鴉社鼓”中“社鼓”指社日祭祀天神的鼓聲。社日是古代農(nóng)民祭祀天神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂(lè)場(chǎng)面。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成23~24題。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱、遁世要更深刻，更沉重。正是這種對(duì)整體人生的空幻、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，___________，初無(wú)定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對(duì)___________和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無(wú)怪乎在古今詩(shī)人中，就只有陶淵明最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿___________的對(duì)象。終唐之世，陶詩(shī)并不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨(dú)一無(wú)二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩(shī)所表達(dá)出來(lái)的美，看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來(lái)，陶詩(shī)就一直以這種蘇化的面目流傳著。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)流露出___________的“樂(lè)觀”情緒，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無(wú)怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾，他們都感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。23．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．筆走龍蛇

虛張聲勢(shì)

奉為圭臬

隨遇而安B．筆走龍蛇

矯揉造作

頂禮膜拜

隨波逐流C．行云流水

矯揉造作

頂禮膜拜

隨遇而安D．行云流水

虛張聲勢(shì)

奉為圭臬

隨波逐流24．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩(shī)所表達(dá)出來(lái)的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。B．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來(lái)的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。C．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來(lái)的美，是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。D．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出了美，被看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。五、寫(xiě)作（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（本題共1小題，60分）學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我們知道蘇軾遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，但黃州也是他精神突圍之地；學(xué)習(xí)《我與地壇》，我們了解到史鐵生在最美的年齡雙腿截癱，然而他的作品成為苦難之上開(kāi)出的花朵；現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)庥龅卣?，我們?cè)馐芤咔?，卻也感受到眾志成城，多難興邦……有人說(shuō)逆境會(huì)使人沉淪，有人說(shuō)順境才有利于發(fā)展；有人說(shuō)逆境可出人才，也有人說(shuō)順境更易成功。身處當(dāng)今時(shí)代，正值青春的你讀了上述材料，會(huì)有怎樣的觸動(dòng)呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一年級(jí)語(yǔ)文答案1.A(3分)解析：B項(xiàng)根據(jù)原文“假借本因有音無(wú)字，但以后本來(lái)有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來(lái)的”可推知，造成一字?jǐn)?shù)義中多用引申義的主要原因是“但以后本來(lái)有字的也借用別的字”。C項(xiàng)“秦以前古文字階段，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展處于無(wú)序狀態(tài)”于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)用簡(jiǎn)單筆畫(huà)替代復(fù)雜筆畫(huà)的字體實(shí)現(xiàn)的是漢字形體簡(jiǎn)化，而不是規(guī)范化。2.B(3分)解析：B項(xiàng)“也因?yàn)橄拇淖州d體的門類非常豐富”時(shí)間有誤，原文為“而且在殷墟時(shí)期尤其是從商王武丁以后有迅速發(fā)展的跡象。那時(shí)候，文字載體的門類已經(jīng)很多”，“那時(shí)候”指“殷墟時(shí)期”，所以“文字載體的門類非常豐富”的時(shí)期是“商代”，而不是“夏代”。3.C(3分)解析：根據(jù)原文內(nèi)容，“漢字發(fā)展規(guī)律”指漢字形體具有簡(jiǎn)化、規(guī)范化和形聲化的趨勢(shì)，A項(xiàng)直接與漢字簡(jiǎn)化有關(guān)，B項(xiàng)與規(guī)范化有關(guān)，D項(xiàng)與形聲化有關(guān)，而C項(xiàng)“武則天造一個(gè)‘曌’字”僅是因一己之私，顯然與漢字發(fā)展規(guī)律的三個(gè)特點(diǎn)都不相關(guān)。4.（6分）答案①首先由倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)引入，提出文字的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)化的過(guò)程。②然后詳細(xì)介紹了許慎的《說(shuō)文解字》，從該書(shū)的內(nèi)容、體例、六書(shū)等方面強(qiáng)調(diào)了其在文字發(fā)展史上的重大意義。③接著介紹了出土資料對(duì)文字學(xué)發(fā)展的作用，并分析了這些古文字與漢字之間的關(guān)系。④最后指出，自從秦以后文字學(xué)的發(fā)展更多是書(shū)體的演變。(每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)給6分)5.B(3分)解析：A項(xiàng)中“為全文奠定了感傷的基調(diào)”錯(cuò)，文章中有對(duì)荷塘月色的動(dòng)人描述，有對(duì)朱自清先生高尚品格的由衷贊揚(yáng)，有對(duì)現(xiàn)代人、現(xiàn)代文明的深沉思考，全文并非“感傷的基調(diào)”。C項(xiàng)“不經(jīng)意間回應(yīng)了經(jīng)典作品”錯(cuò)，作者是有意識(shí)地回應(yīng)《荷塘月色》，是向經(jīng)典作品致敬。D項(xiàng)“又透露出對(duì)在險(xiǎn)惡環(huán)境里變節(jié)投降的無(wú)恥文人的憎惡與批判”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。6.C(3分)解析：文本一沒(méi)有運(yùn)用“說(shuō)明”的表達(dá)方式。7.（4分）不可互換，①根植，扎根之意，是說(shuō)朱自清《荷塘月色》中優(yōu)美的景色已在讀者腦海中留下深刻的印象，②移植，轉(zhuǎn)移栽植，是說(shuō)作者通過(guò)聯(lián)想想象將《荷塘月色》中的意象、意境遷移到眼前。（每點(diǎn)2分，共4分，意思對(duì)即可）8.（6分）①表明所寫(xiě)內(nèi)容與朱自清先生的《荷塘月色》緊密相關(guān)；②說(shuō)明《荷塘月色》一文對(duì)作者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；③暗示作者要像朱自清先生那樣，追求高潔的品行、獨(dú)立的人格和民族氣節(jié)。（每點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可）9.B(3分)解析：“遂非”是動(dòng)賓短語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除AD；“東奔”的地點(diǎn)“兗州”，兩詞中間不停頓，排除CD。譯文：對(duì)堂弟蔡谷說(shuō)：“董公性格剛烈而堅(jiān)持錯(cuò)誤，終究難以成功。我想向東投奔兗州，如果道路太遠(yuǎn)，不易達(dá)到，暫且逃到山東看看，怎么樣？”10.D(3分)解析：“五陵年少”是以居住之地代稱。11.C(3分)解析：“為報(bào)知己之恩”有誤。12.（8分）（1）翻譯：①蔡邕生性極為孝順。母親久病(在床)三年，蔡邕假如不是因?yàn)橄亩?jié)令變換,一直連衣襟和腰帶也不曾松解一下，七十天也沒(méi)有躺下睡過(guò)覺(jué)。得分點(diǎn)：篤，副詞甚，十分；未嘗，未曾；寢寐，睡臥，躺下睡覺(jué)；旬，十天。（每點(diǎn)1分，共4分）董卓非常生氣，罵道：“我有能力滅人宗族，蔡邕竟然放縱驕傲，招來(lái)禍患也不過(guò)轉(zhuǎn)足之間（短時(shí)間）的事而已?！钡梅贮c(diǎn)：詈，罵；族，名詞作動(dòng)詞，滅族；偃蹇，驕傲、傲慢；致禍，招來(lái)禍患。（每點(diǎn)1分，共4分）【參考譯文】蔡邕字伯喈,是陳留郡圉縣人。（他）年輕時(shí)博學(xué)多才，尊奉太傅胡廣為師。喜好辭章、數(shù)術(shù)和天文，并擅長(zhǎng)彈奏美妙的音樂(lè)。蔡邕生性極為孝順。母親久病(在床)三年，蔡邕假如不是因?yàn)橄亩?jié)令變換,一直連衣襟和腰帶也不曾松解一下，七十天也沒(méi)有躺下睡過(guò)覺(jué)。母親去世后。(蔡邕)就在墳?zāi)古源罱ú萆嶙∠?，或?dòng)或靜都嚴(yán)格按照禮法。他和叔父堂弟住在一起，三代之間都沒(méi)有分家剖產(chǎn)，鄉(xiāng)親們都很敬重這種義舉。漢桓帝的時(shí)候，中常侍徐璜、左館等聽(tīng)說(shuō)蔡邕善于彈琴。于是稟告皇帝?；实勖铌惲籼囟酱?蔡邕)并遣送(他進(jìn)京)。蔡邕迫不得已，走到偃師縣(的時(shí)候)，便稱自己生病又回到了家中。他閑居在家摩玩古物，不和世人交往。(蔡邕)有感于東方朔的《答客難》以及楊雄、班固這一類人在文章中的自問(wèn)自答,于是思考文中不同人物的言論，肯定其中正確的立場(chǎng)并糾正其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，著述《釋誨》一文來(lái)告誡和勉勵(lì)自己。建寧三年。(蔡邕)被征召到司徒橋玄府。橋玄對(duì)他很敬重。后來(lái)出府外補(bǔ)為河平縣縣長(zhǎng)。又被征召擔(dān)任郎中，在東觀?？眻D書(shū)。(后來(lái))又晉升為議郎。蔡邕認(rèn)為經(jīng)籍距離圣人的年代久遠(yuǎn)，文字有很多謬誤，而淺陋的儒生牽強(qiáng)附會(huì)，貽誤后世的讀書(shū)人。熹平四年，奏請(qǐng)校訂并改正《六經(jīng)》中的謬誤文字。漢靈帝批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求，蔡邕于是就親自用朱砂(將經(jīng)文)書(shū)寫(xiě)在石碑上，讓石工雕刻好立在太學(xué)門外。這時(shí)后輩的儒者和學(xué)生，都將碑刻上的文字當(dāng)作典范。石碑剛剛立起時(shí)，前來(lái)觀瞻、臨摹的人，所乘坐的車子每天有一千多輛，塞滿了周圍的大街小巷。中平六年，漢靈帝去世，董卓擔(dān)任司空，聽(tīng)說(shuō)蔡邕名氣大，征召他，(蔡邕)推說(shuō)有病不能去。董卓非常生氣，罵道:“我有能力滅人宗族，蔡邕竟然放縱驕傲，招來(lái)禍患也不過(guò)轉(zhuǎn)足之間（短時(shí)間）的事而已?！庇旨绷钪菘ふ髡俨嚏叩礁?，蔡邕不得已，到任，代理祭酒，很受敬重。考核官吏成績(jī)優(yōu)等，補(bǔ)任侍御史，又特任持書(shū)御史，升任為尚書(shū)。三天之內(nèi)，遍歷三臺(tái)。董卓看重蔡邕的才能學(xué)問(wèn)，給他的待遇非常優(yōu)厚，每次舉行宴會(huì)，往往令蔡邕彈琴助興，蔡邕也常常有省察匡正補(bǔ)益之意。可是董卓多剛愎自用，蔡邕遺憾自己的話很少(被董卓)采納，對(duì)堂弟蔡谷說(shuō):“董公性情倔強(qiáng)而堅(jiān)持錯(cuò)誤的做法，終究難成大事啊。我想向東逃奔到兗州，如果道路遙遠(yuǎn)不易抵達(dá)，暫且逃到崤山以東地區(qū)以等待時(shí)機(jī)，怎么樣?”蔡谷說(shuō):“你的容貌與普通人不同，在路上走，觀看你的人圍聚成群。用這種方式隱藏自己，不是很難嗎?”蔡邕于是打消了這個(gè)念頭。等到董卓被殺，蔡邕在司徒王允家做客，不知不覺(jué)說(shuō)起董卓而嘆息，神情也有些激動(dòng)。王允勃然大怒，大聲呵斥蔡邕說(shuō):“董卓是國(guó)家大賊，幾乎推翻了漢朝。你作為王室的臣子，應(yīng)同懷憤怒，但你卻不忘他的私人恩情，而忘掉大節(jié)（關(guān)系國(guó)家民族存亡安危的大事）!現(xiàn)在上天殺了有罪之人，你反而為他悲傷哀痛，難道不是與他一起叛逆嗎?”立即逮捕了(他)，交廷尉來(lái)判(他)的罪。蔡邕承認(rèn)自己存罪，請(qǐng)求刺面斷腳(饒一條命)，使他能繼續(xù)修成漢史。士大夫大多憐憫他，援救他，但都未能達(dá)到好的效果。蔡邕最后死在獄中。王