統(tǒng)編版語文八年級下冊第6單元【22】《〈禮記〉二則》課件

《禮記》中的名言常常在我們的耳畔回響，“玉不琢，不成器，人不學，不知道”告訴我們要勤于鉆研、勤于學習；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，才能有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們再繼續(xù)走進《禮記》，領(lǐng)悟其中之道。22《禮記》二則第1課時統(tǒng)編版·語文·八年級下冊雖有嘉肴必備知識02必記字詞03精讀課文05學習目標01

CONTENTS教學目錄初讀課文04課堂小結(jié)06教材課后習題07必備知識02

CONTENTS教學目錄1.理解重點文言詞語，疏通文意。2.學習類比說理的方法，賞析文章多用對偶增強氣勢的特點。3.明白教與學互相促進的道理，認識到教與學的重要性。學習目標《禮記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學家戴圣編纂的，包括《曲禮》《檀弓》《月令》《禮運》《學記》《大學》《中庸》等篇，是研究我國古代社會文化的重要參考資料。“記”的意思是記載、記述?！岸Y記”的意思是關(guān)于禮儀制度的各種資料記述。走近作品必備知識《禮記》全書內(nèi)容廣博，門類雜多，多用短小生動的文章闡明某一道理，還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。全書氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)嚴謹，言簡意賅、意味雋永，具有很高的文學價值?！峨m有嘉肴》是《禮記·學記》中的一段?！秾W記》是中國教育史上最早的系統(tǒng)性的教育學論文。它對教育作用、教育目的、教育內(nèi)容、教學原則、教學方法、學校制度乃至師生關(guān)系等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和闡述。其中許多看法和認識，至今仍然有著很強的現(xiàn)實意義。比如本文提出的“教學相長”，從現(xiàn)代教育學的觀點看仍然值得重視。創(chuàng)作背景必備知識通假字

學學半（）“學”同“敩”，教導詞義理解必記字詞

不知其旨也（古義：美味。今義：意義；用意；目的）古今異義教然后知困（古義：困惑。今義：疲乏想睡）教學相長也（古義：教與學。今義：教書；教師把知識、技能傳授給學生的過程）一詞多義學學學半學學半（“學”同“敩”，教導）（學習）詞類活用不知其善也（

）

形容詞用作名詞，好處更多字詞詳見《教材幫》認真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學習沒有解決的問題記錄下來，用于精讀時解決。

1.從課文中找出自己不懂的字詞。2.畫出認為重要的句子。3.標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。自主學習初讀課文雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。雖然

味美所以美味的肉食

最好的道理初讀課文疏通文意困惑雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。譯文：雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味美；雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！自我反思自我勉勵教與學說知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎！譯文：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后就能自我勉勵。所以說：教與學是互相推動、互相促進的?！秲睹氛f“教別人，占自己學習的一半”，這話說的就是這個道理吧！1.文章開頭為什么要從“嘉肴”寫起?運用類比論證的方法，將“嘉肴”與“至道”進行類比，由吃飯引申到學習，再引出下文對教與學關(guān)系的論述，使論證淺顯易懂，易激發(fā)讀者的閱讀興趣。分析討論精讀課文2.課文最后引用《兌命》的話有什么作用？通過引用《兌命》中的話來講道理，證明論點，闡述教與學的關(guān)系，進一步強調(diào)了教的重要性，這樣把中心論點闡述得非常清楚，具有很強的說服力。3.“教學相長”與“學學半”有何異同？兩者之間是什么關(guān)系？相同點：兩者都強調(diào)了“教”是學習、進步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點：前者是從“教”和“學”兩個方面來闡述“教”和“學”的關(guān)系，即兩者是相輔相成、相互促進、共同提高的。后者則主要從“教”的角度來說明“教”的重要性，將學的部分暗含其中，說得委婉含蓄。兩者關(guān)系：前者是全文的中心論點，后者是論據(jù)，用來補充強調(diào)中心論點，二者是主從關(guān)系。4.本文的中心論點是什么？作者是怎樣論述的？以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨也”引出“雖有至道，弗學，不知其善也”的道理對舉“學”與“教”分別產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進一步解釋，深入論述，得出“教學相長”的結(jié)論引用《尚書》中的話印證觀點教學相長類比論證層層遞進引用論證5.從學習的角度來看，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？試結(jié)合學習經(jīng)驗，談談你的看法。

①學習是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法發(fā)現(xiàn)自己的不足，也就沒有完善自己的機會。②只有學習以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己的困惑，教和學是相輔相成、互相促進的。6.如何理解課文所講的“教學相長”和現(xiàn)代意義上的“教學相長”？課文所講的“教學相長”是一個人學習成長的過程：一方面，“學然后知不足"，而后“自反"，另一方面，“教然后知困”，而后“自強”，在同一個主體的身上，學與教互相促進?，F(xiàn)代教育學意義上的“教學相長”是對師生關(guān)系的一種描述。教師不僅僅是講授者，他本身也在教學中受到教益；學生在被教的同時，也反過來對老師有所啟發(fā)。比如學生對某一問題的回答可能會激發(fā)教師的思維，使他對問題認識更深入；學生提出的某個疑問，可能也正是教師自己理解上的難點；等等。7.本文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。請你找出來并加以分析。①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。類比論證，引出論點。②學然后知不足，教然后知困。構(gòu)成對比，說明“學”與“教”的情境。運用對偶句式，兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強化了類比說理的效果。本文先將“嘉肴”與“至道”進行類比，強調(diào)了學習的重要性，然后進一步論證了“學”與“教”兩者之間的關(guān)系，最后得出“教學相長”的結(jié)論。課堂小結(jié)課文主旨課堂小結(jié)寫作特色1.邏輯嚴密，條理清晰文章開頭先運用類比論證，將“嘉肴”與“至道”進行類比，形象地強調(diào)了學習的重要性。接著闡述“學”和“教”的關(guān)系，由此進一步分別討論兩者的作用——自反和自強。最后得出結(jié)論——教學相長。2.多用對偶，增強氣勢文章多用對偶句，第一組,以兩個“雖有……弗……”的句式類比論證,引出論點；第二組,用兩個“……然后知……”，介紹“學”與“教”分別產(chǎn)生的兩種情境。這種句式,兩兩對舉,結(jié)構(gòu)相同,用詞相對，明快有力，增強了說理的效果。雖有佳肴類比論證弗食嘉肴，不知其旨弗學至道，不知其善逐層論證學知不足，教后知困不足自反，知困自強引證作結(jié)——學學半教學相長板書設計課堂小結(jié)教材課后習題一、背誦《雖有嘉肴》，說說這篇短文的中心論點是什么，作者是怎樣進行論述的。答案見“精讀課文”

二、這篇短文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。試從文中舉一例加以分析。答案見“精讀課文”

三、解釋下列加點的詞語,注意古今意義的區(qū)別和聯(lián)系。故曰：教學相長也答案見“必記字詞”

四、下面是《禮記·學記》中的一些格言警句,查閱工具書,結(jié)合自己的學習經(jīng)驗,談談你的理解。1.玉不琢,不成器;人不學,不知道。2.時過然后學,則勤苦而難成。3.獨學而無友,則孤陋而寡聞。4.善問者,如攻堅木,先其易者,后其節(jié)目。1.玉不雕琢,就不能成為器物；人不學習,就不會明白道理。(強調(diào)學習的重要性)2.過了最好的學習時間才去學習,那么就會勞苦而難有成就。(強調(diào)學習的時效性）3.獨自學習而沒有學友(一起研討),就會孤陋寡聞。(提倡共同探討交流，以相互啟發(fā)、增廣見聞)4.善于提問的人,如同砍伐堅硬的樹木,先砍伐容易下斧的地方，最后砍伐紋理不平順有疙瘩的地方。(提倡要善于提問，同時提倡先易后難、循序漸進的學習方法)儒家學者早在2000多年前就曾對社會進行了美妙的設想，從孔子的天下歸仁、近悅遠來到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的群居和一、四海之內(nèi)若一家，無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。今天讓我們學習先儒們所勾勒的理想社會《大道之行也》這篇文章。22《禮記》二則第2課時統(tǒng)編版·語文·八年級下冊大道之行也必備知識02必記字詞03精讀課文05學習目標01

CONTENTS教學目錄初讀課文04課堂小結(jié)06教材課后習題071.積累文言詞匯，疏通文意。2.賞析文章多用對偶增強氣勢的特點。3.理解“大同”社會的內(nèi)涵。學習目標《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運》?！抖Y運》是《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托孔子之名答問的著作。本文是孔子對學生言偃說的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。創(chuàng)作背景必備知識通假字選賢與能（“與”同“舉”）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)

（“矜”同“鰥”，老而無妻）詞義理解必記字詞大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：大路）不獨子其子（古義：指子女。今義：兒子）古今異義男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回）貨惡其棄于地也（古義：財物。今義：貨物）盜竊亂賊而不作（古義：作亂。今義：沒有秩序；沒有條理）盜竊亂賊而不作［古義：害（人）。今義：偷東西的人］獨為（只是）（老而無子）（讀wéi，表示判斷，相當于“是”）（讀wèi，為了）故人不獨親其親矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)天下為公不必為己一詞多義故人不獨親其親，不獨子其子（名詞用作動詞，以……為親，以……為子）使老有所終，壯有所用，幼有所長（形容詞用作名詞，分別指“老年人”“中年人”“小孩”）詞類活用更多字詞詳見《教材幫》自主學習初讀課文認真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學習沒有解決的問題記錄下來，用于精讀時解決。

1.從課文中找出自己不懂的字詞。2.畫出認為重要的句子。3.標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，天下是公共的以……為親培養(yǎng)和睦氣氛有終老的保障選拔舉薦賢能者父母以……孩子子女初讀課文疏通文意大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，譯文：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人有終老的保障，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，老而無妻幼而無父職分女子出嫁老而無夫老而無子

殘疾不能做事厭惡壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，譯文：中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、有殘疾的人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女子要及時婚配。財物，厭惡把它扔在地上，但不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。興起作亂害人這叫作古人理想中的太平盛世不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。譯文：但不一定是為了自己的私利。這樣一來圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事不會發(fā)生，于是（家家戶戶）都從外面帶上門而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。（“大道之行也……講信修睦”）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第一層次劃分層次初讀課文第二層次（“故人不獨親其親……不必為己”）闡述“大同”社會的基本特征。第三部分（“是故謀閉而不興……是謂大同”）總括全文。描繪了“大同”社會的美好愿景，表達了對“大同”社會的美好期待。1.“大同”社會的綱領(lǐng)是什么？請找出相關(guān)語句，并加以分析。天下為公選賢與能講信修睦政權(quán)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。管理者應由社會成員選舉產(chǎn)生?！百t”和“能”是標準。社會要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗。分析討論精讀課文2.本文所描述的“大同”社會有哪些特征？人人都能得到全社會的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)。貨盡其用，人盡其力。3.作者理想中的大同社會是什么樣子的？謀閉而不興盜竊亂賊而不作外戶而不閉是謂大同路不拾遺夜不閉戶4.你如何理解文中描繪的“大同”社會？見解一：文中描繪的“大同”社會是一個沒有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來，它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往和追求的目標，是我國社會思想史上一份寶貴的財富。見解二：文中描繪的“大同”社會，是根據(jù)當時的社會現(xiàn)實構(gòu)想出來的?，F(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、造反作亂等在“大同”社會中將不復存在，取而代之的是“外戶而不閉”的和平、安定的社會，這當中折射出當時現(xiàn)實社會的真實情形：社會動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。5.結(jié)合文章內(nèi)容，談談“大同”社會與陶淵明的“世外桃源”有何聯(lián)系?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句話中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”的表現(xiàn)。大同社會的“謀閉而不興”“盜竊亂賊而不作”“外戶而不閉”與世外桃源的沒有戰(zhàn)亂、和諧安定相似。6.本文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。請你找出來并加以分析。①選賢與能，講信修睦。對偶精嚴，音韻(平仄)相對，簡潔凝練。②不獨親其親，不獨子其子。句式相同，表意相對，順承自然。③男有分，女有歸。對舉男女應該得到的“待遇”，簡明有力。運用對偶句式，兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強化了說理的效果。本文通過闡述儒家理想中的“大同”社會的特征，表達了我國