中國古代文學(xué)史 馬工程課件（下）14第八編清前中期文學(xué) 第一章 清初詩文的繁榮

第一章

清初詩文的繁榮

本章內(nèi)容第一節(jié)遺民詩人對明代詩風(fēng)的因革第二節(jié)錢謙益、吳偉業(yè)與清初詩壇的新變第三節(jié)王士禛、查慎行等“國朝詩人”第四節(jié)清初詞壇的中興第五節(jié)學(xué)者之文與文人之文第一節(jié)遺民詩人對明代詩風(fēng)的因革一、遺老魁首傅山傅山（1607—1684），初名鼎臣，太原陽曲人，初字青竹，改青主，號霜紅龕主人。著有《霜紅龕集》。傅山的創(chuàng)新意識更為突出，善于通過字詞的鍛煉和句型的翻新造成語言的陌生感，這在清初的詩壇是難能可貴的。傅山存留的作品并未直接觸及時(shí)事，但在描寫隱居生活和自然景物的時(shí)候，依然流露出深厚的悲慨。如下面這首《太行》：紫盤天井上，青幕太行郛。風(fēng)雨詩何壯，岡巒氣不奴。爭韓來破趙，報(bào)楚去趨吳。臨老河山眼，蒼茫得酒壺。二、學(xué)者詩人顧炎武和李鄴嗣顧炎武（1613—1682），原名絳，入清改名炎武，字寧人，號亭林，又自署蔣山傭，江蘇昆山人。顧炎武是著名的思想家，為抗清復(fù)明事業(yè)歷盡艱辛，一生著述甚豐，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)和音韻學(xué)領(lǐng)域成就卓著，是清代學(xué)術(shù)的開山。詩則有《亭林詩集》。顧炎武的詩自明七子入手，主要效法杜甫。應(yīng)該說，顧炎武和杜甫有著深層次的靈魂溝通，同時(shí)又能夠?qū)Χ旁姷乃囆g(shù)靈活運(yùn)用日入空山海氣侵，秋光萬里自登臨。十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。水擁神山來白鳥，云浮仙闕見黃金。此中何處無人事，只恐難酬烈士心。李鄴嗣（1622—1680），原名文胤，以字行，號杲堂，又號東洲遺老，浙江鄞縣人，與父親李棡一起加入反清起義隊(duì)伍，為此下過獄。李鄴嗣受黃宗羲的影響，向宋代蘇軾學(xué)習(xí)，突破了明七子設(shè)置的樊籬，風(fēng)格上自成一家。嘉門蜚雨后，夕浪卷龍雷。怒鬼乘潮出，驚鴻斗日來。千烽衰眼逼，萬鼓豎毛催。天地瘡痍滿，何人血戰(zhàn)回？三、風(fēng)格多元的屈大均屈大均（1630—1696），字翁山，號泠君、華夫等，番禺人。曾參加反清軍隊(duì)，失敗后削發(fā)為僧，法名今種。著有《道援堂詩集》《翁山詩略》等。他與梁佩蘭、陳恭尹并稱“嶺南三大家”。因作者堅(jiān)持遺民立場，略無顧忌，觸怒清朝統(tǒng)治者，因而雍正、乾隆年間其詩集曾兩度遭禁。作者的五律也不止一種面貌，至少有兩種類型，一類深沉跌宕，風(fēng)格近于杜甫；還有一類超邁絕倫，瀟灑飄逸，風(fēng)格近于李白。雁門相送后，秋色滿邊城。白日惟知暮，寒天詎肯明。才分南北路，便有生死情。皓首悲難待，黃河忽已清?！犊揞櫷ち痔幨俊?/p>

萬古明妃月，光含漢苑愁。吹來龍塞影，散作雁門秋。白露沾衣濕，天河接淚流。南飛鴻雁盡，何處寄離憂。（《邊夜》）第二節(jié)錢謙益、吳偉業(yè)與清初詩壇的新變一、錢謙益的詩歌理論與創(chuàng)作錢謙益（1582—1664），字受之，號牧齋，江蘇常熟人。于明朝官至禮部右侍郎，南明弘光朝為禮部尚書，順治初降清，授職禮部右侍郎，不久以病辭歸。晚年曾秘密參與抗清活動。編輯有明詩總集《列朝詩集》，著有《初學(xué)集》《有學(xué)集》和《投筆集》。錢謙益的詩歌創(chuàng)作在明末已基本擺脫七子派的影響，風(fēng)格呈現(xiàn)為多元狀態(tài)，帶有唐、宋兼學(xué)的傾向。其中古體詩學(xué)宋的傾向更明顯一些，表現(xiàn)為散文化的筆法和自由暢達(dá)的辭氣。不僅否定七子派的模擬之風(fēng)，而且推出了自己的學(xué)詩主張余敢以善學(xué)之一言進(jìn)焉，杜（甫）有所以為杜者矣，所謂上薄風(fēng)、雅，下該沈、宋者是也。學(xué)杜（甫）有所以學(xué)者矣，所謂別裁偽體，轉(zhuǎn)益多師者是也。舍近世之學(xué)杜者，又舍近世之訾謷學(xué)杜者，進(jìn)而求之，無不學(xué)，無不舍焉。于斯道也，其有不造其極矣乎？入清以后，錢謙益詩由以前的清婉秀麗、蕭散流利一變而為沉厚凝重、凄怨悲愴。其中成就最高的要數(shù)大型組詩《后秋興》凌晨野哭抵斜暉，雨怨云愁老淚微。有地只因聞浪吼，無天那得見霜飛。廿年薪膽心猶在，三局楸枰算已違。完卵破巢何限恨，銜泥梁燕正爭肥。（《后秋興之十二》其三）

海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎。望斷關(guān)河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨(dú)倚銀輪哭桂花。（《后秋興之十三》其二）二、吳偉業(yè)與梅村體吳偉業(yè)（1609—1672），字駿公，號梅村，江蘇太倉人。明末官至國子監(jiān)司業(yè)，南明王朝時(shí)期曾擔(dān)任少詹事。入清后，屈從壓力，出任秘書院侍講、國子監(jiān)祭酒。順治十三年以母喪南歸，從此偃息不出。著有《梅村集》。吳偉業(yè)的詩歌成就突出體現(xiàn)在長篇敘事性歌行體，人們稱這類作品為“梅村體”。梅村體的藝術(shù)特色，首先表現(xiàn)在敘事方式方面。吳偉業(yè)的敘事詩是以人物為中心的，即通過一兩個(gè)中心人物來串聯(lián)眾多的事件，構(gòu)建一個(gè)完整的情節(jié)，人與事相得益彰。其次，吳偉業(yè)在作品的結(jié)構(gòu)方面明顯借鑒了戲劇的敘事技巧，包括情節(jié)設(shè)置懸念迭出、突然轉(zhuǎn)折和感情描寫悲喜交加、大起大落等。其三，梅村體作為清初最具創(chuàng)變特色的詩體，其語言風(fēng)格十分獨(dú)特。作者對前人采取了綜合繼承的態(tài)度，一方面力求典雅，大量運(yùn)用典故；另一方面，大膽借鑒民歌的藝術(shù)手法，不避俗辭，形成了“沉博瑰麗”的獨(dú)特風(fēng)格。第三節(jié)王士禛、查慎行等“國朝詩人”一、王士禛與神韻詩風(fēng)王士禛（1634—1711），字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，山東新城（今淄博桓臺）人。順治十五年進(jìn)士，官至刑部尚書。著有《漁洋詩集》《蠶尾詩集》等。順治十四年秋，王士禛與數(shù)位詩友在濟(jì)南大明湖舉辦詩社，賦下了著名的《秋柳四章》。此組詩是作者的成名之作。

秋來何處最銷魂，殘照西風(fēng)白下門。他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。愁生陌上黃驄曲，夢遠(yuǎn)江南烏夜村。莫聽臨風(fēng)三弄笛，玉關(guān)哀怨總難論。娟娟涼露欲為霜，萬縷千條拂玉塘。浦里青荷中婦鏡，江干黃竹女兒廂?？諔z板渚隋堤水，不見瑯琊大道王。若過洛陽風(fēng)景地，含情重問永豐坊。從這組詩起，王士禛確立了自己的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作方式，即通過與自然景物的交流來領(lǐng)悟和表達(dá)人生感受，也就是作者所倡導(dǎo)的“神韻詩”?！吧耥崱倍衷缭诹瘯r(shí)期便已出現(xiàn)，很長時(shí)期內(nèi)是繪畫領(lǐng)域使用的一個(gè)藝術(shù)概念，明朝后期方被引入詩歌領(lǐng)域。王士禛繼承了前人的理論成果，賦予這個(gè)概念以更豐富、深厚的內(nèi)涵，從而提升為一個(gè)核心的詩學(xué)概念。王士禛提倡從大自然中去領(lǐng)悟人生真諦，崇尚高遠(yuǎn)情懷，主張清新淡雅的風(fēng)格，這些觀點(diǎn)實(shí)際上是對中華民族詩學(xué)的總結(jié)和提煉，具有很高的理論價(jià)值。王士禛后期的創(chuàng)作具有淡化抒情的傾向，用典頻率明顯增加。創(chuàng)作中表現(xiàn)出平和、淡泊的情緒。二、查慎行的寫實(shí)與寫心查慎行（1650—1727），原名嗣璉，字夏重，后改名慎行，字悔余，號他山，晚號初白老人。浙江海寧人。早年經(jīng)歷坎坷，五十三歲命運(yùn)改變，受到康熙皇帝召見，入值南書房，授職編修。著有《敬業(yè)堂詩集》。查慎行的創(chuàng)作可分前后兩段，前期作品側(cè)重于生活原生態(tài)的描寫，后期則側(cè)重于心靈感悟的剖示。查慎行一生走南闖北，閱歷堪稱豐富，他關(guān)注較多的是長期戰(zhàn)爭和苛捐雜稅給民眾帶來的災(zāi)難。代表作如《麻陽運(yùn)船行》《雪后平溪道中》《偏橋田家行》《養(yǎng)蠶行》《麥無秋行》《憫農(nóng)詩和朱恒齋比部》等后期作品，查慎行較為突出的是表達(dá)對仕宦生涯的厭惡以及與衙門作風(fēng)的不相調(diào)和。茫茫大地托根孤，只道煙霄是坦途。短袖曾陪如意舞，長眉難畫入時(shí)圖。移燈見蝎寧防毒，誤筆成蠅肯被污。竊喜退飛猶有路，的應(yīng)決計(jì)莫躊躇。（《殘冬展假病榻消寒聊當(dāng)呻吟語無倫次錄存十六首》之三）查慎行的詩歌創(chuàng)作受到宋詩的影響較大。自明代以來，詩壇一直延續(xù)排斥宋詩的風(fēng)氣，至康熙初期，詩壇方始出現(xiàn)學(xué)宋潮流，然而不少人又停留在模仿階段；查慎行與眾不同，他受浙江前輩詩人的啟發(fā)，后來居上，學(xué)宋而能自具面貌。第四節(jié)清初詞壇的中興一、陳維崧與陽羨派陳維崧（1625—1682），字其年，號迦陵，江蘇宜興人，父親陳貞慧是復(fù)社重要成員。明朝覆滅，作者漂泊潦倒數(shù)十年,直到五十五歲，才被推舉應(yīng)博學(xué)鴻詞之試，入選翰林，授任檢討。著有《湖海樓集》。陳維崧的詞善于通過懷古題材來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)生活的感受。如下面這首《永遇樂·京口渡江用辛稼軒韻》：如此江山，幾人還記，舊爭雄處。北府軍興，南徐壁壘，浪卷前朝去。驚帆蘸水，崩濤飐雪，不為愁人少住。嘆永嘉、流人無數(shù)，神傷只有衛(wèi)虎。

臨風(fēng)太息，髯奴獅子，年少功名指顧。北拒曹丕，南連劉備，霸業(yè)開東路。而今何在，一江燈火，隱隱揚(yáng)州更鼓。吾老矣，不知京口，酒堪飲否？擲帽悲歌發(fā)。正倚幌、孤秋獨(dú)眺，鳳城雙闕。一片玉河橋下水，宛轉(zhuǎn)玲瓏如雪。其上有、秦時(shí)明月。我在京華淪落久，恨吳鹽只點(diǎn)離人發(fā)。家何在？在天末。

憑高對景心俱折。關(guān)情處、燕昭樂毅，一時(shí)人物。白雁橫天如箭叫，叫盡古今豪杰。都只被、江山磨滅。明到無終山下去，拓弓弦、渴飲黃獐血?！堕L楊賦》，竟何益？清初時(shí)期，江蘇宜興出現(xiàn)了規(guī)?？捎^的“陽羨詞派”。陽羨地處太湖之濱，四周群山環(huán)抱，地理位置偏僻，清廷的文化鉗制因而也相對松弛，這給作家袒露心胸、暢所欲言提供了有利條件。由于歷史原因，陽羨派和南宋遺民作家間存在某種精神的聯(lián)系?？滴跏吣?，曹亮武受陳維崧之托，和潘眉、蔣景祁共同編輯了一部陽羨派詞選，取名《荊溪詞初集》。這部詞集共輯入作家九十馀人，其中陽羨籍詞人占了絕大多數(shù)，作品凡八百馀首，數(shù)量相當(dāng)可觀。陽羨詞人多數(shù)為隱居沉淪之士，或終生不仕，或仕途坎坷，家國之痛、壓抑之悲將他們驅(qū)遣到一起，再加上領(lǐng)袖陳維崧的引導(dǎo)，故陽羨詞群不僅人數(shù)眾多，而且創(chuàng)作傾向基本趨于一致。二、朱彝尊與浙西派朱彝尊（1629－1709），字錫鬯，號竹垞，晚號小長蘆釣魚師，又號金風(fēng)亭長，浙江秀水人。年輕時(shí)曾參加反清復(fù)明團(tuán)體，失敗后長期輾轉(zhuǎn)南北。康熙十八年，被薦應(yīng)試博學(xué)鴻詞科，授翰林院檢討，六十四歲辭歸故里。著有《曝書亭集》。詩人善于通過懷古詞抒發(fā)故國之思和亡國之痛，他自己稱之為“空中傳恨”。舉一首《水龍吟·謁張子房祠》：當(dāng)年博浪金椎，惜乎不中秦皇帝！咸陽大索，下邳亡命，全身非易。縱漢當(dāng)興，使韓成在，肯臣劉季？算論功三杰，封留萬戶，都未是，平生意。

遺廟彭城舊里。有蒼苔、斷碑橫地。千盤驛路，滿山楓葉，一灣河水。滄海人歸，圯橋石杳，古墻空閉。悵蕭蕭白發(fā)，經(jīng)過攬?zhí)椋蛐标柪?。朱彝尊還有描寫愛情經(jīng)歷的作品，寫得真摯動人，如下面這首《鵲橋仙·十一月八日》：一箱書卷一盤茶磨，移住早梅花下。全家剛上五湖舟，恰添了、個(gè)人如畫。

月弦新直，霜花乍緊，蘭槳中流徐打。寒威不到小蓬窗，漸坐近、越羅裙釵。朱彝尊生前曾經(jīng)和浙西的詞友在一起唱和，組成了一個(gè)創(chuàng)作群體?？滴跏四?，龔翔麟?yún)R輯這些詞人的作品，刊刻發(fā)行了《浙西六家詞》，于是該群體便被人們稱為“浙西詞派”。藝術(shù)上宗法南宋的姜夔和張炎，追“清空”“醇雅”，打破晚明以來詞壇獨(dú)尊花間的傳統(tǒng)，擴(kuò)大了詞表現(xiàn)生活的領(lǐng)域，在繼承傳統(tǒng)方面也有進(jìn)一步的拓展，初步走向了對前代的綜合繼承，這些特點(diǎn)對清詞發(fā)展的貢獻(xiàn)是明顯的。三、滿族詞人納蘭性德納蘭性德（1655—1685），原名成德，因避太子諱改今名，字容若，號愣伽山人，滿洲正黃旗人，太傅明珠之子?？滴跏迥赀M(jìn)士，任康熙帝貼身侍衛(wèi)，因隨康熙帝出巡，不幸染病去世，享年三十一歲。著有《通志堂集》《飲水詞》等。納蘭性德的懷古詞較有特色。引一首《蝶戀花·出塞》：今古河山無定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語，西風(fēng)吹老丹楓樹。

從前幽怨應(yīng)無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。納蘭性德作品的題材集中在友情和愛情兩方面，數(shù)量最多的還是抒寫愛情的作品。這當(dāng)中有悼念亡妻的，也有描寫戀愛經(jīng)歷的。引一首悼亡之作：誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沈思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。

（《浣溪沙》）審美意象的鍛造自五代李煜開始，成為詞創(chuàng)作的一個(gè)重要手段，晏幾道、秦觀、賀鑄等都是這方面的能手。納蘭性德顯然繼承了這一傳統(tǒng)第五節(jié)學(xué)者之文與

文人之文一、批判反思為主的學(xué)者之文黃宗羲是清初著名的思想家和學(xué)者，他的文章觀點(diǎn)犀利，發(fā)前人所未發(fā)，尤其是對封建專制制度的批判，可謂振聾發(fā)聵。黃文特點(diǎn)是挾帶情感，筆墨淋漓，能感動激發(fā)人心。古者以天下為主，君為客，君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。顧炎武也是清初著名的古文家。顧炎武主張文章要有益于天下，聲稱：“凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為?！逼湮哪囟皇Ъで?，質(zhì)實(shí)而文辭精審，富有感人的力量。王夫之（1619—1692）,字而農(nóng)，號姜齋，衡州（今湖南衡陽）人。著有《船山遺書》《船山詩文集》等。他的學(xué)術(shù)涉獵廣泛，而重點(diǎn)則在哲學(xué)和史學(xué)。其《讀通鑒論》借史實(shí)發(fā)表議論，多獨(dú)到之見，且富辯證性。二、深沉謹(jǐn)嚴(yán)的文人之文侯方域（1618—1654），字朝宗，商丘（今屬河南）人。父、叔皆為東林黨人。本人是復(fù)社成員，少時(shí)與方以智、冒襄、陳貞慧合稱“四公子”。入清后曾應(yīng)鄉(xiāng)試，中副榜。著有《壯悔堂集》。侯方域年輕時(shí)文風(fēng)華麗，明清易代，他歷經(jīng)艱危，文風(fēng)為之一變，感慨轉(zhuǎn)為深沉，頗有江山之恨，禾黍之悲。侯方域擅長記敘文一體，其代表作《馬伶?zhèn)鳌贰独罴鳌贰度卧村鋫鳌繁蝗藦V為傳誦。未幾，侯生下第，姬置酒桃葉渡，歌琵琶