中國(guó)古代文學(xué)史 馬工程課件（中）29第六編 遼西夏金元文學(xué) 第五章 關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作

第五章

關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作

本章內(nèi)容第一節(jié)

關(guān)漢卿的生平與思想第二節(jié)關(guān)漢卿的悲劇作品第三節(jié)

關(guān)漢卿的喜劇作品第四節(jié)

關(guān)漢卿雜劇在中國(guó)戲劇史上的意義第一節(jié)

關(guān)漢卿的生平

與思想一、關(guān)漢卿的生平與雜劇創(chuàng)作關(guān)漢卿（1225？—1300？），其名不詳，字漢卿，號(hào)已齋叟，大都（今北京）人。約生于13世紀(jì)20年代，卒于元成宗大德元年（1297）以后。其在元代的戶籍，或曰“太醫(yī)院戶”。他以出眾的才華、深厚的閱歷、驕人的創(chuàng)作業(yè)績(jī)，在一定程度上推動(dòng)著梨園事業(yè)的發(fā)展；在編劇行當(dāng)里聲望顯著，在雜劇戲班中得到藝人的擁戴。二、關(guān)漢卿的人生選擇與思想傾向關(guān)漢卿生于北方，在燕趙文化的熏陶下成長(zhǎng)起來，其作品字里行間每每有英姿勃發(fā)之氣，也不乏詼諧與幽默。關(guān)漢卿也曾經(jīng)離開北地，游歷南方，撰有【南呂·一枝花】（杭州景）套曲。關(guān)漢卿是一個(gè)關(guān)注民生、珍重公義、嫉惡如仇、同情弱小的人道主義者。這決定著他對(duì)儒家“仁政”觀念的認(rèn)同。他在戲劇創(chuàng)作中調(diào)動(dòng)起如火的激情，利用劇作家的“話語權(quán)”，警惡懲奸，伸張正義；在虛擬的戲劇情境中救助弱小，洗刷冤情。第二節(jié)關(guān)漢卿的悲劇作品一、《竇娥冤》竇娥形象，是元代弱小者典型化的產(chǎn)物。同情和悲憫是關(guān)漢卿寫作《竇娥冤》的第一層情感因素，也是他觀察社會(huì)、構(gòu)思劇本的切入點(diǎn)。壓抑不住對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的拷問，渴望表達(dá)對(duì)卑微生命的尊重，二者交錯(cuò)在一起構(gòu)成了關(guān)漢卿寫作《竇娥冤》的第二層情感因素。在戲劇舞臺(tái)上，竇娥的誓愿一一靈驗(yàn)；關(guān)漢卿以超越常態(tài)的表現(xiàn)形式，進(jìn)一步增強(qiáng)竇娥形象的悲劇意蘊(yùn)。而如此超越常態(tài)，正是“人命關(guān)天關(guān)地”最嚴(yán)重的警示，最“形象”的詮釋二、《蝴蝶夢(mèng)》與《魯齋郎》《蝴蝶夢(mèng)》是一本“包公戲”，雖托名“包公辦案”，其社會(huì)背景卻是元代的現(xiàn)實(shí)。劇中的包公，得到“蝴蝶夢(mèng)”的啟示，解救了深陷牢獄的王氏兄弟，使他們終于獲釋出獄。這無疑寄托著劇作家的善良愿望，寄托著對(duì)社會(huì)正義的熱切期盼?！遏旪S郎》也是一個(gè)“包公戲”。戲里的魯齋郎同樣是“權(quán)豪勢(shì)要”。魯齋郎的惡行，天怒人怨。包公主持正義，剪惡除奸。包公集慈愛與嚴(yán)明于一身，寄托著人們對(duì)“仁政”的渴求；包公的所作所為，是關(guān)漢卿對(duì)“仁政”的具體詮釋。第三節(jié)

關(guān)漢卿的喜劇作品一、《望江亭》面對(duì)生活的不公，關(guān)漢卿發(fā)現(xiàn)有一類人，他們活得很有智慧，不屈服于野蠻的權(quán)力，不屈從于蒼涼的命運(yùn)，他們處于弱勢(shì)，卻能夠巧用智慧，有膽有識(shí)，以弱勝強(qiáng)，扭轉(zhuǎn)厄運(yùn)，保護(hù)了自己，也保護(hù)了親友。在多難的大地上，他們是一群帶給人們生存信心的英雄?！锻ぁ分械淖T記兒，就是這一群人里的出色代表。二、《救風(fēng)塵》關(guān)漢卿的喜劇作品，善于展現(xiàn)底層小人物的智慧，尤其是女性的智慧。寫她們有情有義，斗智斗勇，無所畏懼，為了自身和別人的安危，挺身而出，與蠻橫的強(qiáng)權(quán)周旋，與邪惡勢(shì)力作不妥協(xié)的抗?fàn)帲瑥亩S護(hù)了自身和別人的生存權(quán)利，增強(qiáng)了弱小群體在險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境中生活下去、抗?fàn)幍降椎挠職夂托判?。第四?jié)

關(guān)漢卿雜劇

在中國(guó)戲劇史上的意義一、“民間本位”與剛健的雜劇風(fēng)格關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作充分體現(xiàn)出“民間本位”的立場(chǎng)，沒有儒生的酸腐氣息，更無粉飾時(shí)政的阿諛筆調(diào)，筆力千鈞、直言無諱地寫出民眾的苦難與傷痛；酣暢淋漓、激情澎湃地抒發(fā)民眾的憤怒與悲怨；機(jī)靈巧妙、風(fēng)趣生動(dòng)地表現(xiàn)民眾的智慧與勇敢、筆墨辛辣、語含鄙夷地譏刺權(quán)豪勢(shì)要、宵小無賴的愚妄與卑劣。一洗“溫柔敦厚”、不痛不癢的文士做派，確立了剛健的雜劇風(fēng)格。其酣暢淋漓的激情以及意態(tài)縱橫的氣度，正是民間戲劇不同于正統(tǒng)詩文創(chuàng)作的具體表現(xiàn)。二、重視劇場(chǎng)效應(yīng)與擺脫“曲本位”觀念關(guān)漢卿是梨園行家，既有案頭功夫，又有場(chǎng)上經(jīng)驗(yàn)。其場(chǎng)上經(jīng)驗(yàn)在很大程度上“規(guī)范”著他的案頭創(chuàng)作，他的案頭創(chuàng)作又成功地融會(huì)了場(chǎng)上經(jīng)驗(yàn)，使得其雜劇作品易于“出戲”，而且好戲連場(chǎng)。不管是悲劇還是喜劇，關(guān)漢卿都能夠以某一個(gè)人生關(guān)口作為切入點(diǎn)，迅速在舞臺(tái)上展示人物關(guān)系，呈現(xiàn)人生的多變性。極為注意處理戲劇沖突的節(jié)奏，有張有弛，張弛交錯(cuò)，錯(cuò)落有致。三、本色當(dāng)行的語言典范關(guān)漢卿是一位語言大師。其語言的運(yùn)用著眼于人物性格的刻畫與生活氣息的再現(xiàn)，對(duì)人物的聲口有著精細(xì)、敏銳的辨析能力，對(duì)生活氣息有著真切、靈動(dòng)的描寫能力。沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生