中國古代文學(xué)史 馬工程課件（上）20第三編 魏晉南北朝文學(xué) 第三章 陶淵明

第三章

陶淵明第一節(jié)

陶淵明的生平、思想

與文學(xué)寫作一、陶淵明生平陶淵明（365？—427），字元亮，一名潛，字淵明，自號五柳先生，世號“靖節(jié)先生”。尋陽柴桑（今屬江西九江）人。其曾祖是東晉名臣陶侃。一、陶淵明生平少而窮苦，每以家弊，東西游走親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，自行解職回家為桓玄幕僚，后又出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕、建威將軍劉敬宣的參軍義熙元年（405年），陶淵明以族人提攜，為彭澤令，在官八十余日即去職從此，他一直隱居，未再出仕，元嘉四年（427）去世二、純?nèi)巫匀坏乃枷胩諟Y明不僅秉承了崇尚自然的玄學(xué)風(fēng)氣和名士風(fēng)流，而且“改善”了人與自然的關(guān)系。陶淵明的筆下，自然與人已融而為一。他的“任真”，也就是純?nèi)巫匀?，就是要泯除世俗社會加于自身的一切異化的、虛偽的東西，回歸“真我”。三、陶淵明的人格與文風(fēng)真、拙、樸對陶淵明的寫作和文風(fēng)無疑有著極大的影響。第二節(jié)

陶淵明的詩一、田園詩的藝術(shù)境界田園在陶淵明的世界里既是可親可感的勞作棲息之所，也是詩酒耕讀的理想寄托。詩是生活化的，生活也是詩化的。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然。結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。在己何怨天，離憂凄目前。吁嗟身后名，于我若浮煙?？犊毐瑁R期信為賢二、詠懷與詠史寬泛地講，詠懷與詠史并沒有嚴(yán)格的區(qū)別，詠史是借古人之酒杯，澆自己之塊壘，也是詠懷的一種重要方式。棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違。（《飲酒》其四）安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬。一旦壽命盡，弊服仍不周。豈不知其極，非道故無憂。從來將千載，未復(fù)見斯儔。朝與仁義生，夕死復(fù)何求？（《詠貧士》其四）三、友情與親情陶淵明的偉大，絕非是因為他不食人間煙火，而正在于他不離人事人理，符合人性人情，道出了人類共同的感受、困惑和愿望。

相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。談諧無俗調(diào)，所說圣人篇。或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然。我實幽居士，無復(fù)東西緣。物新人唯舊，弱毫多所宣。情通萬里外，形跡滯江山。君其愛體素，來會在何年。（《答龐參軍》）白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進杯中物。（《責(zé)子》）第三節(jié)

陶淵明的文一、《歸去來兮辭》“歸去來”乃六朝習(xí)語，即歸來之義。這不單單是從官場退隱田園，由“人間”回歸自然，這是回到自己夢寐以求的精神家園，這是對人性的重新發(fā)現(xiàn)。全辭以六言句式為主，夾以三言、四言、五言、七言等，變幻多方。二、《桃花源記》與《閑情賦》愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求。愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前。愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同。愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈。愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音。思考題