第二十七節(jié)《包法利夫人》

第二十七節(jié)《包法利夫人》本節(jié)重點(diǎn)：《包法利夫人》中愛瑪悲劇的根源和福樓拜的創(chuàng)作理論及其小說的藝術(shù)特色。

獨(dú)特的創(chuàng)作理論和藝術(shù)風(fēng)格；對(duì)現(xiàn)代小說藝術(shù)的貢獻(xiàn)。

居斯塔夫·福樓拜(1821—1880)是19世紀(jì)中葉法國(guó)最重要的現(xiàn)實(shí)主義作家，他承前啟后，對(duì)自然主義的形成產(chǎn)生過直接的影響。但真正為他贏得巨大聲譽(yù)、標(biāo)志其文學(xué)成就的，是1856年出版的《包法利夫人》。

稍后，福樓拜重寫了他在19世紀(jì)40年代就開始動(dòng)筆的《情感教育》。這部發(fā)表于1869年的長(zhǎng)篇小說，是繼《包法利夫人》之后作家的又一部現(xiàn)實(shí)主義力作，而且政治性更加鮮明，時(shí)代感更加具體。19世紀(jì)70年代，福樓拜的主要?jiǎng)?chuàng)作是短篇小說集《三故事》(1877)，其中的《一顆簡(jiǎn)單的心》最為膾炙人口。盡管福樓拜對(duì)人們稱他為現(xiàn)實(shí)主義的“大祭司”深惡痛絕，但許多文學(xué)史家仍將他視為最典型的現(xiàn)實(shí)主義作家。福樓拜以創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)著稱。病逝于1880年5月8日。他的未完成遺作《布瓦爾和佩居歇》，出版于作家辭世后的第二年：1881年。

福樓拜的創(chuàng)作理論福樓拜十分重視調(diào)查研究,十分重視細(xì)致的觀察和摹寫。他相信“世界上沒有兩粒相同的沙子”，只有通過認(rèn)真的觀察，才能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)，或者雖看到了而沒有寫出來的特點(diǎn)。這才是一個(gè)作家的本領(lǐng)所在，也即一個(gè)作家不會(huì)雷同于他人的秘密所在。福樓拜以此觀點(diǎn)培養(yǎng)青年莫泊桑練習(xí)寫作，為他日后成為名作家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。福樓拜竭力主張的“作家退出作品”的冷靜客觀的創(chuàng)作風(fēng)格，不僅標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的新階段，而且深深地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。他曾言：“說到我對(duì)于藝術(shù)的理想，我以為就不該暴露自己，藝術(shù)家不該在他的作品里面露面，就像上帝不該在自然里面露面一樣?！薄爸劣谛孤段冶救藢?duì)我所創(chuàng)造的人物的意見：不，不，一千個(gè)不！我不承認(rèn)我有這種權(quán)利。一本書應(yīng)當(dāng)具有品德，假如讀者看不出來的話，若非讀者愚蠢，便是從精確的觀點(diǎn)看來，這

本書是錯(cuò)誤的。因?yàn)橐患|西只要真，就是好的?！彪[匿作家的主觀判斷性傾向，讓讀者從最逼真的現(xiàn)實(shí)畫面中去尋找真實(shí)和意義，是福樓拜文學(xué)觀念和創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)到之處，為世紀(jì)末自然主義的形成和發(fā)展提供了理論依據(jù)和創(chuàng)作范例，也為后來的20世紀(jì)現(xiàn)代主義諸流派提供了寶貴的啟示。

福樓拜小說的藝術(shù)特色在選材上，福樓拜在選材上多選擇資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)市民的生活，傾心描繪他們的愛情生活，深刻揭露了一個(gè)鼓勵(lì)惡劣本能、毀壞高貴努力的可悲社會(huì)。在思想內(nèi)容上，福樓拜小說思想內(nèi)容的主導(dǎo)思想是人道主義，其側(cè)重點(diǎn)是人性悲劇的根源探討，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身的丑態(tài)和罪行進(jìn)行深刻的揭露和批判。在敘事藝術(shù)上，福樓拜善于將人物的性格、環(huán)境、心理變化巧妙的揉和在一起，自然人格化、景色情緒化，顯示了一種情景交融的詩(shī)意。在創(chuàng)作方法上，福樓拜在敘事藝術(shù)上極重客觀的觀察方法，他認(rèn)為“小說是生活的科學(xué)形式”，他要求作者退出作品。因而在他的作品中出現(xiàn)了非道德的問題。在敘事模式上，福樓拜全部采用第三人稱客觀性全知敘事。

一、《包法利夫人》的研讀（故事情節(jié)、文學(xué)批評(píng)、人物形象、藝術(shù)風(fēng)格、社會(huì)批判意義；愛瑪悲劇的根源；小說的藝術(shù)風(fēng)格）。

《包法利夫人》是福樓拜花費(fèi)了四年多時(shí)間寫成的代表性作品，歷來文學(xué)史家都認(rèn)為它具有標(biāo)志性的意義。

研究述評(píng)：汪火焰和田傳茂指出，《包法利夫人》是法國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義小說家福樓拜的代表作。小說中的人物既具典型性又有普遍性。從福樓拜描寫的各種人物身上,人們可以見到自己的影子。福樓拜的筆就像一把解剖刀,把小說女主人公艾瑪人性中的全部弱點(diǎn)剖得纖毫畢露。艾瑪讓人聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)的一些丑惡現(xiàn)象。

謝海燕指出，通過對(duì)《包法利夫人》中幾個(gè)主要人物情感的刻畫進(jìn)行分析,來探討福樓拜的愛情觀。

《包法利夫人》是福樓拜“藝術(shù)理想”的一個(gè)范本。在小說中，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)作客觀、冷靜、精確的描寫，將善惡、美丑的判斷，寄寓于場(chǎng)景的臨摹與人物的言行之中，使讀者從逼真的現(xiàn)實(shí)中去領(lǐng)悟、思考。膾炙人口的“農(nóng)業(yè)展覽會(huì)”堪稱這類筆法的典范。在熙熙攘攘的熱鬧背景下，平行地?cái)⑹龉賳T的慷慨陳詞和羅道耳弗的甜言蜜語(yǔ)，作者描繪了一幅社會(huì)虛偽圖，但作者并未介入、評(píng)價(jià)。

愛瑪悲劇的根源。自身原因：愛慕虛榮、不切實(shí)際的生活幻想