高考歷史必修三框架上課講義

高考歷史必修三框架措施影響①基礎(chǔ)：天人感應(yīng),君權(quán)神授②大一統(tǒng)，罷黜百家獨尊儒術(shù)。③要求統(tǒng)治者實行“仁政”，治國以德為主，以刑輔德④提出“三綱五?！钡娜藗惖赖聵藴仕枷雭碓矗褐鲝?zhí)攸c：目的:實質(zhì):評價:3.漢代的思想大一統(tǒng)背景基礎(chǔ)：黃老政治恢復(fù)了社會元氣：社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展必要性：黃老之學(xué)不適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要可能性：儒學(xué)自我調(diào)整，新儒學(xué)順應(yīng)了統(tǒng)治者的需求內(nèi)容以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合儒家、陰陽家、黃老之學(xué)、法家含義：神化皇權(quán)…屈民伸君…遵循天道，施行仁政評價：加強了皇權(quán)，鞏固了國家統(tǒng)一；限制君主權(quán)力過度膨脹，抑制統(tǒng)治者的暴政，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。唯心主義，帶有封建迷信色彩評價：有利于加強中央集權(quán)，打擊割據(jù)勢力，鞏固國家統(tǒng)一，以思想的大一統(tǒng)維護政治的大一統(tǒng)。是文化專制政策，禁錮了思想評價：有利于抑制土地兼并，緩和階級矛盾，鞏固統(tǒng)治。評價：提出了為人處事的道德標準，有利于加強君權(quán)，維護封建統(tǒng)治秩序。本質(zhì)上是維護封建統(tǒng)治秩序。三綱充滿封建意識，應(yīng)當(dāng)批判；五常是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚。神學(xué)色彩；儒學(xué)獨尊，思想專制；外儒內(nèi)法，繼承儒家民本思想兼采各家思想加強君主專制中央集權(quán)，維護封建統(tǒng)治秩序。借助神權(quán)強化皇權(quán)，以思想大一統(tǒng)鞏固政治大一統(tǒng)，是思想文化專制鞏固中央集權(quán)，打擊地方割據(jù)勢力（根本原因）。限制君主權(quán)利過度膨脹，防止暴政緩和了階級矛盾。思想方面,肯定董仲舒的新儒學(xué)思想,確立為中央王朝的統(tǒng)治思想政治方面,起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政教育方面,興辦太學(xué),使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典積極：大事、鞏固大一統(tǒng)國家、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序、奠定儒學(xué)的主流地位消極：它的負面作用在封建社會后期日益明顯。固步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進步，導(dǎo)致中國近代的落后。黃老之學(xué)（1）含義：a.內(nèi)容：治身（養(yǎng)生）、治國。b.強調(diào)：“無為而無不為”主張：尊重自然規(guī)律、發(fā)揮主觀能動性、“待時而動、因時制宜、積極無為”（2）實行原因：社會原因：a.西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興。b.西漢初期統(tǒng)治者接受秦朝滅亡的教訓(xùn)，實行休養(yǎng)生息政策。根本原因：穩(wěn)定社會秩序，鞏固西漢統(tǒng)治。（3）影響：黃老之學(xué)的實施適應(yīng)了漢初休養(yǎng)生息政策的需要；使?jié)h初社會迅速恢復(fù)了元氣，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了“文景之治”；為漢武帝時期的“有為”打下了基礎(chǔ)。代表人物：觀點與程朱理學(xué)的比較程朱理學(xué)陸王心學(xué)影響理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流三綱五常和等級名分維系封建專制，壓抑、扼殺自然欲求。重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、品德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴學(xué)術(shù)流派背景宋明理學(xué)魏晉南北朝時期,社會動蕩,佛教、道教迅速傳播,儒學(xué)面臨危機唐宋時期,“三教合一”的潮流彌漫到社會生活各個領(lǐng)域。儒學(xué)家弘揚積極入世，關(guān)懷現(xiàn)實的儒家傳統(tǒng),吸收融合佛道思想，創(chuàng)新儒學(xué)代表人物：觀點特點:實質(zhì)、目的：發(fā)展演變:程顥（北宋）

、程頤（北宋）

、朱熹（南宋）

哲學(xué)觀(核心)：倫理觀：方法論：“理”是世界本原,是世界萬物要遵循的普遍原則含義：社會——儒家道德倫理；人身——人性三綱五常存天理滅人欲“格物致知”把握“理”從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。用封建倫理綱常扼殺人的自然欲求，維護封建專制統(tǒng)治南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。元朝將朱熹編著《四書章句集注》作為科考內(nèi)容。明初確立統(tǒng)治地位。對東亞國家影響深遠陸九淵（南宋）

、王守仁（明朝）陸九淵王守仁哲學(xué)觀：心即理也；心是天地萬物的淵源方法論：“發(fā)明本心”以求理，即進行內(nèi)心的反省哲學(xué)觀：良知就是本心，人生具有良知，天理在自己心中方法論：致良知，強調(diào)自我主動作用，激勵人們奮發(fā)勵志地位:消極：積極：特點：“理”是核心；進一步理論化、思辨化；吸收了佛教道教的因素。程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派都是宋明

理學(xué)

的突出代表，都是

儒學(xué)

的表現(xiàn)形式，都屬于“理學(xué)”，理就是儒家的道德倫理

。內(nèi)容都繼承了孔孟

仁和禮

的思想，都承認

的存在，都強調(diào)“天理”與“人欲”的對立，要求自我修養(yǎng)、克制，并積極服務(wù)社會。都強調(diào)社會秩序的重要性；實質(zhì)都是以儒家的綱常倫理來約束社會，為維護君主專制和封建統(tǒng)治秩序提供理論依據(jù)。影響①都壓制、扼殺人們的欲求，有助于

；②對塑造

起了積極作用。不同對理的具體認識“

是世界的本原”，“理”存在于客觀事物中，理是外在的，獨立于人存在的“

”即“理”，認為人天生具有

，

就是本心，就是理哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義

認識方法把握“理”要通過

的方法“

”，”

”克服私欲，內(nèi)心反省王夫之黃宗羲顧炎武：異端李贄明末清初三大思想家思想特點：思想特點：明清之際的進步思想思想特點：背景①根源：商品經(jīng)濟繁榮,資本主義萌芽產(chǎn)生，市民階層隊伍擴大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟，傳統(tǒng)道德觀念受沖擊②君主專制空前強化,封建社會漸趨衰落；階級矛盾尖銳③程朱理學(xué)日益僵化、進步思想家要求掙脫思想束縛；實現(xiàn)個性的自由發(fā)展④近代科學(xué)傳入代表人物評價政治：①否定孔孟學(xué)說是萬世至論，挑戰(zhàn)孔孟的絕對權(quán)威②批判傳統(tǒng)道德，抨擊道學(xué)偽善，提倡個性自由、男女平等③哲學(xué)：批判程朱理學(xué)，提出“萬物皆生于兩”（意義：否定“天理”的存在，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)）反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條;蔑視禮法;追求個性發(fā)展①世界觀：理在氣中（樸素唯物主義）②方法論：形神物三相遇而知覺乃發(fā)”考察客觀事物可以得到正確認識（顛覆程朱理學(xué)唯心主義先驗論的理論根基）③倫理觀：私欲之中，天理所寓（充分肯定人本能要求的情感欲望和私利的合理性）系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立完整的樸素唯物主義思想體系。①

批判君主專制，鼓吹早期民主思想②

君臣關(guān)系：平等的師友關(guān)系，從根本上否定陳腐的倫理綱常③限制君權(quán)的理論和設(shè)想（眾治取代人治；天下之法取代一家之法；是非決于學(xué)校）④

工商皆本的（根源：明清時期資本主義萌芽的發(fā)展）反對專制暴君政治、鼓吹早期民主思想。倡導(dǎo)“天下興亡,匹夫有責(zé)”；主張經(jīng)世致用：為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革明末清初思想批判的評價進步性：經(jīng)濟：適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民工商階層崛起的需要；政治：對君主專制造成強烈的沖擊，具有啟蒙作用

思想：為儒學(xué)發(fā)展注入了新的活力；深刻批判封建正統(tǒng)思想，具有思想解放的作用后世：深刻影響著清末民初的思想家和民主革命家，鼓動反對清王朝的民主革命。對維新變法、辛亥革命具有啟蒙作用。局限性：其實質(zhì)是對儒家思想的批判繼承，仍屬于儒家思想的范疇（不是早期資產(chǎn)階級民主思想），沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，因此，宋明理學(xué)仍占據(jù)官方統(tǒng)治地位。黃宗羲等人提出批判封建君主專制的早期民主思想,不等同于近代西方資產(chǎn)階級民主思想早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于當(dāng)時資本主義尚處于萌芽階段,他們還沒有提出推翻封建制度的時代要求,本質(zhì)上仍屬于封建儒家思想的范疇,因此二者并不等同。希臘先哲的精神覺醒從社會到人自身——蘇格拉底，古希臘哲學(xué)的完善從人自身到真理——亞里士多德，古希臘哲學(xué)的頂峰從認識自然到認識社會——智者學(xué)派，古希臘哲學(xué)的發(fā)展從神話到自然——自然哲學(xué)，古希臘哲學(xué)的起源人文精神的覺醒背景：研究對象：代表：評價：前7c，生產(chǎn)力發(fā)展，人的自主意識的覺醒自然界本身泰勒斯（西方哲學(xué)之父）萬物由水生成（唯物主義）用自己頭腦探索自然，標志古代西方人精神覺醒背景：前5c研究對象：主張：代表：評價：希臘城邦民主政治高度發(fā)展；工商業(yè)發(fā)展；公民社會生活豐富多彩，思想活躍；自然哲學(xué)興起

認識社會探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會；強調(diào)人的價值和決定作用；提倡懷疑精神，反對迷信普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”意義：強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴局限性：過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視了人們認識的共同性，否定了客觀真理，為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。詭辯學(xué)派。

生平：觀點：貢獻：“西方的孔子”、“哲學(xué)的創(chuàng)造者”。認識人自己；知識即美德（把道德和知識合二為一）使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問生平：觀點：貢獻：“最博學(xué)的人物”“古代的黑格爾”“百科全書式的學(xué)者”

“真理高于一切”創(chuàng)立邏輯學(xué)。使哲學(xué)發(fā)展成真正獨立的學(xué)科。人的理性精神覺醒人的理性精神深化人的價值意識覺醒人的自主意識覺醒背景實質(zhì):進步性局限性旗幟：代表中世紀，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。意大利特殊的地理位置和人才結(jié)構(gòu)。14世紀，意大利工商業(yè)發(fā)展，最早出現(xiàn)了資本主義萌芽新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙。黑死病的流行。文藝復(fù)興運動適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要;促進了新航路的開辟促進了思想解放，推動了宗教改革運動的興起；為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙追求資產(chǎn)階級的自由、平等、權(quán)利、生活方式，影響范圍有限，沒有擴展為群眾運動;反封建不徹底，未涉及封建專制制度的批判評價14-16世紀，歐洲資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)的思想解放運動，是資產(chǎn)階級的新文化運動。前三杰（文學(xué)三杰）后三杰（藝壇三杰）意大利英國：莎士比亞薄伽丘但丁彼特拉克達芬奇米開朗琪羅拉斐爾思想文化：經(jīng)濟：政治：直接：提倡人性，反對神性；追求現(xiàn)世的幸福；倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想人文主義領(lǐng)域作品代表藝術(shù)特點文學(xué)（意大利：文學(xué)三杰）《神曲》但丁“文藝復(fù)興的先驅(qū)”熱情歌頌現(xiàn)世生活，揭露教皇為代表的教會僧侶的腐敗丑惡《歌集》彼特拉克“人文主義之父”開復(fù)興古希臘羅馬文化風(fēng)華之先。提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”《十日談》薄伽丘貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會，以辛辣、幽默的筆調(diào)揭露了教會的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值和尊嚴，提倡生而平等，反對封建等級觀念。主張發(fā)展人的個性藝術(shù)（意大利：藝壇三杰）《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》達芬奇“文藝復(fù)興時代最完美的代表”強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情，提出“誰不尊重生命，誰就不配擁有生命。”善于將解剖學(xué)、透視法、明暗轉(zhuǎn)移法運用在繪畫中。突破圣像圖的畫法，用寫實的繪畫揭示人性的善惡?！洞笮l(wèi)》《摩西》米開朗琪羅雕塑家，“市民英雄的創(chuàng)造者”。專注表現(xiàn)人體之美，認為人的美在于具有戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣，在于人的覺醒，在于有期待有追求，自尊和不可屈辱。他的雕像很好的體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)《西斯廷圣母》拉斐爾“畫圣”.擅長畫圣母像。用現(xiàn)實生活中的母親作為圣母形象，優(yōu)雅、和諧、完美，更具人性的靈動感，是古典美術(shù)精神的典范戲?。ㄓⅲ豆防滋亍飞勘葋啞叭祟愇膶W(xué)奧林匹克山上的宙斯”。代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠的影響。宗教改革背景代表馬丁路德加爾文經(jīng)濟：政治：思想：宗教：導(dǎo)火線：人文主義：主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放和信仰自由，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。實質(zhì)：西歐資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)反封建（反天主教會和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治）的政治斗爭。羅馬天主教會的專制阻礙了資本主義的發(fā)展天主教會與各主權(quán)國家(教權(quán)與王權(quán)的斗爭)、社會各階層的矛盾文藝復(fù)興運動的興起，人文主義思潮的傳播,促進了思想解放天主教會腐敗，基督徒要求振興基督教。教會對德意志的壓榨，特別是兜售贖罪券，引起人們的反對拉開了德意志宗教改革的序幕；形成天、東、新三足鼎立的局面核心：因信稱義人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》通上帝，《圣經(jīng)》高于一切簡化宗教儀式，建立“廉價教會”主張廢除教階制度王權(quán)高于教權(quán)禮拜儀式使用德文，牧師代替神父，神職人員可以結(jié)婚主張影響：《基督教原理》，主張信仰即可得救，反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)利。

先定論（永生與永罰……是上帝預(yù)先決定，人…無法改變否定對教皇的盲從和封建主的特權(quán)；為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護；從神學(xué)的角度論證了世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性；為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)代表作：核心思想：評價：影響：P185政治：打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，加強了世俗王權(quán)，有利于民族國家的形成發(fā)展。經(jīng)濟：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。思想：打破了天主教會的精神壟斷，使人們的思想得到解放，促進了文化教育發(fā)展。為啟蒙運動的到來作了思想上的準備。總之，宗教改革促進了歐洲社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。

（評價：否定羅馬教皇的權(quán)威，使人獲得精神上的

自由和靈魂自救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩）

（否定教皇的權(quán)威

（使資產(chǎn)階級有更多的時間從事商業(yè)活動，反映了資產(chǎn)階級積累財富的需要）

（反映了資產(chǎn)階級想獲得更多自由的要求）

（激發(fā)了德國的民族意識，促進了民族國家的發(fā)展）

（彰顯人性人文精神的頂峰：啟蒙運動背景代表孟德斯鳩：伏爾泰：盧梭：康德：三權(quán)分立自由、平等人民主權(quán)、社會契約人非工具矛頭指向：核心思想：目的：實質(zhì)：影響資本主義的進一步發(fā)展資產(chǎn)階級力量強大；封建專制阻礙資本主義的進一步發(fā)展文藝復(fù)興、宗教改革打破了宗教神學(xué)的思想禁錮，促進了思想解放自然科學(xué)的進步提供了銳利的思想武器。英國確立了君主立憲制，引起歐洲國家的廣泛關(guān)注。根源：政治：思想：科技：范例：指向封建教會、封建制度，強調(diào)理性，批判專制主義、教權(quán)主義理性主義消滅封建專制王權(quán)、宗教特權(quán)、等級制度；追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由。資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和教會特權(quán)的思想解放運動歐洲近代歷史上第三次偉大的思想解放運動；它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵（理性主義）；具有鮮明的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準備；為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富；推動了世界各國資本主義的進步與發(fā)展；具有時代和階級局限性代表國別代表作主要觀點地位影響孟德斯鳩法《論法的精神三權(quán)分立學(xué)說（目的：防止君主專制。原則：權(quán)力制約和平衡）強調(diào)法治；實行君主立憲制代表大資產(chǎn)階級利益三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度基本原則伏爾泰《哲學(xué)通信》抨擊天主教會封建統(tǒng)治倡導(dǎo)天賦人權(quán)，人生而平等，法律面前人人平等

反對君主專制，提倡君主立憲制或開明君主制代表大資產(chǎn)階級利益他的思想對18世紀的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。“18世紀是伏爾泰的世紀”盧梭《社會契約論》社會契約、天賦人權(quán)、人民主權(quán)（主權(quán)在民）、人類不平等起源于私有制、反對封建專制、建立民主共和國代表法國平民和小資產(chǎn)階級利益最激進的民主主義者；為法國大革命提供了革命理論康德德《純粹理性批判》

人非工具（人不是他人工具，而是自身目的）、以人為本、尊重他人（己所不欲…）其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。對啟蒙運動作了理論總結(jié)近代科學(xué)技術(shù)革命條件歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大，為科學(xué)革命奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術(shù)的提高為科學(xué)研究創(chuàng)造條件歐洲科學(xué)家的個人天賦和探索及獻身精神歷程誕生發(fā)展應(yīng)用歷程代表背景/條件成就影響誕生哥白尼（波蘭）《天體運行論》近代天文學(xué)的奠基人資本主義工商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)；天主教會“地心說”占統(tǒng)治地位：觀測技術(shù)進步；文藝復(fù)興解放了人們思想提出太陽中心說改變了那個時代人類對宇宙的認識，從根本上動搖了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)；伽利略（意大利）近代科學(xué)之父日心說提出開創(chuàng)近代實驗科學(xué)：①天文學(xué)：證明日心說的正確②物理學(xué)：發(fā)現(xiàn)自由落體定律；創(chuàng)制天文望遠鏡開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)歷程代表背景/條件成就影響發(fā)展牛頓（英國）《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》伽利略創(chuàng)立近代科學(xué)；手工工場的發(fā)展促進了技術(shù)的進步；文藝復(fù)興解放了人們的思想科學(xué)領(lǐng)域：是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之有關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)，標志著人類科學(xué)時代的開始。生產(chǎn)領(lǐng)域：牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命。思想領(lǐng)域：為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定科學(xué)基礎(chǔ)。達爾文：（英國）《物種起源》，《人類的起源》；赫胥黎：《人在自然界中的地位》神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位；自然科學(xué)的進步；社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展①從根本上改變了人們對生物界和人類在生物界中位置的看法，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代。②從根本上推翻了“神創(chuàng)論”，在自然科學(xué)領(lǐng)域沖擊了教會的權(quán)威地位③對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。進化論的觀點（”物競天擇，適者生存“）;赫胥黎從解剖學(xué)角度論證人猿同祖學(xué)說。歷程代表背景/條件成就應(yīng)用瓦特資產(chǎn)階級革命；工業(yè)革命開始，需要解決動力問題；科學(xué)技術(shù)進步蒸汽機解決了工業(yè)革命的動力問題；人類進入蒸汽時代；交通領(lǐng)域的革命；工廠制度建立；城市化進程加快；平等觀念傳播；世界市場初步形成愛迪生工業(yè)革命的進行，經(jīng)濟發(fā)展，科學(xué)發(fā)現(xiàn)催生發(fā)電機電磁感應(yīng)；電的應(yīng)用：電話；電燈；電報等人類進入電氣時代；工業(yè):電氣技術(shù)提供強大動力,推動工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展,掀起第二次工業(yè)革命。社會:科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,有力地推動了社會變革和文明進步。格局:加強了世界各地聯(lián)系,資本主義從此確立全球優(yōu)勢。生活:改變?nèi)藗兩罘绞?人們生活更方便、豐富多彩。影響數(shù)學(xué)：創(chuàng)立微積分；物理：建立經(jīng)典力學(xué)體系西學(xué)東漸原因①民族危機的加重②隨著國門被打開，西學(xué)的逐漸傳入；③中國民族資本主義的發(fā)展。含義階段①鴉片戰(zhàn)爭之前的明末清初：開端——耶穌會傳教士②鴉片戰(zhàn)爭至五四運動前后：深入——列強侵華加?、凵鐣髁x建設(shè)新時期：1978年－－今天過程開眼看世界，體用之爭維新思潮，新文化運動三民主義，馬克思主義的傳播器物-制度-文化，不斷深化①民族危機的加深②經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)的變化③西方文化的不斷傳入等④近代教育的發(fā)展培養(yǎng)大批人才⑤先進中國人的探索（1）由淺入深、由表及里、逐步深入的過程，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程。（2）是近代中國人思想不斷解放的過程。近現(xiàn)代中國文化在與西學(xué)的碰撞交融中前行。（3）由被動接受（例洋務(wù)運動）到主動選擇（例如辛亥革命）的過程。最終選擇了馬克思主義.（4）社會各階級階層廣泛參入，從地主階級到民族資產(chǎn)階級，最后到無產(chǎn)階級（5）目的：救亡圖存，爭取民族獨立、國家富強與近代化（6）從儒家思想為正統(tǒng)到學(xué)習(xí)西方，中國文化經(jīng)歷了痛苦的嬗變過程認識原因是指西方學(xué)術(shù)思想（科技、文化、思想、宗教等）向中國逐漸傳播滲入的過程,也指近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進過程.影響便利了西方思想文化的侵略；客觀上傳播西方文化，促進中國近代社會的轉(zhuǎn)型；引起西方文化與傳統(tǒng)文化的沖突特點：19c60s---90s面臨內(nèi)憂外患；西學(xué)傳入影響中國傳統(tǒng)文化

曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（在維護固有的制度和綱常禮教的前提下，采用西方實用科技，實現(xiàn)自強求富）不觸動封建君主專制的前提下,學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù),鞏固封建統(tǒng)治時間：代表：背景：目的：評價時間：背景：代表人物：主張：

實質(zhì)：評價（階段特征）：體用之爭西學(xué)東漸抵抗派：開眼看世界洋務(wù)派：中體西用爭論雙方：爭論焦點：相同點：不同點：實質(zhì)：結(jié)果：影響：資本主義的沖擊加??；中西方聯(lián)系加強；先進國人以新眼光審視世界了解西方，抵御外來侵略積極：開眼看世界成社會思潮，學(xué)習(xí)西方救亡圖存成近代思想主流局限（階段特征）：①根本目的：維護清朝統(tǒng)治②停留在著書立說、理論宣傳方面，沒有實踐③側(cè)重介紹西方地理、歷史知識，學(xué)習(xí)西方先進科技，未涉及政治制度，學(xué)習(xí)層次淺，不能從根本上救中國①根本目的：維護封建統(tǒng)治。②學(xué)習(xí)西方的先進科技并付諸實踐，未涉及政治制度的變革，不能從根本上救中國。人物活動代表書籍主要觀點地位林則徐設(shè)立譯館，翻譯外國報刊，介紹各國地理歷史概況翻譯《各國律例》編譯《四洲志》近代中國開眼看世界的第一人魏源編寫《海國圖志》師夷長技以制夷放眼世界的先行者19c40s---60s林則徐、魏源、師夷長技(科技，主要是軍事技術(shù))以制夷(抵御外來侵略地主階級頑固派和洋務(wù)派是否要兼采西方文化變革救世。都堅持中學(xué)的主體地位，維護固有的制度和綱常禮教；根本目的都是為了維護清政府的封建統(tǒng)治。洋務(wù)派主張“中體西用”。頑固派主張中體中用維護清王朝統(tǒng)治秩序的手段之爭。洋務(wù)派獲勝，掀起自強求富的洋務(wù)運動。沖擊了傳統(tǒng)觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造條件時間：背景：代表：主張：方法：階段特征：思想論戰(zhàn)代表：觀點：與洋務(wù)派分道揚鑣的原因：影響：西學(xué)東漸資產(chǎn)階級維新派：維新思潮早期資產(chǎn)階級維新派資產(chǎn)階級維新派①民族危機加深；②西方民主政治思想的傳播③民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級的形成④洋務(wù)運動的失敗使先進人士認識到改革制度的必要康有為、梁啟超、嚴復(fù)、譚嗣同學(xué)習(xí)西方變法圖強；實行君主立憲制；發(fā)展資本主義經(jīng)濟原因：資產(chǎn)階級力量弱小，封建勢力強大目的：爭取最高統(tǒng)治者的支持，減少變法阻力影響：借助經(jīng)學(xué)外衣，否定君主專制統(tǒng)治，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)論戰(zhàn)雙方：維新派、封建頑固勢力內(nèi)容：①要不要維新變法②要不要興民權(quán)，實行君主立憲

③要不要提倡西學(xué)，改革教育制度實質(zhì)：是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒影響：促進了維新思想的傳播和思想解放；為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。在維新思潮影響下，清政府實行了維新變法王韜、鄭觀應(yīng)主張發(fā)展工商業(yè)，與列強進行“商戰(zhàn)”；改良政治、實行君主立憲制

代表的階級利益不同（根本原因）中法戰(zhàn)爭的結(jié)局暴露了洋務(wù)運動的弊端促進當(dāng)時知識分子把思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)到政治制度學(xué)習(xí)西方政治制度，主張建立資本主義政體：君主立憲制“移花接木”托古改制，傳播西學(xué)。19c90s背景概況內(nèi)容實質(zhì)影響新特點：21新文化運動標志：指導(dǎo)思想：思想陣地：運動中心：代表人物：1915.9陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》民主、科學(xué)、進化論、民權(quán)、平等《新青年》北京大學(xué)陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)前期：宣傳資產(chǎn)階級思想文化后期：宣傳無產(chǎn)階級思想文化———馬克思主義前期：資產(chǎn)階級反對封建的思想解放運動后期：無產(chǎn)階級反對封建的思想解放運動新領(lǐng)導(dǎo)、新基礎(chǔ)、新思想、新內(nèi)容、新成果根本原因：民族資本主義進一步發(fā)展；直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流（實質(zhì)：復(fù)辟帝制）；帝國主義加緊侵略中國;西方啟蒙思想進一步傳入中國;辛亥革命使民主共和觀念深入民心；資產(chǎn)階級要求實行民主政治，進行思想革命原因：蔡元培實行兼容并包的辦學(xué)宗旨；北大云集新文化干將；《新青年》遷到北大提倡民主科學(xué)(指導(dǎo)思想)，反對專制迷信提倡新道德（前提），反對舊道德(打倒孔家店：含義、原因、評價)；提倡新文學(xué)白話文(載體)反對舊文學(xué)文言文政治:新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù):在政治上和思想上給專制主義以空前的打擊。推動了五四運動的發(fā)生.思想:動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，是一場偉大的民主主義思想啟蒙和文化革新運動。為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造有利條件局限性：沒有與群眾運動相結(jié)合；對東西方文化存在絕對肯定或否定思想革命文學(xué)革命新文化運動的新特點新領(lǐng)導(dǎo)：前期是資產(chǎn)階級的激進派；后期是無產(chǎn)階級的先進知識分子新基礎(chǔ)：中國資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。新思想：前期是西方民主、科學(xué)、進化論；后期是社會主義思想新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。新成果：前期動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放。后期宣傳的社會主義，成為拯救國家、改造社會的思想武器。打倒孔家店（1）含義：以孔子和儒家學(xué)說為代表，維護專制制度的舊禮教、舊道德（2）原因：儒家傳統(tǒng)道德是維護君主專制的思想基礎(chǔ)和精神支柱（3）評價：積極方面：實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚棄，動搖了封建制度的理論基礎(chǔ)。為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。消極方面：對東西方文化的看法上存在著絕對否定和絕對肯定的片面性。民族(民族革命、前提):反對民族壓迫，反對滿族貴族對中國的專制統(tǒng)治。(驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華)民權(quán)(政治革命、核心):推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級共和國-中華民國，國民一律平等.(創(chuàng)立民國)民生(社會革命、補充發(fā)展):解決以土地為中心的財富重新分配問題，平均地權(quán)。(平均地權(quán))22孫中山的民主追求思想來源革命理論評價三民主義新三民主義背景內(nèi)容評價①西方資產(chǎn)階級政治理論(啟蒙運動)②中國的傳統(tǒng)思想③進化論④單稅社會主義⑤馬克思主義多元，在民主革命實踐中不斷創(chuàng)新政治：經(jīng)濟：思想：主觀：民族(民族革命、前提):民權(quán)(政治革命、核心):民生(社會革命、補充發(fā)展):①沒有提出明確的反帝主張(原因：資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性)②只強調(diào)建立“國民”的政府，未提出民眾的個人權(quán)利③沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，不能徹底廢除封建土地所有制。使民主革命缺乏堅實的群眾基礎(chǔ)①代表了資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟利益②反映了人民要求民族獨立、民主權(quán)利、發(fā)展經(jīng)濟的愿望③推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展④推動建立起中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國政府⑤頒布了中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法《中華民國臨時約法》甲午戰(zhàn)后，列強侵略加劇，民族危機更加深重。民族資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展壯大，民族資產(chǎn)階級把救亡圖存和發(fā)展資本主義相結(jié)合。鴉片戰(zhàn)爭以來，各種變法救國主張失敗。孫中山個人上書改革碰壁無果，轉(zhuǎn)為主張革命進步性局限性思想來源革命理論評價背景內(nèi)容新特點核心：評價22孫中山的民主追求三民主義新三民主義政治：帝國主義侵略加劇，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)；思想：十月革命、五四運動促進了馬克思主義的傳播經(jīng)濟：一戰(zhàn)期間，民族資本主義出現(xiàn)“短暫春天”其他：共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助下，孫中山第二次轉(zhuǎn)變，探索新的革命道路（與共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨合作）對外:反對帝國主義侵略,謀求中華民族與世界上其他民族的獨立和平等;對內(nèi):反對民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等,強調(diào)各民族的平等和自決授予一切反對帝國主義和封建軍閥的個人及團體一切自由和權(quán)利。平均地權(quán),節(jié)制資本,實行“耕者有其田”。改善農(nóng)民和工人的生活狀況民族：反帝不明確到明確反帝；反滿到追求民族平等民權(quán)：民權(quán)由資產(chǎn)階級掌握到平民共有；與反帝反封建結(jié)合民生：增加了節(jié)制資本、扶助農(nóng)工舊三民主義的繼承與發(fā)展，是指導(dǎo)新時期國民革命的思想理論體系，具有鮮明的反帝反封建的革命性，成為新民主主義革命時期的政治綱領(lǐng)、國共兩黨和各革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，推動了國民革命的發(fā)展.(繼承性、革命性、合作性、指導(dǎo)性）聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策民族民權(quán)民生是融合中西方思想文化精粹而創(chuàng)立；是資產(chǎn)階級民主革命思想的核心；有鮮明的資產(chǎn)階級民主革命的時代內(nèi)容；有濃厚的愛國主義的民族特色；是近代中國人民反帝反封建、救亡圖存的革命綱領(lǐng)；是20c中國先進政治思想的主流背景①國際環(huán)境：俄國十月革命勝利，俄國支持中國的共產(chǎn)主義運動。②國內(nèi)環(huán)境：19世紀末20世紀初，民族危機嚴重，軍閥混戰(zhàn)；舊民主

主義革命失敗，革命發(fā)展需要先進的科學(xué)理論來指導(dǎo)③思想條件：馬克思主義廣泛傳播，并與中國工人運動相結(jié)合。④階級基礎(chǔ)：工人階級進一步壯大，工人運動不斷發(fā)展⑤組織基礎(chǔ)：1921.7中國共產(chǎn)黨成立⑥個人因素：毛澤東成為馬克思主義者，在長期的革命斗爭中不斷探索發(fā)展歷程：表格特點思想精髓：實事求是、群眾路線、獨立自主。中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。馬列主義和中國革命的具體實踐相結(jié)合，是馬克思主義中國化的成果影響內(nèi)容中國式武裝奪取政權(quán)的道路的理論（井岡山道路、工農(nóng)武裝割據(jù)思想），新民主主義革命理論，革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，黨的建設(shè)理論，社會主義革命與建設(shè)理論①指導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國②是馬列主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國化的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；③是社會主義新中國立國建國的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導(dǎo)，對中國共產(chǎn)黨和中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮巨大和長遠的指導(dǎo)作用。內(nèi)涵：是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想時期代表著作依據(jù)思想內(nèi)容作用萌發(fā)國民大革命

《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》右傾錯誤、大革命失敗、國情

闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問題的重要地位和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的極端重要性等解決中國民主革命對象、領(lǐng)導(dǎo)者及同盟軍問題形成土地革命《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》城市斗爭的失敗、半殖半封的國情

創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的井岡山革命道路和工農(nóng)武裝割據(jù)思想，為中國革命指明了方向，標志著毛澤東思想的產(chǎn)生和形成找到了中國革命的正確道路成熟確抗日戰(zhàn)爭解放戰(zhàn)爭

《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》（1940.1成熟標志）《論聯(lián)合政府》《論人民民主專政》團結(jié)抗日、半殖半封的國情解放戰(zhàn)爭即將勝利

從中國革命的實際出發(fā)，確立了新民主主義革命總路線，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級等.標志著毛澤東思想達到成熟.中共七大被確立為黨的指導(dǎo)思想中國革命有了正確路線的指引。為新中國的成立作了政治理論準備豐富發(fā)展建國后

1956年《論十大關(guān)系》1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》工業(yè)化和建立社會主義制度的需要。改造完成、全面建設(shè)、蘇聯(lián)的教訓(xùn)

社會主義革命與建設(shè)理論；社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉理論；適合中國國情的工業(yè)化道路理論。民主政治建設(shè)等方面重大發(fā)展。特別是創(chuàng)立了社會主義社會矛盾學(xué)說開辟了適合中國國情的社會主義改造道路。豐富和發(fā)展了馬克思建設(shè)社會主義的理論鄧小平理論條件①和平與發(fā)展成為時代主題。世界政治多極化、經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢②十一屆三中全會召開，實現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折。③改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)