2023年伊犁哈薩克自治州奎屯街道辦事處所屬事業(yè)單位招聘筆試題庫(kù)及答案

PAGEPAGE352023年伊犁哈薩克自治州奎屯街道辦事處所屬事業(yè)單位招聘筆試題庫(kù)及答案畢業(yè)院校：__________姓名：__________考場(chǎng)：__________考號(hào)：__________一、選擇題1．關(guān)于重大事故的應(yīng)急管理，下列說法不正確的是()。A、是指事故發(fā)生后的應(yīng)急救援活動(dòng)B、是對(duì)重大事故的全過程管理C、應(yīng)體現(xiàn)“預(yù)防為主，常備不懈”的思想D、是一個(gè)動(dòng)態(tài)的管理過程答案：A解析：應(yīng)急管理是對(duì)重大事故的全過程管理，貫穿于事故發(fā)生前、中、后的動(dòng)態(tài)的過程。A項(xiàng)表述有誤。故選A。2．老舍是新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家，下列不屬于其代表作品的是()。A、《龍須溝》B、《茶館》C、《駱駝祥子》D、《彷徨》答案：D解析：老舍原名舒慶春，字舍予，中國(guó)現(xiàn)代小說家、作家，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》《龍須溝》。A項(xiàng)正確，《龍須溝》是老舍創(chuàng)作的話劇，描寫了北京一個(gè)小雜院4戶人家在社會(huì)變革中的不同遭遇，表現(xiàn)了新舊時(shí)代兩重天的巨大變化，是一曲社會(huì)主義新中國(guó)的頌歌。B項(xiàng)正確，《茶館》是老舍創(chuàng)作的話劇，以老北京一家叫裕泰的大茶館的興衰變遷為背景，展示了從清末到北洋軍閥時(shí)期再到抗戰(zhàn)勝利以后的近50年間，北京的社會(huì)風(fēng)貌和各階層的不同人物的生活變遷。C項(xiàng)正確，《駱駝祥子》是老舍所著的長(zhǎng)篇小說，描述了20世紀(jì)20年代軍閥混戰(zhàn)時(shí)期人力車夫祥子的悲慘命運(yùn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，《彷徨》是魯迅創(chuàng)作的小說集，共收錄了《祝福》、《在酒樓上》、《傷逝》等11篇小說。作品表達(dá)了作者徹底地不妥協(xié)地反對(duì)封建主義的精神，是中國(guó)革命思想的鏡子。故選D。3．下列人類改變自然界水循環(huán)的形式中，最不常見的是()。A、修建水庫(kù)B、海水凈化C、跨流域調(diào)水D、人工降雨答案：B解析：A、C、D三項(xiàng)正確，自然界中的水在水圈、大氣圈、巖石圈、生物圈這四大圈層中通過各個(gè)環(huán)節(jié)連續(xù)運(yùn)動(dòng)的過程，叫做水循環(huán)。人們可以通過引河湖水灌溉、修建水庫(kù)、跨流域調(diào)水等一系列針對(duì)河流、湖泊的活動(dòng)，改變地表徑流影響水循環(huán)。此外人類還可以通過人工降雨的方式影響大氣降水，通過植樹造林增加水汽供應(yīng)量來影響水循環(huán)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，海水凈化并非常見的改變水循環(huán)形式。故選B。4．下列高原與其主要的特征不相符合的是()。A、青藏高原雪山連綿B、內(nèi)蒙古高原地勢(shì)平坦C、黃土高原千溝萬壑D、云貴高原魚米之鄉(xiāng)答案：D解析：四大高原：青藏高原：我國(guó)最大世界最高的高原，譽(yù)為“世界屋脊”、“中華水塔”;雪山連綿，冰川廣布;“遠(yuǎn)看是山，近看成川”。內(nèi)蒙古高原：我國(guó)第二大高原，地面坦蕩。云貴高原：地面崎嶇，石林溶洞奇異，峰嶺起伏，世界典型的喀斯特地形區(qū)。黃土高原：世界最廣闊的黃土分布區(qū)，地表千溝萬壑，支離破碎。故選D。5．社會(huì)最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對(duì)善舉視而不見、置若罔聞，既無向善之念，更無行善之舉，最終的結(jié)果很可能是“惡壓倒善”。這告訴我們()。①社會(huì)的進(jìn)步離不開人們對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)②社會(huì)提供的客觀條件是人們“為善”的前提③投身實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路④“善”“惡”的價(jià)值判斷要以相關(guān)的價(jià)值選擇為基礎(chǔ)A、①②B、①③C、②④D、③④答案：B解析：大家都有向善之念、行善之舉，能夠?yàn)樯鐣?huì)和他人做貢獻(xiàn)，自覺投身服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。①項(xiàng)正確，社會(huì)的進(jìn)步離不開人們對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)。②項(xiàng)錯(cuò)誤，人們“為善”是發(fā)自內(nèi)心的一種行為，與社會(huì)提供的客觀條件無關(guān)。③項(xiàng)正確，人生價(jià)值是指人生對(duì)社會(huì)所具有的意義和作用，它包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。自我價(jià)值主要是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，社會(huì)價(jià)值主要是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。因此，投身實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。④項(xiàng)錯(cuò)誤，價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，它顛倒了二者之間的關(guān)系。綜上，①③正確。故選B。6．宋代女詞人李清照曾寫過：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。請(qǐng)問當(dāng)年楚霸王自刎的烏江在哪個(gè)省境內(nèi)?()A、貴州B、安徽C、江蘇D、湖北答案：B解析：項(xiàng)羽自刎的烏江位于現(xiàn)在安徽省和縣境內(nèi)。在馬鞍山到南京這一段，長(zhǎng)江基本上是南北走向的，垓下之戰(zhàn)失敗后，項(xiàng)羽突圍，烏江在長(zhǎng)江西岸，故有“不肯過江東”的典故。故選B。7．組織所處環(huán)境的不確定性越大，越應(yīng)該采用具有內(nèi)在靈活性的()。A、長(zhǎng)期計(jì)劃B、具體計(jì)劃C、指令性計(jì)劃D、指導(dǎo)性計(jì)劃答案：D解析：指導(dǎo)性計(jì)劃可以是上級(jí)主管部門下達(dá)的，也可以是同級(jí)部門編制的，它對(duì)于計(jì)劃執(zhí)行者不具有嚴(yán)格的約束力，是一種參考性的計(jì)劃。在環(huán)境較為不確定時(shí)，內(nèi)部組織比較松散，決策權(quán)力分散并下移，權(quán)力層級(jí)不明確，組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可以采用柔性靈活的有機(jī)結(jié)構(gòu)形式。故選D。8．測(cè)土配方施肥，緩釋肥技術(shù)，水肥一體化技術(shù)屬于哪一類資源節(jié)約型技術(shù)。()A、節(jié)水B、節(jié)能C、節(jié)藥D、節(jié)肥答案：D解析：測(cè)土配方施肥以土壤測(cè)試和肥料田間試驗(yàn)為基礎(chǔ)，根據(jù)作物需肥規(guī)律、土壤供肥性能和肥料效應(yīng)，在合理施用有機(jī)肥料的基礎(chǔ)上，提出氮、磷、鉀及中、微量元素等肥料的施用數(shù)量、施肥時(shí)期和施用方法。故選D。9．()具有權(quán)威性、規(guī)范性、強(qiáng)制性、穩(wěn)定性和預(yù)防性等特點(diǎn)。A、傳播方法B、法律方法C、行政方法D、經(jīng)濟(jì)方法答案：B解析：包括：權(quán)威性、規(guī)范性、強(qiáng)制性、穩(wěn)定性、預(yù)防性。故選B。10．位于地勢(shì)第二級(jí)階梯，內(nèi)有丘陵分布，并且沒有綠洲的盆地是()。A、塔里木盆地B、柴達(dá)木盆地C、四川盆地D、準(zhǔn)噶爾盆地答案：C解析：柴達(dá)木盆地位于我國(guó)地勢(shì)第一階梯，不符合;塔里木盆地和準(zhǔn)噶爾盆地內(nèi)沙漠廣布，而盆地的邊緣受高山冰川融水補(bǔ)給形成綠洲，不符合。而四川盆地既位于地勢(shì)第二級(jí)階梯，內(nèi)部丘陵廣布，且受亞熱帶季風(fēng)氣候影響，為濕潤(rùn)地區(qū)，不可能有綠洲。故選C。11．棍搖行政法規(guī)規(guī)定，縣級(jí)以上地方各級(jí)政府機(jī)構(gòu)編制管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)評(píng)估行政機(jī)構(gòu)和編制的執(zhí)行情況。關(guān)于此評(píng)估，下列哪一說法是正確的?()A、評(píng)估應(yīng)當(dāng)定期進(jìn)行B、評(píng)估具體辦法由國(guó)務(wù)院制定C、評(píng)估結(jié)果是調(diào)整機(jī)構(gòu)編制的直接依據(jù)D、評(píng)估同樣適用于國(guó)務(wù)院行政機(jī)構(gòu)和編制的調(diào)整答案：A解析：依據(jù)《地方各級(jí)人民政府機(jī)構(gòu)設(shè)置和編制管理?xiàng)l例》，縣級(jí)以上各級(jí)人民政府機(jī)構(gòu)編制管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)定期評(píng)估機(jī)構(gòu)和編制的執(zhí)行情況，并將評(píng)估結(jié)果作為調(diào)整機(jī)構(gòu)編制的參考依據(jù)。評(píng)估的具體辦法，由國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)編制管理機(jī)關(guān)制定。所以A項(xiàng)正確，B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。12．用于記錄會(huì)議主要精神和議定事項(xiàng)的公文有()。A、決議B、會(huì)議記錄C、紀(jì)要D、議案答案：C解析：紀(jì)要適用于記載會(huì)議主要情況和議定事項(xiàng);決議適用于經(jīng)會(huì)議討論通過的重大決策事項(xiàng);會(huì)議記錄是記錄會(huì)議的組織情況和具體內(nèi)容的事務(wù)文書;議案是各級(jí)人民政府按照法律程序向同級(jí)人民代表大會(huì)或者人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)提請(qǐng)審議事項(xiàng)的公文。故選C。13．下列哪項(xiàng)中“竹”的含義與其他三個(gè)不一樣()。A、金石絲竹B、勢(shì)如破竹C、罄竹難書D、梅蘭竹菊答案：A解析：A項(xiàng)，金石絲竹：金，指金屬制的樂器;石，指石制的磬;絲，指弦類樂器;竹，指管類樂器。泛指各種樂器。也形容各種聲音。B項(xiàng)，勢(shì)如破竹：形勢(shì)就像劈竹子，頭上幾節(jié)破開以后，下面各節(jié)順著刀勢(shì)就分開了。比喻作戰(zhàn)或工作節(jié)節(jié)勝利，毫無阻礙。C項(xiàng)，罄竹難書：指把竹子用完了都寫不完。罄竹，用盡所有竹簡(jiǎn);竹，指竹簡(jiǎn)。D項(xiàng)，“梅蘭竹菊”四君子，千百年來以其清雅淡泊的形象，一直為世人所鐘愛，同時(shí)也成為一種人格品性的文化象征。因此A項(xiàng)中的“竹”的含義與B、C、D三項(xiàng)中的不一樣。故選A。14．“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪。因?yàn)榉缸镫m是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源?！边@里蘊(yùn)含的道理是()。A、犯罪對(duì)社會(huì)造成極大危害B、司法不公對(duì)社會(huì)公正具有致命破壞作用C、社會(huì)公正影響社會(huì)和諧穩(wěn)定D、社會(huì)公正對(duì)司法公正具有重要引領(lǐng)作用答案：B解析：這句話通過比較和比喻，用否定的方式強(qiáng)調(diào)司法公正的重要性。司法公正對(duì)社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對(duì)社會(huì)公正具有致命破壞作用。必須完善司法管理體制和司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，規(guī)范司法行為，加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。故選B。15．下列作品、作家、時(shí)代(國(guó)別)及體裁對(duì)應(yīng)都正確的一項(xiàng)是()。A、《牡丹亭》——湯顯祖——明代——小說B、《上尉的女兒》——普希金——俄國(guó)——小說C、《堂吉訶德》——塞萬提斯——葡萄牙——小說D、《蜀道難》——杜甫——唐代——詩(shī)歌答案：B解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，《牡丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作，也是我國(guó)戲曲史上浪漫主義的杰作。B項(xiàng)正確，普希金是19世紀(jì)俄國(guó)著名的文學(xué)家，他所著的《上尉的女兒》是一部反映普加喬夫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說。C項(xiàng)錯(cuò)誤，塞萬提斯是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙著名小說家、劇作家、詩(shī)人，《堂吉訶德》這部長(zhǎng)篇小說是他的代表作。D項(xiàng)錯(cuò)誤，《蜀道難》是唐代詩(shī)人李白的一部古體詩(shī)歌。故選B。16．農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織全部成員轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民的，原屬于其成員集體所有的土地屬于()。A、國(guó)家所有B、集體所有C、國(guó)家或集體所有D、以上均不對(duì)答案：A解析：《中華人民共和國(guó)土地管理法實(shí)施條例》第二條第五款規(guī)定，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織全部成員轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民的，原屬于其成員集體所有的土地屬于全民所有，即國(guó)家所有。故選A。17．我國(guó)三大平原是指()。A、東北、華北、漢江平原B、東北、漢江和成都平原C、東北、華北和長(zhǎng)江中下游平原D、東北、漢江和長(zhǎng)江中下游平原答案：C解析：東北平原、華北平原、長(zhǎng)江中下游平原是我國(guó)三大平原。東北平原，又稱松遼平原，位于中國(guó)東北部，是中國(guó)最大的平原。華北平原，又稱黃淮海平原，是中國(guó)東部大平原的重要組成部分。長(zhǎng)江中下游平原，是指中國(guó)長(zhǎng)江三峽以東的中下游沿岸帶狀平原，是中國(guó)淡水湖群分布最集中地區(qū)。故選C。18．作為消費(fèi)者，總是希望質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，作為經(jīng)營(yíng)者則強(qiáng)調(diào)優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)。盡管兩者關(guān)注點(diǎn)有所不同，但都說明商品()。A、是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品B、使用價(jià)值比價(jià)值更重要C、是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體D、只有通過交換才有使用價(jià)值答案：C解析：無論消費(fèi)者還是經(jīng)營(yíng)者，都強(qiáng)調(diào)商品的“質(zhì)和價(jià)”，“質(zhì)”代表商品的使用價(jià)值，即商品能夠滿足人們的某種需要的屬性，“價(jià)”是商品價(jià)格，是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，由此可見，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，使用價(jià)值和價(jià)值是商品的基本屬性。故選C。19．管理大師杰克·韋爾奇有句名言：管得少，就是管得好。他主要強(qiáng)調(diào)管理應(yīng)該注重()。A、溝通B、分權(quán)C、組織D、控制答案：B解析：“管得少，就是管得好”強(qiáng)調(diào)的就是管理應(yīng)該注重分權(quán)。管理的最終目標(biāo)在于提高經(jīng)營(yíng)績(jī)效，分權(quán)是管理學(xué)學(xué)者在近一百多年的企業(yè)管理研究與實(shí)踐中，為提高效率而歸納出的一大原則，管理學(xué)家認(rèn)為企業(yè)在追求績(jī)效時(shí)必須善于分權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)際工作中為充分利用專業(yè)人才的知識(shí)和技能，應(yīng)將部分解決問題和處理新增業(yè)務(wù)的權(quán)利委任給下屬。故選B。20．如今的鄉(xiāng)村村容村貌大變樣，文化生活也日益豐富，然而在一些農(nóng)村，陳規(guī)陋習(xí)仍然還有市場(chǎng)，這些陳規(guī)陋習(xí)帶來了諸多的現(xiàn)實(shí)問題，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，大興鄉(xiāng)村文明新風(fēng)也變得異常緊迫，為加強(qiáng)公民道德建設(shè)，可采用的直接措施不包括()。A、通過鄉(xiāng)規(guī)民約來約束B、注意提高村民的素質(zhì)C、注重先進(jìn)文化的引導(dǎo)D、提高村民的可支配收入答案：D解析：公民的道德水平，體現(xiàn)著一個(gè)民族的基本素質(zhì)，反映著一個(gè)社會(huì)的文明程度。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是提高全民族文明素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。道德建設(shè)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。提高村民的可支配收入可以擴(kuò)大農(nóng)村消費(fèi)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，提高村民生活水平和質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)差距，并且可以推動(dòng)公民道德建設(shè)，但是提高村民的可支配收入并非是加強(qiáng)公民道德建設(shè)的直接措施。故選D。21．我國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家老子說：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！边@是()觀點(diǎn)。A、唯心主義B、唯物主義C、形而上學(xué)D、樸素辯證法答案：D解析：馬克思主義將哲學(xué)分為兩大基本派別，唯物主義和唯心主義。唯物主義認(rèn)為世界就其本質(zhì)來說是物質(zhì)的，是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的反映。唯心主義是與唯物主義對(duì)立的理論體系。在哲學(xué)基本問題上主張精神、意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識(shí)而存在，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別。形而上學(xué)是同辯證法相對(duì)立的世界觀或方法論，它用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為一切事物都是孤立的，永遠(yuǎn)不變的;如果說有變化，只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，這種增減或變更的原因不在事物內(nèi)部而在于事物外部。樸素辯證法，即古代原始的辯證法，它直觀地認(rèn)識(shí)到一切事物都在普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)變化之中，猜測(cè)到對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)。題干中這句話出自《老子》(也稱《道德經(jīng)》)第二章，含義是有和無相互對(duì)立而產(chǎn)生，難和易相互對(duì)立而完成，長(zhǎng)和短相互對(duì)立而形成，高和低相互對(duì)立而包含，音和聲相互對(duì)立而和諧，前和后相互對(duì)立而隨順，這是永遠(yuǎn)不變的(對(duì)立統(tǒng)一體)。這句話很好地體現(xiàn)了樸素辯證法的觀點(diǎn)。故選D。22．銀行的實(shí)質(zhì)是()。A、充當(dāng)信用中介B、擴(kuò)大社會(huì)資本總量C、經(jīng)營(yíng)貨幣，牟取利潤(rùn)D、創(chuàng)造代替鑄幣的信用流通工具答案：C解析：銀行其實(shí)就是企業(yè)，不過它是一種特殊的企業(yè)。和工商企業(yè)一樣，經(jīng)營(yíng)的目的都是為了牟取利潤(rùn)。而所謂“特殊”，是因其所經(jīng)營(yíng)的對(duì)象不同于一般的企業(yè)。一般企業(yè)經(jīng)營(yíng)的是以使用價(jià)值形態(tài)存在的商品，而銀行經(jīng)營(yíng)的則是貨幣。故選C。23．我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，其中()是主線。A、平等B、團(tuán)結(jié)C、互助D、和諧答案：B解析：B項(xiàng)，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征，其中平等是基石，團(tuán)結(jié)是主線，互助是保障，和諧是本質(zhì)。故選B。24．某縣為苗族自治縣，依據(jù)《憲法》，該縣的人大常委會(huì)主任或者副主任人選應(yīng)當(dāng)符合下列哪一項(xiàng)規(guī)定?()A、由苗族的公民擔(dān)任主任B、主任和副主任中有苗族公民即可C、主任必須由苗族的公民擔(dān)任，其他的民族的公民擔(dān)任副主任D、由苗族的公民擔(dān)任副主任答案：B解析：B項(xiàng)正確：人常中的主任或者副主任其中之一是當(dāng)?shù)孛褡宓墓窦纯?。故選B。25．小王認(rèn)為某鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)對(duì)本鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)和事務(wù)管理上有疏漏，于是嚴(yán)肅地向鄉(xiāng)長(zhǎng)本人反映。則在此行為中，小王在行使憲法賦予他的何種權(quán)利?()A、建議B、批評(píng)C、控告D、申訴答案：B解析：批評(píng)權(quán)是指公民有對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤提出批評(píng)意見的權(quán)利;建議權(quán)指公民有對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的工作提出合理化建議的權(quán)利;控告權(quán)是指公民對(duì)任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)機(jī)關(guān)進(jìn)行揭發(fā)和指控的權(quán)利;申訴權(quán)是指公民的合法權(quán)益因行政機(jī)關(guān)或司法機(jī)關(guān)作出錯(cuò)誤的、違法的決定或裁判，或者因國(guó)家工作人員的違法失職行為而受到侵害時(shí)，有向有關(guān)機(jī)關(guān)申述理由、要求重新處理的權(quán)利。本題中小王向鄉(xiāng)長(zhǎng)反映問題，屬于行使批評(píng)權(quán)的行為。故選B。26．有的公園規(guī)定：“禁止攀枝摘花?！贝艘?guī)定從法學(xué)的角度看，也可以解釋為：不允許無故毀損整株花木。這一解釋屬于下列哪一項(xiàng)?()A、擴(kuò)大解釋B、文法解釋C、目的解釋D、歷史解釋答案：C解析：本題考的是法律解釋和各種法律解釋的區(qū)別。擴(kuò)大解釋又稱為擴(kuò)充解釋，是指法律條文的字面涵義顯然比立法原意為窄時(shí)，作出的比字面涵義為廣的解釋，從本題看，“無故毀損整株花木”本是“禁止攀枝摘花”的應(yīng)有之意，解釋并無擴(kuò)大，因此不選A。文法解釋又稱為文義解釋、語法解釋、文理解釋，是指從法律條文的字面意義來說明法律規(guī)定的涵義。一般來說，文義解釋必須在特定的字面意義的基礎(chǔ)上確定解釋，必須符合文理的要求，“禁止攀枝摘花”這句話，要從文義上分析，僅僅限于樹枝和花，而不包括別的東西，這才符合文義，因此不選B。歷史解釋是指通過研究有關(guān)立法的歷史資料或者從新舊法律的對(duì)比中了解法律的涵義，比如研究以前的憲法資料或者憲法草案或者有關(guān)文獻(xiàn)來解釋現(xiàn)行憲法存在的問題，這成為歷史解釋的依據(jù)，可見，本題不存在歷史的參照資料，不能成為歷史解釋的依據(jù)，因此不選D。本題的解釋屬于目的解釋，所謂目的解釋，是指從制定某一法律的目的來解釋法律。這里講的目的不僅是指原先制定該法律時(shí)的目的，也可以指探求該法律在當(dāng)前條件下的需要;既可以指整部法律的目的，又可以指?jìng)€(gè)別法條、個(gè)別制度的目的。本題中，攀枝摘花實(shí)際上從立法者意圖上講的，因此屬于目的解釋。故選C。27．“要想知道梨子的味道，就得親口嘗一嘗”。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案：D解析：真理的客觀性，不僅在于真理的內(nèi)容是客觀的，而且在于真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)。題目中說，只有“親口嘗一嘗”這個(gè)實(shí)踐，才能檢驗(yàn)中梨子的味道。故選D。28．甲、乙因遺產(chǎn)繼承發(fā)生糾紛，雙方書面約定由某仲裁委員會(huì)仲裁。后甲反悔，向遺產(chǎn)所在地法院起訴。法院受理后，乙向法院聲明雙方簽訂了仲裁協(xié)議。關(guān)于法院的做法，下列哪一選項(xiàng)是正確的?()A、裁定駁回起訴B、裁定駁回訴訟請(qǐng)求C、裁定將案件移送某仲裁委員會(huì)審理D、法院裁定仲裁協(xié)議無效，對(duì)案件繼續(xù)審理答案：D解析：《仲裁法》第三條第(一)項(xiàng)規(guī)定，婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護(hù)、扶養(yǎng)、繼承糾紛不能仲裁。據(jù)此可知，甲、乙之間的遺產(chǎn)糾紛不屬于仲裁的范圍。第十七條第(一)項(xiàng)規(guī)定，約定的仲裁事項(xiàng)超出法律規(guī)定的仲裁范圍的，仲裁協(xié)議無效。據(jù)此可知，甲、乙之間的仲裁協(xié)議因約定的仲裁事項(xiàng)超出了法律規(guī)定的仲裁范圍而無效。因此，法院應(yīng)裁定仲裁協(xié)議無效，對(duì)案件繼續(xù)審理。故選D。29．市場(chǎng)失靈是指()。A、市場(chǎng)不能有效配置稀缺資源B、市場(chǎng)完全不好C、收入分配不均D、資源在私人部門和公共部門配置不均答案：A解析：市場(chǎng)失靈是指市場(chǎng)無法有效率地分配商品和勞務(wù)的情況，即不能有效配置稀缺資源。市場(chǎng)失靈的兩個(gè)主要原因?yàn)椋?1)成本或利潤(rùn)價(jià)格的傳達(dá)不適切，市場(chǎng)不存在，如信息不對(duì)稱、外部性、公共物品，進(jìn)而影響個(gè)體經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)決策機(jī)制;(2)欠佳的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，壟斷市場(chǎng)的影響。故選A。30．唯物辯證法告訴我們，要全面地看問題，不能以偏概全;要聯(lián)系地看問題，防止對(duì)立的觀點(diǎn);要發(fā)展地看問題，不能靜止地看問題。下列理解不正確的是()。A、看問題要一分為二，分析權(quán)衡利弊B、看問題，要看到它與周圍事物的聯(lián)系C、人性是很難改變的，犯了錯(cuò)就很難改過自新D、事物是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，不能靜止地看待答案：C解析：A項(xiàng)是全面地看問題，B項(xiàng)是聯(lián)系地看問題，D項(xiàng)是發(fā)展地看問題。只有C項(xiàng)靜止地看問題，屬于典型的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違反了唯物辯證法。故選C。31．小張與小王是親生兄弟，父母去世時(shí)，小張已經(jīng)成年，并在縣城有穩(wěn)定工作。小王未成年還在上小學(xué)，小徐是二人的叔叔。小張與小徐均不愿當(dāng)小王的監(jiān)護(hù)人。則小王的監(jiān)護(hù)人是()。A、小張B、小徐C、小張和小徐D、以上都不是答案：A解析：根據(jù)《民法典》第二十七條規(guī)定：“父母是未成年子女的監(jiān)護(hù)人。未成年人的父母已經(jīng)死亡或者沒有監(jiān)護(hù)能力的，由下列有監(jiān)護(hù)能力的人按順序擔(dān)任監(jiān)護(hù)人：(一)祖父母、外祖父母;(二)兄、姐;(三)其他愿意擔(dān)任監(jiān)護(hù)人的個(gè)人或者組織，但是須經(jīng)未成年人住所地的居民委員會(huì)、村民委員會(huì)或者民政部門同意?！备绺缧埦哂蟹€(wěn)定工作并已經(jīng)成年，作為小王的監(jiān)護(hù)人。故選A。32．管理的最基本形式是()。A、協(xié)作B、戰(zhàn)略C、組織D、計(jì)劃答案：C解析：組織是管理的載體和基本途徑，一切管理都是在組織中借助于特定的組織形式進(jìn)行的。因此，管理的最基本形式是組織。故選C。33．“精誠(chéng)所至，金石為開”出自下列哪位思想家?()A、孔子B、老子C、王充D、孟子答案：C解析：“精誠(chéng)所至，金石為開”出自漢代王充的《論衡·感虛篇》中“精誠(chéng)所加，金石為虧”一句，比喻只要專心誠(chéng)意去做，什么疑難問題都能解決。A項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子，春秋末期的思想家、教育家，政治思想以“仁”為核心，主張“愛人”，提倡“忠恕”，強(qiáng)調(diào)“復(fù)禮”、“正名”，以圖維護(hù)貴族等級(jí)秩序。哲學(xué)上宣揚(yáng)天命觀和先驗(yàn)論，但對(duì)鬼神迷信持存疑態(tài)度。教育方面主張“有教無類”，能因材施教，重視啟發(fā)，“學(xué)而不厭，誨人不倦”。B項(xiàng)錯(cuò)誤，老子，春秋末期的思想家，其主要思想是“道”，“道”是萬物的本原，表現(xiàn)出客觀的唯心主義，同時(shí)老子認(rèn)為一切都是對(duì)立而統(tǒng)一的，“道”的特性是自然無為，主張致虛安靜、柔弱不爭(zhēng)。在方法論上，表現(xiàn)出豐富的樸素辯證法思想，認(rèn)識(shí)到事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。在政治上，老子宣揚(yáng)“絕圣棄智”、“忘情寡欲”、“無為而治”，反對(duì)法令制度，反對(duì)文化科學(xué)，希望倒退到“小國(guó)寡民”愚昧無知的原始社會(huì)去的落后思想。C項(xiàng)正確，王充，東漢時(shí)期杰出的唯物主義思想家，他用樸素的唯物主義觀點(diǎn)解釋了天的自然存在，否定了天的神秘性和神圣性，破除了當(dāng)時(shí)的讖諱神學(xué)和各種荒誕虛妄的迷信觀點(diǎn)。同時(shí)，他也否定了圣人“神而先知”、“圣賢所言皆無非”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。王充認(rèn)為，天和地都是由“氣”形成的，“氣”是天地萬物的基本元素。D項(xiàng)錯(cuò)誤，孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的思想，提出“仁政”的政治主張，并提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的重民思想，號(hào)召在一定限度內(nèi)改善君民關(guān)系。故選C。34．關(guān)于古田會(huì)議決議下列說法正確的是()。A、第一次提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)的思想”B、系統(tǒng)論述了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律C、確立了思想建黨政治建軍的一系列重大原則D、闡明了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的思想答案：C解析：確立了思想建黨、政治建黨的一系列重大原則。故選C。35．下列描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句，其反應(yīng)的內(nèi)容，可以在《史記》中找到蹤跡的是()。A、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟B、三十功名塵與土，八千里路云和月C、醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回D、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山答案：D解析：《史記》是我國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史，為西漢史學(xué)家司馬遷所作，記載了上起黃帝，下迄漢武帝太初年間3000年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面歷史，被稱為我國(guó)第一部“正史”。A項(xiàng)錯(cuò)誤，出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。出自唐朝杜甫的《蜀相》，“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事，后與司馬懿隔著渭水相持了一百多天，于八月病死在軍中，不屬于《史記》記載的范圍。B項(xiàng)錯(cuò)誤，三十功名塵與土，八千里路云和月。出自宋朝岳飛的《滿江紅》，不屬于《史記》記載的范圍。C項(xiàng)錯(cuò)誤，醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。出自唐朝王翰的《涼州詞》，如果醉臥在沙場(chǎng)上，也請(qǐng)你不要笑話，古來出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)?詩(shī)句中含有無限的悲嘆，不屬于《史記》記載的范圍。D項(xiàng)正確，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。出自唐朝王昌齡的《出塞》，龍城指的是西漢時(shí)期奇襲龍城的衛(wèi)青，飛將指的是西漢時(shí)期飛將軍李廣，屬于《史記》記載的范圍。故選D。36．當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。但目前我國(guó)每年科技成果轉(zhuǎn)化與產(chǎn)業(yè)化率偏低。這說明在綜合國(guó)力較量中，我國(guó)增強(qiáng)科技能力尤其需要()。A、加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)交流B、提高科技成果的經(jīng)濟(jì)效益C、加大科技經(jīng)費(fèi)投入D、提高科技應(yīng)用和發(fā)展水平答案：D解析：“目前我國(guó)每年科技成果轉(zhuǎn)化與產(chǎn)業(yè)化率偏低”可推知我國(guó)增強(qiáng)科技能力需要提高科技應(yīng)用和發(fā)展水平。故選D。37．()以抽緊銀根、減少貨幣供應(yīng)量為特點(diǎn)，目的在于抑制需求的增加。A、穩(wěn)健的貨幣政策B、擴(kuò)張型貨幣政策C、中性的貨幣政策D、緊縮性貨幣政策答案：D解析：抽緊銀根、減少貨幣供應(yīng)量屬于緊縮性貨幣政策。故選D。38．通貨膨脹的原因，實(shí)際上就是()。A、一定時(shí)期內(nèi)貨幣供應(yīng)量超過客觀需要量B、貨幣貶值和物價(jià)上漲C、經(jīng)濟(jì)停滯D、流通不暢答案：A解析：通貨膨脹，是指在貨幣流通條件下，因貨幣供給大于貨幣實(shí)際需求，導(dǎo)致貨幣貶值，而引起的一定時(shí)間內(nèi)物價(jià)持續(xù)而普遍地上漲現(xiàn)象。通貨膨脹的原因，實(shí)際上就是一定時(shí)期內(nèi)貨幣供應(yīng)量超過客觀需要量。故選A。39．我國(guó)的人口基本國(guó)策是()。A、實(shí)行計(jì)劃生育政策B、十分珍惜和合理利用每一寸土地，切實(shí)保護(hù)耕地C、人口基數(shù)大D、人口增長(zhǎng)快答案：A解析：人口的增長(zhǎng)應(yīng)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，為此我國(guó)政府把實(shí)行計(jì)劃生育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。故選A。40．明朝《醫(yī)有百藥》言：古之圣人，其為善也，無小而不崇;其于惡者，無微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說明()。A、人的善惡觀念決定其善惡行為B、道德教育是中醫(yī)治病的主要方式C、善惡相對(duì)，有惡方有善，有善才有惡D、人的思想道德觀念影響其身心健康答案：D解析：古代的圣人，他們做善事不會(huì)因?yàn)樯剖滦《蛔駨模瑢?duì)于壞習(xí)慣，不會(huì)因?yàn)樾《桓恼?。改正壞的遵從好?xí)慣，是他們的道德準(zhǔn)則。說的是人們的道德觀念影響其身心健康。故選D。41．“天琴計(jì)劃”是我國(guó)航天領(lǐng)域的一項(xiàng)重要科研計(jì)劃，即部署3顆全同衛(wèi)星，并在太空中建成一個(gè)天文臺(tái)，用以探測(cè)()。A、聲波B、地震波C、電磁波D、引力波答案：D解析：“天琴計(jì)劃”是2014年3月由中科院羅俊院士提出，中山大學(xué)發(fā)起的一個(gè)科研計(jì)劃，負(fù)責(zé)制定我國(guó)空間引力波探測(cè)計(jì)劃的實(shí)施方案和路線圖。該計(jì)劃多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)已獲得重大進(jìn)展，其中包括慣性傳感、激光干涉測(cè)量、無拖曳控制、衛(wèi)星平臺(tái)等多項(xiàng)重大技術(shù)。故選D。42．在決策系統(tǒng)中占主導(dǎo)地位的是()。A、信息子系統(tǒng)B、參謀子系統(tǒng)C、決斷子系統(tǒng)D、監(jiān)控子系統(tǒng)答案：C解析：在政策制定中，決斷子系統(tǒng)必須對(duì)信息、參謀兩個(gè)子系統(tǒng)進(jìn)行組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、檢查和監(jiān)督，還要對(duì)影響政策制定工作的其他組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行協(xié)調(diào)，因此具有主導(dǎo)性。43．道德產(chǎn)生的客觀條件是()。A、社會(huì)關(guān)系B、社會(huì)輿論C、傳統(tǒng)習(xí)慣D、人類自我意識(shí)答案：A解析：首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件;其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。BC項(xiàng)：屬于道德的維系力量。D項(xiàng)：是道德產(chǎn)生的主觀條件。故選A。44．《侏羅紀(jì)公園》、《蜘蛛俠》、《異形》等美國(guó)大片中故事情節(jié)的構(gòu)思，其實(shí)是源于近現(xiàn)代()的重大發(fā)現(xiàn)和突破。A、生命科學(xué)B、宇航科學(xué)C、系統(tǒng)科學(xué)D、能源科學(xué)答案：A解析：《侏羅紀(jì)公園》復(fù)活了幾億年前的滅絕動(dòng)——恐龍?！吨┲雮b》主要講述了一位男孩，被蜘蛛叮咬基因改變，從而獲得超能力，成為蜘蛛俠的傳奇故事。《異形》主要講述外星異形雖然沒有強(qiáng)大的現(xiàn)代科技，但卻擁有驚人的彈跳力和速度。三個(gè)故事均來源于近現(xiàn)代對(duì)生命科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和突破。故選A。45．拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的三駕馬車不包括()。A、消費(fèi)B、投資C、市場(chǎng)D、出口答案：C解析：拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的三駕馬車為消費(fèi)、投資和出口。故選C。46．俗話說“一把鑰匙開一把鎖”，這一說法包含的哲學(xué)道理是()。A、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一B、矛盾雙方相互依存C、每一矛盾都有特性D、具體問題具體分析答案：D解析：一把鑰匙開一把鎖，意思是不同的鑰匙開不同的鎖，比喻用不同的方法解決不同的問題。所以我們處理事情必須具體問題具體分析，這也是矛盾的特殊性原理的要求。故選D。47．溝通的過程不包括()。A、發(fā)送者B、編碼C、渠道D、處理答案：D解析：溝通是意義的傳遞與理解，其過程主要包括七個(gè)部分：(1)信息的發(fā)送者;(2)信息聯(lián)結(jié)的各個(gè)部分;(3)編碼;(4)渠道;(5)譯碼;(6)接受者;(7)反饋。故選D。48．甲經(jīng)醫(yī)院檢查無生育功能，遂與乙之間達(dá)成代孕合同，關(guān)于該民事行為說法正確的是()。A、有效B、效力待定C、無效D、可撤銷答案：C解析：民法典第一百五十三條規(guī)定，違背公序良俗的民事法律行為無效。故選C。49．我國(guó)現(xiàn)階段不能實(shí)行單一公有制的根本原因是()。A、實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制B、生產(chǎn)力狀況C、多種所有制形式并存D、實(shí)行按勞分配答案：B解析：我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力總體水平還比較低，且發(fā)展不平衡，社會(huì)化程度的差別也很大，不同層次的生產(chǎn)力不相適應(yīng)，客觀上也要求發(fā)展多種所有制。由此可見，生產(chǎn)力總體水平還比較低是我國(guó)現(xiàn)階段不能實(shí)行單一公有制的根本原因。故選B。50．勞動(dòng)合同法規(guī)定，試用期最長(zhǎng)不得超過()。A、1個(gè)月B、3個(gè)月C、6個(gè)月D、1年答案：C解析：《勞動(dòng)合同法》第十九條因?yàn)閯趧?dòng)合同期限三個(gè)月以上不滿一年的，試用期不得超過一個(gè)月;勞動(dòng)合同期限一年以不滿三年的，試用期不得超過二個(gè)月;三年以上固定期限和無固定期限的勞動(dòng)合同，試用期不得超過六個(gè)月。故選C。51．杜甫是我國(guó)()著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，人稱“詩(shī)圣”。A、西漢B、隋朝C、唐朝D、宋朝答案：C解析：杜甫(712-770年)，字子美，漢族，祖籍襄陽，生于河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。故選C。52．()是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要特征。A、市場(chǎng)主體的多元性B、市場(chǎng)交易的社會(huì)性C、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公平性D、市場(chǎng)體系的開放性答案：A解析：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是：(1)市場(chǎng)主體的多元性。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要特征。(2)市場(chǎng)交易的社會(huì)性。(3)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公平性。(4)市場(chǎng)體系的開放性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的主要區(qū)別就是主體不同，所以首要特征是主體多元化。53．甲因病去世，根據(jù)我國(guó)繼承法的規(guī)定，不屬于甲第一順序法定繼承人的是()。A、甲的妻子B、甲的父母C、甲的兒子D、甲的弟弟答案：D解析：法定繼承是遺囑繼承以外的依照法律的直接規(guī)定將遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移給繼承人的一種遺產(chǎn)繼承方式。在法定繼承中，可參加繼承的繼承人、繼承人參加繼承的順序、繼承人應(yīng)繼承的遺產(chǎn)份額以及遺產(chǎn)的分配原則，都是由法律直接規(guī)定的。因而法定繼承并不直接體現(xiàn)被繼承人的意志，僅是法律依推定的被繼承人的意思將其遺產(chǎn)由其親近親屬繼承。我國(guó)《繼承法》第十條規(guī)定：“遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母?！惫蔬xD。54．在資本主義生產(chǎn)過程中，價(jià)值增殖過程是超過一定點(diǎn)的價(jià)值的形成過程.其中"超過一定點(diǎn)"指的是()。A、把工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以上B、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使本部門高于部門平均勞動(dòng)生產(chǎn)率C、剩余價(jià)值的資本化D、收回了預(yù)付資本的價(jià)值后，繼續(xù)進(jìn)行投資答案：A解析：資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一，價(jià)值增殖指的是在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)的價(jià)值形成。必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的臨界點(diǎn)，就是題目中所說的“一定點(diǎn)”。故選A。55．下列選項(xiàng)中，全部屬于社會(huì)意識(shí)形式中的非意識(shí)形態(tài)部分的是()。A、政治思想、語言學(xué)、道德B、技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)C、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)D、法律思想、邏輯學(xué)、宗教答案：C解析：根據(jù)社會(huì)意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，可把社會(huì)意識(shí)分為意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是指反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)，具體包括政治、法律、思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和大部分社會(huì)科學(xué)。在階級(jí)社會(huì)中，它具有鮮明的階級(jí)性。非意識(shí)形態(tài)是指反映自然現(xiàn)象和不屬于特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)意識(shí)形式，主要包括自然科學(xué)、一部分社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，如語言學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)等。它不具有階級(jí)性。故選C。56．全面質(zhì)量管理具有多指標(biāo)、全過程、多環(huán)節(jié)和綜合性的特征。下列屬于全面質(zhì)量管理的是()。A、以財(cái)政投入與產(chǎn)出比考核疾控中心的工作績(jī)效B、依據(jù)在就業(yè)率評(píng)判就業(yè)指導(dǎo)中心的服務(wù)質(zhì)量C、以投訴率考核市政公用部門的整體效能D、通過調(diào)查問卷征集對(duì)社區(qū)服務(wù)中心的總體印象答案：D解析：全面質(zhì)量管理：是指在全面社會(huì)的推動(dòng)下，企業(yè)中所有部門，所有組織，所有人員都以產(chǎn)品質(zhì)量為核心，把專業(yè)技術(shù)，管理技術(shù)，數(shù)理統(tǒng)計(jì)技術(shù)集合在一起，建立起一套科學(xué)嚴(yán)密高效的質(zhì)量保證體系，控制生產(chǎn)過程中影響質(zhì)量的因素，以優(yōu)質(zhì)的工作最經(jīng)濟(jì)的辦法提供滿足用戶需要的產(chǎn)品的全部活動(dòng)。特點(diǎn)。全面性：是指全面質(zhì)量管理的對(duì)象，是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過程。全員性：是指全面質(zhì)量管理要依靠全體職工。預(yù)防性：是指全面質(zhì)量管理應(yīng)具有高度的預(yù)防性。服務(wù)性：主要表現(xiàn)在企業(yè)以自己的產(chǎn)品或勞務(wù)滿足用戶的需要，為用戶服務(wù)?？茖W(xué)性：質(zhì)量管理必須科學(xué)化，必須更加自覺地利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的科學(xué)管理方法。ABC只是一部分參與得到的只是部分評(píng)價(jià)，D選項(xiàng)，通過調(diào)查問卷可以涉及方方面面。故選D。57．下列表述，正確的一句是()。A、問答函主要用于上級(jí)與下級(jí)機(jī)關(guān)之間B、問答函主要用于上級(jí)與平級(jí)機(jī)關(guān)之間C、問答函主要用于平級(jí)與下級(jí)機(jī)關(guān)之間D、問答函包括問函與答函兩種答案：D解析：?jiǎn)柎鸷唧w分為問函和答函兩種。問函所提出的問題主要是本機(jī)關(guān)在職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)予以解決但又無據(jù)可查或難以解決的問題，因此需要發(fā)函請(qǐng)有關(guān)單位予以解答。答函回答的問題也是屬于本機(jī)關(guān)職權(quán)范圍內(nèi)的問題。使用該種函的單位可以通過答函的方式回答問函單位所提出的問題。故選D。58．解決我國(guó)少數(shù)民族問題的基本政策是()。A、加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化B、保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族語言文字，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰自由C、實(shí)行民族區(qū)域自治D、促進(jìn)各民族間的團(tuán)結(jié)答案：C解析：民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，實(shí)行區(qū)域自治，是國(guó)家解決民族問題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。ACD選項(xiàng)是民族政策，但不是基本政策。故選C。59．下列活動(dòng)中，屬于最基本實(shí)踐活動(dòng)的是()。A、農(nóng)民播種小麥B、法官審理案件C、運(yùn)動(dòng)員參加比賽D、演員進(jìn)行表演答案：A解析：實(shí)踐的基本形式包括：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、精神文化的創(chuàng)造實(shí)踐。①物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是其它實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。②調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐中最為主要的實(shí)踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)和處理階級(jí)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)實(shí)踐的重要內(nèi)容。③精神文化的創(chuàng)造實(shí)踐：包括科學(xué)實(shí)驗(yàn)、文化教育和意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)造。其中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。由此可知，A項(xiàng)符合題意，當(dāng)選。故選A。60．“存在就是被感知”這是一個(gè)()。A、客觀唯心主義命題B、主觀唯心主義命題C、庸俗唯物主義命題D、機(jī)械唯物主義命題答案：B解析：主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。“存在就是被感知”是典型的主觀唯心主義命題。故選B。二、多選題1．馬克思說：權(quán)力永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展。這表明()。A、民主建設(shè)不能脫離社會(huì)總的發(fā)展而單獨(dú)進(jìn)行B、民主建設(shè)不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求C、民主發(fā)展程度受經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展條件的制約D、民主建設(shè)的發(fā)展不是一蹴而就的答案：ACD解析：ACD三項(xiàng)正確，馬克思的話表明，民主建設(shè)受到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顩r的制約，其不能脫離這些單獨(dú)發(fā)展。且民主建設(shè)的發(fā)展不是一蹴而就的。B項(xiàng)錯(cuò)誤，民主建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。故選ACD。2．余某擬大修房屋，向縣規(guī)劃局提出申請(qǐng)，該局作出不予批準(zhǔn)答復(fù)。余某向市規(guī)劃局申請(qǐng)復(fù)議，在后者作出維持決定后，向法院起訴?？h規(guī)劃局向法院提交縣政府批準(zhǔn)和保存的余某房屋所在中心村規(guī)劃布局圖的復(fù)印件一張，余某提交了其房屋現(xiàn)狀的錄像，證明其房屋已破舊不堪。下列哪些說法是正確的?()A、縣規(guī)劃局提交的該復(fù)印件，應(yīng)加蓋縣政府的印章B、余某提交的錄像應(yīng)注明制作方法和制作時(shí)間C、如法院認(rèn)定余某的請(qǐng)求不成立，可以判決駁回余某的訴訟請(qǐng)求D、如法院認(rèn)定余某的請(qǐng)求成立，在對(duì)縣規(guī)劃局的行為作出裁判的同時(shí)，應(yīng)對(duì)市規(guī)劃局的復(fù)議決定作出裁判答案：ABC解析：選項(xiàng)A正確?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于行政訴訟證據(jù)若干問題的規(guī)定》(簡(jiǎn)稱《行政訴訟證據(jù)規(guī)定》，下同)第十條第一款第(二)項(xiàng)規(guī)定，根據(jù)行政訴訟法第三十一條第一款第(一)項(xiàng)的規(guī)定，當(dāng)事人向人民法院提供由有關(guān)部門保管的書證原件的復(fù)制件、影印件或者抄錄件的，應(yīng)當(dāng)注明出處，經(jīng)該部門核對(duì)無異后加蓋其印章。選項(xiàng)B正確?！缎姓V訟證據(jù)規(guī)定》第十二條第(二)項(xiàng)規(guī)定，根據(jù)行政訴訟法第三十一條第一款第(三)項(xiàng)的規(guī)定，當(dāng)事人向人民法院提供計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)或者錄音、錄像等視聽資料的，應(yīng)當(dāng)注明制作方法、制作時(shí)間、制作人和證明對(duì)象等。選項(xiàng)C正確?！缎姓V訟法解釋》第五十六條規(guī)定，有下列情形之一的，人民法院應(yīng)當(dāng)判決駁回原告的訴訟請(qǐng)求：……(四)其他應(yīng)當(dāng)判決駁回訴訟請(qǐng)求的情形。當(dāng)人民法院在審理行政案件中發(fā)現(xiàn)不能或不適宜作出其他類型的判決，而原告的訴訟請(qǐng)求又不能成立的，人民法院可以作出駁回原告訴訟請(qǐng)求的判決。本題即屬于這種情況，因此，若法院認(rèn)定余某的訴訟請(qǐng)求不成立，可以判決駁回其訴訟請(qǐng)求。選項(xiàng)D錯(cuò)誤。《行政訴訟法解釋》第五十三條第一款規(guī)定，復(fù)議決定維持原具體行政行為的，人民法院判決撤銷原具體行政行為，復(fù)議決定自然無效。因此，若法院認(rèn)定余某的請(qǐng)求成立，則直接判決撤銷原具體行政行為即可，不必再對(duì)市規(guī)劃局的復(fù)議決定作出裁判。故選ABC。3．秦某與楚某均是中年喪偶，經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)再婚。再婚時(shí)，秦某已有14歲的兒子甲楚某也有16歲在外讀大學(xué)的女兒乙?；楹髢H一個(gè)月，秦某心臟病發(fā)作去世，下列人員中能繼承秦某遺產(chǎn)的有()。A、秦某的父母B、甲C、乙D、楚某答案：ABCD解析：《中華人民共和國(guó)民法典》第一千一百二十七條規(guī)定，遺產(chǎn)按照下列順序繼承：(一)第一順序：配偶、子女、父母;(二)第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承;沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。本編所稱子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。本編所稱父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。本編所稱兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養(yǎng)兄弟姐妹、有扶養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹?？梢?，四個(gè)選項(xiàng)均有繼承遺產(chǎn)權(quán)利。故選ABCD。4．人腦與意識(shí)的關(guān)系是()。A、意識(shí)是人腦的產(chǎn)物B、人腦是意識(shí)的器官C、有人腦就能產(chǎn)生意識(shí)D、單有人腦還不能產(chǎn)生意識(shí)答案：BD解析：A項(xiàng)，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而不是人腦的產(chǎn)物。C項(xiàng)，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但是意識(shí)的內(nèi)容是來自于客觀世界，兩個(gè)條件缺一不可。意識(shí)是有客觀存在作用于人腦，再經(jīng)過大腦的處理才產(chǎn)生的，所以說有人腦就能產(chǎn)生意識(shí)。故選BD。5．馬克思主義哲學(xué)的誕生是人類哲學(xué)史上的一次偉大變革，馬克思對(duì)哲學(xué)的一大貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了唯物辯證法，唯物辯證法的主要內(nèi)容有()。A、聯(lián)系的觀點(diǎn)B、發(fā)展的觀點(diǎn)C、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D、質(zhì)量互變規(guī)律答案：ABCD解析：辯證法內(nèi)容主要包括兩大觀點(diǎn)和三大規(guī)律，兩大觀點(diǎn)是聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，三大規(guī)律是指對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。故選ABCD。6．楷書四大家是對(duì)書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱，被稱為楷書四大家的有()。A、歐陽詢B、蘇軾C、黃庭堅(jiān)D、顏真卿答案：AD解析：楷書四大家是對(duì)書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱，也稱四大楷書。他們分別指是：唐朝歐陽詢(歐體)、唐朝顏真卿(顏體)、唐朝柳公權(quán)(柳體)、元朝趙孟頫(趙體)。A項(xiàng)正確，歐陽詢，唐朝著名書法家，楷書四大家之一。代表作楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》行書有《仲尼夢(mèng)奠帖》《行書千字文》。B項(xiàng)錯(cuò)誤，蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋著名文學(xué)家、書畫家。代表書法作品有《黃州寒食帖》《寶月帖》等。其中《黃州寒食帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”。C項(xiàng)錯(cuò)誤，黃庭堅(jiān)，北宋著名文學(xué)家、書法家，江西詩(shī)派開山之祖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。黃庭堅(jiān)與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”，代表書法作品有《松風(fēng)閣詩(shī)帖》《痊鸛銘》等。D項(xiàng)正確，顏真卿，唐朝名臣、書法家，楷書四大家之一。其書法精妙，擅長(zhǎng)行、楷，又善詩(shī)文，代表作楷書有《多寶塔感應(yīng)碑》《麻姑仙壇記》《東方朔畫像碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等，行書有《爭(zhēng)座位稿》。故選AD。7．下列情況中，可使用“請(qǐng)示”行文的有()。A、按要求如期匯報(bào)執(zhí)行上級(jí)機(jī)關(guān)某項(xiàng)指示、意見的結(jié)果B、遇到新情況新問題因無章可循，請(qǐng)上級(jí)作指示C、平行機(jī)關(guān)之間意見產(chǎn)生分歧，請(qǐng)上級(jí)裁決D、上下級(jí)機(jī)關(guān)之間涉及事務(wù)性具體事項(xiàng)的詢問答復(fù)答案：BCD解析：請(qǐng)示，是指下級(jí)機(jī)關(guān)向上級(jí)機(jī)關(guān)請(qǐng)求對(duì)某項(xiàng)工作、問題做出指示，對(duì)某項(xiàng)政策界限給予明確，對(duì)某事予以審核批準(zhǔn)時(shí)使用的一種請(qǐng)求性公文，是應(yīng)用寫作實(shí)踐中的一種常用文體。請(qǐng)示應(yīng)用范圍十分廣泛，大致可歸納為以下幾個(gè)方面：(1)下級(jí)機(jī)關(guān)遇到新情況、新問題，因無章可循而沒有對(duì)策或沒有把握，需要上級(jí)機(jī)關(guān)給以指示的時(shí)候，要用請(qǐng)示;(2)下級(jí)機(jī)關(guān)在處理較為重要的事件和問題時(shí)，因涉及有關(guān)方針政策必須慎重對(duì)待，需要報(bào)請(qǐng)上級(jí)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)時(shí)，要用請(qǐng)示;(3)下級(jí)機(jī)關(guān)在工作中遇到問題，雖然有解決的辦法，但由于職權(quán)、條件的限制，沒有權(quán)力或沒有能力實(shí)施這些辦法，需要上級(jí)幫助解決的時(shí)候，要用請(qǐng)示;(4)下級(jí)機(jī)關(guān)對(duì)有關(guān)方針、政策和上級(jí)機(jī)關(guān)發(fā)布的規(guī)定、指示有疑問，需要上級(jí)機(jī)關(guān)給予解答時(shí)，要用請(qǐng)示;(5)下級(jí)機(jī)關(guān)之間在較重要的問題上出現(xiàn)意見分歧，需要上級(jí)機(jī)關(guān)裁決時(shí)，需要請(qǐng)示。A項(xiàng)不屬于使用請(qǐng)示的范圍。故選BCD。8．西周是中國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，編制了一系列完整的制度。下列屬于西周時(shí)期實(shí)行的制度有()。A、內(nèi)外服制B、禮樂制C、宗法制D、井田制答案：BCD解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，內(nèi)外服制是商朝在盤庚遷殷后采取的一種二元統(tǒng)治體制。即將統(tǒng)治區(qū)域分為內(nèi)服和外服，分別采取不同的統(tǒng)治方式和組織方式?！皟?nèi)服”指由商王直接管轄的王畿之地，大體位于以今河南為中心的中原地區(qū)?！巴夥敝干掏跬ㄟ^方國(guó)首領(lǐng)間接管轄的畿外之地，即當(dāng)時(shí)四周數(shù)量眾多的方國(guó)和部落。B項(xiàng)正確，禮樂制度起源于西周時(shí)期，相傳為周公所創(chuàng)建。它和封建制度、宗法制度一起，構(gòu)成整個(gè)中國(guó)古代的社會(huì)制度，對(duì)后世的政治、文化、藝術(shù)和思想影響巨大。C項(xiàng)正確，宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合二為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。此制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。D項(xiàng)正確，井田制是中國(guó)古代社會(huì)的土地國(guó)有制度，出現(xiàn)于商朝，到西周時(shí)已發(fā)展很成熟。到春秋時(shí)期，由于鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的普及等諸多原因井田制逐漸瓦解。西周時(shí)期，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。故選BCD。9．實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由()決定的。A、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性B、真理的本性C、真理的客觀性D、實(shí)踐的特性答案：BD解析：實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀與客觀想符合。檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及相符合的程度。因此，其標(biāo)準(zhǔn)既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁，即社會(huì)實(shí)踐。其次，從時(shí)間的特點(diǎn)看，他是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們遵循一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，并可以將客觀結(jié)果與主觀認(rèn)識(shí)相對(duì)照。在這種意義上，實(shí)