高中政治高考一輪復(fù)習(xí)一輪復(fù)習(xí) 生活智慧與時(shí)代精神 教學(xué)設(shè)計(jì)2022屆高三政治一輪復(fù)習(xí)

教學(xué)設(shè)計(jì)課題：哲學(xué)及哲學(xué)基本問題【設(shè)計(jì)依據(jù)】理論依據(jù)作為《生活與哲學(xué)》第一單元的主要內(nèi)容，在全書中起著引領(lǐng)和導(dǎo)入作用，是全書的起始課。什么是哲學(xué)?哲學(xué)的基本問題是什么?哲學(xué)在社會(huì)發(fā)展中有什么作用?這些問題的探究與學(xué)習(xí)，有助于我們?cè)谡莆毡締卧纠碚摰耐瑫r(shí)，為全書的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。從身邊的哲學(xué)入手，通過對(duì)哲學(xué)概念和哲學(xué)基本問題的體會(huì)，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和今后的工作。對(duì)我們也具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)主要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)中的科學(xué)精神進(jìn)行培養(yǎng)?！緦W(xué)生情況】一是部分學(xué)生缺乏分析，歸納、判斷、綜合的能力；二是學(xué)生對(duì)于一些易混點(diǎn)缺乏清晰的分辨和理解能力影響答題的準(zhǔn)確率?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，能夠開啟人的智慧。2.援引經(jīng)典作家的言論，解釋哲學(xué)的基本問題，區(qū)分哲學(xué)基本派別和基本形態(tài)。3.分析實(shí)例，增強(qiáng)把握哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的能力，確立馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代精神上的精華的意識(shí)。【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)從不同的角度理解哲學(xué)是什么二、教學(xué)難點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)基本問題【教學(xué)過程描述】課堂導(dǎo)入導(dǎo)入：本部分內(nèi)容，作為哲學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，在高考中以選擇題為主。主要結(jié)合科技發(fā)展考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；結(jié)合古詩(shī)詞、名言警句等考查哲學(xué)的基本派別和基本形態(tài)；結(jié)合哲學(xué)發(fā)展的時(shí)政材料考查真正的哲學(xué)及其作用。主要知識(shí)內(nèi)容：1.哲學(xué)與生活2.哲學(xué)與世界觀和方法論3.哲學(xué)與具體科學(xué)4.哲學(xué)與時(shí)代5.哲學(xué)的基本問題與基本派別二、講授新課1.哲學(xué)與生活（1）哲學(xué)來(lái)源追問和思考追問和思考產(chǎn)生人類生活實(shí)踐哲學(xué)（2）哲學(xué)的本義：一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問（愛智慧）（3）哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)是世界觀世界觀與方法論哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。哲學(xué)與具體科學(xué)從哲學(xué)與時(shí)代哲學(xué)與時(shí)代精神借助PPT圖示區(qū)分哲學(xué)與真正哲學(xué)，真正哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)化理論化成果。哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)借助PPT圖示，以實(shí)踐觀點(diǎn)為切入口，呈現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)基本特征解釋為什么馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上偉大變革哲學(xué)的基本問題哲學(xué)基本派別唯物主義基本形態(tài)唯心主義基本形態(tài)哲學(xué)上兩個(gè)對(duì)子在對(duì)第一單元的知識(shí)理解中，我們要注意以下誤區(qū)。誤區(qū)1.哲學(xué)源于哲學(xué)家的靈感解析：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。所以雖然哲學(xué)的產(chǎn)生與人的主觀思維有關(guān)，但是實(shí)踐才是哲學(xué)的來(lái)源，不能認(rèn)為哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感。誤區(qū)中的觀點(diǎn)夸大了主觀思想和靈感的作用。誤判了哲學(xué)的來(lái)源。誤區(qū)2.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界解析：哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用，但是，哲學(xué)有科學(xué)的和非科學(xué)的之分，只有科學(xué)的、真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而不是任何哲學(xué)或所有哲學(xué)。誤區(qū)3.世界觀就是哲學(xué)。解析：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但是一般人的世界觀都是零散的、自發(fā)的、樸素的，并不是任何世界觀都會(huì)成為哲學(xué)，也并不是人人都有哲學(xué)思想，只有系統(tǒng)化、理論化的的世界觀才是哲學(xué)。誤區(qū)4.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。解析：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說或?qū)W問，這些學(xué)說或?qū)W問有的是科學(xué)的，有的是非科學(xué)的，因此并不是所有哲學(xué)的世界觀都是科學(xué)。誤區(qū)5.世界觀和方法論相互決定、相互影響。解析：世界觀與方法論不是相互決定和相互影響的關(guān)系。世界觀決定和影響方法論；方法論體現(xiàn)世界觀，但是方法論不能決定和影響世界觀。誤區(qū)6.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，可以為具體科學(xué)提供具體的研究方法解析：哲學(xué)是將不同的具體科學(xué)所具有的共性的東西進(jìn)行概括和總結(jié)，所以哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍性與特殊性的關(guān)系。不能將具體科學(xué)簡(jiǎn)單的認(rèn)為是哲學(xué)的一部分。哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的規(guī)律，因此，為具體科學(xué)提供的是一般的世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是具體的方法。誤區(qū)7.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”解析：認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”是將哲學(xué)凌駕于一切具體科學(xué)之上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。哲學(xué)和具體科學(xué)只是研究對(duì)象的不同，并沒有高低優(yōu)劣之分。誤區(qū)8.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華解析：哲學(xué)有真正的哲學(xué)和非真正的哲學(xué)之分。真正的哲學(xué)正確地反映時(shí)代任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。這樣的哲學(xué)才能說成是自己時(shí)代精神的精華。不能認(rèn)為所有哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。誤區(qū)9.哲學(xué)是社會(huì)變革的物質(zhì)力量，起決定作用。解析：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用本質(zhì)上不是物質(zhì)力量，而是一種精神力量，當(dāng)然也就不能起決定作用。這種精神力量必須用于指導(dǎo)實(shí)踐，才可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。誤區(qū)10.哲學(xué)基本問題=物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題解析：哲學(xué)的基本問題應(yīng)該說成物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題，不能添加“辯證”二字。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題等于是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問題的一種回答了。一個(gè)是問題的名稱，一個(gè)是答案的名稱，不能混淆。誤區(qū)11.對(duì)哲學(xué)基本問題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。解析：哲學(xué)的基本問題包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是對(duì)其中第一個(gè)方面的內(nèi)容，即物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是世界本原回答不同而作出的劃分。而對(duì)哲學(xué)第二個(gè)方面的內(nèi)容，即意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的回答不同是劃分可知論與不可知論標(biāo)準(zhǔn)。所以不能籠統(tǒng)的說成對(duì)哲學(xué)基本問題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。誤區(qū)12.唯物主義對(duì)應(yīng)辯證法，唯心主義對(duì)應(yīng)形而上學(xué)解析：唯物主義與辯證法，唯心主義與形而上學(xué)在哲學(xué)史上并不都是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。辯證法既可能與唯物主義結(jié)合，也可能與唯心主義結(jié)合；同理，形而上學(xué)既可能與唯物主義結(jié)合，也可能與唯心主義結(jié)合。誤區(qū)13.兩個(gè)對(duì)子=四軍對(duì)壘解析：哲學(xué)上不存在四軍對(duì)壘。唯物主義和唯心主義這個(gè)對(duì)子，屬于的是世界的本原是什么的問題，而辯證法與形而上學(xué)這個(gè)對(duì)子屬于的是世界怎么樣的狀態(tài)的問題。人們認(rèn)識(shí)世界首先要解決世界的本原是什么的問題，然后才能進(jìn)一步解決這個(gè)世界的狀態(tài)怎么樣的問題。所以辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立，不可能游離于唯物主義和唯心主義之外。哲學(xué)最終只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，并不存在著四軍對(duì)壘。過渡：下面我們?cè)偻ㄟ^幾道典型例題來(lái)看看第一單元的知識(shí)在考試中的是如何考察的。課堂鞏固練習(xí)1.（2023天津卷）著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)椋ǎ〢.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律解析：本題考查哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。A說法錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，并不是所有的哲學(xué)世界觀都是科學(xué)的。B不合題意，題意主旨不是講哲學(xué)是如何產(chǎn)生的，而是要強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)科學(xué)家的科學(xué)研究的指導(dǎo)作用；C說法錯(cuò)誤，哲學(xué)是改造世界的精神力量；D說法正確，“科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)”，是因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，對(duì)科學(xué)家的具體科學(xué)研究可以提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；故選D。2.(2023天津卷)改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國(guó)的國(guó)情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)()A.是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.是對(duì)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映C.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D.正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律解析：本題考查哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的區(qū)別及馬克思主義哲學(xué)的作用。AB不合題意，一切哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，都是對(duì)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映；??C不合題意，材料不能表明原因是在于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一；??D符合題意，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律。將其與中國(guó)國(guó)情和實(shí)際結(jié)合，從而能夠?yàn)槲覈?guó)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供科學(xué)的世界觀和方法論，成為改革開放促進(jìn)生產(chǎn)力，中國(guó)特色社會(huì)主義具有強(qiáng)大生命力的一個(gè)重要原因。所以答案應(yīng)為D3.(2023海南卷)《管子》中記載:“水者，何也?萬(wàn)物之本原也。”古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，萬(wàn)物皆由水而生成，又復(fù)歸于水。古代東西方學(xué)者都思考世界本原問題并提出相似的觀點(diǎn),原因在于()①世界本原問題具有統(tǒng)一不變的形式②一物與萬(wàn)物的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題③世界本原問題是哲學(xué)世界觀的根本問題④社會(huì)實(shí)踐決定人們的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平和思維方式A.①②B.①④C.②③D.③④解析：此題考查哲學(xué)基本問題；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①錯(cuò)誤，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是永恒不變的，物質(zhì)的具體形態(tài)是可變的；②錯(cuò)誤，思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題；③④符合題意，古代東西方學(xué)者都思考世界本原問題并提出相似的觀點(diǎn)，原因在于世界本原問題是哲學(xué)世界觀的根本問題，受當(dāng)時(shí)實(shí)踐水平影響，兩位學(xué)者都把世界的本原歸結(jié)于具體的某種物質(zhì)形態(tài)也就是水?？梢娚鐣?huì)實(shí)踐決定人們的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平和思維方式。。故選：D。小結(jié)本單元知識(shí)多而雜，零碎易混。在復(fù)習(xí)過程中，同學(xué)們可以借助主干知識(shí)的關(guān)鍵詞來(lái)進(jìn)行梳理。課后作業(yè)

1.有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

2.毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的。”這告訴我們的是（）①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征②客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐A．①③

B．①④

C．②③

D．②④3.愛因斯坦說:“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明：①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A.①②B.①③C.②④D.③④4.某國(guó)際學(xué)術(shù)期刊的封面，用中國(guó)山水畫形象地表現(xiàn)了中國(guó)某生物研究組的一項(xiàng)重要研究成果。山頂代表體細(xì)胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿?，能夠促進(jìn)各山頂之間的衡越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法，通過不同的路線實(shí)現(xiàn)重編程。采用繪畫形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了：A.科學(xué)與藝術(shù)具有相通性B.科學(xué)與藝術(shù)都來(lái)自于創(chuàng)新思維C.科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)D.藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量

5.知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范