《語言學(xué)概論》講義

《語言學(xué)概論》講義導(dǎo)論一、語言學(xué)的對象和任務(wù)（一）語言學(xué)的對象和任務(wù)1.研究對象：語言學(xué)，顧名思義，是研究語言的科學(xué)。因此，簡言之，語言學(xué)的研究對象就是語言。語言學(xué)概論的研究對象：漢語言文學(xué)（或?qū)ν鉂h語）專業(yè)都要開設(shè)一系列語言類課程，如古代漢語、現(xiàn)代漢語、外語等，相對于其它語言類課程而言，語言學(xué)概論的研究對象是整個人類的語言，因此它比其它語言類課程涉及的范圍更寬泛、更基礎(chǔ)。2.主要任務(wù)：在于研究語言的本質(zhì)、作用、結(jié)構(gòu)和規(guī)律，使對語言的認(rèn)識上升到理性階段。語言的性質(zhì)：（1）人類最重要的交際工具；（2）人類的思維工具。語言的結(jié)構(gòu)：（1）音（外在形式）義（內(nèi)容）結(jié)合體；（2）符號系統(tǒng)。語言的要素：語音、語義和詞匯、語法。（二）語言學(xué)簡史介紹語言學(xué)流派的目的是給大家指出一個學(xué)習(xí)研究的方向，提供一個深入研究的線索，知道語言學(xué)史上還有這樣一些觀點(diǎn)，還有這樣的成就，或者說還有這樣一些有待進(jìn)一步研究的問題，大家如有興趣，可以深入鉆研。而在教學(xué)要求上，我們定的標(biāo)準(zhǔn)是相當(dāng)?shù)牡偷?，了解一些基本的就可以了，因?yàn)槲覀儾皇且谶@里給大家系統(tǒng)講語言學(xué)史，只是一個引導(dǎo)。1.語文學(xué)階段（1）三大發(fā)源地：語言學(xué)是一門古老的學(xué)科，它有三大發(fā)源地：古代印度、希臘-羅馬和中國。①公元前4世紀(jì)，對梵語語音的研究，形成“聲明學(xué)”；印度學(xué)者波尼尼在整理、注釋梵文詩歌集《吠陀》時，寫出了杰出的《梵語語法》或稱《波尼尼語法》。②古希臘學(xué)者亞里士塔爾庫斯對羅馬史詩進(jìn)行編輯與整理，他的學(xué)生狄奧尼修斯?特拉克斯寫出了被稱為“語法最偉大的權(quán)威”——《希臘語法》。古羅馬學(xué)者借鑒希臘人的經(jīng)驗(yàn)研究拉丁語，代表人是瓦羅和多納圖斯。瓦羅的名作《論拉丁語》一直被公認(rèn)為權(quán)威著作。多納圖斯是圣經(jīng)翻譯家杰羅姆的老師，著有《語法術(shù)》，長期被當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)課本。③中國古代對語言的關(guān)注同樣是由來已久，早在公元前4世紀(jì)，被中國古代人們尊崇為十三經(jīng)之一的《爾雅》就已初具規(guī)模，它是世界上第一部物類與義類的詞典（著者無考，大約由漢初學(xué)者綴輯周漢諸書，遞相增益而成），比西方早了兩千多年。到東漢時期又出現(xiàn)了世界第一部字典《說文解字》，比西方的字典早了一千五、六百年。小學(xué)即文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)，是中國古代語言學(xué)研究成就的集中體現(xiàn)。可見，語言學(xué)是一門古老的科學(xué)。（2）語文學(xué)的貢獻(xiàn)：語文學(xué)三大發(fā)源地的語言研究重點(diǎn)有所差異：如中國的語文學(xué)，即小學(xué)，雖然主要包括文字、訓(xùn)詁和音韻三個方面，但其核心是文字，而在語法研究上最為薄弱。古代印度、希臘-羅馬的語文學(xué)也重視語音、語義，但重點(diǎn)表現(xiàn)在語法，而對文字的研究則始終沒有構(gòu)成體系。其共同的特點(diǎn)是具有實(shí)用性，與當(dāng)時社會的需求緊密關(guān)聯(lián)，都形成了豐碩的研究成果，為語言學(xué)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（3）語文學(xué)與語言學(xué)的區(qū)別：屬于語文學(xué)階段的古代語言學(xué)對語言學(xué)的發(fā)展具有不可磨滅的貢獻(xiàn)，但它與現(xiàn)代語言學(xué)還是有明顯的區(qū)別。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，從研究對象看，古代語言學(xué)只重視書面語言，把古代書面語作為語言的研究對象，而把當(dāng)時社會普遍使用的口語看成是不登大雅之堂俚言俗語，不予重視。第二，從研究任務(wù)看，古代語言學(xué)并不把描寫語言的規(guī)律作為主要任務(wù)，而之重視為古代流傳下來的政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)等方面的經(jīng)典作注解，其目的是為了讓人們能夠讀通、讀懂古代的經(jīng)典。換言之，它還沒有發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而只是經(jīng)學(xué)的附庸。2.語言學(xué)階段現(xiàn)代語言學(xué)二百年來的發(fā)展經(jīng)歷了三個主要時期，歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)（包括布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國描寫主義學(xué)派）、轉(zhuǎn)換－生成語言學(xué)分別是這三大時期的代表。我們要求重點(diǎn)了解歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、轉(zhuǎn)換－生成語言學(xué)，因此我們主要圍繞這三大學(xué)派簡要介紹有關(guān)內(nèi)容要求，也就是各個學(xué)派最基本的基本情況：各學(xué)派的貢獻(xiàn)、地位、代表人物。（1）歷史比較語言學(xué)。歷史比較語言學(xué)從前又稱比較語法，通過語言親屬關(guān)系的比較研究語言的發(fā)展規(guī)律，擬測它們的共同母語。歷史比較語言學(xué)是在19世紀(jì)逐步發(fā)展和完善的，主要是印歐語系的歷史比較。19世紀(jì)之前，這種研究不是沒有，但都是孤立的分散的研究，到19世紀(jì)才進(jìn)入系統(tǒng)的研究，并使語言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的道路。19世紀(jì)歷史比較語言學(xué)在理論和方法上的發(fā)展大致可以分為三個階段。在初始階段，丹麥的拉斯克（R?Rask）、德國的格里姆（J?Grimm）和葆撲（F?Bopp）被稱為歷史比較語言學(xué)的奠基者。19世紀(jì)中期，歷史比較語言學(xué)發(fā)展到第二階段，最有代表性的人物是德國的施來歇爾。19世紀(jì)的最后25年是歷史比較語言學(xué)的“新語法學(xué)派（青年語法學(xué)派）”時期。這個學(xué)派的代表人物是奧斯特霍夫（H?Osthoff）和布魯克曼（K?Brugmann），他們在自己創(chuàng)辦的刊物《形態(tài)學(xué)研究》上正式宣布：語音演變規(guī)律不允許任何例外。歷史比較語言學(xué)在語言學(xué)史上具有十分重要的地位。在歷史語言學(xué)產(chǎn)生以前，語言學(xué)還不是獨(dú)立的學(xué)科，所以一般稱之為語文學(xué)。歷史語言學(xué)建立了比較的方法，既注意語言古今的對比，又注意現(xiàn)代不同語言的對比，重視當(dāng)代活的語言的研究，運(yùn)用達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，考察語言的的歷史來源和親屬關(guān)系，為語言建立了譜系，對各種語言作出了譜系分類。所以，歷史比較語言學(xué)是語言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，是語言學(xué)史上的一個里程碑。學(xué)習(xí)中要注意歷史語言學(xué)的重要地位。歷史比較語言學(xué)由于涉及多種語言，這就為普通語言學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)中葉，從理論上研究人類語言一般規(guī)律的普通語言學(xué)誕生了。奠基人是德國的洪堡特和瑞士的索緒爾。洪堡特被公認(rèn)為普通語言學(xué)的第一個奠基者，他的許多語言學(xué)觀點(diǎn)被后代學(xué)者不斷繼承和發(fā)展。索緒爾則更被人們稱做“現(xiàn)代語言學(xué)之父”，在他死后由他的學(xué)生編輯出版的《普通語言學(xué)教程》集中體現(xiàn)了他的語言學(xué)思想，該書的出版具有劃時代的作用，對語言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如嚴(yán)格區(qū)分語言和言語、共時和歷時，內(nèi)部語言和外部語言、組合關(guān)系和聚合關(guān)系等等。（2）結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。興起于本世紀(jì)30年代的歐洲，基本理論源出于索緒爾的《普通語言學(xué)教程》。被人們稱作“現(xiàn)代語言學(xué)之父”的索緒爾，他對語言學(xué)的貢獻(xiàn)不僅表現(xiàn)在普通語言學(xué)，而且還是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的鼻祖。他指出，在語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)存在著兩種語言學(xué)：語言的語言學(xué)和言語的語言學(xué)。他認(rèn)為，在當(dāng)時人們應(yīng)當(dāng)主要研究語言的語言學(xué)。他強(qiáng)調(diào)，語言實(shí)質(zhì)上是一種符號體系，語言學(xué)應(yīng)當(dāng)研究這種體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。語言有共時和歷時兩種狀態(tài)，前者是靜態(tài)的，后者是動態(tài)的，歷史比較語言學(xué)屬于后者。他不同意當(dāng)時歷史比較語言學(xué)者“只有研究語言歷史的語言學(xué)才是科學(xué)”的說法，號召把當(dāng)時的研究重心轉(zhuǎn)向共時語言學(xué)。結(jié)構(gòu)語言學(xué)內(nèi)部又分為三大學(xué)派：布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派以及美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)派（也稱美國描寫語言學(xué)）。A.布拉格學(xué)派，又稱“結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派”或“功能學(xué)派”。其先驅(qū)者是馬泰修斯，成員主要有雅科布遜、特魯貝茨柯伊、哈弗阿奈克等。特魯貝茨科依的《音位學(xué)原理》是這一學(xué)派的一部重要的代表作。B.哥本哈根學(xué)派，又稱丹麥學(xué)派。代表人物有葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾、烏爾達(dá)爾等。C.美國描寫語言學(xué)派，布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派共同匯成歐洲結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，它區(qū)別于美國的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)又稱美國描寫語言學(xué)，是結(jié)構(gòu)語言學(xué)中發(fā)展最完善、最重要的一個學(xué)派。它是本世紀(jì)美國的一些學(xué)者在對美洲印第安語的調(diào)查和研究基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的。先驅(qū)者是鮑阿斯和薩丕爾，分別著有《美洲印第安語手冊》和《語言論——言語研究導(dǎo)論》，二人都強(qiáng)調(diào)要對語言作客觀的共時描寫。這個學(xué)派最重要的代表人是布龍菲爾德，1924年他和鮑阿斯、薩丕爾等人一起創(chuàng)立了“美國語言學(xué)會”，1925年出版會刊《語言》。1933年布龍菲爾德的《語言論》出版，對美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響，是這一學(xué)派的奠基性著作，使它進(jìn)入“布龍菲爾德時期”。50年代，美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)進(jìn)入“后布龍菲爾德時期”，哈里斯和霍蓋特是這一時期的主要代表。霍蓋特1958年出版的《現(xiàn)代語言學(xué)教程》是美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)集大成的理論著作，對美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了一次科學(xué)的總結(jié)。1951年，哈里斯的《結(jié)構(gòu)語言學(xué)的方法》出版，被人視為后布龍菲爾德時期的象征和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)要注意了解其三個分支學(xué)派。（3）轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)。轉(zhuǎn)換生成語法的創(chuàng)始人是美國麻省理工學(xué)院的喬姆斯基。1957年喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》出版，標(biāo)志著“轉(zhuǎn)換-生成語法”的誕生。這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，它完全不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)之上的美國結(jié)構(gòu)主義，因此，它的出現(xiàn)是對當(dāng)時居于主流地位的美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的一大挑戰(zhàn)，被人稱作“喬姆斯基革命”。轉(zhuǎn)換-生成語法強(qiáng)調(diào)對人的語言能力作出解釋，而不是僅僅描寫語言行為，它要研究的是體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語法。喬姆斯基認(rèn)為，語言描寫和分析的目的不在于分類，而在于建立一種理論，在于研究人的語言生成能力，即怎樣用有限的成分和規(guī)則生成無限的句子。（4）交叉語言學(xué)。隨著當(dāng)代社會的飛速發(fā)展，語言學(xué)和其它社會科學(xué)以及自然科學(xué)的關(guān)系越來越密切，他們之間相互滲透，形成了一些交叉性、邊緣性的學(xué)科。例如，語言學(xué)和社會學(xué)交叉，產(chǎn)生了社會語言學(xué)等。二、語言學(xué)的分類與地位（一）語言學(xué)的分類語言學(xué)可以從各種不同的角度分類。關(guān)于語言學(xué)的類別，要注意以下幾個分類角度：一是功能角度，二是研究對象，三是從研究對象的時間范圍分類。由于分類角度不同，一門語言學(xué)科可以劃分在不同的類別中。例如現(xiàn)代漢語從功能看屬于理論語言學(xué)，從對象看是專語語言學(xué)，從研究的時間范圍看是共時語言學(xué)。語言學(xué)類別是教學(xué)大綱增補(bǔ)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)上要注意幾個基本的概念問題。共時語言學(xué)專語語言學(xué)理論語言學(xué)歷時語言學(xué)普通語言學(xué)語言學(xué)狹義應(yīng)用語言學(xué)應(yīng)用語言學(xué)廣義應(yīng)用語言學(xué)1.理論語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)（1）理論語言學(xué)側(cè)重于對語言現(xiàn)象進(jìn)行理論研究，概括語言事實(shí)，總結(jié)語言規(guī)律，形成科學(xué)原理。根據(jù)研究對象的不同，理論語言學(xué)又可分為普通語言學(xué)和專語語言學(xué)兩大類。（2）應(yīng)用語言學(xué)側(cè)重于利用理論語言學(xué)的原理來解決現(xiàn)實(shí)中與語言有關(guān)的各種實(shí)際問題。應(yīng)用語言學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的應(yīng)用語言學(xué)指語言學(xué)與其它學(xué)科的交叉融合所創(chuàng)立的新的語言學(xué)科，綜合運(yùn)用多種學(xué)科的研究手段和研究方法來研究語言，從而建立新的學(xué)科。狹義的應(yīng)用語言學(xué)主要指語言教學(xué)。（3）兩者的關(guān)系：應(yīng)用語言學(xué)是以理論語言學(xué)為基礎(chǔ)的，沒有理論語言學(xué)就沒有應(yīng)用語言學(xué)；但應(yīng)用語言學(xué)在運(yùn)用理論語言學(xué)的成果時，又會向理論語言學(xué)不斷地提出新的問題和新的要求，促使理論語言學(xué)不斷向前發(fā)展。2.普通語言學(xué)與專語語言學(xué)（1）普通語言學(xué)也叫一般語言學(xué)，以人類所有的語言為研究對象，是語言學(xué)的重要的理論部分。（2）專語語言學(xué)也叫具體語言學(xué)、個別語言學(xué)，一般說來是以某種特定語言為研究對象的，如專門研究漢語的就叫做漢語語言學(xué)，研究英語的就叫做英語語言學(xué)等。（3）兩者的關(guān)系：普通語言學(xué)的理論是在專語語言學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上建立起來的，其發(fā)展水平取決于對具體語言進(jìn)行研究的成果。對具體語言的研究越多，材料越豐富，那么就越有利于普通語言學(xué)理論的發(fā)展。目前對具體語言的研究，還主要局限在世界上一些大的語種，還有很多語言，比如一些邊遠(yuǎn)、落后民族的語言，還沒有得到很好的研究，甚至可能還有不為人知的語言。總之，普通語言學(xué)依賴于專語語言學(xué)，是對各種專語語言學(xué)的研究成果的綜合，目的在于探討人類語言的一般特點(diǎn)和規(guī)律，同時反過來又用以直到專語語言學(xué)的研究。3.歷時語言學(xué)和共時語言學(xué)任何一種語言，都有它橫向相對穩(wěn)定的一面，又有它縱向發(fā)展的一面，歷史的一面。因此，專語語言學(xué)可以從不同角度研究語言，它可以研究一種語言的發(fā)展歷史，也可以研究語言在某一個時代的狀況，據(jù)此可把專語語言學(xué)分為歷時語言學(xué)和共時語言學(xué)兩大類。（1）歷時語言學(xué)又叫歷史語言學(xué)，它是對語言從一個時代到另一時代的發(fā)展過程進(jìn)行縱向的歷史研究。（2）共時語言學(xué)是截取某一特定時期的語言橫斷面進(jìn)行靜態(tài)的描寫研究。（3）兩者的關(guān)系：歷時語言學(xué)通常要依賴于共時語言學(xué)，因?yàn)檎Z言的歷史發(fā)展總是由某一歷史時期到另一歷史時期的語言變化，而語言在某一歷史時期的狀態(tài)又正是語言發(fā)展構(gòu)成中的一個橫斷面，一種相對靜止的狀態(tài)。所以，沒有對不同時期語言的共時研究，也就無法進(jìn)行語言的歷時研究。但對語言的歷時研究反過來又能進(jìn)一步深化對語言的共時研究。當(dāng)然，共時與歷時的劃分我們是在專語語言學(xué)中重點(diǎn)介紹，但要注意，并非只有專語語言學(xué)才能進(jìn)行這種劃分，普通語言學(xué)也可以分共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)。4.狹義應(yīng)用語言學(xué)和廣義應(yīng)用語言學(xué)（1）狹義應(yīng)用語言學(xué)主要以語言教學(xué)問題為研究對象。語言教學(xué)又可分為第一語言教學(xué)（即本族語的教學(xué)）和第二語言教學(xué)（即外族語的教學(xué)，包括本國人學(xué)習(xí)外語和教外族人學(xué)習(xí)本族語）。（2）廣義應(yīng)用語言學(xué)主要指語言學(xué)與其它學(xué)科交叉所創(chuàng)立的一些邊緣性學(xué)科，特別表現(xiàn)在語言學(xué)同自然科學(xué)具有實(shí)踐目的的結(jié)合方面。①社會語言學(xué)：顧名思義是社會學(xué)和語言學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，也吸收運(yùn)用了心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會心理學(xué)的理論，是一門綜合性研究學(xué)科。②心理語言學(xué)：是心理學(xué)和語言學(xué)結(jié)合形成的學(xué)科。③神經(jīng)語言學(xué)：最近二十年才從心理語言學(xué)中分離出來的一門新的學(xué)科，主要研究語言和大腦結(jié)構(gòu)的關(guān)系，中心問題是大腦如何生成語言。（二）語言學(xué)的地位學(xué)校教什么，學(xué)生學(xué)什么通常反映了特定社會的價(jià)值趨向。因此，某一學(xué)科在整個教學(xué)體系中占有什么樣的位置，大致也就能夠反映出該學(xué)科在整個社會中的地位。語言學(xué)不管在東方還是在西方的教學(xué)中一直占有十分重要的地位。在西方的古希臘和羅馬的教學(xué)體系中，共設(shè)立7門一般文化課，通稱七藝。這七藝是語法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、音樂和天文。在七藝中，人們又習(xí)慣把位居前三位的語法、修辭和邏輯通稱為三藝?？梢娬Z言在西方教學(xué)體系中所占的重要位置。在中國，早在《周禮》（成書于公元前75年以前）中就提出，兒童8歲入小學(xué)，所學(xué)內(nèi)容包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，通稱六藝。其中第五藝“書”指“六書”，即后來許慎所說的造字、用字的六種方法：指事、象形、形聲、會意、假借和轉(zhuǎn)注。后來就用小學(xué)專指漢語的文字、音韻和訓(xùn)詁。在現(xiàn)代，語言學(xué)同樣在整個教學(xué)體系中占有舉足輕重的地位。從小學(xué)到初中、高中，語文課所占的比重是十分突出的。語文課所傳授的知識雖然并不僅僅局限在語言，但語言顯然屬于重點(diǎn)中的重點(diǎn)。人們之所以如此關(guān)注語言，是因?yàn)檎Z言活動深入人類社會生活的一切領(lǐng)域，只要有人活動的地方就需要語言。這種情況必然會使語言的研究和其它學(xué)科發(fā)生密切的關(guān)系。在語文學(xué)時期，語言研究就和各種古文獻(xiàn)的研究密不可分，它的成果是哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科所必須利用的，可見語言研究在這些社會科學(xué)中已占重要的地位。隨著信息社會的到來，語言信息的編碼、傳遞、互譯、存儲、保密等等成為人們廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，語言學(xué)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合越來越顯示出它的重要性。從上述的情況中我們可以看到，語言學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)；既與社會科學(xué)有密切的關(guān)系，也與自然科學(xué)有密切的關(guān)系。它的研究成果越來越為其它學(xué)科所關(guān)心、所運(yùn)用。它在整個科學(xué)體系中占有重要的地位。第一章語言的社會功能第一節(jié)語言是人類最重要的交際工具一、語言和言語（一）語言和言語的含義語言是人類最重要的交際工具，是詞匯和語法規(guī)則的總和。言語是語言這一交際工具的具體運(yùn)用，包括說的行為和說的結(jié)果。語言作為交際工具是由充當(dāng)“建筑材料”的詞匯和充當(dāng)“構(gòu)造規(guī)則”的語法所構(gòu)成的。一種語言的語法規(guī)則其數(shù)量總是非常有限的，而詞匯的數(shù)量盡管龐大，通常包含有幾十萬個詞語，但終有一個限度；而常用的詞語數(shù)量還要少得多，如以漢字的字?jǐn)?shù)計(jì)算，有二三千字就可以造出一般常用的句子，大致能夠滿足日常說話的需要。言語（即“說話”）是使用這種交際工具的行為，以及使用這種交際工具所產(chǎn)生的結(jié)果。無論有多少人說話，說多少話，一般地講，他總是限定在這個特定語言的范圍之內(nèi)，都是遵照這種特定語言的語法，運(yùn)用這種特定語言的詞匯的結(jié)果。（二）語言和言語的關(guān)系1.語言和言語的關(guān)系可概括為：一般與特殊。語言和言語的關(guān)系可以借助哲學(xué)中一般與特殊的關(guān)系來說明。一般的事物反映同類事物的共同特征，一般的事物實(shí)際上是不存在的，而是通過千千萬萬的特殊事物反映出來的，一般是對特殊的概括，特殊是對一般的反映。語言就是一般的事物，言語就是特殊的、個別的事物。語言在哪里呢？我們既看不見，又摸不著，盡管它實(shí)際上就在我們身邊。語言就是通過言語反映出它的存在的。就人類語言而言，它就存在于漢語、英語、俄語、法語等等具體語言之中，沒有這些特殊的個別的語言，語言也就不存在。就一種語言而言，語言就存在于無數(shù)的言語行為之中，比如漢語，在哪里呢，在我們口頭上，在你我他的說話之中。離開了每個人的說話，語言也就不存在了，或者成為死的語言了。凡是語言都是概括的，一般的，反映共性的東西，屬于言語都是具體的、個別的、特殊的。因?yàn)檠哉Z總是和具體的環(huán)境密切地聯(lián)系在一起的，言語中的任何詞語反映的任何概念，都是具體有所指的。例如“馬、人、書、樹、筆”等，這些東西好像很具體，其實(shí)是非常抽象的，沒有任何一個人能把它拿出來，它們都以具體的形式存在著。同樣的語言，也就是說，同樣的工具，為什么從每個人的嘴里說出來卻是千差萬別呢？這主要是每個說話者的身份、生活閱歷、個人風(fēng)格，以及說話當(dāng)時所處的環(huán)境、時間、地點(diǎn)等都有其獨(dú)特性造成的。語言是工具，言語是運(yùn)用工具的行為。就像下象棋，同樣的棋子，同樣的規(guī)則，不同的人下棋有不同的棋風(fēng)，不同的路數(shù)，當(dāng)然也有不同的結(jié)局。說話的環(huán)境不同、使用的材料不同、選擇的規(guī)則不同、使用的方式不同，都有可能形成不同的風(fēng)格特點(diǎn)，體現(xiàn)出個性差異來。2.兩者的聯(lián)系具體表現(xiàn)為：（1）語言是對言語的抽象，因此，言語是第一性的，語言是第二性的，沒有言語就沒有語言。（2）言語是語言的具體運(yùn)用，所以，每個人說話都必須使用特定語言的詞匯，都必須遵守特定語言的語法規(guī)則，否則就成了沒有意義的聲音。（三）區(qū)分語言和言語的意義自從索緒爾主張明確區(qū)分語言和言語以來，這一觀點(diǎn)已被語言學(xué)界廣泛接受。它的意義主要表現(xiàn)在：第一，明確了語言研究的不同領(lǐng)域。一般認(rèn)為，句子以下的靜態(tài)單位，如音素、音位、音節(jié)、義素、義位、語素、詞、短語等模式，可屬于語言范疇；句子以上的動態(tài)單位，如語流、句群、篇章等，可屬于言語范疇。研究說話的行為、過程等內(nèi)容，也屬于言語范疇。句子模式屬于語言范疇，具體的句子屬于言語范疇。語言演變既屬于語言范疇，又涉及言語范疇。第二，為學(xué)習(xí)和研究語言提供了一個模式，即“言語—語言—言語”模式。這是每個嬰兒學(xué)習(xí)語言的必須經(jīng)歷的途徑，也是我們學(xué)習(xí)外語的有效途徑。二、語言是人類社會的交際工具（一）語言的社會性1.語言與社會共存亡（1）社會依賴于語言。只要有人群活動的地方就需要語言，用它進(jìn)行交際，交流思想，以便在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的過程中協(xié)調(diào)相互間的行為，以取得最佳的效果?？梢哉f，語言是組成人類社會的有個重要條件，沒有語言，人與人之間的聯(lián)系就會中斷，社會就會解體。（2）語言依存于社會。語言依存于社會，首先表現(xiàn)在語言隨社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨社會的發(fā)展而發(fā)展、隨社會的消亡而消亡。2.語言是社會約定俗成的。（1）任何語言中詞語的語音和語義之間的聯(lián)系，以及詞語之間如何組合的語法關(guān)系從根本上講都不是必然的，而是社會約定的。（2）任何語言中詞語的音和義之間的聯(lián)系，以及詞語之間如何組合的語法關(guān)系一經(jīng)社會約定認(rèn)可，便要求并迫使這一社會中的每個成員都必須遵循。3.語言是一種特殊的社會現(xiàn)象。語言作為社會現(xiàn)象，其特殊性表現(xiàn)在，它不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不屬于上層建筑，不是為特定的階級服務(wù)的，語言具有全民性，沒有階級性。語言是一種社會現(xiàn)象。所謂社會現(xiàn)象就是指那些與人類共同體的一切活動――產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。社會現(xiàn)象與人類的活動密切相關(guān)，它是依賴于社會而存在的，隨社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨社會的發(fā)展而發(fā)展，比如我們最熟悉的如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、法律等，就屬于社會現(xiàn)象，與社會密切相連。語言不但是社會現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會現(xiàn)象。一般認(rèn)為，社會現(xiàn)象可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是人們在生產(chǎn)中形成的與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑就是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并與之相適應(yīng)的政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等的總和。語言作為社會現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，它既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，這兩者的變化都不會從本質(zhì)上影響語言。正是由于語言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，不是為特定的階級服務(wù)的，具有全民性，沒有階級性，所以它一種是特殊的社會現(xiàn)象。（二）語言是一種交際工具1.作為交際工具是語言最本質(zhì)的特征語言是人類社會長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類之所以選擇它作為交際的工具，是因?yàn)樗罡呒墶⒆顝?fù)雜，使用起來最簡便，容量最大，效果最好的符號。2.語言的交際過程編碼——發(fā)送——傳遞——接收——譯碼（說者）（空氣等通道）（聽者）語言是傳遞信息的代碼。根據(jù)信息論的理論，運(yùn)用語言進(jìn)行交際的過程，其實(shí)就是說者借助語言發(fā)送信息，聽者借助語言接受信息的過程，借用信息論的術(shù)語，就是信息的編碼、發(fā)送、傳遞、接收和譯碼的過程，或者說，語言交際的過程包含編碼、發(fā)送、傳遞、接收和譯碼五個環(huán)節(jié)。三、語言是人類最重要的交際工具語言是人類的交際工具，而且是最重要的交際工具，我們應(yīng)該如何理解這“最重要”三個字？重要還是次要，這可以通過比較的方法來認(rèn)識。（一）語言不是人類社會唯一的交際工具人類的交際工具不止語言一種，其它如文字、音樂、美術(shù)、旗語、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號、化學(xué)公式、手勢表情等也都能實(shí)現(xiàn)交際的任務(wù)，所以它們自然也都是交際工具。人們在運(yùn)用語言進(jìn)行交際的時候，不但動嘴，而且臉部有表情、手有動作，乃至整個軀體的姿態(tài)等非語言的東西也都會參加進(jìn)來。也就是說，交際的時候除了運(yùn)用語言工具外，通常還會運(yùn)用一些非語言的交際工具，而這一點(diǎn)在以往的研究中則往往被忽視了。（二）語言是人類最重要的交際工具人類的交際工具不止語言一種，其它如文字、旗語、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號、化學(xué)公式、手勢表情等也都能實(shí)現(xiàn)交際的職能，尤其是文字，它記錄語言，打破了語言交際中時間和空間的限制，在社會生活中起著重大的作用，中小學(xué)的語文教學(xué)主要就是教學(xué)生識字、閱讀、寫作。但即便如此，文字在交際中的重要性也遠(yuǎn)不能與語言相比。一個社會可以沒有文字，但不能沒有語言；沒有語言，社會就不能生存和發(fā)展。簡言之：1.其它交際工具一般都是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其含義一般都需通過語言來說明。2.其它交際工具一般都有其特殊的服務(wù)領(lǐng)域，是輔助性的。所以，在所有交際工具當(dāng)中，語言是人類最重要的交際工具。第二節(jié)語言是思維的工具一、思維的含義及類型（一）思維的含義思維是反映客觀事物一般特征、規(guī)律及相互間聯(lián)系、區(qū)別的認(rèn)識過程，是人類大腦特有的一種機(jī)能。（a.是一個過程；b.是一種機(jī)能）（二）思維的類型思維有廣義和狹義的兩種理解。廣義的思維現(xiàn)在一般認(rèn)為有三種類型，即：a.靈感思維；b.形象思維；c.抽象思維。狹義的思維通常指的僅僅是抽象思維：也叫邏輯思維，指人們對客觀事物進(jìn)行抽象概括分類，形成概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理的那樣一種思維活動。通常我們所說的思維、思維能力，主要地是指這種思維，是人類最普遍的一種思維類型。這里所說的思維僅就狹義而言。二、思維和語言（一）思維和語言的聯(lián)系1.思維需要語言思維一般是在語言的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，語言是思維的工具。作為工具→以語言為基礎(chǔ)“動腦筋”→認(rèn)識成果貯存于語言（1）思維以語言為工具（2）思維的成果需要語言來保存（3）語言可以幫助思維逐步深化（4）語言可以幫助思維條理化（5）語言可以幫助將思維成果傳遞給別人語言對思維具有很大作用，但不應(yīng)估計(jì)過高。關(guān)于聾啞人的思維。聾啞人能夠思維，這從聾啞人能夠借助手語來傳遞思想、表達(dá)意見，就足以說明聾啞人能夠思維。因?yàn)椋海?）聾啞人和常人一樣，生活在人類社會中，有健全的大腦和發(fā)音器官，大腦也分左、右兩半球，各有專門分工。（2）語言不是人類唯一的交際和思維工具，聾啞人不能從聽覺中得到應(yīng)有的信息，但可以通過別的感覺器官、借助別的交際和思維工具得到補(bǔ)償。至于聾啞人是如何進(jìn)行思維的，這至今仍存在許多問題，但有一點(diǎn)是確定的，即缺少了語言這一交際和思維的工具，確實(shí)對聾啞人思維能力的發(fā)展帶來影響。2.語言需要思維（1）語言的形成和發(fā)展都依賴于思維兒童學(xué)習(xí)語言的過程：在認(rèn)識世界，發(fā)展思維的同時學(xué)習(xí)語言。（2）語言的交際過程同樣依賴于思維思維敏捷的人說話就像打機(jī)關(guān)槍，思維嚴(yán)密的人說話則顯得滴水不漏，非常嚴(yán)謹(jǐn)，思維遲鈍的人說話便往往缺胳膊少腿，殘缺不全，思維混亂的人說話則一定是滿口胡言，不知所云。（二）思維和語言的區(qū)別我們說語言和思維之間的聯(lián)系非常緊密，水乳交融，無法分割開來，但是語言和思維是不同的東西，并不對等，因此不能混為一談。二者的統(tǒng)一性不等于二者的同一性。語言和思維是兩種不同的事物，它們是不同的社會現(xiàn)象。1.思維和語言的職能不同：思維的職能在于反映客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識客觀事物的特點(diǎn)、規(guī)律及相互間的聯(lián)系和區(qū)別；語言的職能在于為交際和思維提供工具，既然是工具，就不可能是思維本身。2.思維和語言的特點(diǎn)不同：思維作為大腦的一種機(jī)能，其構(gòu)造對全人類而言是相同的，思維所反映的客觀世界對全人類而言是基本統(tǒng)一的，人類認(rèn)識活動的基本過程也是一致的，都是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，在運(yùn)用概念作出判斷和進(jìn)行推理過程中都必須遵循思維的基本規(guī)律，因此，思維具有全人類性；語言是社會約定俗成的，不同民族可以有不同的語言，因此，語言具有民族性。3.思維形式與語言單位沒有嚴(yán)格的對應(yīng)關(guān)系：思維形式包括概念、命題和推理，語言單位包括語素、詞、短語和句子，它們之間沒有嚴(yán)格的對應(yīng)關(guān)系。比如同一概念，一種語言中可以有多個詞語表達(dá)，也可以用詞組表達(dá)，詞還有感情色彩，概念只反映事物的本質(zhì)特征，沒有色彩。句子中一般只有陳述句表達(dá)判斷，有些多義的陳述句可以表達(dá)幾個判斷。推理和復(fù)句也不對等。4.思維和語言所屬的范疇不同：思維是反映客觀事物的認(rèn)知過程，屬于精神的范疇，其所有思維形式如概念、命題和推理都沒有質(zhì)量、重量、長度等特征，因此不具備物質(zhì)性。語言是交際和思維的工具，屬于物質(zhì)的范疇，因?yàn)檎Z言的所有單位語素、詞、詞組、句子等，都是以聲音為物質(zhì)外殼的。第二章語言是符號系統(tǒng)第一節(jié)語言符號的性質(zhì)和特點(diǎn)索緒爾說：“語言的問題主要是符號學(xué)問題”，“要發(fā)現(xiàn)語言的真正本質(zhì)首先必須要知道它跟其它同類的符號系統(tǒng)有什么共同點(diǎn)”，“語言是表達(dá)觀念的符號系統(tǒng)”。一、什么是符號（一）符號的定義：符號是用來指代某種事物或思想的標(biāo)記。因此，任何符號的構(gòu)成都必然包含標(biāo)記者和被標(biāo)記者兩個方面。這種標(biāo)記和被標(biāo)記的關(guān)系，通常也稱作替代和被替代的關(guān)系。例如馬路上的紅燈就是標(biāo)記者，“禁止通行”則是被標(biāo)記者。符號構(gòu)成的兩個方面，語言學(xué)上通常用形式和意義來表述。形式是符號的外殼，必須是能夠被人的感覺器官感知的，因而符號的形式具有物質(zhì)性。比如色彩、線條能夠被視覺感知，音響能夠被聽覺感知，凹凸不平的物體能夠被觸覺感知，等等。意義是符號形式所代表的內(nèi)容，代表的是某種事物或思想。符號與征候的區(qū)別：符號與所標(biāo)記者之間沒有必然的聯(lián)系。符號是約定俗成的代替物，是一定的社會集團(tuán)全體成員共同約定的，不具有事物本身的屬性。出于交際的目的，用與乙事物沒有本質(zhì)聯(lián)系的甲事物去代替乙，在這種情況下，甲事物就是符號。②征候是事物本身的特征，是對事物間自然聯(lián)系的反映。征候與對象之間的聯(lián)系是自然關(guān)聯(lián)的，或具有某種因果聯(lián)系。如早起開窗見到地面濕漉漉的，說明昨晚下過雨；飄來陣陣花香，說明院子里的玫瑰已經(jīng)開放。這“濕漉漉的地面”和“飄來的陣陣花香”便是昨晚下雨和玫瑰開放的征候。（二）符號的特點(diǎn)：1.標(biāo)記性：符號與對象之間是一種替代關(guān)系，甲事物一旦用來代替乙事物，它就以特殊的身份取得了乙事物的資格?！耙娂兹缫娨摇保兄拙屠斫庖叶槐爻霈F(xiàn)乙。2.可感性：構(gòu)成符號的色彩、線條或聲響等，是符號的外在形式。符號的外在形式可以千差萬別，但作為符號的載體必須具有能夠被人感知的特點(diǎn)。一個符號沒有特定的物質(zhì)形式，我們就無法感知它的存在。符號的意義，只有借助符號形式，依附在一定的物質(zhì)形態(tài)上，才能表現(xiàn)出來，為人們所感知。3.人為性：符號的最大特點(diǎn)是它的形式和意義的聯(lián)系完全是社會成員約定俗成的，它們之間沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。司機(jī)開車遇見紅燈就停，并非是紅燈天生就是表示停止這一活動，司機(jī)也不是根據(jù)紅燈色彩本身就能推導(dǎo)出停止的意義，而是掌握了由社會約定的紅燈與停止意義的聯(lián)系。符號形式和意義之間的這種關(guān)系，我國學(xué)者在兩千年前就認(rèn)識到了。荀子在他的論著《荀子?正名》中說：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約為之不宜。名無固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名?！奔s定俗成，換句話說，符號是具有社會性質(zhì)的，符號的意義和符號的形式的結(jié)合都是一定的社會集團(tuán)賦予的。符號的社會性，這可以說是語言符號的本質(zhì)。領(lǐng)會這一點(diǎn)，對于我們認(rèn)識語言的特點(diǎn)、語言的規(guī)范等都有重要的意義。4.強(qiáng)制性：符號與所標(biāo)記事物或思想之間的標(biāo)記關(guān)系一經(jīng)社會確定下來，便有很大的權(quán)威性，它強(qiáng)制人們必須遵守這一約定。（三）符號的種類：1.按感覺方式分類符號通常按感覺方式的不同來區(qū)分。（1）視覺符號：如交通燈、文字。（2）聽覺符號：如軍號、下課的鈴聲。（3）觸覺符號：如盲文。（4）嗅覺符號：如煤氣中添加的難聞氣體。（5）味覺符號：如北方大年三十晚包餃子時有人喜歡包幾只帶糖的，誰吃到了，就意味著誰來年能夠交好運(yùn)。2.按來源分類：（1）自源符號：專為替代別的事物而設(shè)計(jì)的符號。如阿拉伯?dāng)?shù)字是專為替代數(shù)字概念而設(shè)，人類文字專為代替相應(yīng)的有聲語言，有聲語言專為交流信息和傳遞感情而制造。（2）借源符號：借用其它事物來傳遞某種信息的符號。這類符號原有自身的存在價(jià)值，借用這種物質(zhì)形式而賦予它新的價(jià)值。如菊花作為外特定的暗號。借源符號往往具有隱蔽性。二、語言符號的特點(diǎn)（一）語言是一種符號。語言的符號性一般是指詞的語音形式與其詞的語義內(nèi)容之間關(guān)系的性質(zhì)具備作為符號的所有特點(diǎn)：詞的語音形式是詞的語義內(nèi)容的載體，具有標(biāo)記性；詞的語音形式借助聲波作為物質(zhì)形態(tài)作用于人的聽覺，具有可感性；詞的語音形式與詞的語義內(nèi)容之間沒有必然的聯(lián)系，具有人為性；詞的語音形式與詞的語義內(nèi)容之間的關(guān)系一經(jīng)約定，便要求并迫使每一社會成員遵循，具有強(qiáng)制性。由于語言具備符號的所有特點(diǎn)，所以，語言是一種符號，只是比其它符號更為復(fù)雜而已。（二）語言符號與其它符號的區(qū)別：人們在社會交際活動中并非總是用語言符號，有時也用非語言符號。在人類社會交際活動的某些特定場合或特殊條件下，非語言符號比語言符號具有更大的優(yōu)越性：空間上的優(yōu)越性：旗語、擊鼓和烽火可以在比語言更大的距離內(nèi)進(jìn)行交際。時間上的優(yōu)越性：探路先遣隊(duì)作的標(biāo)記在于醒目，為了使人在更短的時間內(nèi)獲得信息：交通標(biāo)志控制交際對象的范圍：密碼為擴(kuò)大交際對象的范圍采用一些憑常識就能理解的符號。盡管如此，在所有符號中語言是人類最重要的交際工具1.從起源看：第一性和第二性。非語言符號通常是在語言符號的基礎(chǔ)上形成的，其標(biāo)記關(guān)系是人們借助語言這一交際工具約定認(rèn)可的，因此只有在語言的基礎(chǔ)上，它們才能起到符號作用。2.從應(yīng)用范圍看：廣泛性和狹窄性。語言符號的使用范圍相當(dāng)廣泛，它幾乎應(yīng)用于人類社會的各個領(lǐng)域，并且還是所有符號中使用頻率最高的。非語言符號與語言符號相比，大多使用范圍極小，通常只在特定的領(lǐng)域或環(huán)境中被人們所使用，并且使用的頻率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及語言符號。3.從結(jié)構(gòu)和表義看：復(fù)雜性和簡單性。語言符號的結(jié)構(gòu)可以分為語音層和音義結(jié)合層。語音層的結(jié)構(gòu)單位包括音素（音位）和音節(jié)等，音義結(jié)合層的結(jié)構(gòu)單位包括語素、詞、短語和句子等語，這些結(jié)構(gòu)單位在組合過程中又存在種種結(jié)構(gòu)關(guān)系，因此可以說語言符號是人類創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號體系。（三）語言符號的基本特征：1.音義結(jié)合具有任意性。語言符號和它所代表的事物之間的聯(lián)系是由社會約定的，相互之間不存在必然聯(lián)系。2.語音組合具有線條性。符號的另一個特點(diǎn)是它的線條性，就是符號的使用只能在時間的線條上綿延，一個符號跟著一個符號依次出現(xiàn)第二節(jié)語言符號的系統(tǒng)性一、語言符號的系統(tǒng)性（一）含義：語言符號是音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。（二）語言要素：語音、語義、詞匯、語法。（三）語言結(jié)構(gòu)單位：語音單位和語言單位1.語音單位：音素（音位）、音節(jié)。（1）音素：是從音質(zhì)角度切分出來的最小語音單位。（2）音位：是某一語言中能夠區(qū)別意義的最小語音單位。（3）音節(jié)：是音位與音位組合起來構(gòu)成的最小語音單位。2.語言單位：語素、詞、詞組、句子。凡語言單位必須具備兩個特征：一是音義結(jié)合體；二是具有相對獨(dú)立性，語言單位又稱語法單位。（1）語素：是音義結(jié)合的最小語言單位。（2）詞：是能夠自由運(yùn)用的最小的語言單位。（3）詞組：是詞的組合，它是句子里面作用相當(dāng)于詞而本身又是由詞組成的語言單位。（4）句子：是語言系統(tǒng)中最大的語言單位，同時又是最小的言語單位或交際單位。二、語言的層級體系1.底層（語音層）：a.音位（幾十）2.上層（音義結(jié)合層）：a.語素（幾千）；b.詞（幾萬）；c.句子（無窮）語言的構(gòu)造表現(xiàn)為一個層級體系，包括語音層和音義結(jié)合層，稱為語言的二層性，其核心是以少馭多。以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù)；下層與上層，下級與上級，都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層（或上一級）的結(jié)構(gòu)單位由下一層（或下一級）的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。數(shù)十個音位可以組成數(shù)千個語素的語音形式，數(shù)個語素可以組成數(shù)萬乃至數(shù)十萬個詞（大型英語詞典大致收詞四十余萬條），而這數(shù)十萬條詞則可以組成無窮無盡的句子。句子雖然無窮，但句子里所用的材料卻不會超出這幾千個語素的范圍，就是說，新句子無非是現(xiàn)成舊材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循，這就是說話的人可以縱橫馳騁，放手造出符合表達(dá)需要的句子來，而在聽者的感覺中，新句子都似曾相識，不會發(fā)生理解的困難。語言為什么能夠成為人們得心應(yīng)手的交際工具？語言系統(tǒng)的這種靈活的層級裝置是一個重要的原因，因?yàn)樗鼮槿藗円陨贁?shù)駕馭多數(shù)奠定了結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。從音位到語素具有質(zhì)的飛躍。第一，音位與音位的組合，還只是單純的聲音組合，只是構(gòu)成了符號的形式部分，而形式是要依托一定的意義內(nèi)容才有存在的意義，所以音位組合一經(jīng)同相關(guān)的語素結(jié)合，代表一定的意義，既具有形式部分，又具有意義部分，這樣才真正構(gòu)成了完整的符號；第二，一種語言里的音位，往往只有幾十個，而音位與音位的組合構(gòu)成表示意義的語素，多達(dá)數(shù)千，在數(shù)量上也是一個飛躍。音義結(jié)合層主要表現(xiàn)為量的擴(kuò)張，從語素構(gòu)成詞，到詞構(gòu)成句子，每一級的單位在數(shù)量上都是急劇增量，到句子則是無窮，我們無法把一種語言中所有的句子都列舉出來，即使古今中外已經(jīng)用了的句子，也只能說是其中的一小部分。這正是系統(tǒng)論中“整體大于局部之和（拳頭大于五個指頭的力量）”這一觀點(diǎn)的重要體現(xiàn)。層級性和開放性是語言體系中最重要的特點(diǎn)，別的符號沒有這些特點(diǎn)，從這個角度看，語言的確是人類最重要的交際工具。語言符號的二層性的核心是以少馭多，幾十個音位組成數(shù)萬個、數(shù)十萬個詞，詞再組成無窮的句子，層從而滿足社會成員之間交際的各種實(shí)際需要。三、組合關(guān)系和聚合關(guān)系語言結(jié)構(gòu)的二層性是就語言系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)來說的，而每一層、每一級的結(jié)構(gòu)單位是如何運(yùn)轉(zhuǎn)，二層性的核心以少馭多是怎樣實(shí)現(xiàn)，這主要是依靠組合關(guān)系和聚合關(guān)系。這兩種關(guān)系是組成語言系統(tǒng)的一個綱，是我們觀察、分析、歸納錯綜復(fù)雜的語言現(xiàn)象（包括語音層面和音義結(jié)合的層面）的一把總鑰匙。1.組合關(guān)系：就是言語鏈條內(nèi)部不同語言符號之間的關(guān)系按照線性的順序組合起來的關(guān)系。簡單地說，就是符號與符號相互組合起來的關(guān)系。語言具有線條性特點(diǎn)，也就是符號與符號是依次挨個出現(xiàn)的，不可能同時出現(xiàn)，因而具有時間性，不具有空間性。正因?yàn)榉柺窍群笠来纬霈F(xiàn)的，哪些符號先出現(xiàn)，哪些符號后出現(xiàn)，相互之間組合起來是什么樣的關(guān)系，等等，所以符號的組合順序是有條件的，有限制的，順序不同，位置不同，組合起來的關(guān)系就不同，意義也不一樣。2.聚合關(guān)系：就是與言語鏈條內(nèi)某一特定符號具有相同作用并且可以相互替換的關(guān)系。簡單說就是符號與符號之間的替換關(guān)系。語言符號在組合時必須符合結(jié)構(gòu)規(guī)則的要求，但每一現(xiàn)實(shí)的語言組合又都不是唯一的，其中每一符號在語言結(jié)構(gòu)的同一個位置上都有被其它符號替換的可能，替換后生成不同的句子，這些詞之間的這種替換關(guān)系，就是聚合關(guān)系。聚3.組合關(guān)系和聚合關(guān)系的關(guān)系組合關(guān)系和聚合關(guān)系是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩種關(guān)系。組合關(guān)系著眼于不同結(jié)構(gòu)單位之間在功能上的橫向聯(lián)系，聚合關(guān)系著眼于不同結(jié)構(gòu)單位之間在性質(zhì)上的歸類，在語言使用中表現(xiàn)為縱向替換，所以它們猶如縱、橫兩軸。如詞語在組合關(guān)系和聚合關(guān)系中的情況我們可以用下面的例子來說明：聚我吃飯組合關(guān)系合你做菜關(guān)他炒面系………上面的三個句子，每個句子由三個單位組成，彼此前后相續(xù)，組成一個句子。這是漢語語法的一條組合規(guī)則，一般稱之為“主——謂——賓”。每一個位置上的結(jié)構(gòu)單位都可以用別的單位來替換，從而構(gòu)成一個新的句子。在同一位置上能進(jìn)行相互替換的單位具有相同的語法功能，可以將它們歸為一類。抓住這樣的組合規(guī)則和聚合規(guī)則，大體上就能分析語句的語法結(jié)構(gòu)。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種根本關(guān)系：組合關(guān)系是一種現(xiàn)實(shí)的、有序的、可數(shù)的橫向關(guān)系。它反映了語言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則。聚合關(guān)系是一種聯(lián)想的、無序的、不易計(jì)數(shù)的縱向關(guān)系，是組合關(guān)系的具體運(yùn)用，為句子的生成提供了無數(shù)的可能。如果語言中只有組合而沒有聚合，沒有可替換的同類，每一個句子都必須形成新的組合關(guān)系，那么語法規(guī)則將不計(jì)其數(shù)，難以掌握?？梢姡酆详P(guān)系大大地簡化了語言系統(tǒng)，這也是語言作為人類最重要的交際工具所要求的，充分反映了語言規(guī)則的概括性。組合關(guān)系和聚合關(guān)系這兩種關(guān)系一縱一橫，交錯關(guān)聯(lián)，織就了語言符號系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)。語言結(jié)構(gòu)的二層性是依靠組合關(guān)系和聚合關(guān)系來運(yùn)轉(zhuǎn)的，這是理解語言符號系統(tǒng)的關(guān)鍵。因此，抓住并理解了組合關(guān)系和聚合關(guān)系，就抓住了我們課程的綱目，比如我們教材的語音、語法部分，也體現(xiàn)了組合關(guān)系和聚合關(guān)系的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)中一定要把這兩種關(guān)系弄清楚，要求能具體分析并能舉例加以說明。第三節(jié)語言系統(tǒng)是人類社會特有的除了人類，其它動物有沒有語言，這是一個頗有爭議的話題。對這一問題的探討，首先必須對語言有一個明確的界定。否則，類似的討論是沒有意義的。語言是一種交際工具，也可以說是交際的一種方式。如果說，任何用于傳遞信息的交際方式都可以稱為語言，那么，我們必須承認(rèn)其它動物也擁有語言。例如西班牙有一種鹿用尾巴的擺動作為信號，尾巴下垂不動表示平安無事，尾巴抬起一半表示提高警惕，尾巴完全豎直表示危險(xiǎn)來臨。母雞可用咕咕聲召喚小雞，蜜蜂用飛舞的路線表示蜜源的位置。人類語言和其它動物的本質(zhì)區(qū)別：單位的明晰性、任意性、結(jié)構(gòu)的二層性、開放性、傳授性、不受時、地環(huán)境的限制。第三章語音第一節(jié)語音研究的諸方面一、語音的最小單位（一）語音：是由人的發(fā)音器官發(fā)出，并表示一定意義的聲音。（二）音素：是從音質(zhì)角度切分出來最小的語音單位。（三）音素和字母的區(qū)別1.音素是語音的最小單位元，字母是拼音文字最小書寫單位。2.音素和字母不具有嚴(yán)格的一一對應(yīng)關(guān)系。如漢語拼音中的“zh、ch、sh、ng、er”等，是兩個字母表示一個音素；而“i”這一字母在與“yi”（易）、“zi”（字）、“zhi”（制）組合時卻代表著三個不同的音素：[i]、前i、后i。二、音標(biāo)（一）記音符號：是為記錄語音而創(chuàng)制的書寫符號。文字是記錄語言的符號，但記錄語言并不等于記錄語音。為標(biāo)注漢字的讀音，在方法上有一個逐漸發(fā)展完善的過程。漢字最早的注音方法，大概要算“讀若”法。如：“罡”，音“剛”。這種方法雖然簡單，但有很大的局限性。首先，被標(biāo)注的字必須有同音字；其次，用來標(biāo)注的字必須是常用字。其后又發(fā)明了反切法，把一個字（音節(jié)）區(qū)分為聲、韻、調(diào)三部分，注音時，前一個字與被標(biāo)注字的聲相同，后一個字與被標(biāo)注字的韻和調(diào)相同，兩字的聲韻調(diào)組合，就可以讀出被標(biāo)注字的讀音了。漢語記音符號發(fā)展的第三個階段是真正意義上的注音符號的出現(xiàn)，如：跛，ㄅㄛ?！皑牛╞）、ㄆ(p)、ㄇ(m)、ㄈ(f)”，這些符號雖然形似漢字，但它的唯一作用就是用來記錄語音，是專為記錄的是現(xiàn)代漢語的音位而創(chuàng)制的記音符號。這是漢語記音符號質(zhì)的突變。漢語記音符號發(fā)展的第四個階段是現(xiàn)在使用的漢語拼音字母。如：夯，hāng。它和注音符號一樣，記錄的也是現(xiàn)代漢語的音位，它的主要優(yōu)點(diǎn)是易于分別，容易書寫，能很好地滿足現(xiàn)代漢語普通話的記音。不足表現(xiàn)在無法勝任記錄除現(xiàn)代漢語之外的其它語音，如外語、古漢語和漢語中的許多方言。（二）國際音標(biāo)1.國際音標(biāo)的含義：是專為記錄音素而創(chuàng)制的標(biāo)記符號。國際音標(biāo)是記錄語音的最重要的工具，也是我們學(xué)習(xí)語言離不開的工具。國際音標(biāo)是“語言學(xué)概論”課程語音部分的一個重點(diǎn)，同時又是難點(diǎn)。2.國際音標(biāo)的特點(diǎn)：國際音標(biāo)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：（1）排列科學(xué)。（2）記音準(zhǔn)確全面。國際音標(biāo)是一音一符，一符一音。（3）形體便于認(rèn)讀。第二節(jié)語音的自然屬性一、語音的物理屬性：（一）音波（聲波）音波示意圖如下：這里是兩個完全的波，代表兩次完全的振動。A成A‘叫波蜂，B或B‘叫波谷。AA’或BB’叫波長。AC或BD叫振幅。每秒鐘振動的次數(shù)叫瀕率。振幅的大小決定聲音晌輕重；頻率的多少決定聲音的高低(頻率的單位叫赫茲)；振動時間的長短決定音的長短。（二）聲音的四要素音高、音重、音長、音質(zhì)就是聲音物理屬性的四要素，語音的屬性同樣包含這四個要素。1.音高：即聲音的高低。2.音重（音強(qiáng)）：是指聲音的強(qiáng)弱或大小。3.音長：是指聲音延續(xù)的長短。4.音質(zhì)（音色）：是指聲音的性質(zhì)、特色，是每種聲音個性特征的體現(xiàn)。音質(zhì)是區(qū)別音素最主要的依據(jù)。音質(zhì)的不同可以從聲音的產(chǎn)生和音響兩方面分析。從聲音的產(chǎn)生方面分析，音質(zhì)的不同大體由三方面的原因造成：一是發(fā)音體不同，同樣一把胡琴，拴上絲弦和金屬弦，聲音就不一樣。二是發(fā)音的方法不同，同一把胡琴的同一根弦，用弓拉和用手指彈，聲音就不同。三是共鳴器的形狀不同，把同樣的弦繃在二胡上和京胡上，再用同樣的弓去拉，發(fā)出的聲音是不同的，這主要是由于二胡和京胡的琴筒（共鳴器）的大小、形狀不同。這三個方面中只要有一個不同，就會產(chǎn)生不同音質(zhì)的聲音。（三）音質(zhì)的音響分析1.純音、樂音和噪音（1）純音：是音叉在振動時發(fā)出的簡單而有規(guī)則，有固定頻率的聲音。（2）樂音：是一般物體在振動時發(fā)出的復(fù)雜而有規(guī)則的聲音。象各種樂器發(fā)出的音，語言中的元音都是樂音。（3）噪音：是一般物體在振動時發(fā)出的復(fù)雜而不規(guī)則的聲音。如刮風(fēng)下雨、鋸木潑水的聲音。語言中清輔音是純粹的噪音，濁輔音是噪音和樂音的混合音。樂音是有規(guī)則的音波組合成的。噪音是由許多不規(guī)則的音波湊合成的。2.基音和陪音每個樂音都可以分析為由若干個不同頻率的純音組合而成。其中頻率最低的叫基音，其它的叫陪音。陪音的頻率都是基音的整數(shù)倍?；舻膹?qiáng)度最大，它的頻率決定著整個音的調(diào)子。陪音的強(qiáng)度比較弱。由于陪音不同，才分出不同種類的樂音。二、語音的生理屬性語音是發(fā)音器官各部分協(xié)同動作產(chǎn)生的。從發(fā)音方面描寫語音，最有效的辦法是確定每個音在發(fā)出的時候有哪些部分的器官參加，它們?nèi)绾螀f(xié)同動作，也就是定出每個音的發(fā)音部位和發(fā)音方法。要做到這一點(diǎn)，首先必須弄清發(fā)音器官的構(gòu)造。（一）發(fā)音器官的構(gòu)造人類發(fā)音器官的整個裝置像—架樂器，分三大部分：動力、發(fā)音體和共鳴腔。這臺樂器不但發(fā)樂音，還發(fā)大量的噪音。發(fā)噪音時，發(fā)音體就不是聲帶，而是口腔的有關(guān)部位，有時也伴隨著聲帶的顫動。整個發(fā)音器官是任何樂器都望塵莫及的非常復(fù)雜的裝置。了解發(fā)音器官示意圖（二）發(fā)音器官各部分的功能1.動力部分包括肺和氣管，主要是發(fā)音時呼出氣流，為發(fā)音提供動力。2.發(fā)音體部分是喉頭和聲帶，其中聲帶是主要的發(fā)音體。人類的許多語音，都是由聲帶振動發(fā)出來的。發(fā)音時，聲帶隨著氣流的沖擊，開合振動，發(fā)出清音或濁音，人們還可以自如地控制聲帶，隨著聲帶的長短變化而發(fā)出高低不同的音來。3.共鳴腔部分：包括口腔、鼻腔和咽腔，主要作用是調(diào)節(jié)氣流，改變發(fā)音器官的形狀。人類的各個不同的音素，主要是通過這部分的調(diào)節(jié)形成的，否則，人類就只能發(fā)出清音或濁音兩種音，不可能發(fā)出現(xiàn)在這樣豐富的音來。舌頭是口腔中最為靈活的發(fā)音器官，可以前伸或后縮，上抬或下降，在不同部位構(gòu)成對氣流的阻礙，從而發(fā)出不同的音素。第三節(jié)音素——元音和輔音音素可以分為元音相輔音兩大類。一、元音和輔音的區(qū)別元音和輔音的區(qū)別可以從以從幾個方面來考察：（一）氣流是否受阻。發(fā)元音的時候，氣流通過聲門使聲帶發(fā)生振動，發(fā)音器官的其它部位不形成任何阻礙，因而氣流經(jīng)過咽腔、口腔時暢通無阻。發(fā)輔音的時候總是在發(fā)音器官的某一部位造成阻礙，呼出的氣流只有克服這種阻礙才能發(fā)出音來。氣流是否受阻是元音和輔音的最主要的區(qū)別。（二）發(fā)音器官是否保持均衡緊張。發(fā)元音時，發(fā)音器官的各部分保持均衡的緊張。發(fā)輔音時，只有形成阻礙的那一部分器官緊張。比較[a]和[p]：發(fā)a時，口腔自然張開，由于呼出氣流不受任何阻礙，所以發(fā)音器官的各部分肌肉保持均衡的緊張；發(fā)p時，雙唇緊閉，氣流在此受阻，使得這部分肌肉特別緊張。（三）氣流的強(qiáng)弱。發(fā)元音的時候，呼出的氣流暢通無阻，不需要突破阻礙，因而氣流較弱。發(fā)輔音的時候，呼出的氣流必須克服某種阻礙才能通過口腔或鼻腔，因而氣流較強(qiáng)。元音和輔音不同于漢語拼音中的聲母和韻母元音和輔音是普通語音學(xué)從發(fā)音特點(diǎn)的角度給人類語音音素劃分出來的單位，是音素在再分類，這種分類方法適用于人類所有的語音，就是說，任何語音系統(tǒng)都是由元音和輔音構(gòu)成的。聲母和韻母是漢語語音學(xué)根據(jù)漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)劃分出來的語音單位。在漢語音節(jié)中，前面的輔音叫做聲母，聲母后面的成分叫做韻母，這種分類只能適用于漢語。聲母和韻母同元音和輔音之間有密切的關(guān)系，但由于劃分角度不同，二者并不對應(yīng)。聲母是由輔音構(gòu)成的，但輔音不等于聲母。人類語音中的輔音很多，我們不能都叫聲母，只有漢語語音系統(tǒng)中所具有的輔音并且只是出現(xiàn)在音節(jié)前面的才能叫聲母；不能出現(xiàn)在音節(jié)前面的輔音，如舌根鼻音[]，在漢語普通話中就不能充當(dāng)聲母。元音是韻母中的主要成分，但元音并不等于韻母。因?yàn)轫嵞傅臉?gòu)成除了元音外，還可以包含輔音。二、元音的分類：元音的不同主要是共鳴器的不同形狀造成的。根據(jù)共鳴器的不同形狀，元音首先可區(qū)分為口元音和鼻化元音兩類。其中口元音是元音中最主要的。舌面元音口元音舌尖元音元音卷舌元音鼻化元音三、輔音的分類任何一個輔音的發(fā)音特點(diǎn)，都是由發(fā)音部位和發(fā)音方法兩個方面的因素決定的，因此輔音可以從發(fā)音部位和發(fā)音方法兩個角度來分類，認(rèn)識其特點(diǎn)。（一）發(fā)音方法發(fā)音方法有廣義和狹義之分。狹義的發(fā)音方法是指發(fā)音時形成阻礙和解除阻礙讓氣流沖出來的方式，廣義的發(fā)音方法還包括聲帶是否振動、氣流的大小、氣流的通道。（二）輔音的發(fā)音部位發(fā)音部位就是口腔中形成阻礙阻擋氣流沖出來的部位。根據(jù)發(fā)音部位的不同，從外向里觀察輔音可區(qū)分為11類：雙唇、唇齒、齒間、舌尖前、舌尖后、舌葉、舌面前、舌面中、舌面后、小舌、喉音。而在漢語普通話中則只包含其中的六類：1.雙唇音：由上下唇閉合形成阻礙，主要有p、p‘、m、b。2.唇齒音：由上齒和下唇接觸構(gòu)成阻礙，主要有f、v。3.舌尖前音：舌尖抵住上齒齦形成阻礙，主要有t、t‘、n、l、?、?‘、s(d、z)。4.舌尖后音：舌尖卷起上抬，抵住硬腭前部形成阻礙，主要有t?、t?‘、?、?。由于發(fā)這幾個音要卷起舌頭，所以有稱卷舌音。5.舌面前音：舌面前部上抬，與硬腭形成阻礙，主要有?、?‘、?。6.舌面后音（舌根音）：舌根抬起，與軟腭形成阻礙，主要有k、k‘、x、、g。主動發(fā)音器官與被動發(fā)音器官：口腔、鼻腔和咽腔在語音發(fā)音時的作用主要是利用不同部位的協(xié)調(diào)配合，使之形成不同的共鳴器?？谇挥缮舷麓?、上下齒、上下腭、舌頭和小舌組成。這些發(fā)音器官，有些如唇、舌頭、軟腭、小設(shè)等是能夠活動的，叫做“主動發(fā)音器官”；有些如齒、齒齦、硬腭等是不能活動的，叫做“被動發(fā)音器官”。第四節(jié)音位——語音的社會屬性語音作為語言的物質(zhì)載體，既具有自然屬性，又具有社會屬性。換句話說，對語音的完整理解，也必須分別從它的自然屬性和社會屬性兩方面來考察。語音的物理屬性和生理屬性等合起來也就是語音的自然屬性。語音的自然屬性都以人類可能發(fā)出的最小的語音單位——音素作為考察的基點(diǎn)。音素是可供語言使用的物質(zhì)材料，各種語言都可以到這個材料的倉庫里去挑選。事實(shí)上每種語言都只選擇一小部分音素，按一定的方式加以使用?，F(xiàn)在我們要進(jìn)一步從語音材料的倉庫追蹤到具體語言的現(xiàn)場，這樣，我們的研究就從語音的自然屬性轉(zhuǎn)到了語音的社會屬性——音位。一、音位及音位的確定（一）什么是音位音位及表示法：音位是特定語言中能夠區(qū)別意義的最小的語音單位。其表示方法是/*/。音素是從音質(zhì)角度劃分出來的最小語音單位。同樣一個音素，就其自然屬性而言，對各個語言來說都是一樣的，但在不同語言中所起的作用卻可以很不一樣。（二）如何確定音位確定音位主要遵循三條規(guī)則：對立原則、互補(bǔ)原則和語音相似原則。1.對立原則：當(dāng)不同音素出現(xiàn)在相同語音環(huán)境時能起區(qū)別意義的作用，這些不同音素間的關(guān)系就是對立的。如在漢語-ing這一語音環(huán)境中，如果分別用p、p‘、t、t‘填充-，可以得到“兵、乒、丁、廳”等能夠區(qū)別意義的語素，這說明p、p‘、t、t‘四個音素相互間構(gòu)成對立，當(dāng)分屬于不同的音位。2.互補(bǔ)原則：當(dāng)不同音素從不在相同的語音環(huán)境中出現(xiàn)和相互替換，這些不同音素間的關(guān)系是就互補(bǔ)的。如在漢語“哀(ai)、安(an)、啊(a)、凹(ao)、盎(ang)、煙（yan）、冤（yuan）”7個詞的語音形式中都包含有a，但它們并非記錄的是同一個音素，“哀(ai)、安(an)”中的是前[a]，“啊(a)”中的是央[A]，“凹(ao)、盎(ang)”中的是后[ɑ]，“煙（yan）、冤（yuan）”中的是[]。這三個元音出現(xiàn)的語音環(huán)境在正常情況下各不相同，又不存在對立現(xiàn)象，因此就有可能把它們歸并為同一個音位。對立和互補(bǔ)是語言里音與音之間的兩種重要關(guān)系，是我們考察一個音素在具體語言中的作用的根據(jù)。彼此對立的音素，例如漢語里的[p]和[p‘]，英語里的[p]和[b](請比較pig“豬”和big“大”)，都起著區(qū)別詞的語音形式的作用，它們肯定是被語言社會當(dāng)作不同的語音單位來使用的。3.相似原則：就是指若干音素的發(fā)音特點(diǎn)相近似。不同音素歸并為同一音位必須是非對立的，并且通常是互補(bǔ)的，但除此還必須滿足發(fā)音特點(diǎn)相近似的要求。二、音位變體（一）音位變體的含義：屬于同一音位的不同音素，這些音素發(fā)音相似且不具有區(qū)別意義的功能。（二）音位變體的種類1.音位的條件變體：是由該音位受出現(xiàn)的語音環(huán)境制約而造成的音位變體。如英語中[p]和[p‘]出現(xiàn)的環(huán)境不同，[p]只出現(xiàn)在擦音后，如space（空間）、spoken（口頭的），而在其它情況下發(fā)[p‘]。漢語中的[a]、[A]、[ɑ]、[]出現(xiàn)的環(huán)境也各不相同，它們的發(fā)音之所以不同是由于受前后的語音的影響造成的。2.音位的自由變體：在同一語音環(huán)境中可以自由替換而不改變意義的音位變體。在有些語言或方言中，處在同樣位置上的幾個音可以自由替換而不起區(qū)別詞的語音形式的作用。（三）音位和音素聯(lián)系：音素是構(gòu)成特定語言的音位的基礎(chǔ)，音位是對特定語言中音素的歸并，音素通過音位服務(wù)于特定的語言，因此，沒有音素就沒有音位，反之，沒有音位音素就失去存在的意義。區(qū)別：音位所體現(xiàn)的是語音的社會屬性，因此，音位總是屬于特定的語言，語言不同往往就有不同的音位系統(tǒng)；音素所體現(xiàn)的是語音的自然屬性，因此，音素屬于整個人類的所有語言。三、音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位（一）音質(zhì)音位：是通過音質(zhì)的不同起區(qū)別意義作用的音位，是對特定語言中音素的歸并。（二）非音質(zhì)音位：是通過音高、音強(qiáng)、音長的不同起區(qū)別意義作用的音位。1.調(diào)位：是通過音高的不同起區(qū)別意義作用的音位。如漢語的聲調(diào)。2.重位：是通過音強(qiáng)的不同起區(qū)別意義作用的音位。如英語中通過重讀和非重讀音節(jié)來區(qū)分相同詞形的不同意義。漢語中的輕聲，也可算作重位。3.時位：是通過音長的不同起區(qū)別意義作用的音位。如英語中通過元音的發(fā)音長短來區(qū)別意義。第五節(jié)音位的聚合一、音位的區(qū)別特征音位的區(qū)別特征：是不同音位及類別間相互區(qū)別的特征。也就是說，是能夠把一個音位與另一個音位區(qū)別開來，或者把一類音位與另一類音位區(qū)別開來的特點(diǎn)。確定音位區(qū)別特征的主要依據(jù)是不同音位的發(fā)音特點(diǎn)，如“氣流受阻/氣流不受阻”就是元音音位和輔音音位的一個區(qū)別特征。元音的發(fā)音特點(diǎn)主要是由于共鳴腔的形狀決定的，于是，共鳴腔發(fā)音時的不同形狀就成了區(qū)分元音音位區(qū)別特征的主要依據(jù)，如元音/i/與/y/的區(qū)別特征就是“圓唇/不圓唇”，/y/與/u/的區(qū)別特征就是“前/后”。輔音的發(fā)音特點(diǎn)主要是由于發(fā)音部位和發(fā)音方法決定的，于是，發(fā)音部位或發(fā)音方法的不同就成了區(qū)分元音音位區(qū)別特征的主要依據(jù)，如輔音/p/和/b/的區(qū)別特征就是“聲帶振動/聲帶不振動”,/p/和/p‘/的區(qū)別特征就是“不送氣/送氣”。音位的區(qū)別特征總是通過二分法來實(shí)現(xiàn)的，并表現(xiàn)為不同音位之間的對立。任何一個音位總是至少在某一發(fā)音特征上與其它音位相區(qū)別，這樣才能與其它音位構(gòu)成對立，才可能在一個音位系統(tǒng)中有自己獨(dú)特的角色，否則它與別的音位完全混同了。音位的區(qū)別特征就每一個獨(dú)立的音位，都有若干個區(qū)別特征，是一組區(qū)別特征的總和。例如：p：雙唇、不送氣、清、塞音（有四個區(qū)別特征，以不送氣與p‘對立）p‘：雙唇、送氣、清、塞音（有四個區(qū)別特征，以送氣與p構(gòu)成對立）現(xiàn)代語音學(xué)家列出了約三十個區(qū)別特征，不過就一種具體的語言來說，數(shù)量要少得多。以北京話為例，我們大體上分出下列各對區(qū)別特征：1.有阻/無阻，（輔音——受阻，元音——無阻）；2.鼻音/口音；3.唇音/舌音；4.舌尖音/舌面音；5.塞音/擦音；6.送氣/不送氣；7.前/后；8.高/低；9.圓/展等。二、音位的聚合群音位的聚合群：就是具有同一區(qū)別特征的不同音位的聚合。明確每一音位的區(qū)別特征，其意義表現(xiàn)在兩個方面：一方面與不具有該區(qū)別特征的音位相區(qū)別，另一方面又與具有該區(qū)別特征的音位相聯(lián)系。屬于同一音位聚合群中的不同音位，往往具有相同的組合特點(diǎn)。第六節(jié)音位的組合一、音節(jié)（一）音節(jié)的定義音節(jié)的定義：音節(jié)是由音位和音位組合而成的最小的語音結(jié)構(gòu)單位。在漢語里一個漢字通常就代表一個音節(jié)。一個音節(jié)可以由一個音位構(gòu)成，如“一”/i/，也可以由兩個或兩個以上音位構(gòu)成，如“八”/pA/,“三”/san/，“六”/liou/等等。（二）復(fù)元音和復(fù)輔音1.復(fù)元音：是在一個音節(jié)內(nèi)部不同的元音音位直接組合在一起的語音現(xiàn)象。例如我們發(fā)“買”/mai/的時候，肌肉只有一次緊張，/ai/處在緊張減弱的階段上，是個復(fù)元音。復(fù)元音在不同的語言中,地位并不一樣。有的語言有復(fù)元音,如英語、漢語。有的語言沒有復(fù)元音,如俄語、法語。2.復(fù)輔音：是在一個音節(jié)內(nèi)部不同的輔音音位直接組合在一起的語音現(xiàn)象。復(fù)輔音在印歐語系的語言中較多,其出現(xiàn)的位置和結(jié)合的方式也比漢藏語系的語言自由得多,一般稱為輔音群或輔音連綴。（三）開音節(jié)和閉音節(jié)1.開音節(jié)：是以元音結(jié)尾的音節(jié)。如lai(來)、bao(包)。2.閉音節(jié)：是以輔音結(jié)尾的音節(jié)。如kan(看)、dang(當(dāng))。區(qū)分開音節(jié)和閉音節(jié)，對詳細(xì)某些語言具有重要意義。如英語中，元音在開音節(jié)中一般讀它的本音，如“hope”[houp]，在閉音節(jié)中讀其它音，如“hot”[ht]（四）漢語普通話和英語的音節(jié)比較每種語言都有自己的音節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。各種語言的音節(jié)結(jié)構(gòu)都有自己的特點(diǎn)。從音節(jié)尾音的類型來看,有的語言只有開音節(jié),沒有閉音節(jié)。如,彝語、哈尼語、納西語。有的語言開音節(jié)、閉音節(jié)都有。漢語的開音節(jié)占優(yōu)勢,英語、俄語的開音節(jié)和閉音節(jié)同樣多見。從元音輔音組成的音節(jié)結(jié)構(gòu)類型來看,有的語言類型較少,有的語言類型較多。以C表示輔音,以V表示元音,維吾爾語的音節(jié)結(jié)構(gòu)有V、CV、VC、CVC、VCC、CVCC等六種類型,漢語普通話有V、VV、VVV、CV、CVV、CVVV、VC、VVC、CVC、CVVC等十種類型。從某些音素在音節(jié)中的位置來看,有的語言的音素位置是固定的,有的語言的音素位置并不固定。例如,彝語的只出現(xiàn)在音節(jié)開頭,漢語普通話的只出現(xiàn)在音節(jié)末尾,藏語拉薩話的既可以出現(xiàn)在音節(jié)開頭,又可以出現(xiàn)在音節(jié)末尾。從音素與音素的結(jié)合能力來看,不同的語言有著不同的特點(diǎn)。漢語普通話的[k]不與[i]相拼,英語的[k]則可以與[i]相拼。漢語普通話和英語的音節(jié)的不同特點(diǎn)表現(xiàn)在：1.漢語開音節(jié)占絕大多數(shù)，閉音節(jié)中結(jié)尾的只限于兩個鼻輔音“n、ng”。英語閉音節(jié)數(shù)量很多，一般輔音都可以出現(xiàn)在音節(jié)的結(jié)尾。2.漢語沒有輔音連綴。英語可以有復(fù)輔音。3.漢語必須有元音。英語中響輔音可以構(gòu)成音節(jié)。如“pebble”[pebl](卵石)。4.漢語有聲調(diào)和輕聲。英語有重音，但沒有聲調(diào)和輕聲。二、語流音變：語流音變：是音位與音位組合時，由于受鄰音的影響或由于說話時快慢、高低、強(qiáng)弱的不同所引起的語音變化。常見的語流音變現(xiàn)象主要有同化、異化、弱化、脫落四種。（1）同化：是兩個不同的音位，其中一個因受另一個的影響，變成跟它相同或相近音位的語流音變現(xiàn)象。如英語中表示復(fù)數(shù)的s，在清輔音后念清音s，如books，在濁輔音后念z，如dogs。順同化和逆同化。（2）異化：是兩個本來相同或相近的音位，其中一個因受另一個的影響，變成跟它不同的音位的語流音變現(xiàn)象。普通話中的變調(diào)就是典型的異化現(xiàn)象。如漢語普通話中兩個上聲字相遇，第一個上聲要變成陽平。（3）弱化：是一個發(fā)音清晰響亮的音位由于某種原因使得發(fā)音變?nèi)?，不那么清晰的語流音變現(xiàn)象。漢語普通話的輕聲就是比較典型的弱化現(xiàn)象。（4）脫落：是弱化現(xiàn)象的進(jìn)一步強(qiáng)化，或快速連讀引起丟失某個或某些音位的語流音變現(xiàn)象。如漢語普通話中“你們、我們”常發(fā)成/nim/，/wom/，“豆腐”常發(fā)成/touf/；英語中的Iam說成I’m，Ishall說成I’ll。第四章語法第一節(jié)語法和語法單位一、什么是語法什么是語法？簡單地說語法就是構(gòu)詞造句的規(guī)則系統(tǒng)，它是詞的構(gòu)成規(guī)則、變化規(guī)則、組合規(guī)則的總和。一些傳統(tǒng)語法學(xué)家把上述幾種規(guī)則歸納為兩大類，一類是屬于構(gòu)詞及形態(tài)變化規(guī)則，一類是屬于組詞成句的規(guī)則，前者叫作詞法，后者叫作句法。二、語法規(guī)則語法規(guī)則多種多樣，千頭萬緒，歸結(jié)起來，不外乎組合規(guī)則和聚合規(guī)則兩個方面。組合是現(xiàn)實(shí)的，聚合是潛在的；說話時組合提出要求，聚合提供可能。（一）組合規(guī)則：就是把語法單位組成更大單位所遵循的規(guī)則，比如語素組成詞、詞組成句子，這之間的規(guī)則就是組合規(guī)則。所以組合規(guī)則規(guī)定了語法單位怎樣組合、組合起來表示什么樣的關(guān)系等，使符號與符號之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性。（二）聚合規(guī)則：聚合規(guī)則就是語法單位歸類及替換的規(guī)則。按照聚合規(guī)則，同類的單位具有相同的語法功能，在同一位置可以互相替換。因此，利用聚合規(guī)則，我們可以創(chuàng)造出許許多多符合實(shí)際需要的句子，以適應(yīng)不同場合的交際要求。例如利用“主－動－賓”規(guī)則，在不同環(huán)境可以創(chuàng)造下列句子：小張買褲子?jì)寢尨蛎隆Z法規(guī)則的抽象概括性通過聚合規(guī)則更好地得到了體現(xiàn)。正因?yàn)橛辛司酆弦?guī)則，使得句子的生成提供了無數(shù)的可能性，人們可以使用有限的規(guī)則造出無限多的句子來，語法系統(tǒng)也因此變得簡明而實(shí)用。組合規(guī)則和聚合規(guī)則對于語言的構(gòu)造具有十分重要的意義，兩者一表一里，既相互依存，又分工明確，組合規(guī)則要求語言符號的組合呈現(xiàn)出一個社會集團(tuán)人人可以理解的序列，而聚合規(guī)則又大大地簡化了語法系統(tǒng)，人們可以按照組合要求自由替換，造出既符合組合規(guī)則，又是全新的句子，以滿足實(shí)際交際的需要。所以，組合的規(guī)則要求和聚合的替換要求撐起了整個語言大廈的框架。三、語法單位語法單位，又叫語言單位，其基本特點(diǎn)是音和義的結(jié)合體，能夠與其它音義結(jié)合體組合并且被替換。語法單位包括句子、詞組、詞、語素。（一）句子句子是語言系統(tǒng)中最大的語言單位，同時又是言語系統(tǒng)中最小的言語單位或交際單位。句子的構(gòu)成一般分為主語、謂語、賓語、定語、狀語和補(bǔ)語。根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，句子可分為主謂句和非主謂句。根據(jù)句子語氣，一般分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。句子主要是從交際功能角度劃分出來的，是語言的功能單位，是語言的使用單位，而其它三種單位是語言的備用單位。句子很難從形式上與別的語法單位截然區(qū)分開來，不能說句子就一定比詞或詞組長，在一定的語境中，一個簡單的詞組或一個詞也能可以構(gòu)成句子。（二）詞組：詞組是詞的組合，它是句子里面作用相當(dāng)于詞而本身又是由詞組成的語言單位。詞組與句子的區(qū)別的是沒有一定的語調(diào)，與詞的區(qū)別主要表現(xiàn)在它是詞的組合，并且絕大部分詞組是根據(jù)表達(dá)的需要臨時組合的。詞組的基本功能是能夠單獨(dú)成句或單獨(dú)充當(dāng)句法結(jié)構(gòu)的成分。詞組可根據(jù)不同角度進(jìn)行分類：根據(jù)組合關(guān)系可分為聯(lián)合結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)、述賓結(jié)構(gòu)、述補(bǔ)結(jié)構(gòu)、主謂結(jié)構(gòu)。根據(jù)組合程度可分為自由詞組和固定詞組。根據(jù)中心詞的詞性，可分為名詞性詞組、動詞性詞組和形容詞性詞組。（三）詞：是能夠自由運(yùn)用的最小的語言單位。詞是由語素構(gòu)成的，詞區(qū)別于語素的特點(diǎn)是能夠自由運(yùn)用?！白杂蛇\(yùn)用”是指詞作為一個獨(dú)立單位可以出現(xiàn)在不同句法結(jié)構(gòu)的不同位置上。詞的基本功能與詞組相同，也是能夠單獨(dú)成句或單獨(dú)充當(dāng)句法結(jié)構(gòu)的成分。詞區(qū)別于詞組的特點(diǎn)是在能夠自由運(yùn)用的語言單位中它是最小的。“最小的”是指詞具有內(nèi)部凝聚力，中間不能插入其它成分。如：白菜≠白的菜但詞與詞組的區(qū)別是相對的，并沒有截然的分界線，其過渡狀態(tài)叫“離合詞”。如：鞠躬---鞠一個躬（四）語素：是音義結(jié)合的最小語言單位。語素的主要功能是構(gòu)詞，充當(dāng)詞的構(gòu)成成分。漢語的語素從書面上看，一個漢字基本上就相當(dāng)于一個語素，但也不是絕對的，比如像“秋千、窈窕、沙發(fā)、吉它”等是幾個漢字代表一個語素。根據(jù)在詞中的作用的不同，語素可分為詞根、詞綴、詞尾三類。另外與詞根、詞綴、詞尾有關(guān)的還包括詞干、構(gòu)詞語素和變詞語素三個概念。1.詞根：詞根是詞的核心部分，是體現(xiàn)詞的詞匯意義的語素。漢語的詞大部分是由詞根語素構(gòu)成的。2.詞綴：詞綴是粘附在詞根上構(gòu)成新詞的語素。根據(jù)位置的不同，一般把詞綴分為前綴、中綴、后綴三種。詞根與詞綴的區(qū)別：1.從功能看，詞根可以單獨(dú)構(gòu)成新詞；詞綴構(gòu)詞能力很強(qiáng)，同一個詞綴可以同許多詞根結(jié)合構(gòu)成新詞，英語中許多詞都是由詞根粘附詞綴構(gòu)成的，但自己不能獨(dú)立構(gòu)成詞。2.從意義看，詞根往往有比較實(shí)在的意義；詞綴只表示比較抽象概括的意義。3.詞尾：詞尾是粘附在詞（詞根或詞綴）后面，表達(dá)某種語法意義的語素，詞尾只能改變一個詞的形式，不能構(gòu)成新詞。詞綴與詞尾的區(qū)別：1.從位置看，詞綴可前、可中、可后；詞尾只能出現(xiàn)在整個詞的后面。2.從功能看，詞綴可以構(gòu)成新詞，屬于構(gòu)詞語素，是固定在詞的結(jié)構(gòu)中的；詞尾不能構(gòu)成新詞，只改變詞的形式，表示某種語法意義，屬于變詞語素。所以詞尾一般只在具體的句子中才出現(xiàn)，單獨(dú)一個詞，沒有組合，沒有語境，沒有與具體的語法意義相聯(lián)系，也就不可能出現(xiàn)詞尾。漢語是否有詞尾至今仍存在爭議。4.詞干：詞干是由詞根和詞綴構(gòu)成的。一個詞，除去詞尾，剩下的部分就是詞干。詞干可能是由詞根構(gòu)成的，也可以是詞根加上詞綴構(gòu)成的。例如：workers，其中s是詞尾，work是詞根，er是詞綴，這個詞除去詞尾，剩下的worker就是詞干。5.構(gòu)詞語素和變詞語素：根據(jù)語素的作用，即語素是否能夠參與構(gòu)詞，又把語素分為構(gòu)詞語素和變詞語素兩類，具有構(gòu)詞作用的語素就是構(gòu)詞語素，詞根和詞綴能參與構(gòu)詞，就是構(gòu)詞語素；沒有構(gòu)詞作用，但是能改變一個詞的形式的語素，是變詞語素，詞尾就是變詞語素。語素部分涉及到的概念有十個：語素、詞根、詞綴、前綴、中綴、后綴、詞尾、詞干、變詞語素、構(gòu)詞語素，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系，學(xué)習(xí)中要注意分清楚，不能混淆。僅舉unhappinesses（名詞：不幸）予以綜合說明（不包括中綴）：unhappinesses前綴詞根后綴詞尾詞干詞尾構(gòu)詞語素變詞語素第二節(jié)組合規(guī)則一、語素組合成詞的規(guī)則（一）單純詞與合成詞1.單純詞：是由一個詞根語素構(gòu)成的詞。單純詞只能是詞根語素，因?yàn)樵~綴是不能單獨(dú)構(gòu)詞的，詞尾則根本就不是構(gòu)詞成分。2.合成詞：合成詞是由兩個以上的語素構(gòu)成的詞。根據(jù)構(gòu)詞語素的特點(diǎn)，合成詞可分復(fù)合詞和派生詞兩類：（1）復(fù)合詞：由兩個及以上個詞根語素按一定規(guī)則構(gòu)成的詞。（2）派生詞：由詞根和詞綴結(jié)合構(gòu)成的詞。（3）重迭式（二）漢語合成