高中語文部編版(2023)選擇性必修中冊(cè)第四單元單元研習(xí)任務(wù) 第四單元 主題閱讀

主題閱讀多元文化一、閱讀下面的文字,完成1—3題。文化多樣性是人類歷史上普遍恒久的特征,主要指人類文化在表現(xiàn)形式上的豐富多樣,如文化內(nèi)容上的差異、文化地域上的特色等。多樣性是世界文化擁有魅力的前提,無論是世界還是一個(gè)國家,只有保持文化的多樣性,社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步才真正富有意義。然而,全球化使文化多樣性面臨嚴(yán)重威脅,加劇了不同文化系統(tǒng)之間的緊張。文化發(fā)展的實(shí)際情形常常是處于強(qiáng)勢(shì)文化一方對(duì)弱勢(shì)文化采取了“文化霸權(quán)”或“文化殖民”政策,試圖將自己的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于對(duì)方的境況。由此導(dǎo)致的文化沖突就在所難免,英國史學(xué)家湯因比曾經(jīng)用“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”來指稱這種文化互動(dòng)模式。今天,許多國家尤其是發(fā)展中國家經(jīng)常在“文化普遍性”與“文化個(gè)性”之間糾結(jié)。在人類全球化發(fā)展的今天,守護(hù)文化多樣性,是關(guān)涉人類文化發(fā)展未來的大問題。那么,如何致力于文化多樣性的形成與發(fā)展呢?首先,要注意把握文化個(gè)性同普遍性、民族性之間的合理張力。人類的現(xiàn)代化實(shí)踐推進(jìn)了全球文化的交流和溝通,但不可能完全取消文化生產(chǎn)和消費(fèi)的本土性,因?yàn)槿祟愋枰Y(jié)構(gòu)的差異性和理想欲求的豐富性,只能由文化的多樣性來表達(dá)和滿足。文化的恒常價(jià)值常常是滲透于文化多樣性之中的,因此我們必須以文化多樣性來抵抗、糾正、平衡單一的資本與市場(chǎng)邏輯,不能讓現(xiàn)代化、工業(yè)化以及物質(zhì)的增長(zhǎng)取代文化的進(jìn)步、精神的富有。唯其如此,人的全面而自由發(fā)展的理想才可能真正實(shí)現(xiàn)。其次,在今天文化多樣性背景下,不同文化之間需要培養(yǎng)寬容精神。寬容性原則是文化一體化時(shí)代不同文化間理解與溝通的基本準(zhǔn)則,它意味著我們要以一種包容的、不抱偏見的心態(tài)來看待與自己相異的文化。尤其是不要看到別人的文明與自己的文明有不同,就感到不順眼,就要千方百計(jì)去改造、去同化,甚至企圖以自己的文明取而代之。唯有寬容,才有文化的繁榮與人類的進(jìn)步。那種把他者文化視為異端,只將本位文化定于一尊的時(shí)代必將終結(jié),人類未來將在寬容的心態(tài)下體認(rèn)各種文化的生動(dòng)性內(nèi)涵。再次,在不同文化主體之間,要倡導(dǎo)有創(chuàng)建的交流、理解與對(duì)話。這種文化理解是一個(gè)雙向承認(rèn)的過程:首先是接觸“他者”文化來認(rèn)識(shí)“自身”文化,然后是了解“自身”文化來理解“他者”文化。前者是自覺、內(nèi)省,后者則是寬容禮讓、平等開放。我們提倡在平等基礎(chǔ)上的對(duì)話,就意味著承認(rèn)“他者”文化的合理性、存在價(jià)值,通過平等對(duì)話來借鑒、吸收有益于自己文化的因素,實(shí)現(xiàn)自身文化的創(chuàng)新與發(fā)展。今天的中國,已進(jìn)入與世界深度互動(dòng)階段。我們堅(jiān)持各國間的相互尊重、平等相待,堅(jiān)持不同文明之間的兼容并蓄,在不同文化主體之間,要倡導(dǎo)有創(chuàng)建的交流、理解與對(duì)話。中國作為正在走近世界舞臺(tái)中心的國家,意味著要對(duì)世界和平與發(fā)展肩負(fù)起更大的責(zé)任,對(duì)人類文明進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn),積極推動(dòng)和諧世界的建構(gòu)。(摘編自鄒廣文《對(duì)人類命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.內(nèi)容差異、地域特色等帶來文化表現(xiàn)形式上的不同,造成了不同文化之間劇烈的沖突。B.保持文化的多樣性,讓世界文化具有魅力,對(duì)人類文化發(fā)展的未來有著重要意義。C.強(qiáng)勢(shì)文化具有鮮明的文化個(gè)性,以其獨(dú)特的文化價(jià)值觀推動(dòng)了弱勢(shì)文化的發(fā)展。D.現(xiàn)代化、工業(yè)化必然帶來物質(zhì)的增長(zhǎng)和文化的進(jìn)步,緩和了不同文化間的沖突。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證,闡述了文化多樣性形成的意義。B.文章立足于文化多樣性的背景,倡導(dǎo)不同文化之間應(yīng)相互寬容,加強(qiáng)理解與對(duì)話。C.文章通過深入分析,論證了當(dāng)前背景下注重文化普遍性不利于守護(hù)文化個(gè)性。D.文章以大量篇幅論述文化多樣性的形成、維護(hù),表明了著眼于未來的文化多樣性的立場(chǎng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.隨著不同文化之間交流與對(duì)話的深入開展,弱勢(shì)文化將會(huì)越來越處于劣勢(shì),最終被強(qiáng)勢(shì)文化吞噬。B.發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)在保持自我文化個(gè)性的基礎(chǔ)上吸收發(fā)達(dá)國家的文化營(yíng)養(yǎng),豐富并發(fā)展本國文化。C.“自身”文化與“他者”文化之間開展對(duì)話和借鑒,有利于促進(jìn)雙方文化的共同發(fā)展,有利于推動(dòng)世界文化的進(jìn)步。D.不斷加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知,進(jìn)一步理解“他者”文化的合理性,對(duì)豐富“自身”文化有益處。二、閱讀下面的文字,完成4—9題?；萏芈黐注]訪問記埃德蒙·戈斯①在早年和中年的歲月里,惠特曼默默無聞,門前冷落。年老以后,倒是有些朝拜者相當(dāng)頻繁地帶著香袋和手杖,設(shè)法前來表示崇拜。有關(guān)他在這些場(chǎng)合的儀表談吐的幾種報(bào)道已經(jīng)發(fā)表過了,如果我再來添上一篇,我的理由想必是,下面記敘的這次訪問不是抱著禮俗性的態(tài)度進(jìn)行的。據(jù)我所知,其他一切采訪惠特曼的報(bào)道都出自追隨者的手筆,他們紛紛懷著敬仰和傾倒的態(tài)度來到圣地,而我的這篇獻(xiàn)辭——只能是獻(xiàn)辭——是格外真誠的。②1884年的冬天,我在波士頓,意外接到惠特曼寄來的一封便箋,要我在離開美國之前去見他一面。我最初的反應(yīng)是謝絕他的邀請(qǐng),但出于好奇心和禮貌,就回信說我會(huì)去。我提到以上這些,只是想突出這位老人特有的魔力,那不是對(duì)一個(gè)追隨者,而是對(duì)一個(gè)倔強(qiáng)固執(zhí)的無信仰者的魔力。③1885年1月3日清晨我渡過了寬闊的特拉華河。在一個(gè)簡(jiǎn)陋而看上去無人落戶的村莊,我被送上了岸,那種陰森可怕是只有隆冬季節(jié)的美國小鎮(zhèn)才會(huì)顯現(xiàn)出來的典型丑陋。無人可以問路,正打算回去時(shí),我發(fā)現(xiàn)自己就在米克爾大街328號(hào)的門口,一塊小銅牌上刻著“沃·惠特曼”。我敲著這個(gè)冷清的二層樓經(jīng)濟(jì)公寓的大門,一個(gè)神色憂愁的女人開了門;還沒等我開口,只見一個(gè)高大的身影正搖搖晃晃地走下樓來,隨之傳來歡快的聲音:“是我的朋友嗎?”一下子,我也不知是由于什么磁性般的魅力,所有拘泥小節(jié)的文人矜持都蕩然消失了,只有一種心滿意足的感覺。④在樓梯上寒暄了一番后,主人拄著拐杖帶著我走進(jìn)一樓的起居室。那是一個(gè)大房間,擦得干干凈凈的地板上沒有鋪地毯,一張小床架,屋子中間有個(gè)帶通煙管的圓形小火爐,一把椅子——這就是全部的家具。四面墻壁和火爐上方糊著的墻紙,已經(jīng)有色斑和一塊塊污漬了,就像在工人棚戶里看到的那樣。房里沒有掛畫,只有滿是雜物的木栓和架子。到處放著大大小小的箱子,一堆堆東西,山一般高的報(bào)紙東一堆,西一垛;整個(gè)房間,還有老人本人,都是再干凈不過的了,干凈得仿佛塵垢永遠(yuǎn)都不會(huì)再落上去。特別是惠特曼,穿的是一身粗灰呢的套服,襯衣領(lǐng)口拉開著,灰發(fā)和白花花的胡須飄飄蕩蕩的,仿佛是為了清潔當(dāng)真漂白過的;全身上下沙白得一塵不染,有如一張松木臺(tái)子因反復(fù)擦洗而變舊了。⑤惠特曼在一張椅子里坐了下來,安詳?shù)匚⑿χＮ依砬辶艘粋€(gè)箱子上的報(bào)紙,坐在他的對(duì)面。他的談話像他的作品一樣,散發(fā)著原始的力量,毫無交談中常見的修飾或刺激。他提到他的貧困,這是顯而易見的,還有半身不遂,它們成了壓垮他的兩大重負(fù);他似乎對(duì)兩者都習(xí)以為常了,幾乎不在意。我記得當(dāng)時(shí)我想挪動(dòng)一下箱子,因?yàn)殛柟庖褟牟粧齑昂煹拇蟠皯魞A瀉進(jìn)來;惠特曼便說到有人曾答應(yīng)送他窗簾,但他對(duì)此并不熱心,他覺得窗簾會(huì)“擋住陽光”。而陽光和空氣正是他所要的一切;一個(gè)冬季他都是耐心地坐在那兒,等待夏日的空氣和陽光,原來一到夏季,他又可以一瘸一拐地走出去,全身沉浸在他熟悉的“坎登市僻靜處”的一條淺溪里曬曬太陽。⑥惠特曼寬敞的雙人房里空空蕩蕩的,只有兩件物品透出些許藝術(shù)氣氛。一件是北美印第安人的花布制品,它激發(fā)了他的靈感。另一件是幅畫像:一葉扁舟上有位相貌堂堂的青年,蕩著雙槳。我問他這幅畫像的由來,他談了幾件值得一提的事情。他首先說明這是他的一位摯友,來自加拿大的職業(yè)槳手,著名的運(yùn)動(dòng)員。接著他又說,這些人是他最喜歡的人,在露天活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員;他們是最樸素、最親切的人,生活在陽光和空氣中,非得學(xué)會(huì)保持身體干凈、精神抖擻;還說他的心靈偏向這些人,而他們也莫名其妙地為他所吸引,因此就在他人生最低潮時(shí),在世人狠狠謾罵恥笑他的時(shí)候,正是這些春風(fēng)得意的體操運(yùn)動(dòng)員或賽跑運(yùn)動(dòng)員,這些幸運(yùn)的人看中了他,待他很友好?！把巯履?”他接著說,“我只等待春天到來,拄著我的家伙瘸瘸拐拐走進(jìn)樹林,那時(shí)我可以成天坐在一班干活的伐木工人邊上,我就十分開心,因?yàn)樗麄兩畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴和砍下來的木材香味混合起來了,它進(jìn)入我的血液,我再也不覺得又老又病了?！蔽矣浀眠@些都是他的原話,在我和他度過的悠長(zhǎng)且又愉快的那一天中,這些話比他所談到的其他一切更加打動(dòng)我。⑦談話結(jié)束,他用那沉靜的音調(diào)說了聲:“再會(huì),我的朋友!”我走出公寓,再一次站在沉悶荒涼的米克爾大街上,這時(shí)我的內(nèi)心充滿了對(duì)這位神采奕奕的老人的仰慕之情。⑧一個(gè)無信仰者就這樣前去會(huì)見了沃爾特·惠特曼,深深地被他吸引,卻沒有變成追隨者。(有刪改)[注]惠特曼,美國詩人,出生于貧苦農(nóng)民家庭,當(dāng)過木工、教師,代表作有《草葉集》。4.第③段中,作者感到“心滿意足”的原因是什么?

5.第④段中對(duì)惠特曼起居室的描寫有什么作用?

6.說說第⑤段畫線句的含意。

7.第⑤段所寫的“陽光”對(duì)刻畫惠特曼的形象有什么作用?

8.第⑥段中惠特曼說他最喜歡那些運(yùn)動(dòng)員,對(duì)其原因分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這些人幸運(yùn)、春風(fēng)得意,曾與惠特曼榮辱與共。B.這些人保持著身體和心靈的干凈,充滿了活力。C.這些人曾給惠特曼以激勵(lì),幫他走出了人生最低潮。D.這些人樸素親切,心靈上與惠特曼有契合之處。9.文章最后一段頗具匠心,聯(lián)系全文,從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面進(jìn)行賞析。

三、閱讀下面的文字,完成10—12題。遠(yuǎn)處的青山[英]高爾斯華綏①不僅僅是在這剛剛過去的三月里(但已恍同隔世),在一個(gè)充滿痛苦的日子——德國發(fā)動(dòng)它最后一次總攻后的那個(gè)星期天,我還登上過這座青山呢。正是那個(gè)陽光和煦的美好天氣,南坡上的野茴香濃郁撲鼻,遠(yuǎn)處的海面一片金黃。我俯身草上,暖著面頰,一邊因?yàn)槟切碌目植蓝鴮ふ野参?。這進(jìn)攻發(fā)生于連續(xù)四年的戰(zhàn)禍之后,益發(fā)顯得酷烈出奇。②“但愿這一切快些結(jié)束吧!”我自言自語道,“那時(shí)我就又能到這里來,到一切我熟悉的可愛的地方來,而不致這么傷神揪心,不致隨著我的表針的每下嘀嗒,就又有一批生靈慘遭涂炭。啊!但愿我又能——難道這事便永無完結(jié)了嗎?”③現(xiàn)在總算有了完結(jié),于是我又一次登上了這座青山,頭頂上沐浴著十二月的陽光,遠(yuǎn)處的海面一片金黃。這時(shí)心頭不再感到痙攣,身上也不再有毒氣侵襲。和平了!仍然有些難以相信。不過再不用過度緊張地去諦聽那永無休止的隆隆炮聲,或去觀看那倒斃的人們、張裂的傷口與死亡。和平了,真是和平了!戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了這么長(zhǎng)久,我們不少人似乎已經(jīng)忘記了1914年8月戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之初的那種盛怒與驚愕之感。但是我卻沒有,而且永遠(yuǎn)不會(huì)。④和平之感在我們思想上正一天天變得愈益真實(shí)和愈益與幸福相連。此刻我已能在這座青山之上為自己還能活在這樣一個(gè)美好的世界而贊美造物。我能在這溫暖陽光的覆蓋之下安然睡去,而不會(huì)醒后又是過去的那種懨懨欲絕。我甚至能心情歡快地去做夢(mèng),不致醒后好夢(mèng)被打破,而且即使做了噩夢(mèng),睜開眼睛后也就一切消釋。我可以抬頭仰望那碧藍(lán)的晴空而不會(huì)突然瞥見那里拖曳著一長(zhǎng)串猙獰恐怖的幻象,或者人對(duì)人所干出的種種傷天害理的慘景。我終于能夠一動(dòng)不動(dòng)地凝視著晴空,那么澄澈而蔚藍(lán),而不會(huì)時(shí)刻受著悲愁的拘牽,或者俯視那光滟的遠(yuǎn)海,而不致?lián)牟嫔蠒?huì)再浮起屠殺的血污。⑤天空中各種禽鳥的飛翔,海鷗、白嘴鴉以及那些往來徘徊于河邊的棕色小東西對(duì)于我都是欣慰,它們是那樣自由自在,不受拘束。一只畫眉正鳴囀在黑莓叢中,那里葉間還晨露未干。輕如蟬翼的新月依然隱浮在天際,遠(yuǎn)方不時(shí)傳來熟悉的聲籟,而陽光正暖著我的臉頰。這一切都是多么愉快。這里見不到兇猛可怕的蒼鷹飛撲而下,把那快樂的小鳥擄去。這里不再有歉疚不安的良心把我從這逸樂之中喚走。到處都是無限歡欣,完美無瑕。這時(shí)張目四望,不管你看的是眼前的蝸牛甲殼——雕鏤刻畫得那般精致,恍如童話里小精靈頭上的細(xì)角,而且角端作薔薇色,還是俯瞰從此處至海上的一帶平蕪,它浮游于午后陽光的微笑之下,幾乎活了起來。這里沒有樹籬,一片空曠,但有許多炯炯有神的樹木,還有那銀白的海鷗,翱翔在色如蘑菇的耕地或青蔥翠綠的田野之間;不管你凝視的是這株小小的粉紅雛菊,而且慨嘆它的生不適時(shí),還是注目那棕紅灰褐的滿谷林木,上面乳白色的流云低低懸垂,暗影浮動(dòng)——一切都是那么美好,這是只有大自然在一個(gè)風(fēng)和日麗的天氣,而且那觀賞大自然的人的心情也分外悠閑的時(shí)候,才能見得到的。⑥然而那美與仁愛所在的“青山”距離我們還很遙遠(yuǎn)。什么時(shí)候它會(huì)更近一些?人們甚至在我所偃臥的這座青山也打過仗。根據(jù)在這里白空與草地上工事的痕跡推斷,這里還留宿過士兵。白晝與夜晚的美好、云雀的歡歌、香花與芳草、健美的歡暢、空氣的新鮮、星辰的莊嚴(yán)、陽光的和煦,還有那輕歌與曼舞、淳樸的友情,這一切都是人們渴求不厭的,但是我們卻偏偏要去追逐那濁流一般的命運(yùn)。所以戰(zhàn)爭(zhēng)能永遠(yuǎn)終止嗎……⑦這是四年零四個(gè)月以來我再也沒有領(lǐng)略過的快樂,現(xiàn)在我躺在草地上,聽任思想自由飛翔,那安詳如海面上輕輕襲來的和風(fēng),那幸福如這座青山上的晴光。(高健譯,有刪改)10.下列關(guān)于本文內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.文章第④段中加點(diǎn)的詞語“不會(huì)”“不致”多次出現(xiàn),表達(dá)了作者內(nèi)心的忐忑不安,因?yàn)椴⒉淮_定戰(zhàn)爭(zhēng)是否還會(huì)到來。B.第⑤段中的景物描寫從動(dòng)與靜、聲與形、高與下、遠(yuǎn)與近結(jié)合的角度,描繪出一派生動(dòng)祥和的青山美景圖,表現(xiàn)了作者細(xì)膩的洞察力和對(duì)生活由衷的熱愛與贊美。C.作者因?yàn)樾木场⒔?jīng)歷發(fā)生了變化而對(duì)“青山”有不同的感受,有時(shí)候“青山”可以撫慰作者心靈的創(chuàng)傷,有時(shí)候“青山”又是作者享受這個(gè)世界的美好的見證。D.文章運(yùn)筆輕靈,語言明凈含蓄,感性而細(xì)膩,全文浸透著作者深刻的生命體驗(yàn)、豐富的人生感悟和濃濃的人道主義情懷。11.本文非常突出地運(yùn)用了對(duì)比手法,請(qǐng)具體賞析。

12.結(jié)合全文,探究標(biāo)題“遠(yuǎn)處的青山”的意蘊(yùn)。

四、閱讀下面的文字,完成13—16題。一位讓人心疼的大師余秋雨在歐洲,有一位讓人心疼的大師,他就是西班牙的塞萬提斯,《堂吉訶德》的作者。他的生平,讓人連隨口講幾句都很不忍心。他只上過中學(xué),沒錢上大學(xué),23歲當(dāng)兵,第二年在海戰(zhàn)中左手殘廢。他拖著傷殘之身仍在軍隊(duì)服役,誰料4年后遭海盜綁架,因交不出贖金而被海盜折磨了整整5年。脫離海盜后開始寫作,后因父亡家貧,再次申請(qǐng)到軍隊(duì)工作,任軍需官,后又因受人誣陷而入獄。出獄后任稅吏,又第二次入獄,出獄后開始寫《堂吉訶德》。但是就在此書出版的那一年,他家門前有人被刺,他因莫名其妙的嫌疑而第三次入獄,后又因女兒的陪嫁問題再一次出庭受審……總之,這位身體殘廢的文化巨人有很長(zhǎng)時(shí)間是在海盜窩和監(jiān)獄中度過的,他的命運(yùn)實(shí)在太坎坷了?！短眉X德》已經(jīng)出版,而且引起廣泛的轟動(dòng)。但是,無論是地方官員還是法官,明明知道他的文學(xué)才華卻不愿憑著一點(diǎn)良知,認(rèn)真審查他遭受的災(zāi)難,給他一點(diǎn)點(diǎn)起碼的公平。當(dāng)時(shí)的西班牙與英國不同,沒有讓只讀過中學(xué)的塞萬提斯像莎士比亞那樣受到一批“大學(xué)才子”的審判,審判他的是真的法庭。然而,正是這些真的法庭,使他聯(lián)想到綁架了他5年之久的海盜,他們也有事沒事就審判他。當(dāng)海盜的審判與法庭的審判連在一起組成他的人生過程時(shí),他不能不搖頭苦笑。我一時(shí)想不出世界上還有哪位作家比塞萬提斯承受過更多的苦難。他無法控訴,因?yàn)榭嚯y來自不同的方向。因此,塞萬提斯開始冶煉苦難。一個(gè)作家,如果吞入多少苦難便吐出多少苦難,總不是大本事,而且這在實(shí)際上也放縱了苦難,居然讓它囫圇出入、毫發(fā)無損。塞萬提斯恰恰相反,他在無窮無盡的遭遇中摸透苦難的心竅,因此對(duì)它既不敬畏也不詛咒,而是凌駕于它的頭上,俯視它的來龍去脈,然后再反躬自問。終于,他的抵達(dá)正是另一個(gè)人物的出發(fā),那就是騎瘦馬、舉長(zhǎng)矛的堂吉訶德。這是塞萬提斯用自身苦難鑄造成的,由此證明他已徹底降伏苦難。堂吉訶德一起步,世界破涕為笑。于是,塞萬提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫和寓言。前一段時(shí)間我在馬德里看到了塞萬提斯的紀(jì)念雕像,雕像的下前方便是堂吉訶德的騎馬像,后面還跟著桑丘。堂堂一國的首都在市中心以群雕方式來紀(jì)念他,而且把這個(gè)紀(jì)念廣場(chǎng)以國名相稱,叫作西班牙廣場(chǎng),我看在規(guī)格上已超過莎士比亞。這片土地以隆重的驕傲來洗刷以往的無知,可以理解。但遺憾的是,堂吉訶德和桑丘的雕像過于寫實(shí),就像是用油畫的筆法描摹一幅天才的漫畫,成了敗筆。德國美學(xué)家萊辛在《拉奧孔》中曾娓娓論述,由史詩轉(zhuǎn)換成雕塑是一種艱難的再創(chuàng)造,可惜西班牙歷來缺少萊辛這個(gè)等級(jí)的理論家。西班牙廣場(chǎng)上的這組雕塑,塞萬提斯為白色,堂吉訶德和桑丘為黑色。白色的塞萬提斯天天注視著眼前這一對(duì)黑粗笨拙的寶貝又會(huì)暗笑,就憑你們這副模樣怎么還能流浪遠(yuǎn)方,把苦難流浪成寓言?塞萬提斯晚年看到了別人偽作的《堂吉訶德》第二卷,于是趕緊又“披掛上陣”,與文化盜賊搏斗,方式就是趕寫真的第二卷。在真的第二卷出版的第二年,他因水腫病去世。說莎士比亞是一個(gè)假人,給塞萬提斯一本假書,看來異地同理:都想否定他們的真實(shí)存在。他們太使周圍垂涎,太使周圍不安。直到兩百多年后,德國詩人海涅指出:塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了“三頭統(tǒng)治”,在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到了登峰造極的地步。在海涅眼里,只有這“三頭統(tǒng)治”,只有這三座高峰。但是歌德出生太晚,并世而立的只有“兩頭”,同在歐洲,卻隔著人海,當(dāng)時(shí)兩個(gè)國家還對(duì)立著。我前面已經(jīng)說過,似乎是上帝的安排,戲劇家莎士比亞戲劇性地在自己的生日那天去世,使4月23日成為一個(gè)奇怪的日子。誰知還有更奇怪的事情,似乎又是上帝,也只能是上帝,覺得兩座高峰不能獨(dú)遺一座,居然把塞萬提斯的去世也安排在同一天!那么,1616年的4月23日,也就變得更加奇怪。當(dāng)時(shí),無論是英國的斯特拉福,還是西班牙的馬德里,都沒有對(duì)他們的死亡產(chǎn)生太大的驚訝。人類總是后知后覺,要到很多年之后,才會(huì)感受到一種文化上的山崩地裂,但那已經(jīng)是余震。真正的坍塌發(fā)生時(shí),街市尋常,行人匆匆,風(fēng)輕云淡,春意盎然。(有刪改)13.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是()A.堂堂一國的首都在市中心以群雕的方式紀(jì)念塞萬提斯,說明西班牙人一直很看重塞萬提斯。B.西班牙廣場(chǎng)上白色的塞萬提斯注視著眼前這一對(duì)黑粗笨拙的寶貝暗笑,作者提及此處,主要目的是諷刺雕刻家技藝的拙劣。C.文章幾次提及莎士比亞,說明了塞萬提斯同莎士比亞一樣具有傳奇性和偉大的成就,而他的成功的背后卻付出了比莎士比亞更多的辛酸。D.本文通過對(duì)塞萬提斯一生經(jīng)歷的概述,充分表達(dá)了作者對(duì)其不幸遭遇的同情,表達(dá)了對(duì)不重視文化大師塞萬提斯的憤怒之情。14.本文標(biāo)題為“一位讓人心疼的大師”,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括塞萬提斯在哪些方面讓人心疼?

15.解釋文中畫線句子的含意。(1)終于,他的抵達(dá)正是另一個(gè)人物的出發(fā),那就是騎瘦馬、舉長(zhǎng)矛的堂吉訶德。

(2)于是,塞萬提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫和寓言。

16.結(jié)合全文,概括塞萬提斯被后人敬仰的原因。

五、閱讀下面的文字,完成17—20題。鼠疫(節(jié)選)[注][法]加繆報(bào)紙?jiān)诶鲜笫录相┼┎恍?對(duì)死人的事卻只字不提。原因是老鼠死在大街上,而人卻死在他們自己的房間里。報(bào)紙只管街上的事。不過省政府和市政府已開始考慮這個(gè)問題了。但只要每個(gè)大夫掌握的病例不超過三兩個(gè),便沒有人想到要行動(dòng)。其實(shí),如果有誰想到把那些數(shù)字加一加就好了,因?yàn)榧悠饋淼臄?shù)字是觸目驚心的。僅僅幾天工夫,致死病例已在成倍增加,而在那些關(guān)心此怪病的人眼里,很明顯,那是真正的瘟疫。里厄的一位年齡比他大得多的同行卡斯特爾正好選在這個(gè)時(shí)刻前來看望他?！澳匀恢滥鞘鞘裁?里厄?”他說。“我在等化驗(yàn)結(jié)果。”“我可明白,用不著化驗(yàn)分析。大約二十年前我在巴黎也見過幾例這樣的病,只不過當(dāng)時(shí)誰也不敢說出它的名字罷了。輿論,很神圣嘛:它說不要驚慌,千萬不要驚慌。好了,里厄,您和我一樣清楚這是什么病?！崩锒蛟谒尖?。他從診室的窗口眺望著遠(yuǎn)處俯瞰海灣的懸崖。天空雖然還呈蔚藍(lán)色,但亮麗的色彩已經(jīng)隨著午后的逐漸消逝而暗淡下來?！笆堑?卡斯特爾,”里厄說,“這難以置信。但這很像是鼠疫。”卡斯特爾老大夫起身朝門口走去。他說:“你知道人家會(huì)怎樣回答我們:‘鼠疫在溫帶國家已經(jīng)絕跡多年了?！薄敖^跡,絕跡意味著什么?”里厄回答時(shí)聳聳肩?！笆前?別忘了:大約二十年前,巴黎還發(fā)生過呢!”“好吧,但愿這次不比當(dāng)年嚴(yán)重。不過這真難以置信。”適才第一次說出了“鼠疫”這個(gè)詞。故事講到這里,我們暫且把貝爾納·里厄留在窗前,讓筆者對(duì)大夫心里的猶豫和驚異做些解釋。天災(zāi)人禍本是常見之事。然而當(dāng)災(zāi)禍落在大家頭上時(shí),誰都難以相信那會(huì)是災(zāi)禍。人世間經(jīng)歷過多少鼠疫和戰(zhàn)爭(zhēng),兩者的次數(shù)不分軒輊,然而無論面對(duì)鼠疫還是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),人們都同樣措手不及。里厄大夫與我們的同胞一樣措手不及,因此我們必須理解他為什么會(huì)焦慮不安而同時(shí)又充滿信心。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí),人們說:“這仗打不長(zhǎng),因?yàn)槟翘薮懒?。”他們不相信天?zāi)。天災(zāi)怎能和人相比!因此大家想,這災(zāi)禍不是現(xiàn)實(shí),它只是一場(chǎng)噩夢(mèng),很快就會(huì)過去。他們繼續(xù)做買賣、準(zhǔn)備旅行、發(fā)表議論。他們?nèi)绾文芟氲綍?huì)有鼠疫來毀掉他們的前程、取消他們的出行、阻止他們的議論?他們自以為無拘無束,但只要大難臨頭,誰都不可能無拘無束。里厄大夫在憑窗眺望這座尚未起變化的城市時(shí),面對(duì)所謂“前景堪憂”的鼠疫,他幾乎感覺不出在他心里已產(chǎn)生了輕微的沮喪之情。他竭力回想著自己對(duì)此病所知道的一切。一些數(shù)字在他腦海里浮現(xiàn)出來,他想,在歷史上大約發(fā)生過三十次大規(guī)模的鼠疫,大約造成一億人死亡。但死一億人算什么?人只有在打過仗后才知道死人是怎么回事。既然人在死亡時(shí)只有被別人看見才受重視,分散在歷史長(zhǎng)河中的一億尸體無非想象中的一縷青煙而已……大夫不耐煩了。他這是在聽任自己遐想,不應(yīng)該這樣。幾個(gè)病例算不得瘟疫,采取一些預(yù)防措施就行了。不過必須抓住已知的情況不放:昏迷、虛脫、眼睛發(fā)紅、口腔骯臟、頭疼、淋巴結(jié)炎、極度口渴、譫語、身上出現(xiàn)斑點(diǎn)、體內(nèi)有撕裂般的疼痛,而出現(xiàn)這一切之后……這一切之后,里厄大夫想起了一句話,這句話正好成了他在手冊(cè)里列舉癥狀后寫下的結(jié)束語:“脈搏變得極為細(xì)弱,稍一動(dòng)彈就驟然死亡。”是的,那一切癥狀之后,病人危在旦夕,而四成有三成的病人——這是準(zhǔn)確數(shù)字——都按捺不住去做這個(gè)難以覺察的動(dòng)作,加速他們的死亡。大夫仍在憑窗眺望。窗玻璃那面,天高云淡,春意盎然;這面卻還能聽見“鼠疫”這個(gè)詞在屋里回蕩。這個(gè)詞不僅有科學(xué)賦予的內(nèi)涵,而且有一長(zhǎng)串非同尋常的圖景,這些圖景與這個(gè)灰黃色的城市很不協(xié)調(diào):瘟疫肆虐的雅典連鳥兒都棄它而飛;中國的許多城市滿街躺著默默等死的病人;君士坦丁堡醫(yī)院里硬土地上潮濕霉臭的病床、堆放在米蘭的一片片墓地里的還活著的人、驚恐萬狀的倫敦城里那些運(yùn)死人的大車,還有日日夜夜到處都能聽見的人們無休無止的呼號(hào)。在窗玻璃那邊突然傳來一陣電車的鈴聲,剎那間趕走了那些痛苦的景象。唯有在那鱗次櫛比的灰暗屋群后邊涌動(dòng)的大海才能證明,這世界上還有令人憂慮和永無安寧的東西存在。里厄大夫凝視著海灣,不錯(cuò),“鼠疫”這個(gè)詞是說出來了;不錯(cuò),就在那一刻,災(zāi)禍正在使人心緒不寧,正在毀掉一兩個(gè)犧牲品。但那又怎么樣?這些都可以停止。目前應(yīng)當(dāng)做的,是明確承認(rèn)必須承認(rèn)的事實(shí),消除無益的疑心,并采取適當(dāng)?shù)拇胧?。假如鼠疫停止了——這最有可能——一切都會(huì)一帆風(fēng)順。假如情況并非如此,大家也可以知道什么是瘟疫,知道是否有辦法先處理它,后制服它。大夫打開窗戶,街市的喧鬧聲驟然增大了。一臺(tái)機(jī)鋸千篇一律而又短促的咝啦聲從隔壁的車間傳了進(jìn)來。里厄振作精神。堅(jiān)定的信心就在那里,在日常的勞動(dòng)中。其余的一切如系游絲,都由一些毫無可取之處的意念左右,可不能停留在那里面。最重要的是做好自己的本職工作。里厄大夫突然明白了他想說的是什么。翌日,由于里厄提出被認(rèn)為是不得體的堅(jiān)決要求,省政府召開了衛(wèi)生委員會(huì)會(huì)議。[注]長(zhǎng)篇小說《鼠疫》首版發(fā)行于1947年,選文有刪改。17.下列對(duì)選文思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是()A.“老鼠死在大街上,而人卻死在他們自己的房間里。報(bào)紙只管街上的事”中,作者用煞有介事的口吻,犀利地諷刺了媒體有意掩蓋疫情的行為。B.在與卡斯特爾的討論中,里厄醫(yī)生兩次“難以置信”的言語和“聳聳肩”這一細(xì)節(jié),都暗示了他此時(shí)和多數(shù)人一樣,對(duì)可能發(fā)生的鼠疫感到驚異。C.選文細(xì)膩描摹了里厄醫(yī)生面對(duì)疫情時(shí)從焦慮又樂觀,到沮喪不安,再到回歸理智、下定決心面對(duì)災(zāi)難的心理變化過程,表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的抗?fàn)幘?。D.“他們不相信天災(zāi)。天災(zāi)怎能和人相比”“無非想象中的一縷青煙而已”等表述,一方面提醒讀者應(yīng)該及時(shí)審視自我,另一方面也點(diǎn)破了生命的虛無感。18.下列與選文藝術(shù)特點(diǎn)有關(guān)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.在其他譯本中,文中畫波浪線的句子也被譯為“輿論不可驚動(dòng):不能慌亂,切不能慌亂”,這種翻譯雖然簡(jiǎn)潔有力,但兩者相比,選文更生動(dòng),也更符合情境。B.選文擅長(zhǎng)營(yíng)造反差。敘說口吻與故事的反差、人們的預(yù)期與即將到來的鼠疫的反差、慘烈圖景與平靜城市的反差,都使文章在短小的篇幅中迸發(fā)出巨大的張力。C.選文建構(gòu)多層象征,如“經(jīng)歷過多少鼠疫和戰(zhàn)爭(zhēng)”“人只有在打過仗后”都在暗示殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)與鼠疫的對(duì)應(yīng)關(guān)系,而這恰好契合了本文的創(chuàng)作背景。D.作者雖然是以里厄醫(yī)生關(guān)于“鼠疫”的聯(lián)想為單一線索來展開敘事的,但能旁征博引,借史詩般的悲壯話語,勾勒出跨越時(shí)空的人類苦難圖景。19.本文節(jié)選自加繆的同名長(zhǎng)篇小說。在之后的情節(jié)發(fā)展中,里厄醫(yī)生終于承認(rèn)自己就是故事的敘述者。作者這樣安排有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

20.“而四成有三成的病人——這是準(zhǔn)確數(shù)字——都按捺不住去做這個(gè)難以覺察的動(dòng)作,加速他們的死亡”這句話有哪些含意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

群文探究1.閱讀《惠特曼訪問記》和《一位讓人心疼的大師》,比較這兩篇選文中惠特曼和塞萬提斯在面對(duì)逆境時(shí)的相似之處。

2.閱讀《遠(yuǎn)處的青山》和《鼠疫(節(jié)選)》,說說這兩篇選文中各自體現(xiàn)的人性之美。

3.聯(lián)想是由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物的心理過程。聯(lián)想一般分為四種:類似聯(lián)想,即從事物之間的相似之處想起;接近聯(lián)想,即從空間或時(shí)間方面接近的事物想起;對(duì)比聯(lián)想,即從性質(zhì)或特點(diǎn)相反的事物想起;因果關(guān)系聯(lián)想,即從事物之間的因果方面想起?！哆h(yuǎn)處的青山》中,作者由眼前的美景聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平;《一位讓人心疼的大師》中,作者由塞萬提斯聯(lián)想到莎士比亞。請(qǐng)你運(yùn)用聯(lián)想的藝術(shù)手法寫一段文字,表達(dá)某種思想感情,300字左右。

答案全解全析主題閱讀多元文化A.原因分析錯(cuò)誤,根據(jù)原文“全球化使文化多樣性面臨嚴(yán)重威脅,加劇了不同文化系統(tǒng)之間的緊張”可知,“造成了不同文化之間劇烈的沖突”的主要原因是當(dāng)今世界的全球化。C.“以其獨(dú)特的文化價(jià)值觀推動(dòng)了弱勢(shì)文化的發(fā)展”錯(cuò),根據(jù)原文“處于強(qiáng)勢(shì)文化一方對(duì)弱勢(shì)文化采取了‘文化霸權(quán)’或‘文化殖民’政策,試圖將自己的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于對(duì)方的境況”可知,強(qiáng)勢(shì)文化不可能推動(dòng)弱勢(shì)文化的發(fā)展。D.于文無據(jù),原文只是說“我們必須以文化多樣性來抵抗、糾正、平衡單一的資本與市場(chǎng)邏輯,不能讓現(xiàn)代化、工業(yè)化以及物質(zhì)的增長(zhǎng)取代文化的進(jìn)步、精神的富有”,并未談及現(xiàn)代化、工業(yè)化的發(fā)展與物質(zhì)、文化的關(guān)系?！罢撟C了當(dāng)前背景下注重文化普遍性不利于守護(hù)文化個(gè)性”錯(cuò),原文中說的是“要注意把握文化個(gè)性同普遍性、民族性之間的合理張力”,并沒有注重文化普遍性就不利于守護(hù)文化個(gè)性的意思?！叭鮿?shì)文化將會(huì)越來越處于劣勢(shì),最終被強(qiáng)勢(shì)文化吞噬”于文無據(jù)。4.答案惠特曼對(duì)“我”的急切迎接和親切稱呼,那份熱情、真誠讓“我”感到放松、愉悅。解析認(rèn)真閱讀第③段,結(jié)合“只有一種心滿意足的感覺”的前幾句可知,“我”之所以感到“心滿意足”,主要是因?yàn)榛萏芈白呦聵莵怼庇游?并親切地稱呼“我”為“朋友”,他待人真誠、熱情讓“我”不再拘束。5.答案刻畫了起居室的簡(jiǎn)陋、干凈,反映出惠特曼生活的貧困,也暗示了他精神世界的純凈、自然。解析解答此題,可以從由物及人的寫法上考慮,即通過描寫起居室來襯托人物的思想等。6.答案他的談話和作品一樣沒有華美的語言、夸張的表達(dá)和新奇的內(nèi)容,而是自然、質(zhì)樸,充滿力量。解析解答此題,可以從理解畫線句中的關(guān)鍵詞語的含義入手,畫線句說的是惠特曼談話的風(fēng)格,“原始的力量”指的是自然、質(zhì)樸,有力量;“毫無交談中常見的修飾或刺激”指的是沒有夸張和修飾。據(jù)此整理作答即可。7.答案溫暖的陽光象征著生機(jī)和熱情,文章通過描寫惠特曼對(duì)陽光的需求,既寫出了惠特曼年老體衰的身體狀況,也表現(xiàn)了他熱愛生命、熱愛自然、積極樂觀的態(tài)度。解析第⑤段中提到,貧困和半身不遂是“壓垮他的兩大重負(fù)”,可是“他似乎對(duì)兩者都習(xí)以為常了,幾乎不在意”,這說明惠特曼是一個(gè)樂觀積極、熱愛生活的人;“陽光和空氣正是他所要的一切”,惠特曼喜歡陽光和空氣,整個(gè)冬季都在等待夏日的陽光和空氣,這里的“陽光”具有象征意義,象征著生機(jī)和希望,表現(xiàn)了惠特曼對(duì)生活的熱愛。曲解文意。“在世人狠狠謾罵恥笑他的時(shí)候……待他很友好”不等于“曾與惠特曼榮辱與共”。9.答案末段在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開頭,使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。再次表明“我”是“一個(gè)無信仰者”而又“深深地被他吸引”,進(jìn)一步突出對(duì)惠特曼的崇敬。強(qiáng)調(diào)拜訪惠特曼后“我”仍然“沒有變成追隨者”,說明自己對(duì)惠特曼真誠、平等的態(tài)度,更以此突出惠特曼的真誠、坦率,這與本文不刻意渲染惠特曼的文學(xué)成就而重點(diǎn)突出其人格魅力的寫作意圖是一致的。解析分析文章某一段落的作用,可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面入手。從內(nèi)容上看,末段主要是通過“我”的感受來表達(dá)對(duì)惠特曼的崇敬之情,表現(xiàn)其人格魅力;從結(jié)構(gòu)上看,這里再一次強(qiáng)調(diào)“我”沒有變成追隨者,與開頭“據(jù)我所知,其他一切采訪惠特曼的報(bào)道都出自追隨者的手筆,他們紛紛懷著敬仰和傾倒的態(tài)度來到圣地,而我的這篇獻(xiàn)辭——只能是獻(xiàn)辭——是格外真誠的”相呼應(yīng)?！氨磉_(dá)了作者內(nèi)心的忐忑不安,因?yàn)椴⒉淮_定戰(zhàn)爭(zhēng)是否還會(huì)到來”錯(cuò),第④段開頭就說明了和平之感已經(jīng)越來越真實(shí),所以“不會(huì)”“不致”多次出現(xiàn),是為了強(qiáng)調(diào)作者內(nèi)心的欣喜、踏實(shí)。11.答案作者將戰(zhàn)時(shí)登青山的恐怖與戰(zhàn)后登青山的幸福進(jìn)行對(duì)比,將不少人的忘卻與“我”的永不忘卻進(jìn)行對(duì)比,在對(duì)比中表達(dá)了自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情。解析第①段主要寫戰(zhàn)爭(zhēng)期間作者曾登上這座青山,那時(shí)他是“因?yàn)槟切碌目植蓝鴮ふ野参俊?接下來第③④⑤段集中筆墨描述戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,“和平之感”給人帶來的幸福和歡愉的心情,以及在這種心情下見到的大自然的美景。這樣,戰(zhàn)時(shí)登青山的“恐怖”與戰(zhàn)后登青山的“幸?！本托纬闪缩r明的對(duì)比,使戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的災(zāi)難、痛苦與和平的幸福、可貴在讀者心中留下了深刻的印象。另外,“我們不少人似乎已經(jīng)記了1914年8月戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之初的那種盛怒與驚愕之感。但是我卻沒有,而且永遠(yuǎn)不會(huì)”,這是將不少人的忘卻與“我”的永不忘卻進(jìn)行對(duì)比。12.答案“青山”是作者追求的美好理想的象征,包括和平、自由、美與仁愛;“遠(yuǎn)處的青山”暗示人類距離“美與仁愛”甚遠(yuǎn)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí),表達(dá)了作者對(duì)人類不能永離戰(zhàn)爭(zhēng)的憂慮。解析解答本題,需要結(jié)合文章主題來分析。本文敘述了作者在戰(zhàn)爭(zhēng)期間和戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后兩次登青山的見聞、感受和聯(lián)想,從現(xiàn)實(shí)的青山引出理想中的“遠(yuǎn)處的青山”,抒發(fā)了作者憎惡戰(zhàn)爭(zhēng),熱愛和平、自然和生命的感情。結(jié)合文章主題來看,“遠(yuǎn)處的青山”象征著永遠(yuǎn)和平,沒有戰(zhàn)爭(zhēng),只有“美與仁愛”的理想世界。另外,本文在盡情抒寫了和平時(shí)期登青山的美好感受之后,結(jié)尾兩段緊扣題目,一方面表達(dá)出對(duì)那只有“美與仁愛”的理想的“青山”的強(qiáng)烈憧憬,另一方面又流露出對(duì)這座“青山”還很遙遠(yuǎn),實(shí)現(xiàn)永遠(yuǎn)和平的理想的希望還十分渺茫的悲觀情緒,提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)能永遠(yuǎn)終止嗎”這個(gè)關(guān)系到人類未來命運(yùn)的重大問題,表達(dá)了自己的憂慮。根據(jù)以上分析整理出答案即可。A.“一直很看重塞萬提斯”錯(cuò),根據(jù)原文“無論是地方官員還是法官,明明知道他的文學(xué)才華卻不愿憑著一點(diǎn)良知,認(rèn)真審查他遭受的災(zāi)難,給他一點(diǎn)點(diǎn)起碼的公平”“無論是英國的斯特拉福,還是西班牙的馬德里,都沒有對(duì)他們的死亡產(chǎn)生太大的驚訝”可以推知,塞萬提斯在當(dāng)時(shí)不受重視。B.“主要目的是諷刺雕刻家技藝的拙劣”錯(cuò),應(yīng)是“主要目的是說明塞萬提斯蘊(yùn)含在文學(xué)作品中的思想很難用具體雕像來表現(xiàn)”。D.概括不全面,“表達(dá)了對(duì)不重視文化大師塞萬提斯的憤怒之情”也不恰當(dāng),文章主要表達(dá)的不是同情,而是作者對(duì)塞萬提斯的敬佩,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)塞萬提斯未被當(dāng)世看重的遺憾。14.答案①家境貧寒,不能完成學(xué)業(yè)。②在戰(zhàn)爭(zhēng)中左手殘廢。③被海盜綁架,長(zhǎng)期遭受折磨。④多次無辜卷入牢獄之災(zāi)。⑤不能得到公平的對(duì)待。⑥才華超群卻未能得到當(dāng)世人的重視。解析作者之所以說塞萬提斯“讓人心疼”,是因?yàn)槿f提斯命運(yùn)太苦,經(jīng)歷的苦難太多。答題時(shí),可以先從文中找出描述塞萬提斯苦難經(jīng)歷的內(nèi)容,如第三段中所寫的塞萬提斯不幸的身世和人生遭遇以及后文所寫的他的才華未被當(dāng)世認(rèn)可等,再依此進(jìn)行分類概括即可。15.答案(1)塞萬提斯對(duì)自己所遭受的苦難有了深刻的參悟,他已經(jīng)能夠降伏苦難,從個(gè)人的苦難中解脫出來,根據(jù)自身的經(jīng)歷創(chuàng)作出一個(gè)不朽的文學(xué)形象。(2)塞萬提斯用輕松和幽默的方式完美地揭示了沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí),在敘事藝術(shù)上達(dá)到了常人難以企及的高度。解析第(1)題,根據(jù)語境可知,“他的抵達(dá)”指他對(duì)待苦難的態(tài)度——“既不敬畏也不詛咒,而是凌駕于它的頭上,俯視它的來龍去脈”;“另一個(gè)人物的出發(fā)”顯然是指他創(chuàng)造的堂吉訶德這個(gè)藝術(shù)形象。第(2)題,“漫畫和寓言”指塞萬提斯在作品中使用幽默、輕松的筆法揭示了沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí),“至高層次”則是對(duì)他的敘事藝術(shù)的評(píng)價(jià)。16.答案①面對(duì)生活中的各種磨難,塞萬提斯既不敬畏也不詛咒,坦然面對(duì)苦難,冷靜思考生活,超越自身苦難,創(chuàng)作出《堂吉訶德》這一偉大的作品,達(dá)到了敘事藝術(shù)的高峰。②塞萬提斯在晚年時(shí)看到了別人偽作的《堂吉訶德》第二卷,為還讀者以真實(shí),不顧年邁體衰,極力趕寫真的第二卷,體現(xiàn)了塞萬提斯作為一個(gè)文人的強(qiáng)烈的責(zé)任感。解析結(jié)合全文內(nèi)容可知,“塞萬提斯被后人敬仰”的原因,一方面是其人格精神,另一方面是其在文學(xué)創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)。前者表現(xiàn)為他在艱難的環(huán)境下超越苦難,“徹底降伏苦難”;后者表現(xiàn)為其在文學(xué)創(chuàng)作方面所取得的成就以及晚年時(shí)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的堅(jiān)持?！岸及凳玖怂藭r(shí)和多數(shù)人一樣,對(duì)可能發(fā)生的鼠疫感到驚異”錯(cuò),從“絕跡,絕跡意味著什么”中可以看出,“聳聳肩”表現(xiàn)的是里厄醫(yī)生的不以為然,他并不認(rèn)同“鼠疫已經(jīng)絕跡”這個(gè)觀點(diǎn)?！白髡唠m然是以里厄