高中語文粵教版《中國現(xiàn)代散文選讀》第四單元守望精神 精品獲獎

13只因為年輕啊(節(jié)選)注釋：①厭浥：濕淋淋的。行：道路。②豈不：難道不想。③謂：同“畏”，害怕。④角：鳥嘴。⑤女：通“汝”。⑥墉：墻。⑦速：招致。獄：訟，打官司。譯文：路上露水濕漉漉，難道不想早趕路？只怕路上露水多。說鳥雀沒有嘴？怎么啄穿我的屋？誰說你還沒成家？憑啥送我進監(jiān)獄？雖然送我進監(jiān)獄，要想成家理不足。誰說老鼠沒有牙？怎么穿透我的墻？誰說你還沒成家？憑啥讓我吃官司？雖然讓我吃官司，我也決不順從你。賞析：這首詩是一位不知名的女子為拒絕與一個已有家室的男子重婚而作。男方顯然采用強暴手段，用刑獄相逼，但作者并未屈服，并用詩歌來表達自己的意志。即使是用今天的標準來看，這種寧為玉碎的氣節(jié)，也是可歌可泣，值得大加贊頌。氣節(jié)是主體價值的一種體現(xiàn)。它與金錢所代表的價值尺度，完全不可同日而語。氣節(jié)是為了維護某種內(nèi)在的價值觀，比如尊嚴、人格、理想等，而不顧犧牲現(xiàn)實的實際利益，乃至付出血和生命的代價。因此，它表現(xiàn)出人類崇高的精神追求和境界。金錢所代表的是現(xiàn)實的實際利益。當人只盯住眼前的實際利益時，就完全可能為此犧牲精神上的價值追求，變得像行尸走肉一般只盯住眼前的臭魚爛蝦。當人變成金錢的奴隸之時，他就完全喪失了人之所以為人的特性，喪失了自己。俗話說，人為財死，鳥為食亡。這話只說對了一部分。只有掙錢機器(機器沒有生命，沒有自我意識，因而沒有自我，僅僅是一個物)才會為財死。人生確有比金錢重要得多的東西。士可殺而不可辱。羞辱是對人格尊嚴的嘲弄和調(diào)戲，是對人的價值的蔑視和抹殺，為此，當然值得付出生命的代價。淪為奴仆，變作他人的玩物，應當算是最為悲慘的人生境況，為了拒絕和擺脫這種境況，當然也值得付出代價和生命。我們從詩中讀出的，正是敢于說“不”字的凜然氣節(jié)。這是需要大無畏的氣概的。但是，現(xiàn)在的我們，已很少敢于說“不”字了。一、基礎練習1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是(A)A．棧道/餞行粗獷/曠達伺候/伺機B．嫉妒/忌恨儲存/處方傍晚/滂沱C．阡陌/懺悔百舸/沉疴誨人不倦/韜光養(yǎng)晦D(zhuǎn)．薈萃/市儈烙印/奶酪間不容發(fā)/挑撥離間解析：A項，zhàn/jiàn，guǎng/kuàng，cì/sì；B項，jí/jì，chǔ，bàng/pāng；C項，qiān/chàn，gě/kē，huì；D項，huì/kuài，lào，jiān/jiàn。2．下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是(D)A．釣魚島事件持續(xù)升溫，中日兩國關系急劇惡化，對此有分析人士指出，中日關系再三動蕩，不符合雙方的共同利益，同時也對整個亞太安全局勢產(chǎn)生嚴重影響。B．9月21日20時許，湄公河“”慘案庭審現(xiàn)場，在鐵證面前，糯康雙手合十表示伏法，并稱愿賠償受害者家屬600萬元人民幣以求活命。C．據(jù)諾貝爾獎官方網(wǎng)站10月11日消息，中國作家莫言獲得諾貝爾文學獎，消息甫出，國人紛紛彈冠相慶，并希望他再接再厲，創(chuàng)作出更多更好的作品。D．盡管全球經(jīng)濟在2023年初呈現(xiàn)一定復蘇跡象，但過程仍將相當漫長，特別是近期歐洲債務危機的持續(xù)發(fā)酵更令不景氣的全球經(jīng)濟雪上加霜。解析：A項，在不表示人的主動動作行為的動詞前只能用“一再”，不能用“再三”，此句中“動蕩”的主體不是“人”，而是“中日關系”，須將“再三”改為“一再”；B項，“伏法”指犯人依法被執(zhí)行死刑，此處應改為“服法”，表示認罪；C項，“彈冠相慶”多用于貶義，指壞人得意的樣子。3．下列句子中，沒有語病的一項是(C)A．紫禁城是最偉大的人類建筑史上的藝術奇葩，是世界文化歷史遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，更是中華民族文化的標記。B．課外閱讀競賽活動激發(fā)了同學們課外閱讀興趣，拓寬了大家的知識面，營造了良好的交流氛圍，起到了良好的效果。C．伴隨著城市的規(guī)模擴大和人口增加，我國城市生活垃圾產(chǎn)生量持續(xù)增加，許多城市陷入了不同程度的“垃圾圍城”的窘境。D．我們在欣賞古典詩歌的詩情美時，要充分利用現(xiàn)存的各種史傳和資料，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。解析：A.語序錯誤，“最偉大的”應該放在“人類建筑史上”的后面；B.“起到了……效果”搭配不當，改為“收到了……效果”；D.“史傳”包含在“資料”內(nèi)，二者不能并列，改為“史料”。4．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?B)想象力是指在知識材料的基礎上，________。它是一種能促使人類預想不存在事物的獨特能力，最具改革性和啟示作用。想象力是知識的一種創(chuàng)意，______________，是一種能面對日常生活挑戰(zhàn)而衍生出創(chuàng)新主張的能力。它是知識的一種創(chuàng)造，__________，將來還會創(chuàng)造更多，__________。它也是知識的一種創(chuàng)新，絕對不會讓現(xiàn)有的知識停滯不前，____________。歷史上有些被認為是最荒謬的想象往往成為人類的創(chuàng)舉，想象力能夠讓知識創(chuàng)造出許許多多人間奇跡。____________，人類才會有今天和未來。①正是具備了超凡的想象力②是將個人獨特的才能、看法轉(zhuǎn)換成新奇而有效的想法③人類的想象力創(chuàng)造了無數(shù)知識產(chǎn)品④反而能使知識不斷得到更新、進化⑤經(jīng)過新的配合創(chuàng)造出新形象的能力⑥正是這種創(chuàng)造推動了人類社會不斷向前發(fā)展A．⑤②③④⑥①B．⑤②③⑥④①C．①⑤③④⑥②D．①⑤③④⑥②解析：這一段文字圍繞“想象力”展開。⑤與上句一起，構成“想象力是……的能力”；②緊承上文作進一步詮釋；③“無數(shù)”與下句“更多”相關；⑥“正是這種創(chuàng)造”回應句首“想象力是一種創(chuàng)造”；④“反而”與“絕對不會”相照應；①“正是”與“才會”相照應。二、閱讀理解(一)閱讀下面的語段，回答5～8題。開學的時候，我要他們把自己形容一下，因為我是他們的導師，想多知道他們一點。大一的孩子，新從成功嶺下來，從某一點上看來，也只像高四罷了，他們倒是很合作，一個一個把自己盡其所能地描述了一番。等他們說完了，我忽然覺得驚訝不可置信，他們中間照我來看分成兩類，有一類說：“我從前愛玩，不太用功，從現(xiàn)在起，我想要好好讀點書。”另一類說：“我從前就只知道讀書，從現(xiàn)在起我要好好參加些社團，或者去郊游。”奇怪的是，兩者都有輕微的追悔和遺憾。我于是想起一段三十多年前的舊事，那時流行一首電影插曲(大約是叫《漁光曲》吧)，阿姨舅舅都熱心播唱，我雖小，聽到“月兒彎彎照九州”覺得是可以同意的，卻對其中另一句大為疑惑?！熬司耍瑸槭裁匆∶妹们啻核锪?或“丟”？不記得了)’呢？”“因為她是漁家女嘛，漁家女打魚不能上學，當然就浪費青春啦！”我當時只知道自己心里立刻不服氣起來，但因年紀太小，不會說理由，不知怎么吵，只好不說話，但心中那股不服倒也可怕，可以埋藏三十多年。等讀中學聽到“春色惱人”，又不死心地去問，春天這么好，為什么反而好到令人生惱，別人也答不上來。但事情一定另有一個道理，那道理我隱約知道，卻說不出來。更大以后，讀《浮士德》，那些埋藏許久的問句都匯攏過來，我隱隱知道那里有番解釋了。年老的浮士德，坐對滿屋子自己做了一生的學問，在典籍冊頁的陰影中他乍乍瞥見窗外的四月，歌聲傳來，是慶祝復活節(jié)的喧嘩隊伍。那一霎間，他懊悔了，他覺得自己的一生都拋擲了，他以為只要再讓他年輕一次，一切都會改觀。中國元雜劇里老旦上場照例都要說一句“花有重開日，人無再少年”(說得淡然而確定，也不知看戲的人驚不驚動)，而浮士德卻以靈魂押注，換來第二度的少年以及因少年才“可能擁有的種種可能”。可憐的浮士德，學究天人，卻不知道生命是一樁太好的東西，好到你無論選擇什么方式度過，都像是一種浪費。生命有如一枚神話世界里的珍珠，出于沙礫，歸于沙礫，晶光瑩潤的只是中間這一段短短的幻象??！然而，使我們顛之倒之甘之苦之的不正是這短短的一段嗎？珍珠和生命還有另一個類同之處，那就是你傾家蕩產(chǎn)去買一粒珍珠是可以的，但反過來你要拿珍珠換衣?lián)Q食卻是荒謬的，就連鑲成珠墜掛在美人胸前也是無奈的，無非使兩者合作一場“慢動作的人老珠黃”罷了。珍珠只是它圓燦含彩的自己，你只能束手無策地看著它，你只能歡喜或喟然——因為你及時趕上了它出于沙礫且必然還原為沙礫之間的這一段燦然。而浮士德不知道——或者執(zhí)意不知道，他要的是另一次“可能”，像一個不知是由于技術不好或是運氣不好的賭徒，總以為只要再讓他玩一盤，他準能翻本。三十多年前想跟舅舅辯的一句話我現(xiàn)在終于懂得該怎么說了，打漁的女子如果算是浪擲青春的話，挑柴的女子豈不也是嗎？讀書的名義雖好聽，而令人眼目為之昏目毛，脊骨為之佝僂，還不該算是青春的虛擲嗎？此外，一場刻骨的愛情就不算煙云過眼嗎？一番功名利祿就不算滾滾塵埃嗎？不是啊，青春太好，好到你無論怎么過都覺浪擲，回頭一看，都要生悔?！按荷珢廊恕蹦蔷湓挰F(xiàn)在也懂了，世上的事最不怕的應該就是“兵來有將可擋，水來以土能掩”，只要有對策就不怕對方出招。怕就怕在一個人正小小心心地和現(xiàn)實生活斗陣，打成平手之際，忽然陣外冒出一個叫宇宙大化的對手，他斜里殺出一記叫“春天”的絕招，身為人類的我們真是措手不及。對著排天倒海而來的桃紅柳綠，對著蝕骨的花香，奪魂的陽光，生命的豪奢絕艷怎能不令我們張皇無措，當此之際，真是不做什么即要懊悔——做了什么也要懊悔。春色之叫人氣惱跺腳，就是氣在我們無招以對啊！回頭來想我導師班上的學生，聰明穎悟，卻不免一半為自己的用功后悔，一半為自己的愛玩后悔——只因年輕啊，只因太年輕啊，以為只要換一個方式，一切就扭轉(zhuǎn)過來而無憾了。孩子們，不是啊，真的不是這樣的！生命太完美，青春太完美，甚至連一場匆匆的春天都太完美，完美到像喜慶節(jié)日里一個孩子手上的氣球，飛了會哭，破了會哭，就連一日日空癟下去也是要令人哀哭的??！所以，年輕的孩子，連這么簡單的道理你難道也看不出來嗎？生命是一個大債主，我們怎么混都是他的積欠戶，既然如此，干脆寬下心來，來個“債多不愁”吧！既然青春是一場“無論做什么都覺是浪擲”的憾意，何不反過來想想，那么，也幾乎等于“無論誠懇地做了什么都不必言悔”，因為你或讀書或玩，或作戰(zhàn)，或打魚，恰恰好就是另一個人嘆氣說他遺憾沒做成的。——然而，是這樣的嗎？不是這樣的嗎？在生命的面前我可以大發(fā)職業(yè)病做一個把別人都看作孩子的教師嗎？抑或我仍然只是一個太年輕的蒙童，一個不信不服欲有辯而又語焉不詳?shù)拿赏兀?．“小妹妹青春水里流(或‘丟’)”，你認為哪個字用得更好？答案：用“流”好。因為青春就像流水一樣，逝去不再回來，形象具體。而“丟”字顯得生硬，與流水無關。6．作者說：“但事情一定另有一個道理，那道理我隱約知道，卻說不出來?！蹦阏J為“那道理”是什么？答案：讀《浮士德》之后的想法。7．作者說：“孩子們，不是啊，真的不是這樣的”，“這樣”指什么？應該怎樣？答案：“這樣”代指上文內(nèi)容“以為只要換一個方式，一切就扭轉(zhuǎn)過來而無憾了”這句話；“應該怎樣”應是對下文“生命太完美了，青春太完美”一句進一步的解釋，即是“無論誠懇地做了什么都不必言悔”。8．文章最后一段連用反問，對生命的問題好像也無法說清，是這樣嗎？答案：“是這樣的嗎？不是這樣的嗎？”看似矛盾，其實作者已做了肯定的回答。對生命的問題，作者認為“無論誠懇地做了什么都不后悔”。(二)(2023·北京卷)閱讀下面的文字，完成9～12題。廢墟之美“廢墟”在很多中國人的心目中是一個跟文化和美學不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或災害后變成的荒涼地方”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴充，這個語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵?！皬U墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復興開始的。早在15世紀，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時代那些生機勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復興文學和藝術。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術創(chuàng)造的熱情。從那時起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂“殘缺美”的欣賞習慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學藝術家描寫和表現(xiàn)的對象，“文物”的意識也在人們心中萌發(fā)了。廢墟的美學價值及品位的提升，另一個重要進程是18世紀末、19世紀初的浪漫主義運動。這一歷史時期，歐洲工業(yè)化運動的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運動中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運動中引起強烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。第三股推動力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認為世界上最美的女性雕塑，多少人想復原她的雙臂姿勢都以失敗告終?！皵啾劬S納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠定格，為廢墟的殘缺美進入美學殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護廢墟遺址成為一種文化行為。有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉?！蔽覈凶骷衣脷W時也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量。”美學家朱光潛說：“年代的久遠常常使一種最尋常的物體也具有一種美?！蹦切┻b遠年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程。一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長城廢墟這一“石頭的史詩”，修了一段又一段，然后把這些新長城當作旅游點，吸引游人來看這假古董，這是對國民文物意識的嚴重誤導！殊不知這種以假亂真的做法，對那些稍有文物意識的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城，人家往往事先就提出要求：“可不要領我們?nèi)タ葱碌拈L城哦！”一次我陪兩對外國夫婦游覽司馬臺長城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個完好的崗樓時，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來：“長城在這里呢！”不顧一切地攀爬了起來。不難理解，人家要瞻仰和領悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是上世紀90年代以來無數(shù)大拆大建事件，不難看出，關于廢墟美的意識在有些人那里還是“○”！(取材于葉廷芳《保護廢墟，欣賞廢墟之美》)9．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項是(AD)A．作者寫作本文的目的之一是糾正《現(xiàn)代漢語詞典》中對“廢墟”這一語詞的錯誤理解。B．中國的長城廢墟中凝聚歲月滄桑，如同希臘衛(wèi)城廢墟一樣，給人一種“悟性的陶醉”。C．廢墟遺存往往透露著前人的非凡智慧和巨大辛勞，從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。D．對廢墟的認知事關國人審美意識的改進，也有利于“修舊如舊”文物保護觀念的普及。E．文章既蘊含著歷史感興，也滲透了現(xiàn)實關懷，表達了作者對提升民族文化素質(zhì)的熱望。解析：A項，“《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯；但若用世界知識衡量，這樣的理解就很不夠了”。作者不認為詞典錯誤。D項，“假古董”“這是對國民文物意識的嚴重誤導”。作者通篇都在說廢墟本身的價值，應保持廢墟原貌。10．通讀全文，用一句話簡要表述作者所理解的“廢墟”。解析：“那些遙遠年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程?！笨忌鷱闹刑崛∠嚓P的語句即可。答案：指含有歷史文化信息、具有文物價值和美學內(nèi)涵的建筑遺存。11．文章勾勒了歐洲自近代以來理解“廢墟”過程中的三個重要歷史節(jié)點，請分別概括三個節(jié)點中人們對“廢墟”的不同審美感悟。解析：(浪漫主義運動階段)人們在廢墟中寄托了緬懷田園、喜好遠古、追求神奇和神秘的審美理想。(1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn))使人們深化了對廢墟殘缺美的認識?！啊畯U墟’的詞義變化是從歐洲的文藝復興開始的?！睆拇颂庨_始，作者很明顯地將時間段分為三個，讀者只要從這三段時間中提取信息即可。答案：(文藝復興時期)人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺美意識。12．本文認為，已成廢墟的圓明園遺址不應重修。你是否同意這種意見？說明你的理由。答案：(示例)覺得礙眼，不惜工本修葺一新，甚至鏟平重建，那是一種愚昧的行為，是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。這一種幼稚性的對文物的破壞，是對國民意識的嚴重誤導。從中可以體現(xiàn)作者是反對圓明園重建的，如果同意，從文中抽取相關語句加以發(fā)揮即可。例：同意，圓明園凝聚著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，殘缺的圓明園能引起人們痛惜，讓人產(chǎn)生心靈的震撼與共鳴，它帶著歲月的滄桑，能喚起人們“悟性陶醉”，重修圓明園是對人們國民文物意識的嚴重誤導。三、語言運用13．請篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“慎獨”的定義。要求：語言簡明，可增刪詞語?！吧鳘殹笔侵袊寮覄?chuàng)造出來的修身術，最早載于《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不問。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！彼^“慎獨”或“慎其獨”，可通俗地解釋為：小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循，矢志不移地追求。其實說到底就是“慎心”，在各種利誘面前靠強大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。解析：這是一道下定義的壓縮題。先找出鄰近屬概念“修身術